佛說無量清淨平等覺經卷第二
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
佛告阿難：「若言是也，如帝王雖於人中好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜尚復不如，遮迦越王面色好，百千億萬倍也。如遮迦越王，於天下絕好無比，當令在第二忉利天，帝釋邊住者，其面甚醜不好；尚復不如天帝釋，面貌端正姝好，百千億萬倍也。如天帝釋令在，第六天主邊住者，其面貌甚醜不好；尚復不如第六天王，面貌端正姝好，百千億倍也。如第六天王令在，無量清淨佛國中，諸菩薩阿羅漢邊住者，其面甚醜尚復不如，無量清淨佛國中，諸菩薩阿羅漢，面貌端正姝好，百千億萬倍也。」佛言：「無量清淨佛，諸菩薩阿羅漢面貌，悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道也。」佛告阿難：「無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，講堂精舍所居處舍宅，中外浴池上，皆有七寶樹，中有純銀樹，中有純金樹，中有純水精樹，中有純琉璃樹，中有純白玉樹，中有純珊瑚樹，中有純虎珀樹，中有純車磲樹，種種各自異行。中復有兩寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖銀枝，金葉銀華金實。金樹者，金根銀莖金枝銀葉，金華銀實。是兩寶樹共相成，各自異行。中復有三寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝銀葉，金華水精實。金樹者金根銀莖，水精枝金葉，銀華水精實。水精樹者，水精根銀莖，金枝水精葉，銀華金實。是三寶樹轉共相成，各自異行。中復有四寶，
共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，銀華金實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，金華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，銀枝金葉，水精華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根水精莖，金枝銀葉，琉璃華水精實，是四寶樹轉共相成，各自異行。中復有五寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華金實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝銀葉，金華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，水精枝金葉，銀華珊瑚實。珊瑚樹者，珊瑚根琉璃莖，水精枝金葉，銀華琉璃實。是五寶樹轉共相成，各各異行。中復有六寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華虎珀實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，虎珀華珊瑚實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝銀葉，虎珀華金實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，虎珀枝水精葉，金華銀實。珊瑚樹者，珊瑚根虎珀莖，銀枝金葉，水精華琉璃實。虎珀樹者，虎珀根珊瑚莖，金枝銀葉，琉璃華水精實，是六寶樹轉共相成，各自異行。中復有七寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精節琉璃枝珊瑚葉，虎珀華車磲實。金樹者，金根水精莖，琉璃節珊瑚枝虎珀葉，車磲華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚節虎珀枝車磲葉，白玉華金實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，虎珀節白玉枝中磲葉，水精華銀實。珊瑚樹者，珊瑚根虎珀莖，白玉節銀枝，明月珠葉，金華水精實。虎珀樹者，虎珀根白玉莖，珊瑚節琉璃枝車磲葉，水精華金實。白玉樹者，白玉根車磲莖，琉璃節珊瑚枝，虎珀葉，金華摩尼珠實。是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值，莖莖自相准，枝枝自相值，葉葉自相向，華華自相望，極自軟好，實實自相當。」佛言：「無量清淨佛，講堂精舍中，外內七寶浴池繞邊，上諸七寶樹。及諸菩薩阿羅漢，七寶舍宅中，外七寶池繞，池邊七寶樹，數百千重行，皆各各如是，行行自作五音，聲甚好無比。」佛語阿難：「如世間帝王，萬種伎樂音聲，不如遮迦越王，諸伎樂一音聲好，百千億萬倍也。如遮迦越王，萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上，諸伎樂一音聲好，百千億萬倍也。如忉利天上，萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上，諸伎樂一音聲好，百千億萬倍也。如第六天上，萬種音樂之聲，尚復不如，無量清淨佛國中，七寶樹一音聲好，百千億萬倍也。無量清淨佛國，亦有萬種自然之，伎樂無極也。無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴，諸菩薩阿羅漢，意欲令水沒足，水則沒足。意欲令水至膝，水則至膝。意欲令水至腰，水則至腰。意欲令水至腋，水則至腋。意欲令水至頸，水則至頸。意欲令水自灌身上，水則灌身上。意欲令水轉復還如故，水則轉還復如故，恣意隨意所欲好喜。」佛言：「無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也，是亂風者，都為八方上下，眾風中之自然，都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒，亦不大溫常和調中，適其涼好無比。