佛說大阿彌陀經卷下
國學進士龍舒王日休校輯
池流法音分第二十二
佛言：「諸寶池中，其水轉相灌注，不遲不疾波揚無量，自然妙聲，或作說佛聲，或作說法聲，或作說僧聲，或說寂靜聲，說空無我聲，說大慈悲聲，說波羅蜜聲，說十力無畏不共法聲，說諸通慧聲，說無所作聲，說不起滅聲，說無上忍聲，乃至說甘露灌頂，一切妙法如是等聲，稱其所欲莫不聞者，喜悅無量發清淨心，無諸分別，正直平等成熟善根，永不退於無上菩提，於彼世界不復聞於，地獄餓鬼畜生夜叉，殺生偷盜鬪諍，惡口兩舌，如是等一切惡聲，聞且絕無況有其實！但有自然清淨之音，自然快樂之事，是故其剎名曰極樂。」
池岸花樹分第二十三
佛言：「諸寶池岸上，有無數栴檀香樹，吉祥果樹，花果恒芳香氣流布。又有天優鉢羅華，鉢曇摩華，拘牟頭華，分陀利華，雜色光茂彌覆其上。復有七種寶樹，其純一寶樹者，根莖枝葉花果，皆以一寶。二寶為樹者，根莖枝葉花果，間以二寶。三寶為一樹者，根莖枝葉花果，間以三寶。四寶為一樹者，根莖枝葉各以一寶，其華與果同於根莖。五寶為一樹者，根莖枝葉花，各以一寶，果則同於其根。六寶為一樹者，根莖枝葉花果，各以一寶。七寶為一樹者，亦復如是，惟加其節益用一寶。如是諸樹種種，各自異行行行相植，莖莖相望枝枝相准，葉葉相向花花相順，果果相當。如是行列數百千里，間以寶池又復如是。乃至周遍世界，榮色光耀不可勝視，清風時發自成微妙音聲，無可比者。」
樹音妙樂分第二十四
佛言：「如世間帝王，有萬種音樂，不如轉輪王，諸音樂中一音之美，百千萬倍。如轉輪聖王萬種音樂，不如忉天王，諸音樂中一音之美，百千萬倍。如忉利天王萬種音樂，不如第六天王，諸音樂中一音之美，百千萬倍。如第六天王萬種音樂，不如阿彌陀佛剎中，諸七寶樹一音之美，百千萬倍。復有自然種種妙樂，而其音聲無非妙法，清暢嘹喨微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。」
自然飲食分第二十五
佛言：「阿彌陀佛剎中諸往生者，其飲食時，有欲銀鉢者，有欲金鉢者，有欲水晶琉璃鉢者，有欲珊瑚琥珀，硨磲碼碯鉢者，或欲明月珠摩尼珠，白玉紫金等鉢，皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中，酸輱辛淡各如所欲，多亦不餘少亦不缺，亦不以美故過量而食，惟以資益氣力，食已自然消散，乃無遺滓。或但見色聞香，意以為食。自然化去，再欲食時復現如前，極彼剎中清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。」
佛言：「阿彌陀佛剎中，皆諸菩薩聲聞諸上善人，無有婦女，皆壽命無央數劫，皆洞視徹聽遙相瞻見，遙相聞語聲，皆求善道者，無復異人。其面目皆端正淨好，無復醜陋。其體性皆智慧勇健，無彼庸愚。其所欲言皆豫相知，意心所存念，無非道德。形於談說無非正事，皆相愛敬無或憎嫉，皆相順序或無差池，動合禮義穆若弟兄，言語誠實轉相教令，欽若承受不相違戾，意皆潔清無所貪染，婬決瞋怒愚癡之態，盡絕無餘。邪心妄念消釋無有，神氣和靜體力輕清，樂從經道，啟迪慧性通其宿命，雖歷萬劫，己所從來靡不知之。復知十方世界，去來現在之事。復知無央數，天上地下人民，以至蜎飛蠕動之類，心意所念口所欲言。復知此等眾生，當於何劫何歲，盡度脫為人，得生極樂世界。或作菩薩或作聲聞，皆豫知之，其有神智洞達，威力自在者，能於掌中擎一切世界。」
道場寶樹分第二十七
