有位法國朋友每週三必買份「狹利週報」(Charlie Hébdo)來看，裡頭充滿花花綠綠的漫畫，跟其他正經八百的大報不太一樣。好奇之餘借來翻閱，眼珠子差點掉出來：只見政治人物與宗教大老等人不是當街愛愛，有時用嘴巴口愛，或在版面上大方遛鳥。待我鎮定下來後仔細閱讀，除了畫不驚人死不休的時事漫畫外，這份刊物也揭發國際與法國社會怪現狀，並非只有鹹溼搞笑工夫C
「狹利」小史
「狹利週報」前一陣子]為轉載丹麥回教漫畫，被回教團體控告，一審宣判無罪，後者揚言要上訴。「狹利」向來以反骨風格自許，其實回首看看這份刊物的歷史，類似的衝突與查禁根本就是家常便飯。
一切得從四十年多前的「切腹」(Hara kiri)諷刺畫刊談起。
「切腹」月刊由卡瓦那(Cavanna)與修洪教授(Professeur Choron)於1961年創立，志在創立一份「又蠢又壞心的刊物」，匯集了透波(Topor)、卡畢(Cabu) 、傑貝(Gébé) 、黑則(Reiser) 與渥林斯基(Wolinski) 等漫畫家，走極左派路線。1969年改成週刊，之前曾好幾次遭到查禁。
1970年戴高樂將軍過世，當時法國一家舞廳發生慘劇，一百多人葬身火窟，結果「切腹」畫刊封面標題寫著「柯倫貝悲劇性舞會：死者一名」(Bal tragique à Colombey : un mort)。戴高樂將軍就安葬在柯倫貝，這個玩笑讓「切腹」畫刊再次遭禁。雜誌社乾脆直接改名為「狹利月刊」，換個招牌繼續經營下去，這樣的做法，與戒嚴年代黨外雜誌的變通手法有異曲同工之妙 。
「狹利」之名來自史奴比漫畫中的人物---查理布朗(Charlie Brown，法國人唸成狹利)，刊物創辦人之一的卡瓦那藉此向史奴比漫畫致敬，「狹利」月刊也是法國首先出版史奴比的刊物。只是，拿有點溫吞的查理布朗來為一份諷刺漫畫刊物命名，難道是想披著乖小孩的外衣來搗亂？還是立志保留赤子之心，要像童話中的小孩直言國王根本沒穿新衣？
「狹利月刊」後來變成「狹利週報」，希望像沙特參與創立的「解放報」(Libération)一樣，維持媒體公器的獨立超然地位，完全沒有廣告收入，可是又沒有足夠的訂戶維持營運，1981年宣告停刊。
1992年密特朗總統任內，「狹利週報」東山再起，繼續衝撞各式禁忌，從極右派天主教人士到回教長老都曾把他們告上法庭，「狹利」也打贏了不少官司。
「狹利週報」被定位成左派媒體，不過除了右派政治人物，對左派也毫不留情。2005年法國全民公投歐洲憲法，畫報內部的漫畫家們意見分歧，各唱各的調，沒有什麼定為一尊的編輯方向。一些無政府主義者則認為，在現任總編瓦勒(Philippe Val)主導下，狹利週報傾向較溫和的「國會左派」(gauche parlementaire)，不像當年那樣剽悍。
丹麥：回教漫畫事件起火點
2005年九月，丹麥「日德蘭郵報」(Jyllands-Posten)編輯羅斯(Flemming Rose)看到幾則與伊斯蘭教的相關報導，有位喜劇演員承認，他敢開聖經的玩笑，不過可蘭經的主題就不敢去碰。也有位童書作家，居然找不到插畫家來為他故事中的穆罕默德畫像。報社因此號召漫畫家，發表了十二幅以回教先知為題的作品。
結果其中一幅把伊斯蘭先知的頭巾畫成一顆正要引爆的炸彈(圖二)，也有一幅諷刺回教自殺炸彈客，穆罕默德告訴等著進天堂的眾多炸彈客們，雖然恐怖組織宣稱到了天堂有處女相伴，可是天堂「處女已經短缺」，不要再捨身當「殉教烈士」了。(圖三)
看到這些作品，丹麥回教長老有的不滿，也有人沒什麼反應。埃及有家報紙於2005年10月刊出這些漫畫予以譴責，當時還沒有引起回教世界太大的注意。但在丹麥國內，十來個伊斯蘭國家大使要求會見首相，司法機關也加入調查，但以言論自由無罪開釋相關人士。
2006年年初，丹麥回教漫畫事件一躍成為國際焦點。伊斯蘭向來不立形象，如今先知還被拿來與恐怖主義連結在一塊，可以想見其不滿。示威抗議之外，丹麥駐中東數座大使館遭到攻擊。歐美與回教世界政府高層展開對話，丹麥編輯辭職。伊朗有家報社則舉辦諷刺漫畫比賽，以二次大戰猶太人受納粹迫害的歷史慘劇(le Shoah)為題徵稿。主辦單位認為，為什麼西方媒體可以嘲諷回教先知，而猶太人二戰受難這個主題就不可碰觸呢？有些獲選作品把猶太人畫成鷹勾鼻，彷彿二戰前的反猶太諷刺畫再現。