亂風徐起，亦不遲亦不疾，適得中宜，吹國中七寶樹，七寶樹皆復，自作五音聲。亂風吹華，悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢上，華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆復，自作五音聲。亂風吹華復自然，散無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢上，華墮地則自然亂風，復吹萎華悉自然去。則復四方自然亂風起，吹七寶樹華，如是者四反。諸菩薩阿羅漢中，有但欲聞經者，中有但欲聞音樂聲者，中有但欲聞華香者，中有不欲聞經者，中有不欲聞五音者，中有不欲聞華香者，其所欲聞者，輒則獨聞之；其所不欲聞者，了獨不聞也。則皆自然隨意，在所欲喜樂，不違其心中所欲樂也。無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，皆浴訖已各自去，其諸菩薩阿羅漢，各自行道。中有在地講經者，中有在地誦經者，中有在地說經者，中有在地口受經者，中有在地聽經者，中在有念經者，中有在地思道者，中有在地坐禪一心者，中有在地經行者，中有在虛空中講經者，中有在虛空中誦經者，中有在虛空中說經者，中有在虛空中，口受經者。中有在虛空中聽經者，中有在虛空中念經者，中有在虛空中思念道者。中有在虛空，坐禪一心者。中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者，則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者，則得斯陀含道。中有未得阿那含道者，則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者，則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者，則得阿惟越致菩薩。菩薩阿羅漢，各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。諸菩薩中有意欲供養，八方上下無央數諸佛，即皆俱前，為無量清淨佛作禮，卻長跪叉手白佛辭行，欲供養八方上下，諸無央數佛，無量清淨佛則然可之，則使其行供養。諸菩薩等皆大歡喜，數千億萬人，無央數不可復計，皆智慧勇猛，各自翻飛等輩相追，俱共散飛，則行即到八方上下，無央數諸佛前，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。其諸菩薩意欲得，萬種自然之物在前，則自然雜色華，百種自然雜繒幡綵，百種物。自然劫波育衣，自然七寶自然燈火，自然萬種伎樂，悉皆在前。其華香萬種，自然之物者，亦非世間之物也，亦復非天上之物也，是萬種之物，都為八方上下眾物，自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生在前，意不用者便則自化去，諸菩薩便共持供養諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，邊傍前後徊繞周匝，自在意所欲得，則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也。諸菩薩意，各欲得四十里華，則自然四十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華甚香好，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，八十里華，則自然八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中，共持華散諸菩薩，阿羅漢上，華皆復於虛空中下向，華小萎便自墮地，則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意，各復欲得百六十里華，則自然百六十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復於虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各欲復得，三百二十里華，則自然三百二十里華在前，諸菩薩皆復於虛空，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，六百四十里華，則自然六百四十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，千二百八十里華，則自然千二百八十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華散佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，五千一百二十里華，則自然五千一百二十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，萬二百四十里華，則自然萬二百四十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。諸菩薩意各復欲得，二萬四百八十里華，則自然二萬四百八十里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，持華散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，華適小萎便自墮地，自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，五萬里華，則自然五萬里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得十萬里華，則自然十萬里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二十萬里華，則自然二十萬里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得四十萬里華，則自然四十萬里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各復欲的八十萬里華，則自然八十萬里華在前，諸菩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。