一般真誠念佛發願往生西方極樂世界者其命終後即會有佛菩薩或尊者來迎其往生應速隨往，而往生西方極樂世界的蓮台果位會依各人今生所念佛功德多寡(念多少佛號)及日常修身養性行善積德利眾所修福德大小與持經咒禪定修行(修法)所修智慧高低功德多寡法力多大多強及內心所證之清淨廣大悲忍境地多深多高多廣大及其子孫親友為其造功迴向所做之功德大小而分上中下各品蓮位：
〈一〉慈心不殺、禪定修行、廣行善度眾、修諸功德、俱諸戒行無造惡、讀誦大乘方等經典、修行六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）、念佛迴向極樂淨土發願往生之大上善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會祥光異香滿室天樂鳴空能禪坐或隨各人所喜之姿式法相莊嚴念佛往生，坐金剛蓮台，阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩三聖及無數化佛與百千比丘聲聞大眾來迎，放紫金色五彩大光明與諸菩薩授手接引往生得上品上生或以上果位入方便有餘土或實報莊嚴土，證四～七地以上菩薩果位，蓮即開見佛悟無生法忍（乃不生不滅之道，遇境當下一念不起，即心清淨空寂無生滅之念）隨即遍歷十方佛土次第受記，而明心見性度眾無量功果浩大功德圓滿之即身成佛者可自行前往常寂光佛土或由阿彌陀佛接引入常寂光佛土成就金剛不壞自性佛身與阿彌陀佛同處。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是金色或紫金色則可生此品位或以上品位）
〈二〉不必受持讀誦方等經典，於第一義心不驚動、深信因果、不謗大乘、修諸功德、俱諸戒行、念佛迴向極樂淨土發願往生之上善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會異香滿室天樂鳴空光明照身能靜坐或隨各人姿式法相莊嚴念佛往生，坐紫金蓮台，阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩三聖及無量諸菩薩大眾眷屬來迎，放紫金色光與千化佛授手接引往生得上品中生入方便有餘土，證四地以上菩薩，經一夜蓮開見佛又經一小劫得無生法忍。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是水晶透明色則可往生此品位）
〈三〉深信因果、不謗大乘、發無上道心、受持諸戒、修諸功德、念佛迴向極樂淨土發願往生之大善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會異香滿室天樂鳴空能容光煥發體現異香隨姿慈祥念佛往生，坐金蓮花，阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩三聖及諸菩薩來迎，放金黃色光與五百化佛授手接引往生得上品下生入方便有餘土，證初地以上菩薩，經一日一夜蓮開，七日之中見佛，又經三小劫了悟一切法門住歡喜地。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是象牙色米黃色則可往生此品位）
〈四〉受持五戒(即不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒)、長持八關齋戒（即不殺生不偷盜不淫欲不妄語不飲酒不著香花鬘不香油塗身不歌舞倡伎不往觀聽不坐臥高廣床座不非時食）、修行諸戒、信因果不造五逆〈即殺父、殺母、殺阿羅漢或聖人或德高望重者、出佛身血破壞佛身或毀謗出賣佛﹝聖人﹞毀謗佛法、破和合之僧或破壞修行團體〉、無眾過患、念佛迴向極樂淨土發願往生之中善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會天樂鳴空能隨姿慈祥念佛往生，坐蓮花台，阿彌陀佛及諸比丘眷屬來迎，放金色光接引往生得中品上生入凡聖同居土，蓮即開聞妙音證阿羅漢道（聖人之流）。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是紅色或黃色或金黃色則可往生此品位）
