煩惱出於太自私，人之所以會有煩惱痛苦，皆因有“我”；“我”是煩惱的根源，“我愛”、“我要”、“我歡喜”，凡事只維他命補充品想到“我”的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。
人間的是非煩惱很多，追根究底大都是因為眼耳鼻舌身心“六根”不當向外追逐“六塵”招來的。例如，不當看的亂看，因此“睚眥必報”，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，聽出許多紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是“病從口入”……等等。儒家主張“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，這也是佛教所謂的“都攝六根”。一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以“欲除煩惱病，當取佛經讀”。
但很多煩惱，其實都是“甜蜜的負擔”，用不著消除；如果你失去了煩惱的對象，那反而會讓你陷入比煩惱更嚴重的痛苦和失落中。想要斷除煩惱好比想要斷除亞洲知識管理學院妄念，如果“一心”想去斷除，有所趨向，那麼心就會為此而增添新的煩惱，益形沉重，怎能算是解脫？真正的解脫之道是不再將煩惱視為負擔。有時能夠煩惱其實是件好事，因為那表示我們的心還有可以關注的對象，如果能像珍惜關注的對象般珍惜我們的煩惱，那還算是煩惱嗎？
一個人會覺得煩惱，是應為他有時間煩惱。 一個人會因為小事煩惱，是因為他還沒有大煩惱。一個認為五官的某個部位不漂亮而煩惱的人，當他知道自己得了絕症後，就不會為這種小事而感到煩惱，當他死亡的那一刹那就都什麼煩惱都沒有了。死亡是最大的煩惱，你還沒死，何必為一些小事煩惱。聖嚴法師說：“遇到煩惱要面對它、接受它、處理它、放下它；不自找煩惱，就是智慧。有煩惱的時Svenson史雲遜護髮中心候，不要把它當成困擾，就沒有煩惱。”
要想不再煩惱，釜底抽薪之計當然是去妄存真，徹底“放下”它。但如果放不下，我們不妨引進另一種新的認知。的確，人似乎總是在為這個或那個煩惱，而且大部分是小事。但為小事煩惱真的那麼痛苦嗎？必須去之而後快嗎？哲學家叔本華說：“要判斷一個人幸福與否，必須問的不是他為何愉快，而是他為何煩惱。如果讓他煩惱的事物越是平凡細微，那就表示他越幸福。因為一個真正的不幸者，是根本沒有心情去覺察到那些瑣碎小事的。”所以，能夠為小事煩惱，表示“你還非常幸福”。這也就是聖嚴所說的“接受它、處理它”，改變對煩惱的認知，“不再把它當成困擾”，自然也就沒有煩惱了。
就任何一個短的時間而言，煩惱並不構成什麼精神疾苦。正因為如此，煩惱在下述任何一種情況下就隱退了： 1、體育活動相當劇烈時，如體育鍛煉，體力勞動； 2、強烈情感體驗時，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強烈，煩惱就煙消雲散； 3、身體急性疼痛時，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時，例如一天跑20次廁所，一個勁地拉稀； 4、生理困乏時，比如饑餓，寒冷，困倦等； 5、聚精會神時； 6、一件事情讓人忙得不可開交時。
很多煩惱比如酷暑時節悶熱、煩躁的天氣，你想這天氣每年都有，就如同這煩惱一樣總是不時的找我們。但一年也就那麼幾天，總會走的。煩惱也是他再難纏，也熬不過這時光。有時你再幻想一下這是在寒冷的冬季也會好很多。這就是用心另眼看世界，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決。白居易詩中寫道：人人避暑走如狂，獨有禪師不出房；非是禪房無熱到，為人心靜身即涼。心裏平靜，內心自然涼快。遇到煩惱時，放平心態，以一顆平常心去處理它就自然不煩惱了。但是我認為如果有條件的話用扇子、空調那最好。道家要減少欲望，佛家要消滅欲望，這些對塵世上的人都是不可取的。在世俗生活中，與其徒勞地跟欲望作對，不如盡力滿足欲望。不妨觀察一下周圍的人，那些活得有滋有味的人，都在樂此不疲地為得到自己想要的東西努力。不懂世俗的人才會自尋煩惱。
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