諸菩薩意各復欲得，百六十萬里華，則自然百六十萬里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得三百萬里華，則自然三百里華在前，諸菩薩皆復於虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，四百萬里華，則自然四百萬里華在前，諸菩薩心意，具大歡喜踊躍，皆在虛空中，共持華則散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華都自然合為一華，華正團圓周匝各適等，華轉倍前極自軟好，轉勝於前華好。數百千色色色異香，甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中，大共作眾音自然伎樂，樂佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時，快樂不可言，諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟則悉皆，諷誦通利，重知經道益明智慧。其諸華香，小萎便自墮地，則自然亂風吹華，悉皆自然去。則諸佛國中，從第一四天王，上至三十六天上，諸菩薩阿羅漢天人，皆復於虛空中，大共作眾音伎樂，諸天人前來者轉去，避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，皆大共作音樂，當是之時快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為佛作禮而去，則復飛到八方上下，無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如前時悉遍以後，日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還本國，悉前為無量清淨佛作禮，皆卻坐一面聽經，聽經竟皆大歡喜。」佛言：「無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢欲食時，則自然七寶机，自然劫波育，自然罽氈以為座。無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶鉢，中皆有自然百味飲食。飲食者亦不類，世間飲食之類，亦復非天上飲食之味也。此百味飲食者，都為八方上下，眾自然之飲食中精味，甚香美無有比，都自然化生耳，其飲食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。諸菩薩阿羅漢中，有欲得銀鉢者，中有欲得金鉢者，中有欲得水精鉢者，中有欲得琉璃鉢者，中有欲得白玉鉢者，中有欲得車磲鉢者，中有欲得瑪瑙鉢者，中有欲得明月珠鉢者，中有欲得摩尼珠鉢者，中有欲得紫磨金鉢者，皆滿其中百味飲食。自恣若隨意則至，亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食，食亦不多亦不少，悉自然平等。諸菩薩阿羅漢食，亦不言美惡，亦不以美故喜，食已諸飯具鉢机坐，皆自然化去，欲食時乃復化生耳。諸菩薩阿羅漢，皆心清淨不慕飯食，但用作氣力耳，皆自然消散糜盡化去。」
佛告阿難：「阿彌陀佛，為諸菩薩阿羅漢說法時，都悉大會講堂上，其國諸菩薩阿羅漢，及諸天人民無央數，都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，卻坐聽經。無量清淨佛，便則為諸比丘僧，諸菩薩阿羅漢，諸天人民，廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踊躍，心開解者。即四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆復作五音聲，亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向，華甚香極自軟好，香遍國中，華皆自散無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢上，華墮地皆厚四寸，華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。則四方俱復，自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆復，自作五音聲，亂風吹七寶樹華，華復如前，皆自然散無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢上，華墮地復厚四寸，華小萎則自然亂風吹，萎華悉自然去，亂風吹華如是四反。則第一四大王諸天人，第二忉利天上諸天人，第三天上諸天人，第四天上諸天人，第五天上諸天人，第六天上諸天人，第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香，百種雜繒綵，百種劫波育疊衣，萬種伎樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂，樂無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸天人前來者轉去，避後來者。後來者轉復供養如前，更相開避。則東方無央數佛國，不可復計，如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是。諸佛各遣諸菩薩無央數，不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛，作禮而去。