佛言：「阿彌陀佛剎中，其道場樹高，一千六百由旬，四布枝樹八百由旬，根入寶地五百由旬，又一切眾寶自然合成，花果敷榮，作無量百千殊麗之色。於其樹上，復以月光摩尼寶，帝網摩尼寶，持海輪寶，如是等眾寶莊嚴，周匝其間。復垂愛寶瓔珞，大緣寶瓔珞，青真珠瓔珞，如是等眾瓔珞綴飾。復有真妙寶網羅覆其上，成百千萬色種種異變，無量光艷照耀無極，或時微風徐動，演出無量妙法音聲，其聲流布遍諸佛剎，眾生聞者得深法忍，住不退轉地無其耳病，以至成就無上菩提。若有眾生見此樹者，乃至成佛於其中間，不生眼病。若有眾生聞樹香者，乃至成佛，於其中間不生鼻病。若有眾生食樹果者，乃至成佛，於其中間舌亦無病。若有眾生樹光照，乃至成佛，於其中間身亦無病。若有眾生觀想樹者，乃至成佛，於其中間心得清涼，遠離貪等煩惱之病，皆得甚深法忍，住不退轉地。彼剎諸天人世人，見此樹者得三法忍，一者音響忍，二者柔順忍，三者無生法忍。如是樹木花果，與諸眾生而作佛事，皆以此佛本願力故，堅固願故精進力故，威神力故。」
寶網音香分第二十八
佛言：「阿彌陀佛剎中，復有無量寶網彌覆其上，皆以金銀真珠百千雜寶，奇妙珍異莊嚴校飾，周匝四面垂以寶網，光色晃曜盡極嚴麗，又有自然德風徐動，不寒不暑溫和柔軟，不遲不疾吹諸寶網，及諸寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種清雅德香，其有聞者塵勞垢習，自然不生。風觸其身皆得快樂，譬如比丘得，滅盡定三昧。或時風吹散花，遍滿其剎，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，足履其上陷下四寸，隨舉足已還復如故，花用已訖自然化沒。」
蓮花現佛分第二十九
佛言：「阿彌陀佛剎中，眾寶蓮華周遍世界，一一寶花百千萬葉，其華光明無量雜色，青色青光白色白光，玄黃朱紫之色，其光亦然，煒燁煥爛明耀日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中出，三十六百千億佛，其身皆紫金色，相好殊勝。一一諸佛，又放百千光明，普為十方眾生說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生，於佛正道。」
大會說法分第三十
佛言：「阿彌陀佛為諸菩薩，聲聞及諸天世人，廣宣大教敷演妙法之時，皆以次序大會於七寶講堂，佛初為諸菩薩聲聞，及諸天世人說法，莫不欣然悅適，心得解悟，各隨其資而有所得，即時四方自然微風，吹諸寶樹作五百音聲，復吹諸寶花停結空中，枝葉下向以成供養，既而墜地，則自然亂風吹去。於是第一四天王天諸天人，持百千花香百千音樂，自空而降以供養佛，及菩薩聲聞之眾，聽聞說法，散諸香花奏諸音樂。於是第二忉利天，上至欲界諸天，以至第七梵天，及三十六天，如是等天諸天人，各持百千香華，百千音樂轉相倍勝，自空而降。皆以前後次序，更相開避，供養佛及菩薩聲聞之眾，聽佛說法。散諸香花奏諸音樂。諸天人中，有未得須陀洹道者，有未得斯陀含道者，有未得阿那含道者，有未得阿羅漢道者，有未得不退轉地菩薩者，聞佛說法即心開意解，隨所未得而自得之。當此之時，熙然歡喜不可勝言。」
十方聽法分第三十一
佛言：「其次東方恒河沙數諸佛，各遣無量無數菩薩，及無量無數聲聞之眾，持諸香華幢幡寶蓋，種種供具前以獻佛。各禮足已，稱讚寶剎功德莊嚴，聽說妙法皆大喜悅，作禮而去。其次南方世界，恒河沙數諸佛，各遣無量無數菩薩，及無量無數聲聞之眾，持諸香華幢幡寶蓋，種種供具前以獻佛，各禮足已，稱讚寶剎功德莊嚴，聽說妙法皆大喜悅，作禮而去。其次西方北方，四隅上下亦復如是。」爾時世尊復說偈言：
東方諸世界，數若恒河沙，一一世界中，聲聞與菩薩，
無量復無數，各發最勝心，持諸妙供養，往獻阿彌陀，
南西北四隅，上下亦如是，悉皆供獻已，旋繞懷愛敬，
讚歎大福田，最上復希有，皆由宿願弘，精進無窮極，
究達神通慧，遊入勝法門，具足功德寶，妙智無等倫，
慧日朗世間，消除生死雲，莊嚴極樂剎，機神叵思議，
曠蕩已無邊，佛剎絕無比，稱讚既如是，欽慕不能已，
復以天妙花，散空成寶蓋，縱廣百由旬，色相愈新麗，
假茲伸供養，自喜還自慶，願我積眾善，致我剎亦然，
先了諸法性，夢幻本來空，次度諸眾生，遠大無窮極，
如是寶剎者，何憂不可成，爾時佛慈悲，開導一切心，
神通化大光，從佛面門出，四散數無窮，普照億佛剎，
