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2009-02-05 14:46:52| 人氣1,275| 回應13 | 上一篇 | 下一篇

一個新的開始

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2009
年一月聚會內容:


主題:一個新的開始

地點:小禮拜堂

時間:200914:00~16:30

 

主理:李嘉宇  弟兄

司會:郭淑如  姐妹

講員:陳道明  弟兄

 

 

出席者(共20人):

林慈惠(牧師娘)、常道明(講員)、
郭振宏、楊慶秋、郭淑如、洪欣榮、王蕙瑜、簡佑全、李博誠、黃聿懃、李大宇、
郭振國、陳雅芳、郭淑玲、張祐碩、林淑雅、郭健豪、李嘉宇、王心恬、林科印。

 

-------------------------------------------------------------------

壹、主理內容(嘉宇)

一、『上帝的恩賜』

 

小遊戲:沒有姆指的手

=>自己能為事工上做些什麼。

=>自己的優點(上帝的恩賜)為何?

每個人都是有限和不完美的地方,
如何去包容他人不足的地方,如何去善用自己的恩賜幫助他人?

如何互相幫助扶持、一起來堅定信仰?

 

 

二、『上帝所賜的人生課題』

其實很多事會在自己的人生上不斷的發生
唯有不逃避的去面對上帝所賜的人生,認真去生活。

(個人分享與討論)



三、如何做個有心且有行為的基督


新的誡命

1.你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。
2.
愛人如己

自己有盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神嗎?
如何愛人如己?
回想要去做的事和自己和想關心的人自己真正做了多少!

*信仰若沒行動的,一切都是空洞不實的!


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貳、信仰探討(常道明  弟兄



一、何為事工:

事工是指教會的成員執行教會所任命的工作。
部份的事工是針對教會內部的會友,其他的事工則是針對大眾而預備的。
參與事工,以基督徒的生命去幫助別人,是聖經之中所記載的使命之一。
依事工的動機分為『福音事工』與『宣教事工』,
福音事工的動機是基督徒直接向人傳福音
將好消息傳給每個人使他們也跟隨耶穌。

而宣教事工並不直接傳福音,是藉著所從事的服務工作
(例如
馬偕醫院的醫療宣教)
以生命去幫助別人,讓人感受到神的愛。

SO…身為基督徒的我們,缺了些什麼呢?

在做事工時,我們是以自己的生命去幫助別人,讓人感受到神的愛。
還是只是強調把事做好,強調程序、強調規則呢??
事工到底強調的是『成事』,還是『成人』??
還是您從來沒有花時間去思考『何為事工』??


二、何謂『稱合神心意的事』

稱合神心意的事為何?
稱合自己心意的事為何?
還是稱合社會價值觀的事為何?


價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取捨的標準。
也可以說是一種深藏於內心的準繩,在面臨抉擇時的一項依據。
會指引一個人去從事某些行為,例如:
「誠信」的價值觀,
會讓人坦承面對困境及對別人說明事情的真相,提昇別人對其的信任度。

「紀律」的價值觀,
會讓人依規定行事,產生執行力。

「關懷」的價值觀,
會讓人關心別人,瞭解別人的困境,讓別人有同理心。

不同的價值觀會產生不同的行為模式,進而產生不同的社會文化。
「自我」的價值觀,會使人「自我中心」。


但當今的社會的『價值觀』是神的,還是神定的??

儒學思想:『萬般接下品,為有讀書高』=>讀書人是最屌的。
元代的階級:讀書人為『臭老久』=>是最沒用的。
股時後『鮭魚』和『龍蝦』因為很多所以是垃圾食物,
但當今社會『鮭魚』常拿來做生魚片,『龍蝦』則是海產的高檔貨!!
唐朝美女圓圓胖胖,當代圓圓胖胖的女生卻常遭受鄙視!
以前的社會「郎『才』女貌」=>有才氣為王道!
當今的社會「郎『財』女貌」=>有錢就是帥哥,才氣次之
(所以沒錢只能當『冏』先生,唱著:我很醜可是我很溫柔【XD】)
挑對像『三高』!!何為『王道』?讀哪間學校??
衡量對方的本是否雄厚!!??
房子幾棟?年收入是否破百?工作職稱為何?
但以上的『價值觀是不是都是人所定的!?!?

