卓夢采墓
「卒於乾隆23年（乾隆歲次戊寅年，西元」改為「卒於乾隆23年（西元1758年）」
旗後砲台
「清末為扼守打狗港整體安全」改為「清領末期為扼守打狗港整體安全」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
指定理由：
「為高雄市早期(清朝)鳳山縣時期漢人墓葬式樣具特色案例」改為「為高雄市清領時期鳳山縣時期漢人墓葬式樣具特色案例」
歷史沿革
「卒於乾隆23年（乾隆歲次戊寅年，西元1758年）」改為「卒於乾隆23年（西元1758年）」
「清代鳳山縣舊城為台灣第一座土城」改為「清領時期鳳山縣舊城為台灣第一座土城」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
指定理由：
「清末所建」改為「清領末期所建」
「入口大門有如一般中國城牆」改為「入口大門有如一般中式城牆」
歷史沿革
「但仍融入中國式城門」改為「但仍融入中式城門」
「其入口處為紅磚砌成之中國式城門」改為「其入口處為紅磚砌成之中式城門」
「旗後砲台」門額於乙未之役於清光緒21年(1895)遭日艦砲擊毀損」改為「旗後砲台」門額於1895年乙未之役遭日艦砲擊毀損」
建築風格
「清末所建」改為「清領末期所建」
「入口大門有如一般中國城牆」改為「入口大門有如一般中式城牆」
歷史沿革
「作為先總統蔣介石在南部的休息處所」改為「作為蔣介石總統在南部的休息處所」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
歷史沿革
「一公乃奉命疏散至壽山國民學校(今鼓岩國小)至日軍投降」改為「一公乃奉命疏散至壽山國民學校(今鼓岩國小)至二戰結束」
「民國34年(1945)10月25日國民政府來臺」改為「1945年二戰後」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
指定理由：「城門洞以來自大陸的花崗石砌半圓拱而成」改為「城門洞以來自中國的花崗石砌半圓拱而成」
歷史沿革
「清初鳳山縣並未有城池」改為「清領初期鳳山縣並未有城池」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
指定理由：
「砲臺建築是清末海防的一大特色，旗後砲臺在台灣近代史上可能是第一座融合西洋與中國形式」改為「砲臺建築是清領末期台灣海防的一大特色，旗後砲臺在台灣近代史上可能是第一座融合西式與中式」
歷史沿革
「清末為扼守打狗港整體安全」改為「清領末期為扼守打狗港整體安全」
「「旗後砲臺」之正門為中國式建築風格之八字牆」改為「「旗後砲臺」之正門為中式建築風格之八字牆」
「光緒21年(1895)乙未之役」改為「1895年乙未之役」
建築風格
「砲臺建築是清末海防的一大特色，中國自宋朝已用大砲」改為「砲臺建築是清領末期台灣海防的一大特色」
「高雄之旗後在台灣近代史上可能是第一座融合西洋與中國形式」改為「高雄之旗後在台灣近代史上可能是第一座融合西式與中式」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
歷史沿革
「在清領臺灣初期」改為「在清領初期」
指定理由：
「磚材為臺灣地區混凝土及鋼鐵材料技術發展前最重要的建築材料」改為「磚材為國內混凝土及鋼鐵材料技術發展前最重要的建築材料」
「類似磚材生產設施臺灣地區已少見」改為「類似磚材生產設施國內已少見」
歷史沿革
「清代以來」改為「清領時期以來」
歷史沿革
「是利用清代圳道結合新式淨水設備的小規模簡易水道」改為「是利用清領時期圳道結合新式淨水設備的小規模簡易水道」
建築風格
「「宣講」為中國傳統社會常用的俗民教化活動」改為「「宣講」為漢人傳統社會常用的俗民教化活動」
創建年代：「約於清末至日治初期」改為「約於清領末期至日治初期」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
歷史沿革
「如黃贊元(黃遜人)是清末的秀才」改為「如黃贊元(黃遜人)是清領末期的秀才」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
登錄理由：
