佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二
西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波：「若諸菩薩，具足三十二法，名為菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？所為利益一切眾生，一切智智種子，不量貴賤令得智慧，為一切眾生低心離我，真實愍念其意不退，善友惡友心行平等，雖到涅槃思念愛語，先意問訊愍見重擔，於諸眾生恒起悲心，常求妙法心無疲厭，聞法無足，常省己過不說他犯。具諸威儀恒發大心，修諸勝業不求果報，所生戒德滅諸輪迴，令諸有情道心增進，一切善根皆悉集行，雖行忍辱精進，如入無色禪定，智慧方便善解總持，恒以四攝巧便受行，持戒犯戒慈心不二，常處山林樂問深法，世間所有種種厭離，愛樂出世無為果德，遠離小乘正行大行，棄捨惡友親近善友，於四無量及五神通，皆悉通達已淨無知，不著邪正如實依師，發菩提心純一無雜。迦葉，如是具足三十二法，是則名為菩薩，我今於此重說頌曰：
利益諸眾生，欲行清淨行，令生一切智，不擇於貴賤，
同入如來慧，真實愍眾生，心意不退轉，善友及惡友，
平等觀於彼，雖到於涅槃，愛語先問訊，憂愍於重擔，
及彼諸眾生，不斷於大悲，求法心無苦，聞義常不足，
恒省自身非，不譏他人犯，具修眾威儀，而起大乘行，
不求於果報，所持諸戒德，斷滅於輪迴，令彼諸有情，
遠害增道意，忍辱集善根，精進修諸行，如入無色定，
智慧諸方便，總持而善解，四攝恒受行，持犯二俱愍，
常處於林間，恒樂聞深法，厭離於世間，愛敬無上果，
遠離聲聞乘，而修大乘行，棄捨於惡朋，親近於善友，
五通四無量，智慧悉通達，清淨絕無知，不著於邪正，
依師究真實，純一無雜行，佛說觀行法，先發菩提心，
若此三十二，善逝當演說，菩薩具足行，得佛甘露味。」
佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉，譬如地大與一切眾生，為其所依令彼長養，而彼地大於其眾生，無求無愛。菩薩亦然，從初發心直至道場坐，得成菩提，於其中間運度一切眾生，無愛無求亦復如是，我今於此而說頌曰：
譬如地大與諸眾生，依止長養於彼眾生，無求無愛菩薩亦爾，
從初發心直至道場，成無上覺運度有情，無求無愛無寃無親，
平等攝受令得菩提。」
佛告迦葉波：「譬如水界潤益一切，藥草樹木；而彼水界於其草木，無愛無求。迦葉，菩薩亦然，以清淨慈心，遍行一切眾生，潤益有情白法種子，令得增長無愛無求，我今於此而說頌曰：
譬如水界潤益一切，藥草樹木令得生長，無愛無求菩薩亦爾，以淨慈心遍及有情，
次第普潤淨種增長，破大力魔得佛菩提。」
佛告迦葉：「譬如火界成熟一切，穀麥苗稼，火界於彼無愛無求。迦葉，菩薩亦爾以大智慧，成熟一切眾生善芽，我今於此而說頌曰：
譬如火界成熟一切，五穀苗稼而彼火界，於其苗稼無求無愛，菩薩亦爾以智慧火，
成熟一切眾生善芽，菩薩於彼無求無愛。」
佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦葉，菩薩亦爾，以善方便遍眾生界，令得佛法，我今於此而說頌曰：
譬如風界隨自勢力，普遍佛剎諸菩薩眾，亦復如是以善方便，為其佛子說最上法。」
佛告迦葉：「譬如摩寃領四軍兵，欲界諸天不能降彼。迦葉，菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔不能惑亂，我今於此而說頌曰：
譬如魔寃領四軍兵，欲界諸天不能降彼，菩薩亦爾得意清淨，一切眾魔不可惑亂。」
佛告迦葉：「譬如白月漸漸增長，乃至圓滿。迦葉，菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿，我今於此而說頌曰：
譬如白月漸漸增長，直至圓滿菩薩亦爾，以無染心求修諸善，漸漸增進白法圓滿。」
佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無不朗然。迦葉，菩薩亦爾，放智慧光明照諸眾生，無不開悟，我今於此而說頌曰：
譬如日出照彼世間，一切物像無不朗然，菩薩亦爾放智慧光，照諸有情無不開解。」
佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一切所行之處，不驚不怖。迦葉，菩薩亦爾，安住多聞戒德，如是一切所往之處，不驚不怖，我今於此而說頌曰：
師子獸王威德勇猛，所行之處心無驚怖，菩薩亦爾安住多聞，持戒智慧於彼世間，
所行之處離諸怖畏。」
佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重物，而無疲苦。迦葉，菩薩亦爾，擔負一切眾生五蘊諸苦，不得其苦，我今於此而說頌曰：
譬如龍象有大勢力，身負重物而不疲苦，菩薩亦爾擔負眾生，五蘊諸苦亦無疲苦。」