 

自己追求的是什麼?
財富、工作的成就感、社會地位??
除此之外還有什麼??
您多久沒有關心過人?
您多久沒看到別人跌倒時去扶人一把?
您多久是披評抱怨比讚美感謝多?
您多久是處處提防留一手比相信分享的多?

稱合神的心意為何?
是不是被自己的盲目追求而遺忘了!?
還是被當今偏頗的社會價值關給抹煞了!?


-----------------------------------------------------------------
參、詩歌帶動唱(欣榮、蕙瑜


讓愛走動

走過傷心,走過淚水,
讓每一顆心再次飛起來。

用你的心,伸出你手,
讓每個靈魂再次活過來。

讓愛走動,讓你的愛化成希望的種子,
隨風揚起,編織美麗的夢。

讓愛走動,讓你的愛化成溫暖的擁抱,
綻放陽光,編織神所造的夢。

取自詩集:讚美之泉 08

版權屬 讚美之泉音樂事工 所有

 

 

--------------------------------------------------------------------

肆、關心代禱

1.
張牧師身體微恙,需要大家關心代禱,
目前從1/11~4/10 休假3個月,
如有教會事務需聯絡,請電小會書記郭長老:0933125685

 

2.請為本教會音樂幹事羅悅玲老師身體狀況代禱
自今年1/30日於林口長庚醫院入院開刀,
2/4轉出加護病房,目前於普通病房中靜養。

3.
請為郭振宏弟兄公司的營運狀況代禱

 

4.請為洪欣榮弟兄新工作面談順利代禱

 

--------------------------------------------------------------------

伍、同工討論

 

*聯絡的分配:

福音小組會友關心分配:建立全教會的社青聯絡網(共三組)。

Email、電話、手機、地址等連絡方式的建置完善

 

*增加聚會人數方向

1. 對內:各小組負責範圍:
每位同工都能拉至少一個沒有參與其他團契或教會事奉的教友

2. 對外:一拉一運動
希望一年內每位同工能帶至少一位主外弟兄姐妹來團契。

 

*事工分配

聚會內容記錄(嘉宇)、聯絡網的建置與規劃(淑如)、
契友資料卡(嘉宇)、聚會邀請函(淑玲)、生日卡(淑玲)

金費申請表(振國、雅芳)、口帶詩歌(欣榮、蕙瑜

-------------------------------------------------------------------
p.s.1.
以上內容如有遺漏,請告知補充,麻煩大家了!!
小弟(嘉宇)的聯絡方式如下  
  
電話:0923332000
   msn
busiarmeow@hotmail.com

   Mail au1823@email.au.edu.tw

 

p.s.2.

關於聚會內容的相關文章,小弟貼於本篇回應中,歡迎大家參考!!
因為一則回應只能有1000字的字數限制,
所以必須分開來貼文章才能使分享文章完整,
請大家多多包含。



 

台長: JerryLee
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阿星
教會需要什麼樣的同工(上)

腓立比書2:19-23
我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,
叫我知道你們的事,心裏就得安慰。
因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。
別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。
但你們知道提摩太的明證;
他興旺福音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。
所以,我一看出我的事要怎樣了結,就盼望立刻打發他去

在保羅的服事過程中有許多人曾經和他同工過,
有的人伴隨著他在宣教的旅程中,
有的人在某一個地方教會裡面與他同工。
他有一個習慣,每當他寫信給某個教會的時候,
常常提出許多人的名字,
這些人有的是他的同工,有的是教會的弟兄姊妹,
保羅常一一的提名向他們問安或交待事情,
把他與這些人間的感情很自然的流露出來。
是不是保羅在與人同工的關係都很順利,不會有意見不同的事情發生?
事實告訴我們,保羅是一個很有脾氣的人,
在使徒行傳十五章中,保羅為了一個叫約翰的馬可,
跟另一個使徒巴拿巴起了很大的衝突,
這個衝突大到把他們計劃好的行程破壞掉了,
在當時是一件很嚴重的事情,
在那個時候的環境要計劃一個旅程沒有今天這麼方便,
他們一趟行程出去可能要幾個月或一年的時間,
出發前必需花幾個禮拜或幾個月的時間安排,
現在為了意見不合的緣故,這些預備好的行程要整個改變。
而巴拿巴可以說是保羅的恩人,
保羅剛信主的時候,因為他曾經逼迫過基督徒,
他到耶路撒冷見其他使徒時沒有人願意接納他,
只有巴拿巴站出來為保羅作見證擔保他沒有問題,
巴拿巴曾花了一段時間帶領栽培保羅,幫助保羅成為使徒。
保羅卻在同工的問題上與巴拿巴決裂,保羅在意的是什麼呢?