人天咸覩已，還歸佛髻中，時會諸有情，敬歎未曾有，
願與沈淪者，盡證菩提道。
觀音發問分第三十二
爾時佛說此偈已，會中有觀自在菩薩，即從座起合掌向佛，而作是言：「世尊，以何因緣，阿彌陀佛於其面門，放無量光照諸佛剎？惟願世尊方便解脫，令諸眾生及他方菩薩，聞是語已心生解悟，於佛菩提志樂趣求，永無退轉。」佛言：「汝當諦聽吾為汝說，彼佛如來於過去，無量無邊阿僧祇劫前，為菩薩時發大誓言：『我於未來世成佛時，若有十方世界，無央數諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，聞我名號，或頂禮憶念，或稱讚歸依，或香花供養，如是眾生速生我剎，見此光明即得解脫，若諸菩薩見此光明，即得授記證不退位。手持香華及諸供具，往十方無邊佛剎，供養諸佛而作佛事，增益功德，經須臾頃復還本剎，是故光明而入佛頂。」
菩薩出供分第三十三
佛言：「阿彌陀佛剎中，諸菩薩承佛威神，一食之頃遍至十方，無量世界供養諸佛，隨心所欲花香妓樂，衣蓋幢幡，無數供養之具，自然化現在前，珍妙殊特非世所有，輒以奉佛，及諸菩薩聲聞之眾。或欲獻花者，即於空中化成花蓋，小者周圓四十里，或五十里或六十里，如是展轉漸大，有至於六百萬里，各隨其小大停於空中，以成圓象勢皆下向，以成供養。光色照耀香氣普薰，不可勝言。既已用已，隨其前後以次化沒，諸菩薩復於空中，共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法喜悅無量。既供養已，忽然輕擧還至本剎，猶為未食之前。」
菩薩功德分第三十四
佛言：「阿彌陀佛剎中，諸菩薩眾，容貌柔和相好具足，禪定智慧通達無礙，神通威德無不滿足，深入法門得無生忍，諸菩薩道究竟明了，調伏諸根身心柔軟，安住寂靜盡般涅槃。深入正慧無復餘習，依佛所行七覺聖道，修行五眼照真達俗，辯才總持自在無礙，善解世間無邊方便，所言誠諦深入義味，敷演正法廣度有情，除彼一切煩惱之患，等觀三界空無所有，知一切法悉皆寂靜，無相無為無因無果，無取無捨無縛無脫，去諸分別遠離顛倒，堅固不動如須彌山，智慧明了如日月朗，廣大如海出功德寶，熾盛如火燒煩惱薪，忍辱如地一切平等，清淨如水洗諸塵垢，如虛空無邊，不障一切故。如蓮華出水，離一切染故。如雷音震響，出法音故。如雲靆降法雨故，如風動樹長菩提芽故，如牛王聲異眾牛故，如龍象威難可測故，如良馬行乘無失故，如師子座離怖畏故。如尼拘樹，覆蔭大眾故，如優曇鉢華難值過故，如金剛杵破邪山故，如梵王身生梵眾故；如金翅鳥勝毒龍故，如空中禽無住跡故，如雪山照功德淨故，如慈氏觀法界等故，專樂求法心無厭足，常欲廣說志無疲倦，擊法鼓建法幢，曜慧日除癡暗，修六和敬常為師導，為世燈明最勝福田，拔諸欲刺以安群生，功德殊勝莫不尊重，恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共讚歎，究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧，及不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。阿難，彼諸菩薩成就如是，無量功德，我但為汝擧要言之，若廣說者，雖歷一劫不能窮盡。」
尼洹去者分第三十五
爾時，座中有阿逸多菩薩，即從座起合掌問佛：「阿彌陀佛剎中諸聲聞，有般泥洹者否？」佛言：「此四天下星汝見之否？」答云：「皆已見之。」佛言：「如大目犍連飛行四天下，一日一夜可盡知其星數。彼聲聞之眾，尚百千億倍於四天下星，不可盡知其數。其一聲聞般泥洹者，猶如大海減去一渧，不覺其少。其般泥洹者數雖眾多，猶如大海減去一溪之水，亦不覺其少。雖般泥洹者及無央數，其現在者與新得聲聞者，其數亦無量無極，猶如大減一恒河之水，而不覺其少。使天下諸水皆入於海，亦不能覺海水增多，所以者何？以海為天下諸水之王，容納無窮。彼佛剎中亦復如是，使十方無央數佛剎，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆往生其中，亦不能覺彼剎，人數增多，所以者何？以彼剎獨冠於十方，無央數佛剎，而至廣至大，曠若無邊，所以者何？本其為菩薩時，志願廣大精進不懈，積德無窮故能如是。」
