日本民族性
方才用晚飯後的時間，看了「追殺比爾」，不禁對日本武士刀留下了深刻的印象。讓我想起長久以來，對大和民族那種邊緣性的淒美與犧牲的精神的好奇。所以我就上網查了一點有關日本民族性的資料。
仁慈, 任何一種思想, 如神道教, 守禮, 佛教, 勇氣, 真誠, 從經濟活動, 榮譽, 標榜正義, 儒學,人情, 孝, 忠, 菊花與劍, 義務, 義理, 遙研, 好戰而祥和, 呆板而善變, 孝, 忠, 忠貞而叛逆, 保守而喜新, 勇敢而懦弱, 條理清晰的蜘蛛網, 結構優美的作品, 傲慢而尚禮, 義務, 義理, 馴服而倔強, 戲劇, 黷武而美好。
好像這個主題並不是一兩天可以研究得完，不過主推兩本書：
１．潘乃德「菊花與劍」。
２．小山勝清的《巖流島後的宮本武藏》
「旅人手記」
http://www.ylib.com/travel/notes/oneview020821.htm中的「日本之路三」也有一些描敘節錄如下：
雷驤書中「文學漂鳥」對日本的描繪，基本上都是保持了距離的美感，書中少有涉及對日本民族性貶抑的口吻。但是他在文中提到兩件事，很能說明日本人表裡不一的狀態，讀來不禁令人莞爾。．．．
這大概是我們常聽說的，日本人民族性中所謂的『有禮無體』。他們表面的禮節周到而繁複，可是一旦放肆起來，他們出格失態的舉止可能會讓人大吃一驚。所以雷驤這麼說：『日本人的裡與外有那麼一道藩籬，嚴格分開著，內在的自然人性，被硬生的壓抑、包裹著一層類似虛假和詭辯的東西，這即是外國人幾以為不可思議的地方。』
還有「中國電子報」【民意論壇】解讀〔台灣論〕風波 「真誠悔罪」 是民族上升的動力
http://forums.chinatimes.com.tw/special/Taiwan_women/90022603.htm一文中也指出：
二次大戰時受命於美國政府、從事日本民族性研究的文化人類學者潘乃德博士，在其知名的「菊花與劍」著作中，曾對日本民族對於「恥」與「罪」觀念的認知，做了深刻的描述。她指出，日本社會是一種「恥感文化shame culture ）」，以恥為強制力，一旦犯下過錯、即使贖罪也無法挽回，但只要罪行不被發現即毋需苦惱，因而該文化中欠缺贖罪、懺悔的儀式，倚靠外在的強制力約束；不像「罪感文化（guilty culture）」的社會中，所仰賴的是內化的罪惡自覺。
也就是由於日本欠缺內省的贖罪文化，使得他們無法真誠地致歉，並藉由塗改、淡化過往入侵史實來逃避罪責。但只有真誠地去檢視反思過往所犯下的錯誤，這個國家才能真正進步、向上提升；而一味地透過將昔日過錯掩飾、甚至美化的手法，來激勵新一代的日本人，這樣的作法無疑是相當不智且危險的，只會讓這個民族的靈魂更為墮落，不但永遠無法從過去羞恥束縛中解放、更可能重蹈先人所犯下的錯。 ．．．
「菊花與劍」書介如下：
菊花與劍：日本的民族文化模式
[查看館藏]
本書譯自 The Chrysanthemum and the Sword / Ruth Benedict，原著於1946年出版問世，作者潘乃德是美國著名的心理人類學家，她在二次大戰期間以小說、戲劇、文學，及和戰俘、美裔日人的訪談等為材料，從事對日本民族性和文化模式的研究。一方面安靜而酷愛栽植菊花的日本人崇尚美感祥和，另一方面身臨戰爭狀態時又似刀劍般地兇猛，作者文筆優雅，以日常生活的細節為例，將她這種二元化的性格描繪地淋漓盡致，令讀者感同身受，有助於培養對不同種族人民的尊重和諒解。
July 29, 2003
小山勝清的《巖流島後的宮本武藏》書介：
http://www.ylib.com/hotsale/miyahon/critics.htm
其他有國立歷史博館提供的漫畫史：
http://art.network.com.tw/ArtInformation/Project/m3/main.htm