聖經告訴我們,
原來這一個叫約翰的馬可在他們第一次的行程中,
工作還沒作完就跑掉了,讓保羅對這樣的表現很生氣,
覺得這樣的人不可以再給他機會服事。
這是保羅剛開始服事時的脾氣,
後來,在保羅晚年的時候,他寫信給提摩太,
要提摩太把馬可帶到他那裡,保羅對馬可有不一樣的看法了,
保羅肯定馬可對傳福音的事工有幫助。
聖經沒有告訴我們,保羅和馬可之間有什麼發展,
我們看到的結論是,保羅跟馬可間的關係改變了。
2009-02-05 15:12:57
阿星
教會需要什麼樣的同工(中)


保羅曾經把工作看得比人重要,
後來他改變了,他看人比工作更重要。
保羅晚年的時候不但給教會寫信,同時也特別給幾個人寫信,
提摩太是其中之一,並且是寫最多信的一位。
在腓立比書中,保羅對提摩太稱讚有加,這是對提摩太的肯定,
同時也是教導在教會中服事的人應當存怎樣的心服事。
今天這一段經文裡保羅感歎的說
因為沒有別人與我同心,實在罣念你們的事。
別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。

這一句話指出在教會服事需要兩種心態,
一種是同心,一種是罣念。
有一個非常普遍的現象,許多上班族常感歎說,
如果不是為了養家活口的那一份薪水,
才不願意待在工作上跟人家嘔氣。
阿摩司書三章三節說:『二人若不同心、豈能同行呢。』
兩個不同心的人要走在一起都有困難,要一起工作的話困難更大。
一般的工作還會為一份薪水的緣故忍耐堅持下去,
沒有代價的在教會中擔任執事或協助事工,
就非要有特別的心態才能持續的服事。
同心是保羅常常強調的服事心態,
在教會中同心的目的就是為了興旺福音。
每一個主日,我們願意將這一段時間分別出來,
就是為了敬拜神,我們願意一起唱詩,
禱告、研究聖經,將神拯救我們的信息見證出來,
在同心敬拜裡面,教會才能夠得到復興。
人是一種排斥性很高的動物,無論是想法或者是作法,
只要被認為有不一樣的地方,就產生排斥,彼此分黨分派。
這學期我神學院有一門課,叫浸信會歷史,
我才知道浸信會至少有一百多個派別。

有人諷刺的編一個故事,
有一天一個浸信會的教會聚會結束,
牧師站在教會門口跟大家打招呼問候,有一個新來聚會的人,
牧師問他說:『你是屬於那一個教派的』,
這個人回答說:『我是浸信會的』,
牧師很高興的再問:『是美南浸信會或美北浸信會』,
回答說:『美北浸信會』,牧師開始有一點興奮,
又問:『是小湖區美北浸信會基要派的嗎?』
這個人點了點頭,牧師很激動的問:
『是一八七九年或一九一二年設立的。』
回答說:『一九一二年。』
突然這個牧師變臉了,大叫說:『異端,處死刑。』

保羅不但肯定提摩太是一個同心的同工,
並且說他是一個會掛念教會事情的人。
在原文中『掛念』跟『憂慮』是同一個字,
但這裡並不是說提摩太是一個常常憂慮的人,
而是說他常把心思用在教會的工作上。
當一個人願意把心思放到工作上的時候,
他所做的工是不一樣的。
2009-02-05 15:58:04
阿星
教會需要什麼樣的同工(下)