光明大小分第三十六
佛言：「阿彌陀佛與其剎中，諸菩薩聲聞，頂中光明各有大小，諸聲聞頂中光明
各照七丈。諸菩薩頂中光明，各照千億萬里，有二菩薩尊為第一，其一名觀世音，一名大勢至，常在佛側坐侍政論，佛與二菩薩，對議十方世界，未來現在之事，佛欲使二菩薩，往他方佛所，神足而往駛疾如佛。分身生此世界，助佛揚化，於彼剎中不失現在，其智慧威神最為第一。頂中光明各照千佛世界，世間人民。善男子善女人，若有急難恐怖或值官事，一心歸命觀世音菩薩，無不得解脫者，其佛頂中光明，極大極明，彼世界中日月星辰，以佛光勝故亦無光耀，皆住空中亦不運轉，故無一日二日一月二月，亦無歲數亦無劫數，以此間計之，彼佛光明，後無數劫無數劫，重復無數劫無數劫，不可復計劫，終無冥晦之時，其世界無壞亦復如是。」
恩德無窮分第三十七
佛言：「阿彌陀佛於世間教化，意欲度脫十方，無央數佛剎中，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆往生其剎，悉令得泥洹之道。其間欲作佛者，即令修菩薩行，以至成佛。既成佛已轉相教化，度脫十方無央數世界中，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，往生其剎者不可勝數。作菩薩以至成佛者，亦不可勝數，。是此佛恩德，及於十方世界，無窮無極不可思議。」
佛壽人數分第三十八
佛言：「汝欲知阿彌陀佛，壽命無極否？」阿逸多對言：「誠欲聞知。」佛言：「明聽
，悉十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，又皆作緣覺聲聞，共坐禪一心，合其智慧為一智慧，以計數佛壽命，幾千億萬劫，無有能知者。其諸菩薩聲聞，及彼剎諸天世人壽命，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人。又皆作緣覺聲聞，共坐禪一心，合其智慧為一智慧，以計數彼剎中，諸菩薩聲聞，幾千億萬人，莫有能盡知者，彼佛壽命浩浩渺渺，無窮無極，誰能信知？惟佛知耳！」
遞次作佛分第三十九
阿逸多復白佛言：「阿彌陀佛功德壽命，威神光明乃如是耶？」佛言：「彼佛至般泥洹時，觀世音菩薩乃當作佛，掌握化權，教化度脫十方世界，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆令得泥洹之道，欲作佛者則至作佛。即作佛已轉相教化，轉相度脫。如一大師阿彌陀佛，無有窮極，其恩德所及一無有異，復住無央數劫，無央數劫不可復計劫，一一皆法阿彌陀佛，乃般泥洹。其次大勢至菩薩作佛，掌握化權，教化度脫，一如阿彌陀佛，經歷劫數，永無般泥洹時。」
佛智無極分第四十
阿難復從座起，長跪合掌而白佛言：「他方世界皆有須彌山，阿彌陀佛剎中，獨無此山何耶？」佛言：「汝有疑於佛耶？十方世界無窮無極，不可思議，佛智亦如是，其中諸大海水，欲以一人斗量而盡，汝智亦如是。往昔過去世億萬億劫，有億萬億佛，各各自有名號，無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫間，有同我名號，如是積劫不已，其同我名號者，乃如恒河水邊流沙，一沙一佛，此屬過去我盡見之。今現在面南正坐，見南方億萬億世界，其中有佛，各各自有名號，無有同我名號釋迦文者。又復過億萬億世界間，有同我名號，如是過世界不已，其有同我名號者，乃如恒河水邊流沙，一沙一佛，東西北方四維上下，亦復如是。此屬現在我盡見之，將來億萬億劫中，有億萬億佛，各自有名號，無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫間，有同我名號，如是積劫不已，其同我名號者，如恒河水邊流沙，一沙一佛，此屬未來我盡見之。是知佛之智慧，能通十方世界，去來現在無窮無極，不可思議，豈可以斗量之知，而妄窺測。」