延燒法國
狹利週報就是不信邪，2006年二月轉載前述的兩則丹麥回教漫畫，讓讀者自己判斷這些作品是否有辱伊斯蘭。週報封面上，漫畫家卡畢(Cabu)筆下的回教先知嘤嘤啜泣：「我怎麼那麼命苦，被一堆笨蛋愛得要死。」(圖一)
這期週報馬上被搶購一空，麻煩事也跟著到來。主編被「法國伊斯蘭組織」(organisations islamiques de France，UOIF) 與巴黎大清真寺(la Grande Mosquée de Paris，GMP) 告上法庭，法國總統席哈克認為狹利週報此舉「明顯驚世駭俗」，雜誌社附近開始派駐警力保護，不過倒沒什麼抗議活動。
狹利週報接著與許多國際媒體在2006年三月初聯合發表「十二人反新極權主義宣言」(la Manifeste des douze) ，認為伊斯蘭主義(l’islamisme)就像過去的法西斯主義、納粹主義與史達林主義，將對民主政治造成危害，魯西迪等十二位知識份子簽署了這項宣言。法國政府後來也一反總統當初的態度，讚揚時事漫畫家是「自由主導者」(acteurs de la liberté)。
當時離法國總統大選還有一年多的時間，政治人物當然不會錯過這樣火熱的場子。社會黨當然鼎力支持，常成為週報調侃對象的右派候選人薩柯奇(Nicolas Sarkozy)也公開聲援，他聲援常常修理自己的狹利週報，正好營造自己捍衛言論自由的優質形象。中間派的拝意胡(Bayrou)也跟著其他候選人站在狹利這邊，頗讓支持他的「法國伊斯蘭組織」傷心。
與狹利週報關係深厚的「解放報」(Libération)也大聲疾呼，認為此時更要肯定言論自由與「世俗主義」(laïcité)的重要性，面對宗教基本教義派份子的威脅，漫畫家手中只有紙筆可對抗。「法蘭西晚報」(France Soir)總編勒方(François Lefranc)因為刊出回教漫畫被解雇，解放報也表示相挺之意。(圖五：法蘭西晚報：「沒錯，我們有權諷刺上帝。」)
躲不掉的課題：凱撒與上帝
有人質疑狹利週報有「恐回教」(islamphobie)之嫌，簽署「十二人宣言」的魯西迪曾在伊朗基本教義派追殺令下藏身多年，也有人批評他與Martin Amis、Ian McEwan等英國作家盲目推崇美國民主政體，仇視伊斯蘭。
狹利週報指出，他們反對的不是回教，而是基本教義派份子，管他什麼宗教，極端份子才是他們口誅筆伐的目標，巴黎法庭採信狹利的說法，一審判決無罪。「狹利」旗下漫畫家魯茲(Luz)則認為，歐洲的確有「恐回」問題，回教徒受到歧視與排擠，回教漫畫事件只在法庭內解決，沒有繼續探討這項社會議題，實在可惜。
言論自由是否真能「百分百」，如果非無限大，尺度為何？如何互相尊重，保留對話空間？
以圖像或文字批判宗教，是否就代表作者仇視此宗教與其信眾？敢冒大不諱者，該像中古時代基督教法庭嚴刑伺候，或像回教長老何梅尼與極端份子對「瀆教者」祭出追殺令？漫畫也曾淪為充滿偏見的宣傳工具，漫畫家應該如何拿捏？宗教與種種人身自由，究竟是要讓人活得更像人，還是什麼都不是？這讓我想起史瑞克(Schrank)的一則時事漫畫，有人向天大喊：「主啊，拜託…少點宗教吧！」
以上這些事件也讓我想起一句話：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，到現在上帝仍與凱撒糾纏不清。
法蘭西共和國體制秉持「世俗主義」，這項好不容易爭取來的原則是否能徹底實踐？法國公立學校師生因為這項原則 ，不能在校內佩帶宗教意味明顯的飾物，可是，堅持回教頭紗為己身「文化象徵」的女學生，應該優先考量她的受教權，還是嚴格執行世俗主義政策，請她拿掉頭紗才能回來唸書？
基督教是歐洲文明遺產的一部分，然而宗教也曾是這塊土地上戰亂與仇恨的導火線。歐盟內部有股勢力想把基督教精神納入歐盟憲法，歐盟是否能繼續保持政教分離的世俗主義精神？
人人有宗教信仰的自由，然而，宗教與國民教育、藝術創作與學術研究等領域關係為何？