〈五〉若一日一夜持八關齋戒、若一日一夜持沙彌戒（沙彌是息惡行慈的意思乃指以大僧之莊嚴外相及其利益眾生之悲心願力德行做為效法策勵的對象，為出家未受比丘比丘尼戒的人，沙彌戒即不殺生不偷盜不淫欲不妄語不飲酒不著香華鬘不香油塗身不歌舞觀聽不得坐高廣大床不得非時食不得捉拿錢財金銀寶物應守此十戒）、若一日一夜持俱足戒（即俱足圓滿之戒，如比丘之二百五十戒比丘尼之三百四十八戒）、威儀無缺念佛迴向極樂淨土發願往生之善者，其命終能預知往生時日，能隨姿念佛往生，坐七寶蓮花，阿彌陀佛及諸眷屬來迎，放紅色光接引往生得中品中生入凡聖同居土，經七日蓮開聞法得須陀洹果（初入聖人之流），經半劫後成阿羅漢。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是紫紅色則可往生此品位）
〈六〉孝養父母、行世仁慈、臨終聞說阿彌陀佛國土樂事彌陀四十八願，念佛（出聲唸或默念南無阿彌陀佛滿十遍以上）發願往生極樂淨土之行世俗善事者，其命終能隨姿安然念佛往生，坐七寶蓮花，阿彌陀佛來迎，放紅色光接引往生得中品下生入凡聖同居土，經七日蓮開見觀世音、大勢至菩薩聞法得須陀洹果（即聲聞乘，乃預入聖人之流），過一小劫成阿羅漢。(念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是咖啡色或橘紅色或紫色則可往生此品位）
〈七〉無謗大乘方等經典、作眾惡業諸不善，應墮惡道，臨終聞說大乘十二部經典的名字（偈語）、至心稱念南無阿彌陀佛（念念除滅五十億劫生死罪）俱足十念（出聲唸或默念滿十遍以上）祈願往生極樂世界之十惡輕罪者，其命終能安然往生，坐寶蓮花，化佛及化觀世音大勢至菩薩來迎，放黃色光接引往生得下品上生入凡聖同居土，經四十九日蓮開聞法信解發無上道心，又經十小劫了悟一切法義得入初地。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是黑色或綠色則可往生此品位）
〈八〉毀犯五戒八戒（即八關齋戒）俱足戒、偷盜僧祇物、作諸眾惡、不淨說法(貪名利供養)，應墮惡道、地獄，臨終聞阿彌陀佛十力威德、光明神力、戒定慧、解脫、解脫知見之偉大、至心稱念南無阿彌陀佛(念念除滅八十億劫生死罪)俱足十念（出聲唸或默念滿十遍以上）祈願往生極樂世界之破戒造罪者，其命終能安和往生，坐蓮花，化佛及菩薩來迎，放藍色光接引往生得下品中生入凡聖同居土，經六劫蓮開聞法發無上道心。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是白色或橙色則可往生此品位）
〈九〉做不善業、五逆十惡、俱諸不善，應墮惡道、地獄，臨終聞說妙法至心稱念南無阿彌陀佛（念念除滅八十億劫生死罪）俱足十念（出聲唸或默念滿十遍以上）祈願往生極樂世界之五逆重罪者，其命終能安祥往生，坐蓮花，化菩薩（尊者）來接引往生或阿彌陀佛放白色大光明接引往生得下品下生入凡聖同居土或疑城（功德力不足疑惑佛法僧三寶不能深信者會入疑城，但其子孫親友若能為其廣造功德迴向則即可助其超脫疑城而入更高淨土），滿十二大劫（約一百六十一億二千萬年）蓮開聞法發無上道心。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是藍色或灰白色則可往生此品位）