獨無須彌分第四十一
阿難聞佛所言，則大恐怖毛髮聳然，復白佛言：「非敢有疑於佛，所以問者，以他方世界四天王天，及忉利天，皆依須彌山而住，彼獨無此山，恐佛泥洹後，有來問者無以告之，故以問佛。」佛言：「他方世界第三炎摩天，上至第七梵天，皆何所依而住？」對言：「自然在於空中。」佛言：「彼剎中無須彌山，其四天王與忉利二天，亦復如是。天人行業果報，不可思議，其諸眾生住行業之地，亦不可思議，況彼佛威神浩大，凡有作為無施不可，無須彌山無復何疑？」
十方稱讚分第四十二
佛告阿難：「東方有恒河沙世界，諸佛出廣長舌相，放無量光說誠實言，稱讚阿彌陀佛功德，不可思議。南方亦有恒沙數世界，諸佛出廣長舌相，放無量光說誠實言，稱讚阿彌陀佛功德，不可思議。西方北方四隅上下，亦復如是，所以者何？欲令諸天帝王人民，盡聞阿彌陀佛名號，憶念受持歸依供養，求生其剎，是人命終必得往生，若有眾生聞其名號，信心喜悅，乃至一念至誠迴向，願生其剎必得往生，惟除五逆誹謗正法。
三輩往生分第四十三
佛言：「十方世界諸天人民，有志心欲生，阿彌陀佛剎者，別為三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，心無貪繤持守經戒，行六波羅蜜修菩薩業，一向專念阿彌陀佛，修諸功德。是人則於夢中，見佛及諸菩薩聲聞，其命欲終時，佛與聖眾悉來迎致，即於七寶水池蓮華中生，為不退轉地菩薩，智慧威力神通自在，所居七寶宮宇，在於空中去佛所為近，是為上輩生者。其中等者，雖不能往作沙門，大修功德，常信受佛語，深發無上菩提之心，一向專念此佛，隨方修善奉持齋戒，起立塔像飯食沙門，懸繒然燈散華燒香，以此迴向願生其剎。命欲終時，佛亦現其身光明相好，與諸大眾在其人前，即隨往生，亦住不退轉地；功德智慧，次於上等生者。其下輩者，不能作諸功德，不發無上菩提之心，一向專念，每日十聲念佛，願生其剎。命欲終時，亦夢見此佛，遂得往生，所居七寶宮宇，惟在於地，去佛所為遠，功德智慧，又次於中輩生者。」
必修十善分第四十四
佛言：「行菩薩道，生阿彌陀佛剎者，即得不退轉地菩薩，具三十二相，紫磨金色八十種好，漸次以入佛位，欲於何方世界作佛，皆如所願。若不能大精進禪定，盡持經戒，必修十善，一，不剎生，二，不偷盜，三，不邪婬，四，不調欺，五，不飲酒，六，不兩舌，七，不惡口，八，不妄言，九，不嫉妬，十，不貪欲，不斳吝，不瞋恨，不邪見，篤於孝順謹於誠信，信受佛語，深信作善得福，奉持如是善法，晝夜思惟阿彌陀佛，及彼種種功德莊嚴，志心歸依頂禮供養。是人命終心不顛倒，即得往生，聞無量無數諸佛，稱讚此佛功德，永不退轉無上菩提。」
復有三等分第四十五
佛言：「其次齋戒清淨，一心常念阿彌陀佛，欲生其剎，十晝夜不斷絕，命終必得往生，縱不得晝夜，當絕慮去憂，勿與家事勿近婦人，端身正心斷除愛欲，齋戒清淨，志心憶念彼佛，持誦名號欲生其剎，止一晝夜不絕斷者，命終亦得往生，若有善男子善女人，發菩提心，持諸禁戒堅守不犯，饒益眾生。所作善緣悉以施與，令得安樂，當憶此佛及彼剎境界，是人命絕往生，即如佛色相種種莊嚴，賢聖圍繞，速聞無上妙法。」
一生補佛分第四十六
佛言：「諸往生者，皆具三十二相，究竟深入妙法要義，諸根明利。其初鈍根成就二忍。利根者得，不可計無生法忍，皆當一生遂補佛處，所以者何？彼佛剎中，皆住於正定之聚，無諸邪聚及不定之聚，復無三種過失，一者，心無虛妄，二者，住不退轉，三者，善無唐捐，所以生於彼者，有進無退直至成佛，惟有宿願速度眾生，則以弘誓功德而自莊嚴，入他方生死界中，作師子吼說法度脫。爾時，阿彌陀佛以威神力，令彼教化一切眾生，皆發信心乃至成佛，於其中間不受惡趣，神通自在常識宿命，雖生五濁惡世，形跡與同；其清淨快樂，無異本剎。」
