一個敬畏神的母親
提摩太後書一章五節，三章十四至十七節
提摩太的父親是希臘人，而他的母親是猶太人，或許就如他的外祖母羅以（Lois）一樣。提摩太在嬰孩時並沒有接受割禮──無疑是因為他的父親是希臘人──但或許在希伯來文聖經方面，卻受教於他的母親友妮基（Eunice）。保羅描述提摩太的母親和外祖母擁有無偽之信心，這便引致我們推斷她們都是基督的信徒。提摩太的身體似乎有些問題──使徒保羅曾一度提及他「屢次患病」（提前五23）──但他仍然真誠及熱心地事奉主，甚至在危難的情況中也是如此。
「戲笑父親、藐視而不聽從母親的、他的眼睛、必為谷中的烏鴉啄出來、為鷹雛所吃。」（箴三十17）
每一個基督徒母親──以及祖母──應從友妮基及羅以在提摩太身上取得的成就得到鼓勵，因提摩太成為了基督的一個無以倫比的僕人。查理o狄更斯（Charles Dickens）曾如是撰述：「母親的美德必會施加在其子女的身上，而父親的罪惡也是如此。」
保羅的「屬靈的兒子」
提摩太前書一章二節；使徒行傳十六章三節
提摩太生在路司得（Lystra），可能在保羅在第一次宣教旅程中來到那城市的時候，透過他的傳道事奉而歸信了基督。當保羅第二次訪問路司得的時候，他發現那裡的基督徒都非常尊重提摩太，而以哥念（Iconium）的基督徒也是一樣（徒十六2），因此他邀請提摩太來參與他的事奉工作，與他一同踏上宣教的征途。在當時保羅的事奉中，西拉已取代了巴拿巴的位置，而保羅無疑也在找尋一個同工來取代馬可o約翰的位置。保羅與提摩太之間，孕育了彼此真挈相愛的聯結，從而使保羅把提摩太視為他的「屬靈的兒子」（提前一2；腓二19-22）。
「我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」（提後二1）
在現今的世代，似乎很少強調「在基督裡的父親」或「在以色列裡的母親」這種稱呼的名詞，但這種短語卻在過去的時代中，時常用以描述基督教會裡的關係。而這是否因為在今時今日的教會中，很少出現屬靈的「父親」及「母親」的人物呢？
獲委任聖職
提摩太前書四章十四節；提摩太後書一章六節
當提摩太參與保羅和西拉的宣教旅程後，他便進入了一種嶄新的事奉生涯，以至需要獲得教會的委任，授以牧養宣教的聖職。在當年的時代，授聖職禮需要「按手」的儀式，因此提摩太便得在教會會眾面前獲取他們的同意和及委任，隨而長老及使徒保羅為他按手祈禱，為其事奉的職使把他分別為聖。我們無法確定，長老以及使徒保羅的按手是否同時舉行，但我們可無妨假定，這兩項行動大約在差不多相同時間發生的。
「不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。」（約十五16）
在今天基督教會中，按立牧職典禮是一個高度爭議的問題。有些人支持這樣的做法，但有些人卻採取對立的立場。你認為如何？在這字詞的最廣泛意義範圍內，每一個基督徒都獲得「授以聖職」的委任。
保羅的同伴
使徒行傳十六章三節，十七章十四節，二十章四至五節
在閱讀保羅的宣教旅程之際，顯然易見的是，保羅特別喜歡提摩太。旅遊的同伴往往彼此之間的關係愈來愈親密──不然，便相反地變得愈來愈疏遠；在這例子下，他們的友情及團契與日俱增。然而，當他們來到庇哩亞（Berea）的地方，由於基督徒廣受逼迫，以致他們一行人便得分道揚鑣，只有經過了一段相當長的時間，西拉和提摩太才得以與保羅重遇。而這重新的會合，乃是在哥林多城的亞居拉和百基拉的家中。之後，提摩太陪伴保羅到耶路撒冷，把外邦教會的捐款帶到那城內的信主同道，分派給他們。