「尚保存清朝及日治時代增建的水門」改為「尚保存清領及日治時代增建的水門」
「清朝時期所立二塊石碑仍保持完整」改為「清領時期所立二塊石碑仍保持完整」
歷史沿革
「同時是清代由官方主導的最大規模水利工程」改為「同時是清領時期由官方主導的最大規模水利工程」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
登錄理由：
「為清代中路」改為「為清領時期中路」
歷史沿革
「並於今日林園區福興街(即清代的頂林子邊街)購地興建」改為「並於今日林園區福興街(即清領時期的頂林子邊街)購地興建」
歷史沿革
「由中國大陸撤退來台的飛行員多四川或雲南鄉音」改為「由中國撤退來台的飛行員多四川或雲南鄉音」
「與國民政府時蓋的長條平房有點不一樣」改為「與國民黨政府時蓋的長條平房有點不一樣」
大樹三和瓦窯
「早期多購自中國大陸，直至清末」改為「早期多購自中國，直至清領末期」
歷史沿革
「早期多購自中國大陸，直至清末」改為「早期多購自中國，直至清領末期」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
歷史沿革
「當溯自當溯自西元1930年」改為「當溯自昭和5年(1930)」
創建年代：「明清」改為「清領時期」
歷史沿革
「本氏開台史祖於清朝康熙末期(約230多年前)，從大陸福建省福清縣渡海來台」改為「本氏開台史祖於清康熙末期(約230多年前)，從中國福建省福清縣渡海來台」
「薛公九重九歲時(乾隆庚子年，乾隆45年(1780)因父母相繼逝世」改為「薛公九重九歲時(乾隆45年(1780))因父母相繼逝世」
「在年約三十歲時娶妻盧泰(乾隆丙申41年(1776)生）」改為「在年約三十歲時娶妻盧泰(乾隆41年(1776)生）」
登錄理由：
「為臺灣地區最大主教座堂」改為「為國內最大主教座堂」
「正門上方有清代奉旨碑」改為「正門上方有清領時期奉旨碑」
歷史沿革
「正門上方有清代奉旨碑」改為「正門上方有清領時期奉旨碑」
文資現況
「玫瑰聖母堂為台灣地區唯一的樞機主教的主教堂座」改為「玫瑰聖母堂為國內唯一的樞機主教的主教堂座」
指定理由：「為台灣地區重要的史前遺址之一」改為「為國內重要的史前遺址之一」
歷史沿革
「為台灣地區重要的史前遺址之一」改為「為國內重要的史前遺址之一」
指定理由：「但在中國大陸及太平洋地區都有類同之文化體系」改為「但在中國及太平洋地區都有類同之文化體系」
指定理由：「雖保存情形受清代地層之擾亂」改為「雖保存情形受清領時期地層之擾亂」
歷史沿革
「唯部分保存情情受清代地層之擾亂」改為「唯部分保存情情受清領時期地層之擾亂」
「清代初年以來之鳳山縣治所在相關」改為「清領初期以來之鳳山縣治所在相關」
歷史沿革
「東至半屏山麓第六海軍燃料廠(今中油總廠)」改為「東至半屏山麓第六海軍燃料廠(今台灣中油總廠)」
「戰後跟隨海軍從大陸各地來到高雄左營的大批官兵及眷屬」改為「戰後跟隨海軍從中國各地來到高雄左營的大批官兵及眷屬」
鄭鴻猷行書條幅
「本件為清末台灣書法家鄭鴻猷（1856-1920）真跡」改為「本件為清領末期台灣書法家鄭鴻猷（1856-1920）真跡」
登錄理由：「本件為清末台灣書法家鄭鴻猷（1856-1920）真跡」改為「本件為清領末期台灣書法家鄭鴻猷（1856-1920）真跡」
聚落簡介
「本件為清末台灣書法家鄭鴻猷（1856-1920）真跡」改為「本件為清領末期台灣書法家鄭鴻猷（1856-1920）真跡」
登錄理由：「對研究清代中葉台灣南部佛教之傳布提供重要線索」改為「對研究清領中期台灣南部佛教之傳布提供重要線索」
紅陶虎爺
「本件為清代陶製品」改為「本件為清領時期陶製品」
五彩戲曲人物瓶
「清末民初時仿製」改為「明治末期大正初期時仿製」
「清代鳳山縣大竹里埤頭街鄭炎立杜絕賣契」改為「清領時期鳳山縣大竹里埤頭街鄭炎立杜絕賣契」
「清代鳳山縣維新里蘇公助立杜絕賣盡契」改為「清領時期鳳山縣維新里蘇公助立杜絕賣盡契」
「清代鳳山縣長治里大湖街林崑德立賣杜絕盡契」改為「清領時期鳳山縣長治里大湖街林崑德立賣杜絕盡契」
創建年代：「清代」改為「清領時期」
聚落簡介
「本件為清代陶製品」改為「本件為清領時期陶製品」
「故遠在漢代已是鎮墓獸之ㄧ」改為「故遠在中國漢代已是鎮墓獸之ㄧ」
