藏傳佛教十分重視具資格的上師, 並視其為聯繫凡夫與聖眾的橋樑. 筆者近期從藏文中, 恭譯若干藏文讚頌及祈請文為漢文. 茲錄如下: (為保持原文的加持力, 筆者翻譯但求忠於原意, 絕不因文藝而以辭害意.)
1. 宗喀巴祖師讚
「無緣大悲愍藏觀自在,
無垢智慧之王美妙音,
魔軍摧滅無餘秘密主,
雪國智賢頂嚴宗喀巴,
善慧名稱尊足前祈請.」
(按: 無緣意為沒執著. 雪國即西藏. 頂嚴指佛菩薩聖像頂上代表其上師的小佛像, 此處比喻祖師為西藏一切智者之尊. 善慧名稱則是祖師的法號.)
此讚乃對格魯派(dGe Lugs Pa, 善規派, 俗稱黃教)創教祖師宗喀巴(Tsong Kha Pa, 1357—1419. 見附圖)之讚頌, 大師傳說是代表智慧的文殊菩薩的化身. 他博學多聞, 智慧辯才無礙, 神通廣大, 更時常親見本尊, 聆聽教誨. 又致力改革當時西藏頹廢的佛教, 提倡戒律, 發揚先顯後密、學修並重、三士一貫(菩提道次第)、性相合流(中觀應成派之色空圓融說)等宗義.
而本讚原名「緣悲頌」(藏名dMigs brTse Ma. 取名自讚頌的首句), 乃大師的恩師仁達華(Red mDa’Ba, 1349—1412)所撰贈. 文中提到的觀自在、美妙音、秘密主, 分別即觀音、文殊、金剛手三位菩薩的聖名或別號(三者亦分別代表密宗本尊的三個主要族群: 蓮花部、佛部、金剛部), 意指大師的體性與三位菩薩無異無別.
後人認為此讚具有不可思議之加持力, 具足三佛部的功德, 能迅速淨除惡業、降魔延壽、增長智慧. 據說西藏寺院中, 多次發生學習能力底下的學僧, 專心持誦此讚一段時間後, 成績突飛猛進(甚至名列前矛)的事例.
2. 密勒日巴尊者祈請文
「北方黑暗中, 如日出雪山,
名號聞喜者, 頂禮彼士夫.
世代降生北方中, 不染世間罪過患,
具足稀有難苦行, 密勒尊者誠祈請.
輪迴我既不捨離, 涅盤寂滅復不入,
空行自在密勒之, 殊勝成就誓願成.」
(按: 聞喜為尊者的法號. 士夫則是對男性的尊稱.)
密勒日巴尊者(Milarepa, 1040—1123)乃噶舉派(bKa’ brGyud Pa, 口傳派, 俗稱白教)的祖師. 他被親人奪去全副家財, 流浪異鄉, 遂學習巫術復仇. 後來覺悟前非, 改從白教大譯師馬爾巴(Marpa, 1012—1097)修學佛法, 經過近七年的苦行而成就.
3. 第十四世達賴喇嘛長壽讚(兩篇)
「雪山環繞國土中, 無餘利益快樂源,
聖觀自在持教海, 蓮足祈堅及百劫.」
(按: 雪山環繞的國土指西藏. 聖觀自在即觀音, 持教海則是今世達賴喇嘛的法號, 據說後者乃前者的化身. 蓮足堅固是古印度及西藏的禱壽用語)
「空性慈悲雙運互融道, 令極顯明雪域教生怙,
手持蓮者持教海洋尊, 祈願尊者願欲任運成.」
(按: 本文由頂果欽哲仁波切所造. 教生怙指聖教及眾生之怙主, 手持蓮者為觀音之別名, 持教海洋即持教海──達賴喇嘛之法名, 任運是自然之意)
4. 第十六世大寶法王祈請文
「皈處總集具恩師, 我等眾生誠祈請,
加持息除愚癡暗, 無生光明願令起.」
5. 第十七世大寶法王長壽讚 (三篇)
「頂禮上師金剛持.
無餘勝者與及勝子無量大悲力,
無等導師手持蓮者戲現眾生怙,
勝者佛王諸部遍主尊勝噶瑪巴,
鄔金伏生事業金剛蓮足祈堅固.」
(按: 此文為第十二世大司徒寧波車所作. 勝者與勝子分別指佛和菩薩. 手持蓮者是觀音的別號, 據說噶瑪巴Karmapa也是觀音所化現. 諸部遍主即法身佛金剛持, 此處比喻噶瑪巴的地位. 鄔金伏生事業金剛則是今世噶瑪巴的法號)
「恆常不二自生法性身,
示現幻化色身噶瑪巴,
堅固勝住三密金剛界,
無邊事業自成榮德耀.」
(按: 此文乃嘉察寧波車所著. 三密指身、語、意密. 事業則指與弘法利生有關的事工.)
「諸佛悲心本體噶瑪巴,
諸佛授咐傳承噶瑪巴,
諸佛事業總集噶瑪巴,
鄔金伏生事業祈足堅.」
(按：此文為博迦寧波車所撰)
6. 第四十一任薩迦法王長壽讚
「語自在化聖族『怨』氏裔,
普悅眾生大乘顯密道,
利樂榮光所照事業備,
如意威權王足祈堅固.」
(按: 語自在是文殊菩薩的別號, 薩迦法王據云為其化身.『怨』氏是薩迦法王的宗族, 傳說其祖先搶奪羅剎之妻子, 跟後者結怨而得名)
此頌實為一嵌字偈, 其內各句出現了薩迦法王的法號: 語自在遍喜大乘榮耀事業如意威權王(藏文Ngag dBang Kun dGa’ Theg Chen dPal ‘Bar ‘Phrin Las bSam ‘Phel dBang Gi rGyal Po).
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