則西方無央數諸佛國，復如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各復遣諸菩薩無央數，都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數諸佛國，復如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是。諸佛各復遣，諸菩薩無央數，都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛，作禮而去。南方無央數諸佛國，復如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是。諸佛各復遣，諸菩薩無央數，都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛，作禮而去。則復四角無央數諸佛國，各復如恒水邊流沙，一沙一佛其數各如是，諸佛各復遣，諸菩薩無央數，都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛，作禮而去。」佛言：「八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩，飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避，如是則下面，諸八方無央數佛，一方者各復如恒水邊流沙，一沙一佛其數復如是。諸佛各遣諸菩薩無央數，都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛，作禮而去。上方諸佛更遣諸菩薩，飛到無量法淨佛所，聽經供養相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦復如是，終為休絕極時。
譬若如恒沙剎，東方佛國如是，各各遣諸菩薩，稽首禮無量覺，
西南北面皆爾，如是恒沙數土，是諸佛遣菩薩，稽首禮無量覺，
此十方菩薩飛，皆以衣祴諸華，天拘蠶種種具，往供養無量覺，
諸菩薩皆大集，稽首禮無際光，遶三匝叉手住，歎國尊無量覺，
皆持華散佛上，心清淨稱無量，於佛前住自說，願使我剎如此，
所散華止虛空，合成蓋百由旬，其柄妙嚴飾好，悉遍復眾會上，
諸菩薩都往至，諸尊剎難得值，如是人聞佛名，快安隱得大利，
吾等類得是德，諸此剎獲所好，計本國若如夢，無數劫淨此土，
見菩薩遶世尊，威神猛壽無極，國覺眾甚清淨，無數劫難思議，
時無量世尊笑，三十六億那術，此數光從口出，遍炤諸無數剎，
則迴光還遶佛，三匝已從頂入，色霍然不復現，天亦人皆歡喜，
廅樓亙從坐起，正衣服稽首問，白佛言何緣笑？唯世尊說是意，
願受我本空別，慈護成百福相，聞是諸音聲者，一切人踊躍喜，
梵之音及雷霆，八種音深重聲，佛授廅樓亙決，今吾說仁諦聽，
眾生界諸菩薩，到須阿提禮佛，聞歡喜廣奉行，疾得至得淨處，
已到此嚴淨國，便速得神足俱，眼洞視耳徹聽，亦還得知宿命，
無量覺授其決，我前世有本願，一切人聞說法，皆疾來生我國，
吾所願皆具足，從眾國來生者，皆悉來到此間，一生得不退轉，
若菩薩更興願，欲使國如我剎，亦念度一切人，令各願達十方，
速疾超便可到，安樂國之世界，至無量光明土，供養於無數佛，
其奉事億萬佛，飛變化遍諸國，恭敬已歡喜去，便還於須摩提，
非有是功德人，不得聞是經名，唯有清淨戒者，乃逮聞此正法，
曾更見世尊雄，則得信於是事，謙恭敬聞奉行，便踊躍大歡喜，
惡驕慢弊懈怠，難以信於此法，宿世時見佛者，樂聽聞世尊教，
譬如生盲冥者，欲得行開導人，聲聞悉或大乘，何況於俗凡者，
天中天相知意，聲聞不了佛行，辟支佛亦如是，獨正覺乃知此，
使一切悉作佛，其淨慧智本空，復過此億萬劫，盡壽命猶不知，
佛之慧無邊幅，如是行清淨致，奉我教乃信是，唯此人能解了，
佛所說皆能受，是則為第一證，人之命希可得，佛在世甚難值，
有信慧不可致，若聞是精進求，聞是法而不忘，便見敬得大慶，
則我之善親厚，以是故發道意，設令滿世界火，過此中得聞法，
會當作世尊將，度一切生老死。
佛語阿難：「無量清淨佛，為諸菩薩阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得須陀洹道者，則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者，則得斯陀含道。中有未得阿那含道者，則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者，則得阿羅漢道。中有未得，阿惟越致菩薩者，則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其，本宿命求道時，心所喜願大小隨意，為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧，各自好喜所願經道，莫不喜樂誦習者，則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩阿羅漢中，有誦經者，其音如雷聲。中有說經者，如疾風暴雨。時諸菩阿羅漢，說經行道皆各如是；盡一劫竟，終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕，便終無有痛痒，極時行步坐起，皆悉才健勇猛，如師子王在深林中，當有所趣向時，無有敢當者。無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢，說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作，為不豫計，百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王，百千億萬倍；尚復不如我第二弟子，摩訶目揵連勇猛，百千億萬倍也。無量清淨國，菩薩阿羅漢，皆勝我二弟子，摩訶目揵連也。」佛言：「如摩訶目揵連勇猛，於諸佛國諸阿羅漢中，最為無比。如摩訶目揵連，飛行進止智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下，去來現在之事，百千億萬倍都合為一，智慧勇猛。當在無量清淨佛國，諸阿羅漢中者；其德尚復不如，無量清淨佛國，一阿羅漢智慧勇猛者，千億萬倍也。」