大會寶池分第四十七
佛言：「十方無央數世界，諸天人民，比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷，往生阿彌陀佛剎者，群眾大會於七寶池中，人人各坐一大蓮華之上，自陳前世所持經戒，所作善法，所從來生本末，其所好法，及所得淺深，與智慧多寡，從上次下轉相言之，其人若不豫作諸善，不明經理。於此應對，自然促迫其心漸悔，悔亦無及，但慷慨發憤，慕及等夷。」
世人極苦分第四十八
佛言：「世人於劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟，無貴賤貧富，無少長男女，皆憂財物累念積慮，為心走使無時安息，若有田憂田有宅憂宅，有牛馬六畜奴婢，衣食什物悉共憂之，尊貴豪富即有斯患，嬰結于心不能自適，若貧窮下劣常苦困乏，無田亦憂欲有其田，無宅亦憂欲有其宅，無牛馬六畜奴婢，衣食什物無不愛之。欲其皆有，適有一物復缺一物，適有是事復缺是事，勤苦若此休息無時，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪恨於貨色，坐斯不得道，當入苦惡趣展轉其中，雖數千億劫無有出期，痛不可言極可哀愍，今語汝等世間之事，探其善者勤而行之，愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者，乘佛在世當勤精進，願生極樂世界。」
五道昭明分第四十九
佛言：「苦心與語令得解脫，若不信悟無益其人，大命將至悔亦何及！天地之間五道昭明，恢廓清渺窈窈冥冥，業報相生轉相承受，美惡慘毒皆自當之，孰使如是理之自然，善人行善從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦從暗入暗，此人昧此惡道不絕，故有自然地獄餓鬼，禽獸蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫無由出離，是為大患痛不可言，惟修淨土直得超去。」
壽數隨意分第五十
彌勒復白佛言：「今聞佛所說莫不喜悅，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆蒙慈恩授解脫法，佛語教誡甚善甚深。」佛言：「從汝得道者無央數，至得泥洹之道者，亦無央數，汝及十方世界諸天，帝王人民，若比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷等，從無數劫來流轉五道，憂畏勤苦不可具言，至于今世生死不絕，與佛相值聽受經法，又復得聞阿彌陀佛，快哉甚善吾助汝喜。汝今可厭生老病死痛苦，惡露不淨無可樂者，宜自決斷端身正行，益作諸善修已潔體，洗冷心垢言行忠信，表裏相應，人能自度轉相拯濟，精明求願積累善本，雖一切勤苦，亦須臾之間。後生阿彌陀佛剎，快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡，苦惱之患，欲壽一劫百劫，千劫萬億劫，無央數劫，不可復計劫，皆隨意所欲無不得之，欲衣得衣欲食得食，皆如其意，次於泥洹之道。汝等各宜精進，無得狐疑，無得中悔自為過咎，以至生於彼邊地，雖在七寶城中，經五百歲受其困謫。」
八端檢束分第五十一
佛言：「汝等當自端身，當自端心，耳目鼻口手足，皆當自端束檢中外，無隨嗜欲益作諸善，當布恩施德不犯道禁，忍辱精進一心智慧，展轉復相教化，使彼為德立善，慈心正意齋戒清淨，如是一晝夜，勝於阿彌陀佛剎中，為善百歲，所以者何？以彼剎中無修營為，物皆自有，人悉為善無毛髮之惡。於此修善十晝夜，勝於他方佛剎，為善千歲，所以者何？他方佛剎悉皆為善，無造惡之所，故其福德亦皆自然，其次有世界，為善者多為惡者少，亦有自然之物，不待修營。若此世界中，為惡極多為善極少，不自修治物無自有，或轉相欺詒，勞心苦形，如是怱務未嘗寧息，吾哀世人教誨切至，令超彼岸永脫苦趣。」