在西班牙海岸對面的一個小島上盛產南瓜,
有一個老人很會種南瓜,他種的南瓜都特別大,
凡到這個島上旅遊的人都會去參觀他的南瓜。
有一天早上,這個老人家起床後發現,
他的南瓜全部被人家偷摘光了,他就搭船到對岸的市場找,
果然他看到兩人正用很便宜的價錢賣南瓜,
而且這兩個人是他的鄰居。他把警察找來,
說這兩個人偷了他的南瓜,
警察問他如何證明這些南瓜是他的,
這個老人說,他每天都細心的照顧,
當然認得出這些南瓜來,警察說他需要證據。
這個老人就從布袋裡拿出一堆南瓜蒂,
一個一個的合在那些南瓜上,
原來這兩個人用拔的把所有的蒂留在南瓜藤上面。
這兩個人看見老人所作的只好認罪,並且對這個老人說,
終於明白他用了多少心思、下了多少功夫種這些南瓜。

這一次唐崇榮牧師在神學講座中,一直強調教會增長是神的工作,
人的責任是應當在聖經真理上多下功夫。
台灣的教會太過於追求表面的工作,以致於一直復興不起來。
曾有人作這樣的一個統計,在公元一百年的時候,
全世界基督徒和非基督徒的比例是1:360,
公元一千年的時候是1:220,公元一千五百年的比是1:69,
到1950年的比例已經拉近到1:21,1992年的比是1:6.8。
這些數字的意義是,在公元一百年的時候,每一個基督徒都傳福音,
一生中必需向360個人傳福音帶領他們信主,
全世界才會全部信主,這個比例越來越小,
到了192年每一個基督徒一生中只要帶領6.8個人信主,
全世界就全部歸主了。這個統計數字我第一次看到的時候很興奮,
如果按照這種速度,公元兩千年的時候,
全世界的人就應該全部信耶穌了(實際上並沒有= =a…),
我奉獻當傳道人,到38歲時就應該可以退休了。
但是現在我不會這麼單純的相信這些統計數字,
保羅在一千九百多年前說:
『別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。』
這一句話今天仍然在迴響著。
保羅的時代,需要同心,並且為教會掛心的同工;
今天,我們的教會也同樣需要這樣的同工。

親愛的弟兄姊妹,我們常把我們的心思意念放在那裡呢?
求主幫助我們,願意成為一個能在教會服事的同工。”

1995.2.26大安堂主日證道—林信仁
2009-02-05 16:00:44
ㄚ星
我們的心懷意念(1)

腓立比書4:4-7
你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
應當一無掛慮,只要凡事藉禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。 
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。

人的思想就像一部不停運作的電腦,不斷接收各式各樣的資訊,
再將所接收到的訊息整理成一個又一個的指令,
叫我們作這個作那個,或者什麼都不作。
電腦是沒有自主性的機器,人的思想卻有自主性,
不同的電腦接收相同的資料經過處理以後,產生的結果會一樣;
但是人接收相同的信息,不同人會出現不同的反應。

有一個哲學教授是一個悲觀主義者,
有一天他滿臉憂愁的在開滿花的校園裡面散步,
有兩個學生遇見他,跟他打招呼說:
『教授,今天的陽光真好,這裡真漂亮。』
這個教授抬起頭來看著這兩個學生,
嘆了一口氣說:『是啊,今天真好,但是明天可能下雨。』
每一個人都期待過一種喜樂、無憂無慮,並且與世無爭的生活。
常常聽人說:如果....,那有多好。
學生說:『如果念書不用考試,我會更喜歡讀書』
做父母的對孩子說:
『如果你這一次考試成績,比上次再進步一點,我們就滿足了』
做太太的說:
『如果我的先生能賺更多錢,不用叫我也去上班,我就幸福了』;
先生說:
『如果我太太完全配合我,今天我就不會這麼辛苦了』
每一個人都有一些期待,這些期待並不過份,
但是每一個人都問:
『不知道為什麼,在別人那麼容易能夠得到的,在我就這麼難呢?』
的確,我們看別人所得到的總是比我們的好一點點,
以致於沒有喜樂,常常憂慮,甚至時常與人競爭。
2009-02-05 16:09:15
ㄚ星
我們的心懷意念(2)