創建年代：「清末民初」改為「明治末期大正初期」
登錄理由：「清末民初時仿製」改為「明治末期大正初期時仿製」
聚落簡介
「清末民初時仿製」改為「明治末期大正初期時仿製」
「清代鳳山縣大竹里埤頭街鄭炎立杜絕賣契」改為「清領時期鳳山縣大竹里埤頭街鄭炎立杜絕賣契」
名稱：「清代鳳山縣大竹里埤頭街鄭炎立杜絕賣契」改為「清領時期鳳山縣大竹里埤頭街鄭炎立杜絕賣契」
「清代鳳山縣維新里蘇公助立杜絕賣盡契」改為「清領時期鳳山縣維新里蘇公助立杜絕賣盡契」
名稱：「清代鳳山縣維新里蘇公助立杜絕賣盡契」改為「清領時期鳳山縣維新里蘇公助立杜絕賣盡契」
「清代鳳山縣長治里大湖街林崑德立賣杜絕盡契」改為「清領時期鳳山縣長治里大湖街林崑德立賣杜絕盡契」
名稱：「清代鳳山縣長治里大湖街林崑德立賣杜絕盡契」改為「清領時期鳳山縣長治里大湖街林崑德立賣杜絕盡契」
「清代新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」改為「清領時期新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」
「清代鳳山縣舊城西門門額」改為「清領時期鳳山縣舊城西門門額」
「本件門額為清代鳳山縣舊城西門僅存遺物」改為「本件門額為清領時期鳳山縣舊城西門僅存遺物」
「清代新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」改為「清領時期新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」
名稱：「清代新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」改為「清領時期新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」
登錄理由：
「「清代新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」年代為清嘉慶14年(1809)年1月，紀錄清代漢人與原住民平埔族的土地關係」改為「「清領時期新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」年代為清嘉慶14年(1809)年1月，紀錄清領時期漢人與原住民平埔族的土地關係」
「本件「清代新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」在歷史學」改為「本件「清領時期新港社番婦王覽莫等立典契(新港文書)」在歷史學」
「清代鳳山縣舊城西門門額」改為「清領時期鳳山縣舊城西門門額」
名稱：「清代鳳山縣舊城西門門額」改為「清領時期鳳山縣舊城西門門額」
登錄理由：
「清康熙23年(1684)臺灣入清政府版圖」改為「清康熙23年(1684)臺灣納入清帝國版圖」
「本件門額為清代鳳山縣舊城西門僅存遺物」改為「本件門額為清領時期鳳山縣舊城西門僅存遺物」
聚落簡介
「本件門額為清代鳳山縣舊城西門僅存遺物」改為「本件門額為清領時期鳳山縣舊城西門僅存遺物」
登錄理由：「可明白清代設打狗汛防史實」改為「可明白清領時期設打狗汛防史實」
聚落簡介
「清隆39年12月（1775年1月）福建臺灣水師為杜絕此惡劣風氣」改為「清乾隆39年12月（1775年1月）福建臺灣水師為杜絕此惡劣風氣」
「呈現清代設打狗汛防之史實」改為「呈現清領時期設打狗汛防之史實」
皮影戲(復興閣皮影戲團)
「臺灣皮影戲原承傳自中國大陸」改為「臺灣皮影戲原承傳自中國」
皮影戲(永興樂皮影戲團)
「臺灣皮影戲原承傳自中國大陸」改為「臺灣皮影戲原承傳自中國」
皮影戲(東華皮影戲團)
「臺灣皮影戲原承傳自中國大陸」改為「臺灣皮影戲原承傳自中國」
歷史源流與發展概況
「當十七世紀客家人由閩粵一帶的原鄉來到台灣之後」改為「當十七世紀客家人由中國閩粵一帶的原鄉來到台灣之後」
歷史源流與發展概況
「臺灣皮影戲原承傳自中國大陸」改為「臺灣皮影戲原承傳自中國」
「清代大量的手抄本顯示了皮影戲在南臺灣發展的盛況」改為「清領時期大量的手抄本顯示了皮影戲在南臺灣發展的盛況」
「民國34年(1945)開始」改為「1945年二戰後」
歷史源流與發展概況
