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2004-07-19 20:40:25| 人氣387| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

阿羅漢入滅後，去哪裏了？

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<<<阿羅漢入滅後，去哪裏了？>>>
(發表於: 星期日 七月 18, 2004 9:10 pm )

凡人死後，六道輪迴去。
阿羅漢入滅後，依情理推，總有個去處。
唯識學就為了這「輪迴與解脫」的問題，
建立「阿賴耶識」。
其實，都不出妄心的推論，

這阿羅漢身壞命終，不受後有，
是不起妄心，且永斷無餘，故無生死，已契無生故。
契無生，即心與法性相應，故身壞命終，遍入法界，
依阿含所說，就是唯「五分法身」永存，
您說，這是什麼？當您全然「無貪嗔癡」時，就明白了。
──無來也無去──
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
有問：
然依此經修學，必可「識自本心、見自本性」的，您相信嗎？

　　請問師兄您所言：『識自本心、見自本性』敬請用白話解說，
　　
　　請問『本心』是常嗎？可主宰嗎？
您答若是，我有與您討論的意願！

您答若否，那麼我們不必諍論，因為我們所修證的是一樣的，

答曰：
「指導」不敢，互相討論吧！
依經修學，可以「識自本心，見自本性」，這是經驗談。也就是依了義經文義直下反照內觀，可自身證明佛語無虛言。
因為大乘經就是談「心」的事，也就是直探心之本源，故能使行者「識自本心，見自本性。」(若人識得心，大地無寸土)

阿含經的修學，也是一樣，從有情色、心和合的身心上，由外而內的透視，發現此一身心之「無常變異」的本然，故息貪瞋癡之煩惱執，而呈現本然之本心。(復本心源)

故依末學看來，佛法從阿含以來，直至大乘佛法，乃至中國之禪宗，都是得此相同之境地，只是入處不同。卻都指向同一目標的。
大乘經有深化、廣他阿含經之處，也就是對「心法本然」的詳細說明，對涅槃境地詳細說明。

請問『本心』是常嗎？可主宰嗎？
「本心」只是如實呈現其本然，「常」不可說，「無常」亦不可說，為利眾生故，強名曰「真常」。
它只是「應物現形」，它只是「徹底隨緣」，它如明月映江水，如是般的呈現而已。


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台長： 雲居山人

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