保羅說:「你們要靠主常常喜樂.我再說你們要喜樂。」
要喜樂在原文中是一個命令式,
保羅一再吩咐我們要喜樂,喜樂是一件極重要的事。
如果有一種電腦程式,叫作情緒軟體,
我們輸入一些資料希望得到的結果是喜樂,
這程式裡面一定有一些事先設定好的條件,
這些條件用來判斷我們輸入的資料,
那一些可以產生喜樂,那一些不能。
如果在程式中有一個條件是得到許多錢就會喜樂,
只要輸入的資料中有這個因素,電腦就會出現喜樂的反應。
電腦是被動的,除非它裡面的程式改變了,
否則只要給的資料不變,結果也不會改變。
人的心懷意念跟電腦程式不一樣,
一件會另我喜樂的事,不一定會讓你喜樂;
今天我會因為下雨快樂,說不定明天下雨會給我帶來沮喪。
真正的喜樂是從我們的意念中發出來,
按照我們墮落的天性和敗壞的身體,是不會有喜樂的。
沒有錢時覺得自己可憐,有了一點錢又怕台幣貶值;
沒結婚的時候覺得孤單,結了婚又覺得旁邊這個人好煩;
如果要靠著滿足的感覺得到喜樂,我們永遠會活在不快樂裡,
因為人的欲望沒有窮境,感覺是短暫的。
保羅說:要靠主常常喜樂。
他要我們在心懷意念中做一個決定,我要靠著主凡事喜樂,
這一個決定不是改變對事情的衡量標準,
而是改變我們對事情的看法。

有一個人的錢包被扒走了,
當他發現的時候說出五個理由來感謝神,
我所有的錢沒有全放在這錢包裡、我現在並不急著用錢、
我雖然失去這些錢但生活還過得去、我遇到小偷
不是遇到強盜沒有受傷、是別人來扒我不是我去扒別人。
一個人對神的信心,從他對事情的反應可以表現出來,
信不過神的人不會有真正喜樂,求主改變我們的意念,
我們要靠著主喜樂,不靠外在環境和短暫的感覺得到喜樂。
2009-02-05 16:11:39
ㄚ星
我們的心懷意念(3)

有一個很喜歡養小鳥的小女孩,
她用漂亮的籠子養鳥,天天給足夠的飼料和清水,
有一天她到鄉下看見野外有許多小鳥飛來飛去,
她就對她的媽媽說:『這些可憐的小鳥沒有鳥籠。』
這個小女孩只想到小鳥吃不吃得飽,
沒有注意沒有籠子的小鳥不但有自由,而且也沒有因缺乏食物而餓死。

有一個叫田立克的神學家說:
人生充滿各種憂慮,憂慮比懼怕更可怕,
懼怕是說得出對象的,但憂慮往往找不到對象。

憂慮常常找不到理由,只要我們開始為一件事掛慮,
會有一大堆其他的掛慮跟著來。
最近有很多人因為中共演習而憂慮,
看到股市下跌、台幣貶值,就憂慮自己的銀行存款是不是要換成美金,
再聽到中共又要演習了,就想到要不要辦移民,
每當有新的消息,就有新的憂慮。
憂慮會令我們精神低沉、靈性癱瘓,
憂慮使神的話在我們裡面受到阻塞,
耶穌撒種的比喻中有一些掉在荊棘裡的,就是人聽了道,
後來世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了,不能結實。
掛慮的最大害處就是使我們不能專一的事奉神,
耶穌勸我們不要事奉神又事奉瑪門,
為生活掛慮使我們只看見錢財,看不到神。