佛告迦葉：「譬如蓮華生長水中，淤泥濁水而不能染。迦葉，菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染終不能著，我今於此而說頌曰：
譬如蓮華出生水中，濁水淤泥而不可染，菩薩亦爾雖生世間，種種雜染而不能著。」
佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹，不斷樹根，而於後時復生大地。迦葉，菩薩亦爾，以方便力斷彼煩惱，不斷彼種，以大悲善根復生三界，我今於此而說頌曰：
譬如有人以其方便，而斷樹身不斷樹根，如是後時復生大地，菩薩亦爾以善方便，
斷彼煩惱不斷彼種，以大悲故復生三界。」
佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同一鹹味。迦葉，菩薩亦爾，所有一切善根，種種利益迴菩提，與彼涅槃同歸一味，我今於此而說頌曰：
譬如一切江河諸水，皆入大海同一鹹味，菩薩亦爾所有一切，善根利益迴向菩提，
及彼真際同歸一味。」
佛告迦葉：「譬如四大天王，及忉利天眾，要彼安住妙高之山。迦葉，菩薩亦爾，為一切智所修善法，要彼安住菩提大心，我今於此而說頌曰：
譬如四王及帝釋眾，要彼安住妙高之山，菩薩亦爾為一切智，所修善法安住菩提。」
佛告迦葉：「譬如國王欲行王事，須假宰臣。迦葉，菩薩亦爾，欲為佛事須假智慧方便，我今於此而說頌曰：
譬如國王欲行王事，須仗宰臣而得成就，菩薩亦爾欲為佛事，假方便慧決定成就。」
佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終無降雨之相。迦葉，菩薩亦爾，寡聞小智於諸有情，終無說法之相，我今於此而說頌曰：
譬如虛空晴無雲霧，於彼世間終不降雨，菩薩亦爾寡聞少智，於其有情無說法相。」
佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成熟苗稼。迦葉，菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，降妙法雨成熟眾生，我今於此而說頌曰：
譬如虛空雲雷忽起，必降甘澤成熟苗稼，菩薩亦爾普覆慈雲，降霔法雨成熟有情。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有七寶恒隨王行。迦葉，菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩，我今於此而說頌曰：
譬如世間轉輪聖王，所有七寶恒隨王行，菩薩亦爾有七覺支，所到之處隨逐菩薩。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦哩沙波拏，百千富貴。迦葉，菩薩亦爾，得多富貴價直聲聞緣覺，百千富貴，我今於此而說頌曰：
言如摩尼寶，富貴廣得多，迦哩沙波拏，百千不可比，
菩薩亦如是，富貴倍弘多，辟支及聲聞，百千亦難比。」
佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用富貴平等無二。迦葉，菩薩亦爾，若住清淨心者，為一切眾生正直方便，平等無二，我今於此而說頌曰：
譬如忉利天，住彼雜林者，受用於富貴，平等無有二，
菩薩亦如是，住心清淨者，正直為群生，方便亦無二。」
佛告迦葉：「譬如有人妙解禁咒，善知毒藥，一切毒藥不能為害。迦葉，菩薩亦爾，具大智慧善行方便，一切煩惱不能為害，我今於此而說頌曰：
譬如世間人，善知藥禁咒，一切毒藥等，不能為損害，
菩薩亦如是，若具方便慧，一切煩惱毒，不能為損害。」
佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘蔗。迦葉，菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切智種，我今於此而說頌曰：
譬如糞壤地，出生於甘蔗，倍常而肥盛，菩薩處煩惱，
出生一切智，其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧解施設？迦葉，菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「菩薩亦爾，欲為愚迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉，是故大寶積正法，令菩薩修學受持，得解法行。」迦葉白言：「菩薩云何受持見正法行？」「迦葉，如自觀身，無我無人無眾生無壽命，無名無相無觀行故。迦葉，如此說名正觀影像中法。復次迦葉，如實正觀影像中法。迦葉，云何影像中法？如正觀色，
觀彼無常亦非無常。如是受想行識，常與無常無定無不定。迦葉，此說如實察影像中法。