在極樂世界中從下品下生知修行起修到上品上生須經二億一百五十七萬六千年的時間方能成就，但在我們凡塵之娑婆世界如能眾善奉行諸惡莫作下決心多念佛持經咒修法參禪打坐勤修苦練，則在短短幾年中便可身居中品或上品乃至一生即可成就佛果。
以上所有生西方極樂世界者皆仰仗彌陀願力所成就其乃佛性（靈性）回歸本位由蓮花身（此蓮花身之功用乃在淨化轉化由宇宙各地來的各種人種將其幻化孕育為極樂淨土世界之同一形種聖眾）所化生出來，縱使只臨終至心稱念南無阿彌陀佛十遍以上發願往生西方極樂世界蒙佛接引得下品下生之往生亦是已了卻生死解脫六道輪迴了（經云：往生西方極樂世界者皆是阿鞞跋致，乃指生極樂世界者皆能往上精進修行而不會再退轉墮入輪迴），所以人人都應念佛求生（發願往生）西方極樂世界以脫離六道輪迴早離苦得樂常住永恆。發願往生西方極樂世界者念持阿彌陀佛名號能一日能二日能三日能四日能五日能六日能七日一心不亂（一心不亂即專心一意的意思乃念佛時心繫佛號口唸佛名耳聽唸佛之音使佛號句句由耳入心中而心無二用一心專注於佛號上），臨命終時即得往生阿彌陀佛極樂國土，如無法念到一心不亂者請加念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）一○八遍乃至千遍萬遍以上（愈多愈好，念愈多功德愈大往生後的果位也會愈高）將念咒功德迴向自身往生西方極樂世界以便將來命終後即可直超極樂淨土永斷生死輪迴直了成佛，或每天加誦阿彌陀佛往生心咒（咒：嗡別媽達瑞吽。）或阿彌陀經及往生咒迴向，則臨終必可蒙佛接引往生得不退轉。念佛的人修到自性清淨習性斷，功夫高的可得佛菩薩親自下凡以金剛台接引往生，未明自性習性未斷，功夫淺的只能得到佛的化身（化佛或接引尊者）下凡以銀台接引；因而往生極樂世界當修三福（世福、戒福、行福）以增高蓮台果位：〈一〉者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不瞋恚、不愚痴）。〈二〉者受持三皈（皈依佛、皈依法、皈依僧）、俱足眾戒、不犯威儀。〈三〉者發菩提心〔乃上求佛道明智慧、下化眾生積功德，如能念念為佛為眾生、事事為佛為眾生（利他無我）永不退轉便是大菩提心。菩提心又分：1.發心菩提：即發無上道心立大宏願證佛果度眾生，乃時時刻刻朝諸惡莫作眾善奉行自淨其（己）意行之。2.伏心菩提：即時時刻刻反省檢討自身自心之一切身口意（貪瞋痴慢疑等）使己之一切妄想煩惱惡念惡業惡行降伏不去造。3.明心菩提：由上之伏心菩提用功恆行精進後即可漸達此明心菩提而見本性契悟不生不滅之心性（佛性）。4.分證菩提：能契悟真心常住正念對任何好壞善惡美醜皆不執不貪不瞋不著漸可保任覺性分分破除無明顯露菩提法身。5.究竟菩提：由如上之分證菩提恆行精進不退最後破除一切最微細無明而斷一切煩惱惑業達究竟菩提圓滿一切自利利他之行成就佛果。〕、深信因果、讀誦大乘經典、相信佛的智慧不可思議、勸進行者。若懷疑佛的無上智慧（佛智）、念佛信心不堅固常自狐疑、以疑惑心作諸功德，會失大利而胎生（乃由凡聖同居土旁邊的疑城內之女聖眾的頭上正中心點位置之頂門出生）到凡聖同居土旁邊的疑城七寶宮殿〔即胎宮，往生此最下品下生處者亦已了卻生死解脫六道輪迴了，而仗阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍的大功德力往生者或仗拔度六道金剛咒（輪）、金剛沙、往生被之力往生者其果位至少都會在下品下生之凡聖同居土以上而不會生此處〕中五百歲間不見佛菩薩聖眾，不聞經法，不知供佛，無法修習功德善根，因此疑惑佛智，念佛信心不固只信善惡因果狐疑念佛迴向往生者智慧較差，此諸眾生如能悔悟懷疑佛智之罪對佛信心堅固想離開胎宮，則可立刻如願前往無量壽佛所恭敬供養禮拜修種種功德善根，因而明信佛智不可思議、作諸功德持戒念佛修禪密信心迴向，往生淨土必能於七寶蓮花中自然化生得高智慧高果位永不退轉直了成佛，且果位愈高者身體愈會高大強壯相好莊嚴光明。