是時坐中有一菩薩，字阿逸菩薩，阿逸菩薩則起，長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中，諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之。」佛告阿逸菩薩：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」阿逸菩薩言：「唯然皆見之。」佛言：「而我第二弟子，摩訶目揵連，飛行四天下，一日一夜遍數，知有幾枚也。如是四天下，星甚眾多不可得計，尚為百千億萬倍，是四天下星也。」佛言：「如天下大海水，減去一渧水，寧能令海水為減不？」阿逸菩薩言：「減大海水，百千億萬斗石水，尚復不能令海減少也。」佛言：「阿彌陀辟國，諸阿羅漢中，雖有般泥洹去，如是大海減一小水耳，不能令諸在阿羅漢，為減知少也。」佛言：「減大海水一溪水，寧能減海水不？」阿逸菩薩言：「減大海百千萬億溪水，尚復不能減海水，令知減少也。」佛言：「阿彌陀佛國，諸阿羅漢中，有般泥洹去者，如是大海減一溪水耳，不能減諸在阿羅漢，為減知少也。」佛言：「而大海減一恒水，寧能減海水不？」阿逸菩薩言：「減大海水百千萬億恒水，尚復不能減大海水，令減知少也。」佛言：「阿彌陀佛國，諸阿羅漢，般泥洹去者無央數。其在者，新得阿羅漢者，亦無央數，都不為增減也。」佛言：「令天下諸水，都流行入大海中，寧能令海水為增多不？」阿逸菩薩言：「不能令海水增多也，所以者何？是大海為天下諸水，眾善中王也，故能爾耳。」佛言：「無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下，無央數佛國，無央數天人民，蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者，其輩甚大眾多，不可復計，無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢，眾比丘僧，都如常一法，不異為增多也，所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中，眾菩薩中王也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中，之雄國也。無量清淨佛國，為無央數佛國中，之珍寶也。無量清淨佛國，為無央數佛國中，之極長久也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中，之眾傑也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中，之廣大也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中，都自然之無為也。無量清淨佛國，為快明好，甚樂之無極也。無量清淨佛國，獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛精進不懈，累德所致故乃爾耳。」阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國，諸阿羅漢，般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極，明好最姝無比，乃獨爾乎？」佛言：「無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢所居，七寶舍宅中，有在虛空中居者，中有在地居者。中有意欲，令舍宅最高者，舍宅則高。中有意欲令，舍宅最大者，舍宅則大。中有意欲令，舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中，皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅，隨意所作為者，所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時，慈心精進益作諸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進，作善少德小，悉各自然得之，所衣被服飲食，俱自然平等耳，是故不同。德有大小別，知勇猛令眾見耳。」佛告阿逸菩薩：「若見是第六天上，天王所居處不耶？」阿逸多菩薩言：「唯然皆見之。」佛言：「無量清淨佛國講堂舍宅，倍復勝第六天王所居處，百千億萬倍也。無量清淨佛國，其諸菩薩阿羅漢，悉皆洞視徹聽，悉復見知八方上下，去來現在之事。復知無央數，天上天下人民，及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意所念善惡，口所欲言。皆知當何歲何劫中？得度脫得人道，當往生無量清淨佛國，知當作菩薩道，得阿羅漢道，皆豫知之。無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢，其項中光明，皆悉自有光明。所照大小，其諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛，左右座邊，坐侍政論。無量清淨佛，常與是兩菩薩共對坐，議八方上下，去來現在之事。無量清淨佛，若欲使令是兩菩薩，到八方上下，無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下，無央數佛所，隨心所欲至，到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行，駃疾如佛勇猛無比。其一菩薩名廅樓亙，其一菩薩名，摩訶那光明，智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方，千須彌山佛國常大明。其諸菩薩項中光明，各照千億萬里。諸阿羅漢項中光明，各照七丈。」佛言：「其世間人民，善男子善女人，若有一急恐怖，遭縣官事者，但自歸命是，廅樓亙菩薩，無所不得解脫也。」
佛說無量清淨平等覺經卷第二
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