眾見佛相分第五十二
佛告阿難：「汝起整衣合掌恭敬，面西為阿彌陀佛作禮。」阿難如教作禮，白佛言：「願見阿彌陀佛，及極樂世界，與諸菩薩聲聞大眾。」說是語已，阿彌陀佛即放大光明，普照一切世界，其中所有悉皆不現，惟見佛光，猶如劫水彌滿世界。爾時阿難見阿彌陀佛，容體巍巍如黃金山，高出一切諸世界上，相好光明無不照耀，會中四眾悉皆覩見，佛言：「我說阿彌陀佛，及諸菩薩聲聞，及彼剎中自然七寶，及一切所有，與此相見有無異否？」對曰：「今此所見，與佛所言一無有異。」爾時諸天人，以至蜎飛蠕動之類，皆覩見阿彌陀佛光明，莫不慈心喜悅，諸地獄畜生餓鬼，有拷治痛苦者，即皆解脫。諸盲者悉皆能視，聾者即皆能聽，瘖者即皆能言，僂者即皆能伸，跛蹇者即皆能趨，凡病者即皆痊愈，諸狂愚者即皆黠慧，淫泆者皆修梵行，瞋恨者皆慈和為善，有被毒者毒皆不行，鐘鼓琴瑟箜篌樂器諸伎，不鼓自成五音之聲，婦女珠瓔，亦皆自然震響，百鳥畜獸皆自然歡鳴。當此之時莫不喜悅，咸得過度。」
疑城胎生分第五十三
佛告彌勒：「汝見彼剎有胎生否？」對云：「見，胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天人。何因緣故，彼剎而有胎生？」佛言：「若有眾生修諸功德，願生彼剎，後有悔心亦復疑惑，不信有彼佛剎，不信有往生者，亦不信布施作善，後世得福。其人雖爾續有念心，暫信暫不信，志意猶豫無所專據，臨命終時，佛乃化現其身，令彼目見。口雖不能言，其心即喜乃悔，不免作諸善，以悔過故其過差少，亦生彼剎，惟不能前至佛所，方入邊地見七寶城，即入其中於蓮華中生，受身自然長大，飲食亦皆自然，其快樂如忉利天人，惟於城中經五百歲，不得見佛不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾，無由供養於佛，修習菩薩功德，以此為苦示其本謫，是故彼剎名為胎生，當知生疑惑者，失大利益。若有眾生信受經法，奉持齋戒作諸功德，至心迴向，命終即於七寶池中，蓮花中生跏趺而坐。須臾之間，身相光明智慧威神，如諸菩薩，安得名為胎生？他方諸天菩薩，發心欲見阿彌陀佛，及諸菩薩聲聞，恭敬供養，命終徑於極樂世界，七寶蓮華中化生，自然即時見佛，安得名為胎生？」
菩薩往生分第五十四
彌勒復白佛言：「世尊，於此世界有幾何，不退轉地菩薩，往生阿彌陀佛剎？」佛言：「此世界有七百二十億，不退轉地菩薩，往生彼剎，一一菩薩已曾，供養無央數佛，以此如彌勒者，皆當作佛。及諸小菩薩，及修習少功德者，不可勝計皆當往生。不但我剎諸菩薩等，往生於彼。他方佛剎亦復如是，其第一佛名光遠照，有八十億菩薩，皆當往生。第二佛名寶藏，有九十億菩薩，皆當往生。第三佛名無量音，有二百二十億菩薩，皆當往生。第四佛名無極光明，有二百五十億菩薩，皆當往生。第五佛名龍勝，有六百億菩薩，皆當往生。第六佛名勇光，有萬四千菩薩，皆當往生。第七佛名具足交絡，有十四億菩薩，皆當往生。第八佛名離垢光，有八十億菩薩，皆當往生。第九佛名德首，有八百一十億菩薩，皆當往生。第十佛名妙德山，有萬億菩薩，皆當往生。第十一佛名慧辯，有十億菩薩，皆當往生。第十二佛名無上華，有無數不可稱計菩薩，其地皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中，即能攝及百千億劫，大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當往生。第十三佛名樂大妙音，有七百九十億大菩薩，諸小菩薩及比丘等，不可稱計皆當往生，十方無量佛剎中，其往生者甚多，無數不可復計，我但說十方，無央數佛名號，晝夜一劫尚未能盡，況其菩薩當往生者，今為汝等乃略言之。」