復次迦葉，復次迦葉，如實觀察影像中法，所有地界常與無常，無定無不定。如是水界火界風界，空界識界，亦復如是無定無不定。迦葉，此說如實觀察影像中法。復次迦葉，所有眼處常無常性，無定無不定。如是耳處鼻處舌處，身處意處常無常性，無定無不定。迦葉，此說影像中法如實觀察。復次迦葉，此定一法，此不定二法，若彼二法於是色中，不見不住無微無識，亦無相故。迦葉，此說影像中法如實觀。復次迦葉，我見一法無我二法，若彼二法於是色中，不見不住無微無識，亦無相故。迦葉，此說影像中法，如實觀察。復次迦葉，此真實心一法，此不實心二法。迦葉，二法所在無心無覺，無意無識。迦葉，此說影像中法如實觀察。復次迦葉，善不善法，世間出世間，有罪無罪，有漏無漏有為無為，有煩惱無煩惱，如是一切法。迦葉，此生法一此滅法二，若二法中無集無散，不可求得。迦葉，此說影像中法，如實觀察。復次迦葉，此有法一此無法二，若此二法於是色中，不見不住無微無識，亦無相故。迦葉，此說影像中法，如實觀察。復次迦葉，我說汝等，無明緣生行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生生，生緣生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉，如是得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅憂悲苦惱滅，如是得此一大苦蘊滅。迦葉，若以智觀明無明等，無此二相。迦葉，此影像中法，如實觀察。復次迦葉，如是行行滅，如是識識滅，如是名色名色滅，如是六入六入滅，如是觸觸滅，如是受受滅，如是愛愛滅，如是取取滅，如是有有滅，如是生生滅，如是老死老死滅，如是智觀生性滅，性無二相故。迦葉，離此二相，此說影像中法，如實觀察。
復次迦葉，應當正觀影像中法，彼法非空亦非不空，如是空法無法相，非無法相。法相即空相，空相即無相，無相即無願，所以者何？無所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生彼亦不生，生已謝故。如是無生生離取故，法無自性無性即空，如是正觀，此說影像中法。
復次迦葉，補特伽羅非破壞空，即體是空本非有故。非前際空非後際空，現在即空。」迦葉白言：「彼補特伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞我故，一切皆空此法如是。」佛言：「迦葉，汝言非也。迦葉，寧可見彼補特迦羅，如須彌山量，勿得離我而見彼空，何以故？破我斷空執一切空，我則說為大病，而不可救。」佛告迦葉：「譬如人病其病深重，而下良藥令彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉，此人得免疾不？」迦葉白言：「不也世尊。」佛言：「於意云何？」「世尊，此人病重故，不可療也。」佛言：「彼著空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不醫，我今於此而說頌曰：
譬如重病者，令彼服良藥，雖服病不退，彼人不可療，
著空亦如是，於彼一切處，深著於空見，我說不可醫。」
佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥胸悲哭，所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛言：「迦葉，彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：「迦葉，若彼愚迷沙門婆羅門，亦復如是。彼聞空法心生驚怖，所以者何？若空我大，心依何行用？我今於此而說頌曰：
譬如愚迷人，於空生怕怖，悲哭而遠行，恐虛空落地，
虛空無所礙，不損於眾生，此人自愚迷，妄生於驚怖，
沙門婆羅門，愚見亦如是，聞彼諸法空，心生於怖畏，
若空破壞我，依何生受用？」
佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉，彼凡夫眾生，亦復如是，自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴，我今於此而說頌曰：
言如工畫師，畫彼惡夜叉，於彼自驚怖，迷悉仆到地，
凡夫亦復然，自著於聲色，迷彼不覺知，墮落輪迴道。」
佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能變幻士。迦葉，相應行比丘亦復如是，而自發意，如是說一切皆空，彼虛空無實，亦能如是說，我今於此而說頌曰：
譬如於幻士，能變於幻化，而彼幻化人，亦能變幻士，
相應行比丘，發意亦如是，說彼一切空，無實空亦說。」
佛告迦葉：「譬如二木相鑽，風吹出火，火既生已燒彼二木，迦葉，如實正觀亦復如是，於正見道生彼慧根，慧根即生燒彼正觀，我今於此而說頌曰：
譬如鑽二木，風吹生彼火，火生剎那間，而復燒二木，
正觀亦如是，能生於慧根，生彼一剎那，還復燒正觀。
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