「與智慧人同行的、必得智慧．和愚昧人作伴的、必受虧損。」（箴十三20）
基督徒在基督裡合成一同工的隊伍，彼此之間屬靈的摯愛與日俱增，這確是奇妙無比的事。但這卻不是必然的事。有些關係較其他的更容易達到這目標，但在某種程度上，一般來說，這種關係需要彼此「付出代價」才能達致的。
接受教導
提摩太前書三章一節至四章十六節
保羅為教會的健康成長煞費苦心，因而寫信給提摩太，其書信對歷世歷代的基督徒有恆久的價值，所以被包括在新約聖經正典之內。他在很多事上給予提摩太忠告和勸諭，尤其在他的健康方面，也關心他的需要，要他注意健康。他也給提摩太有關如何成為耶穌基督之忠心善良的僕人之特別指示，以及有關在本地教會揀選領袖之條件等事項。保羅對提摩太之指示，其精神有如父親與兒子交談一般，而保羅對提摩太之高度評價，表明提摩太是一個專注及順服的「兒子」。
「神阿、自我年幼時、你就教訓我．直到如今、我傳揚你奇妙的作為。」（詩七十一17）
您是否善長於接受屬靈的教導呢？您接受教導，是以一個寬厚的心態接受呢？還是以一個嫌惡的心態接受呢？我們如何接納聖經的真理或教導，告訴我們很多關於自己的事。正如有人這樣說，「我們是怎麼樣的人，就只需看我們如何對人對事作出回應，便可作出定論──不多也不少。」
學習聖經
提摩太後書三章十六節
在這裡，可找到聖經在某些書卷的「三章十六節」中出現的那些偉大經文之一。保羅提醒他在基督裡的「兒子」有關聖經的能力。雖然提摩太乃由一個猶太藉母親養育成人，無疑在聖經真道方面獲得扎實的教導，但他如今必須透過基督的眼光來看待聖經，學習聖經如何揭示藉著相信主耶穌基督得到救恩之道。
保羅提醒提摩太，聖經都是神所默示的話語，對信徒的生命有四種不同的影響力：聖經有益於（1）教訓；（2）督責；（3）使人歸正；（4）教導人學義。提摩太得到保羅的囑咐，無論得時不得時，務要忠心傳神的道（提後四1-2）。
「你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。」（約八32）
我們可從很多不同的觀點與角度來理解聖經，但除非我們看到其主要的焦點是基督，我們便不能完全理解它。正如中國每一個城市鄉鎮和村落都有一條道路通往北京，聖經中每一段經文都有一條路徑通向基督。除非我們能夠找到那條路徑，否則讀聖經便不能產生效果。
被囚於監獄
腓立比書一章一節；歌羅西書一章一節；希伯來書十三章二十三節
正如很多早期基督徒一樣，提摩太為他的信仰也經歷了囚禁。我們不十分`清潔，究竟他何時何地被囚禁在監獄裡，但我們卻知道他得到了釋放（來十三23）。在保羅的生涯中，提摩太無疑知道很多羅馬監獄的內部情況──就算只是以一個探望者的身分──因為保羅為了福音的緣故長時間被囚禁在那裡。提摩太明顯大大鼓勵了保羅，而保羅在寫信給腓立比教會及歌羅西教會時，提摩太的名字便出現在保羅的那些監獄書信之起首問候的段落中。保羅在最後一次被監禁的時候，曾最後一次要求提摩太：「……那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」（提後四13）。
「你們就是為義受苦、也是有福的．不要怕人的威嚇、也不要驚慌．〔的威嚇或作所怕的〕」（彼前三14）
假設您因講述基督的故事而被囚禁於監獄裡，你會有甚麼感受？在今天，這種事情不會發生，至少在西方決不會發生。然而，正如許多基督徒所預料的，在將來某些日子，這便可能會發生。您或許不想要為基督而被下在監裡──但您是否會有一個願意的心志呢？
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