保羅給我們一個治療憂慮的良方,
應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、
將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、
必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。
有人將這兩節經文濃縮為兩句話,
不為任何事掛慮,但為所有事禱告。
當我們在精神上有壓力的時候,找到可以吐苦水的對象,
會減少一些壓力,但我們也都知道,
聽我們講話的人常幫不上什麼忙。
只有神能夠為我們開路,解決我們的問題,因為祂掌管我們的生命。
我每一次參加追思禮拜或去殯儀館之後,
就會有一種想法,人生還有什麼好憂慮的。
昨天去第二殯儀館,經過停屍間時看到一具具的身體,
我很想知道這些身體在最後一口氣的時候,他們在想什麼。
可能大部份的人不會擔心中共的軍事演習,
他們也不會想到新台幣對美元的匯率,
他們只想一件事,接下來要面對什麼。
將生命交託給主的人,沒有什麼事要憂慮的。
2009-02-05 16:13:31
阿星
我們的心懷意念(4)

有一個教會歷史學家告訴我們,
羅馬帝國有一個逼害基督徒最利害的皇帝叫戴克理先,
他用最殘酷的手段殺害基督徒,他叫基督徒坐在燒紅的鐵椅子上;
把基督徒脫光衣服塗上蜂蜜,讓毒蜂把人活活叮死;
受死的基督徒毫無懼怕,
有一個受火刑的基督徒在點火之前對行刑的人說:
『來摸我的心跳有沒有跳得比平常快?』
劊子手摸過後說:『沒有』,
這個人又說:『你摸自己的心跳是不是比我的快?』
我們不為任何事憂慮,但為所有事禱告,
從神來的平安,會叫我們脫離世界的憂慮。

「當叫眾人知道你們謙讓的心」是保羅的第三個吩咐。
基督徒有公義的一面心,也要讓人看見我們謙讓的心。
謙讓的心在原文中包含很多意思,
包括「壑達」、「寬大」、「溫和」、「仁慈」、「寬恕」。
這是基督徒在人際關係中顯出的溫和面。
按照人的本性,對自己寬容,對別人公義是自然的事。
馬太福音十八章中有一個比喻,
有一個僕人欠了主人一千萬兩銀子,
在主人追討中,這個人求主人寬容他,
不要把他下到監牢裡面,主人答應了,並且免了他的債。
這個僕人出去見到一個欠他十兩銀子的同伴,
因為還不出來,就把他下到監牢裡,等他還清十兩銀子的欠債。
這個僕人向同伴要債是合法的,把人下到監牢裡也是合法的,
但把他所做的,和主人對待他的一比,他是不對的。
主禱文中說:免我們的債,如同我們免了人的債。
如果我們是一個真正公義的人,也一定是個謙讓的人。
先知何西阿責備那些為人有兩套標準的人,叫他們做沒有翻過的餅,
一面已經烤焦了,另一面還是生的,這種餅會被丟棄的。
神要我們有一個平衡的生命,我們一直從神領受饒恕,也當去饒恕人。

我們的心懷意念會決定我們的生活品質,
如果你常感覺自己不喜樂、常常掛慮、與人相處不好,
請檢查一下你的心懷意念,有沒有放在主的保守裡面,
在禱告中把所有的事交託給主。
求主賜給我們完全靠主的心懷意念。

1995.8.13大安堂主日證道—林信仁
2009-02-05 16:14:44
阿星
愛人如己(上)

金燈臺活頁刊 69 期 蒙允轉載
邵慶彰
全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。
(加五14),

人若說我愛上帝,卻恨他的弟兄,就是說謊話的,
不愛他所看見的弟兄, 就不能愛沒有看見的上帝。
愛上帝的,也當愛弟兄,這是我們從上帝所受的命令。
(約壹四20,21)

所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,
因為這就是律法和先知的道理。
(太 七 12)
本文筆者從三個方面舉出「愛人如己」的實例,願我們彼此共勉:

(一)在別人窮乏時流露恩惠

一九三七至一九四五對日抗戰之中,
中國海岸完全被日軍包圍了,沿海城市被進佔,
福建協和大學不得不由福州市遷至福建西北部的行武。
一九四一年日本向美國宣戰,當時筆者在行武讀書,
生活非常窮乏,同學一上餐所,
禱告謝飯時筷子都爭著向桌上的稀少蔬菜、黃豆、幾條肉絲進發。
在這種情況下,經濟較好的就把碗底下自己私下帶去的魚肉
挖出來享受,我們稱為「挖礦山」。
有一位葉同學剛剛相反,他把自己帶來的一碟子魚或肉
放在餐桌上,請大家一同享用。這就是愛人如己了。
在筆者患了瘧疾,沒有辦法依照醫生囑咐購買足夠的藥物,
以致臉色枯瘦難看,一位同學對筆者說:
慶彰兄,樣樣可以節省,這藥決不能減,安心去購買足夠的藥物,
我一定支持你到底,即使我要把衣服當掉!
他的愛我至今不忘!
2009-02-05 16:20:00
阿星
愛人如己(下)

(二)在別人苦難痛心時深表同情

筆者先長兄在抗戰時期
任職美國教會創辦的廈門毓德女子中學校長,
有人暗中通知他為日本人要抓殺的一個,
急急促促出走,一九四七年才從國外返廈。
在他出走期間他的第三個女兒出嫁且已生下一女一男,
知爸爸返廈,從鄉下要帶兒女與久別的爸爸歡見,
不料正在動身前夕為人所暗殺,
兇手本是要殺她的丈夫,在暗夜中殺錯了!
先長兄多次說快要重見女兒了,初以為是船舶延期,
結果是來了一封兇訊急電,他精神幾乎要崩潰了,
在一個多鐘裏,來探望他的好友朱先生,一言不發,
緊緊地抓著他的雙手,深表同情,可能同時為他禱告,
他終於忍耐過了這一難關。病人老人,長年累月困在院裏,
他們最需要的正是人關懷,探訪他們,
講些安慰的聖經為他(或她)禱告,
他(她)的孤單自憐感會自自然然地減少了!

(三)在別人誤入迷途時愛心規勸
筆者一九五二從美國西方神學院畢業回菲兩三個月後,
寫信給先二姊:
親愛的二姊,弟從美國回來,好幾間教會都請我講道,
不但主日崇拜,就是成人、青少年、婦女的團契,
教會學校教師退修會都要我主講……

語氣洋洋自得,大有不可一世的氣味。
先二姊的回信大意是這麼說:
親愛的彰弟,你讀神學回來,在天上的母親一定很高興,
因為你還了她獻兒事主的願望。
兩個月中,你有好多次在不同教會不同團契中講道,
反映你的講道為人所歡迎,二姊也為你感恩……但,
你要學習謙卑的功課,上帝才能重用你,
因為上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人……

先二姊這幾句「愛心的誠實話」,
長年來提醒筆者不少!
2009-02-05 16:20:53
阿星
愛人如己先從近人做起(上)

聖經上說:有一天法學士起來,
試探耶穌說:「師傅,我應當做什麼,纔能獲得永生?」
耶穌對他說:「法律上記載了什麼?你是怎樣讀的?」
他答說:
「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的上帝;
並愛近人如你自己。」
耶穌向他說:「你答應得對。你這樣做,必得生活。」
但是,他願意顯示自己理直,
又對耶穌說:「畢竟誰是我的近人?」
耶穌答說:
「有一個人從耶路撒冷下來,到耶里哥去,遭遇了強盜;
他們剝去他的衣服,並加以擊傷,將他半死半活的丟下走了。
正巧有一個司祭在那條路上下來,看了看,他便從旁邊走過去。
又有一個肋未人,也是一樣;他到了那裏,看了看,也從旁邊走過去。
但有一個撒瑪黎雅人,路過他那裡,
一看見就動了憐憫的心,逐上前,在他的傷處注上油與酒,包紮好了,
又扶他騎上自己的牲口,把他帶到客店裏,小心照料他。
第二天,取出兩個銀錢交給店主說:請你小心看護他!
不論餘外花費多少,等我回來時,必要補還你。
你以為這三個人中,誰是那遭遇強盜者的近人呢?」
那人答說:「是憐憫他的那人。」
耶穌逐給他說:「你去,也照樣做罷!」(路十25-37)
天主教會的聖經注釋:猶太人所說的「近人」僅指本國人;
但耶穌所說的「近人」是指所有的人類,不分種族和宗教,
不分朋友和敵人,凡是圓顱方趾的人,都是「近人」。
這段福音的中心思想有兩則:第一個是告訴我們「誰才是我的近人?」
第二個是「教人效法慈善的撒瑪黎雅人的精神」。
這一篇讀經實在是很有人情味又很實際的社會寫實,
真讓人可以再三玩味品嚼,值得我們細細默想的好題材。
我們試就這段福音中的人物,所展現的人性反映,
來分析世上人類善惡等級和真假,以作為個人修德立功之明鏡:
(一)
耶穌有一次在會堂,一位法學士起來試探耶穌說:
「老師,我該做什麼才能得永生?」耶穌明知他不懷好意,
所以很機智反問法學士說:「法律上如何記載?」
此人答說:「你要全心全力全情全意愛上主你的天主,並要愛人如己。」
(申六4-9)耶穌見他回答得正確,
於是順手推舟鼓勵說:「你答得對,你照樣做必得永生。」
這是主基督智慧巧妙的運用。
2009-02-05 16:57:51
阿星
愛人如己先從近人做起(下)