聞法因緣分第五十五
佛言：「世間人民前世為善，乃得聞阿彌陀佛，名號功德。若慈心喜悅志意清淨，毛髮聳然淚即出者，皆前世嘗行佛道，或他方佛所，嘗為菩薩固非凡人。若不信心亦不信佛語者，乃惡道中來，餘殃未盡愚癡不解，未當解脫。多有菩薩欲聞此經，而不得聞。若得聞者，於無上道永不退轉，故當信受讀誦如說修行，吾今為汝等說此經典，令見阿彌陀佛，及其國土，與一切所有所當為者，必勉為之。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經百歲，眾生值遇無不得度，若有眾生於此經典，書寫供養受持讀誦，為人演說，乃至晝夜思惟佛剎，及佛身功德。臨壽終時，佛與聖眾現其人前，經須臾間即生彼剎。」
正法難聞分第五十六
佛言：「佛世難值正法難聞，如來所言必應從順，於此經典作大守護，為諸眾生長夜利益，超生淨剎永離五趣。」爾時世尊復說偈言：
若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾欽奉諸如來，故有因緣聞此義，
聞已受持及書寫，讀誦讚演并供養，如是一心求往生，決定徑歸極樂剎，
上品上生復何疑？皆賴平時修積力，彼佛剎樂無邊際，惟佛與佛乃能知，
聲聞緣覺滿世間，盡其神智莫能測，假使長壽諸眾生，命住無數俱胝劫，
稱讚如來功德身，究竟淺智不能盡，大聖法王宣妙法，濟度一切脫沈淪，
若有受持揚說者，真是菩提殊勝友。
佛說是經已，彌勒菩薩長老阿難，諸菩薩聲聞，及十方來諸大眾，靡不喜悅信受奉行。
佛說大阿彌陀經卷下
右龍舒居士，王虛中日休，校正四譯經文，析為五十六分，無量壽尊因地果海，綸次煥然。安樂世界真景佳致，皎如指掌，披卷詳閱端坐靜思，則七寶莊嚴，混成宇宙，聖賢海會聲教儀刑，密移於此土矣！大哉壽尊之願力，奇哉淨域之境象，美哉虛中之盛心也。第十四分增入，阿闍世王太子，與五百長者子，一段緣起，則知如來法門廣大，不拒來者。凡具是志歸斯受之，不意法藏之後，復見此人，塵劫之外淨剎相望，彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈，後學之士覩斯記莂，寧無聞風而興起乎！至第三十九分，則現在會中，二法王子曠劫精勤，位隣等妙次補佛處，掌握化權，一曰，普光功德山王，二曰，善住功德寶王，後無央劫相繼出興，到此則安樂舊號，轉而為眾寶，善集莊嚴矣！此則備見於他經，約其依報住處，蓋在彼界，第四兜率天宮，而此書之所未及言者。其第三十二分，二法王子於彼佛土，智慧威神德業輝光，最為第一，入則坐侍正論，出則揚化他人，於彼剎中不失現在，故圓通大士元住海山，瓔珞童子，曾紹祖位法起於此，願輪與彼行海，雖未之逮而實有志焉，方法藏菩薩之發是願也，先佛世尊勉而謂曰：「譬如大海一人斗量，歷劫不止尚可見底，況人志心求道，精進不止何求不得。何願不遂？」至哉斯言，與今釋尊所以勸駕，阿闍王子，五百同盟之意，則一而已矣！然第六分中，尚有一字闕文，所當校正而增修者，案釋尊所述，無量壽如來本起因地，正以然燈出興之時，為彼佛發心起行，劫數久近之準，蓋泝然燈而上，經涉五十三重過量劫數，乃至古佛世自在王。則然燈以往，當更增次前二字，以別之；然後知其世數懸遠，位序著明。若但言次有某佛，則是沿然燈而下，所歷劫數四十九劫，方至世自在王，則佛出之後先，發心之久近舛誤多矣！故愚以謂，當於光遠佛以上，各加一前字，共加五十二前字，則五十三覺皇，興世之序，無量壽如來因地之的，時分條理井然不紊，事相顛末了無舛差，傳之久遠以詔無窮，真可以會人天於聖域，閉惡道於永劫矣！余得此書喜不能寐，手不停披，但讀至此猶有遣恨，是用齋心炷熏，對越玄元聖母，及紫府先生，白華老人，而題其後焉，虛中居士神遷淨域，必已位登上地，天眼智證必已洞燭，此間九原，可作同聲相應，必有契於斯文，淳祐己酉建日除夕，海山舊住空常氏，法起謹跋。
文章定位：
