讀《筆禍史談叢》札記兩則
古今同一慨 2008.6.4
思存的網站「記憶回收筒」，在六四前夕的「八之X」系列，連結一些有關八九民運的歌曲，勾起同代人不少回憶。
最近在看黃裳的《筆禍史談叢》。這是有關清代文字獄的一本小書，其中「談禁書」一文寫到一位惹禍詩人「汪景祺」，他的《讀書堂詩集》前面有七八通詩序，作者朱彝尊、韓菼等等都是當時赫赫有名的文人，直到汪景祺因詩禍被殺，那些赫赫有名文人的文集中，那篇序言都不約而同地沒有收入。黃裳別有所指地寫道：「一個作者的文集，由於政治情況的變化，不同時期的印本就會有不同的面貌。這就是藏書家重視初印本的理由之一，也是判斷重印時期的重要根據，也算是版本目錄之學的一點小小的知識。」
黃裳在文革中身受其害，這段話表面看來輕鬆，內裡卻是無比沉痛，尤其只要想到這一點知識得以形成的殘酷歷史背景。
其實，《筆禍史談叢》雖然寫的是清代文字獄，內裡種種的案例，皆可以文革對號入座。黃裳在「後記」中就明白地將文化大革命跟清代文字獄相較，他認為「其荒謬與離奇又哪裡是雍正和乾隆想像得到的……其內容之豐富離奇，受害者命運之悲慘，也絕非幾卷《文字獄檔》所能相提並論。但尋蹤覓跡，卻都能從往事中發現它的蹤跡，難道真的是歷史循環，輪迴不爽麼？」
以古鑑今，我發現思存網站所勾沉的民運歌曲，在那些歌手後來所發行的精選專輯中，大都沒有收錄。
舉例而言：崔健的「最後一槍」，只收錄在1991年香港及台灣版的《解決》專輯中，至於大陸版就以「從頭再來」的「現場演唱版」代替。《崔健1986－1996》精選，在1996年出版發行，當然沒有收錄這首「最後一槍」。
思存網站收錄「最後一槍」這首MV，出自《北京．崔健演唱會》，是1993年出版發行，我好不容易在深圳買到這張DVD，不過我懷疑收有「最後一槍」這MV是盜版的，原因是演唱會一開場，前面兩排全是正襟危坐的公安，當熱情澎湃的歌迷在失控高叫，這些盡責的公安都不為所動，場面甚為搞笑。當崔健第一首歌「新長征路上的搖滾」唱到一半，竟然停電，若這是公安部門有意安排，老崔又怎可能當眾唱出「最後一槍」？要知道老崔能開這一場演唱會，是打著替中國癌病基金籌款的。
至於，我最喜愛的「達明一派」，在1990年出版的「神經」專輯，是完全反映六四的作品，可是其中一首「諸神的黃昏」，是達明所有精選中也不敢收錄的歌曲。我想跟「神經」專輯中其他歌曲不同的是，這首「諸神的黃昏」鮮明地點出「屠城」二字，歌詞是這樣寫：「從病態演變成形/濃燄已安葬黎明/從廝殺的角落裡驚叫一抹鮮血屠城」
文字獄=愛國 2008.6.6
黃裳分析清代文字獄的文章「寬嚴之間」寫道：「這裡宣佈了文字獄的尺度，把個別提煉為一般，把對象鍛煉成離經叛道，非聖無法的罪犯；同時也爭取了群眾，使忠順的奴隸覺得這不只冒犯了皇帝，其實也損害著自己的利益，於是理所當然地激起『義憤』，認為確是人神共誅，天下共討的了。」
若然將「文字獄」三字，換成「愛國」，正好一針見血，指出奧運前夕，香港不容異己的洶湧民情。陳巧文等異見人士被抹黑，豈非中國奴性歷史的必然？
「蔡顯的《閑漁閑閑錄》是本人赴府呈首的……可見作者看來，書中實在並無可以指摘之處，才放心大膽地呈請公斷的。」﹙寬嚴之間﹚
蔡顯是清初之人，三百多年後，程翔被指叛國，問心無愧的他，也將電腦交出，結果成了罪證。誠如黃裳對蔡顯的評斷：實在是天真得可以。
「寬嚴的尺度，是隨當時政治形勢而變化，這就使我們得以明白文字獄的處置何以有這種大起大落的現象。乾隆是『太平聖世』，皇帝沒有政治、經濟的大問題值得擔心，可以放手對付讀書人了。這就是歷史上往往在經濟恢復、政局穩定的時候，在文化上反而出現大小波濤的原因。」﹙寬嚴之間﹚
四川地震發生後，大陸破天荒開放中外媒體採訪，贏得一片掌聲。如今，卻不斷收緊，只能作正面的報導。「寬嚴的尺度，是隨當時政治形勢而變化」，黃裳戮穿了乾隆聖世的假象，也同時適用於今時今日。當年訪美，中方上演一幕幕的捉放魏京生，也是隨當時政治形勢而變化，跟這一次開放中外媒體採訪，手段上有不同嗎？
魯迅一直有心想寫一部有關清代的文網史，希望將《清代文字獄檔》、《雍正朱批諭旨》等清代政書「加以收集，一一鈎稽，將其中的關於駕馭漢人，批評文化，利用文藝之處，分別排比，輯成一書，我想，我們不但可以看見到策略的博大和惡辣，並且還能明白我們怎樣受異族主子的馴撫，以及遺留至今奴性的由來罷了。」
「遺留至今的奴性」一語中的道出，中國人，當然包括香港人，種種思想作為，跟世界脫軌的原因。
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