(二)
法學士繼問耶穌說:「誰是我的近人呢?」
依照那個時代猶太人思想,這個問題是不容易主觀的認定,
它充滿了陷阱和試探。因為按法利塞人的想法,
猶太人乃是天主的選民,所以唯猶太人彼此之間才是「近人」,
其他民族都是外邦人、是異族不是近人,所以不相往來。
另一派法利塞人則認為:只有遵守法律的以色列人,
彼此才算是「近人」。耶穌真智慧之主,祂不直接答覆他的詢問,
反而引用一則善心撒瑪黎雅人的故事比喻,
來影射各種偽善者真正面貌和行為,
藉故事中的善心外邦人的愛德行為,
來開導法學士認誰是你的近人?
藉此也在機會教訓猶太民族,要發揮大愛及於仇人。
(三)
故事中的過路人,包括司祭、肋未人,
他們都是法律的代言人、維護者、獻身專務敬禮天主的人,
應當比別人更知道愛護貧病弱小、痛苦傷殘者,
但他們見到被搶的傷者,竟然看一下就離開,不加救援。
他們就是缺乏愛德,是光說不練的偽君子。
(四)
撒瑪黎雅人所表現的愛德是誠懇而實際的-他真正動了惻隱之心,
以真確誠懇的慈悲,恩待別人,他如同天主的肖像,愛人無分彼此。
救人須及時,不必有國家民族或鄉黨之別。
(五)
善心者是甘心犧牲,不圖報答一他不怕耽擱路程,
不畏勞苦麻煩,肯花錢為傷者治療,
絲毫不望傷者感謝和還報,一心只在關懷傷患,
這種大公無私,愛人如己的偉大胸襟,
正是我們身為基督徒所應有的精神。
(六)
他的愛德善行是普遍又持久的一撒瑪黎雅人,
他連過路人,又是自己民族的世仇者,也肯設法去營救。
足見他的愛心是普及的,且是持久的好德行。
他不僅著手進行又救人救到底,送傷者至旅館,
付錢請主人代為尋醫治療,歸來再還清醫藥費,直到此人康復。
像他這種愛人至上的美德,的確值得我們學習效法,
我們若要行善事就要慷慨大方,愛是要一視同仁,
不分貧富貴賤、親疏友朋或陌生客,有難須相助,不怕煩難,
要懷抱著:「為最小的弟兄所做的,即是為耶穌所做。」
能如此行任何善事便會自然地又樂意的來實行了,讓我們同聲說:
「上愛天主下愛世人,愛人如己且從周遭近人來做起,
否則就是空口嚼舌,不切實際。」
資料來源:善導週刊 更新日期:2001.11.15
2009-02-05 16:58:31
振宏哥
二人若不同心 又豈能同行呢...保羅先生的話真是聖徒智慧的話語..希望社青的同工能同心同行..使徒性的同工..如同 提摩太及司提反..倚靠 聖靈賜我們同工不同的恩賜服事主的事工.靈修自已.復興教會.傳揚主名.一定不要忘了主的恩賜及我們的約定. 嗯..
2009-02-07 19:21:30
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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