「臺灣皮影戲原承傳自中國大陸」改為「臺灣皮影戲原承傳自中國」
「清代大量的手抄本顯示了皮影戲在南臺灣發展的盛況」改為「清領時期大量的手抄本顯示了皮影戲在南臺灣發展的盛況」
「民國34年(1945)開始」改為「1945年二戰後」
歷史源流與發展概況
「臺灣皮影戲原承傳自中國大陸」改為「臺灣皮影戲原承傳自中國」
「清代大量的手抄本顯示了皮影戲在南臺灣發展的盛況」改為「清領時期大量的手抄本顯示了皮影戲在南臺灣發展的盛況」
「民國34年(1945)開始」改為「1945年二戰後」
歷史源流與發展概況
「台灣傳統彩繪與其他傳統建築裝飾由閩、粵傳入台灣的過程相似」改為「台灣傳統彩繪與其他傳統建築裝飾由中國閩、粵傳入台灣的過程相似」
技法流派
「做法也與大陸地區有些許差異」改為「做法也與中國有些許差異」
「清末傳入台灣後」改為「清領末期傳入台灣後」
歷史源流與發展概況
「台灣傳統彩繪與其他傳統建築裝飾由閩、粵傳入台灣的過程相似」改為「台灣傳統彩繪與其他傳統建築裝飾由中國閩、粵傳入台灣的過程相似」
技法流派
「做法也與大陸地區有些許差異」改為「做法也與中國有些許差異」
「清末傳入台灣後」改為「清領末期傳入台灣後」
歷史源流與發展概況
「便聘內地唐山師傅雕刻神像奉祀」改為「便聘唐山師傅雕刻神像奉祀」
歷史源流與發展概況
「約生於民前16年」改為「約生於清光緒22年」
「蘇水欽直接到台灣來，而黃良先落腳澎湖，之後才到台灣與蘇水欽相認」改為「蘇水欽直接到台灣本島來，而黃良先落腳澎湖，之後才到台灣本島與蘇水欽相認」
「第四代徒弟因現今台灣寺廟雕刻多引入大陸製品」改為「第四代徒弟因現今台灣寺廟雕刻多引入中國製品」
歷史源流與發展概況
「約生於民前16年」改為「約生於清光緒22年」
「蘇水欽直接到台灣來，而黃良先落腳澎湖，之後才到台灣與蘇水欽相認」改為「蘇水欽直接到台灣本島來，而黃良先落腳澎湖，之後才到台灣本島與蘇水欽相認」
「第四代徒弟因現今台灣寺廟雕刻多引入大陸製品」改為「第四代徒弟因現今台灣寺廟雕刻多引入中國製品」
歷史源流與發展概況
「台灣傀儡戲是於清代傳至福建」改為「台灣傀儡戲是於清領時期傳至福建」
北一女台灣史教學網站
李登輝（1923-），臺北縣三芝鄉人，日本大正12（1923）年1月15日生
有損台灣地位的語言－李筱峰教授
所謂『大陸』之不當：中華人民共和國，簡稱「中國」，可是台灣有許多人硬把中國稱為「大陸」，然而全世界沒有一個國家的國名叫做「大陸」，台灣卻用「大陸」來代稱中國，表面上雖不承認人家、不尊重人家，實則卻貶低了自己，因為稱中華人民共和國為「大陸」，無異是承認台灣是大中國的一部分，意即這個大中國有「台灣」地區，有「大陸」地區。如果我們承認咱台灣是一個獨立自主的國家的話，相對地也必然會承認中華人民共和國是一個相對等的獨立國家，而不該稱之為「大陸」。把中國稱為「大陸」的結果，發生一個很好笑的現象：每次我們台灣有運動隊出國比賽而碰到中國隊時，台灣的媒體經常會將中國隊叫做「大陸隊」，而把台灣隊叫做「中華隊」，結果造成真正的中華隊不叫中華隊，不是中華隊卻叫中華隊，而自己的台灣隊卻不見了，全世界要找到這麼弄不清楚自己身份的國家還真不容易。更好笑的是，我們自己名不正言不順，卻還責怪國際社會不尊重我們的國格。我們不能自尊尊人，如何要求別人尊重我們？
所謂『光復』之不當：此問題涉及台灣戰後的地位問題，戰後台灣雖受中華民國國民政府接管，實則是中國戰區統帥蔣介石受聯合國盟軍之命，暫行軍事接管台灣。如果說台灣為中華民國所「光復」，則中華民國於一九四九年遭中華人民共和國推翻之後，被中華民國「光復」的台灣，是否可以為中華人民共和國所繼承？這將置台灣的獨立地位於何處？況且，以實際情況來看，戰後的台灣，一切都呈現逆退現象，何「光復」之有？所以，以後請不要用『光復』一詞，最好用『終戰』或『戰後』、『二次戰後』等中性用語。
所謂『中醫』『中藥』之不當：與前項同理，華人傳統的醫藥，被稱為「中醫」、「中藥」，也不適當，因為它不只通用於中國、台灣、新加坡及其他華人社區也有，甚至韓國、日本也有。日本人就不稱之為「中醫」、「中藥」，而稱為『漢方藥』，在台灣也許稱之為「漢醫」、「漢藥」比較合理。
以上用語，代表著使用者有無以台灣為主體的國家意識的覺醒，表面上像是枝微細節，實則關乎全台灣人民的覺醒。