往生極樂世界要：信（相信有阿彌陀佛極樂淨土）、願（願意往生）、行（念佛行善迴向），念佛如不發願往生西方極樂淨土則只能來世得福報而無法在命終後往生淨土（有念滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生西方極樂世界者除外）；俱足〈一〉至誠心〈二〉深心（深信阿彌陀佛）〈三〉迴向發願心（將日常念佛及所行善持經咒禪定修法之功德除迴向己之累世今生業障及臨終無礙往生淨土外全迴向極樂淨土發願往生）三心者，必生彼國。發願往生極樂淨土念佛持經咒是正行，行善止惡是助緣，將正行與助緣所做一切功德全迴向極樂淨土則往生必在中品以上。念佛持經咒行善是人身身口意法藏之珍寶，常念常持常行可使功德佛咒力入身化光法喜充滿，能消眾業滅眾罪除諸障離諸苦得無量功德福慧，可淨化身心靈清淨身口意三業而得清淨法身，念佛是念佛的名字佛的名相稱號佛的外表法身金身之莊嚴，念到自心明即得佛之大法身大名相佛號功德與自性之清淨功德，念咒（持咒）是念佛的心佛的內在骨髓精髓佛的無上大智慧大願力大功德力，直接契入如來本心念念到一心心明即入佛之如來本心得無量無邊之佛性功德與佛同，念佛兼念咒是念佛的內在外在身心佛體念佛的身口意三密所俱足的一切福慧圓滿功德，念到一心使己身口意三密與佛之三密相應而成就自性本尊佛即得佛之所有無量無邊大功德其功德更大於須彌山無量無邊更非常不可思議，能日日勤行念佛（每天至少要念一千聲以上愈多愈好）持咒（大乘經咒，可擇任一大乘咒語每天至少要念一千遍以上愈多愈好）迴向極樂淨土則往生必可得上品以上之高智慧高果位速登佛地永斷生死輪迴，因此想當世即生西方極樂世界永斷生死輪迴脫離六道速成佛者除多行善莫造惡外一定要日日（常常）勤行念佛兼念咒（如念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒或阿彌陀佛往生心咒或六字大明咒或往生咒或般若心經或大悲咒等大乘咒語）迴向西方極樂世界發願往生，則命終必直超西方極樂世界證上品菩薩以上果位永斷生死輪迴直了成佛。往生極樂淨土者除發願自己要到他方世界弘法度眾外，從蓮花化生後就會一直往上修永不退轉直了成佛。念佛代表一切法門亦是對佛最大的供養，能防造口業亦可消業滅罪除障得長壽，能攝心開智慧使修行精進永不退轉令自性清淨得無量功德福慧，亦能去病使睡夢安穩身體康健，念佛亦可除煩去躁斷煩惱無明使心寧平靜安祥，使心意平和統一心思，能排除惡念慾（淫）念雜念妄想，使身心進入一種慈悲調和狀態而消災解厄抗驅業力將散心歸於一心，是得慧增福消業滅罪除災治療心病的最佳良藥，凡欲得佛緣道心增福開慧想當世斷輪迴速生淨土者或業重多病多煩多惱多妄多欲心不安人不合家不寧或常年失眠精神分裂等病者，皆可虔持恭念佛號持咒迴向以得菩提心佛緣增福慧滅罪消業斷輪迴生淨土治病去煩靜心得安眠寧人合去妄離欲而清淨祥和，若遇重病或人為力量無法抗拒時（如天災、地變、火災、水災、空難、車禍、掠奪、兵戰等）皆可一心念佛持咒祈佑之保平安。此外發願往生極樂淨土之念佛持咒者若能不造惡對眾生發大慈大悲心、對一切離相起無執著心、於諸眾生起尊重恭敬無損害逼惱下劣心、於佛正法不惜身命起樂守護心、對一切利養不貪起淨意樂心、求佛種智於一切時無忘失心、在上求佛道下化眾生之菩提分生決定不退轉心、種諸善根(眾善奉行)起無有雜染之清淨心，能成就如是等心一心專念南無阿彌陀佛並常持咒則必生極樂世界外亦可證上乘菩薩地速成佛道。
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