十七世紀，伽利略(Galilée)贊同哥白尼(Copernic，1473-1543)的地圓說，遭到宗教法庭起訴。為了保住小命，只好認罪。直到二十世紀，教廷才重新調查伽利略事件，洗刷了科學家百年來的冤屈。
二十一世紀的法國，有家出版社為了「順應民情」，把史地教科書中的13世紀穆罕默德畫像臉部遮蓋起來(圖六右下圖)，此舉讓許多教師不滿，紛紛要求出版社還原作品原貌。「狹利」漫畫家仿照出版社做法，把「米羅的維納斯」裸像全身罩上回教全蓋式頭紗，諷刺出版社與宗教極端主義者的做法。(圖六左邊)
昔日冷戰體制下，宗教團體在波蘭與台灣等地向極權體制說不。第三世界中，有的宗教團體與統治者沆瀣一氣，也有人與底層民眾一起奮鬥。宗教團體應該如何參與公民社會？
走筆至此，不禁慶幸，可以把上述所有相關問題攤開來討論，不必擔心遭受死亡威脅、坐牢或九族受株連，前人用肉身與行動爭取出來的言論自由空間，我萬分珍惜。
回首台灣：漫畫文字獄
1968年，法國六八學運爆發，前述的時事漫畫家們正興致勃勃地辦刊物，而地球另一端的台灣由蔣介石執政，漫畫成了文字獄的導火線。
作家柏楊為中華日報翻譯大力水手漫畫，畫面上大力水手跟兒子待在一座島上，互選對方為總統。柏楊模仿老蔣口吻，把卜派演講文開頭翻譯成「全國軍民同胞們…」結果調查局並不欣賞這種幽默，作家被認定「侮辱元首」、「打擊國家領導中心」，甚至被戴上「共黨間諜」罪名，跟隨蔣家父子來台的作家再度「過鹹水」，在火燒島坐了九年牢。
2007年的法國，宗教團體有權控告漫畫家毀謗，讓法律來仲裁。然而，宗教極端份子仍在世界各地秘密活動，仍有人對回教居民帶有疑慮與偏見，「恐回」並非空想。
2007年的台灣，綠島已設置人權紀念碑(圖七，柏楊於文建會記者會)，我們以為一切已經平反。然而，當年的執政者還是政黨膜拜的圖騰，他的後人也不認為前人作為何罪之有。
你說，歷史跟小學數學課中的蝸牛問題是不是很像？牠努力往上爬了一丁點，卻還是往下滑一寸。接下來，牠會往上爬多一點，還是往下滑？牠最後終能爬上去嗎？
■「狹利週報」非官方網站
http://unecharlie.canalblog.com/
■ 丹麥回教漫畫事件大事記
http://news8.thdo.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_4680000/newsid_4684000/4684054.stm
■「伊斯蘭文明如何與世界溝通 － 關於宗教與和平的對話」
http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=3371
■ 台灣長老教會相關文章
http://tci.fhl.net/main_best.htm
■ 綠島人權紀念碑
http://www.href.org.tw/green/index.html
時事漫畫家介紹
■ Cabu
http://mypaper.pchome.com.tw/news/lilou/3/1284778826/20070423000706/
■ Gébé
http://lambiek.net/artists/g/gebe.htm
■ Reiser
http://lambiek.net/artists/r/reiser.htm
■ Wolinski
http://www.papiers-gras.com/Historique/Wolinski/Expo/Wolinski.htm
http://www.libertytimes.com.tw/2004/r-s/r-s040330-1.htm
推薦紀錄片Jesus Camp
http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=18727972&cfilm=111518.html
(狹利週報圖片屬其所有，圖七來自文建會網站，其他圖片來自wikipedia。原文刊載於大辣網站，感謝網友狐大相助。)
(讓柏揚坐牢的大力水手漫畫，資料來自「台灣人權文化園區」網站)
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