2024年11月30日
11月23日國家祭壇-晨間職任主題《脫離血氣行事 唯靠聖靈得勝》當中提到「霸凌(英語:Bullying),指的是(註一)」。而內人透過手機在看《關鍵時刻》(註二),並說,辭職就好了,為什麼要自殺呢?
當我看完影片,其實這場景很熟悉,原來這個叫做「霸凌」啊!影片中的強度倒是沒有我遇到的強(註三),當初的理解就是遇到了慣老闆、慣主管(活泉茶館586-慣老闆)。面對「河東獅吼」般的辱駡,不單我嚇到,三個品管人員都請辭,廠務甚至向老闆揚言要告她、要「崁布袋」(檢舉魔人傳被「蓋布袋」 警群組回:有夠讚 | TVBS | LINE TODAY)。
有人之所以不直接辭職、拍拍屁股走人,就我個人的經驗,因為有「羈絆」和「不甘心」之情結。我那時的「羈絆」就是舊制退休金(註四),「不甘心」主要是看不慣他作威作福,要看他受報應(註五)。
記得當兵時,學長就教我,當長官打電話來飆駡時,電話就對準屁股,意味著「聽你在放屁!」大學同學則提到在成功嶺時,長官生氣摔椅子時,他處之泰然,還說這裡椅子很多,你盡量摔!只是我沒這樣的能耐,而且同事靠不住(甚至還會賣友求榮)、老闆也不挺,在「叫天天不應 叫地地不靈」的景況下,也只能求告上帝。
高中時我在台北真道教會受洗,父母知道後雖然不高興,但他們卻認為不可違背。現在想想,可能他們有「誓言」(註六)這種概念,我當時是沒有的。如果有了「盟約」的概念,求告上帝就是再自然不過了-「有人(靠)車,有人(靠)馬,但我們要提到耶和華-我們 神的名。」(詩20:7)
當基遍人和約書亞立約之後,五個亞摩利王來攻打基遍,基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞,說:「你不要袖手不顧你的僕人,求你速速上來拯救我們,幫助我們,因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」(註七)
雖然上帝是信徒的靠山,只是當我們求告上帝時,上帝要如何做,除了像喬治˙穆勒(活泉茶館628-關說)這樣的人,我想大部分的人對於上帝會如何回應他的禱告,都不是很清楚、很有把握,但以理的三個朋友所說的「即或不然」,我覺得他們除了表明要堅守與上帝立的「盟約」之外,也有可能表明他們對上帝主權的敬重-上帝也可以不救他們。(註八)
以前霸凌主要透過河東獅吼的飆駡型(海科館17%員工遭羞辱 有人中風)和摔東西的震懾型,但有了社群平台後,又多了一個殺人於無形的管道(註九)。
去年內人在學校的課後照顧班因「鎮不住」而被免職,說好的「快樂學習」在哪裡呢?只因幾個成年人怕吵鬧。試問,課後照顧班的「鎮壓兒童」,算不算是霸凌呢?記得有個朋友引用箴言「家裏無牛,槽頭乾淨;」(14:4a)來批評怕「髒亂」的管理者,「都不要有人就不會髒亂了!」內人說,帶孩子做活動,哪有可能鴉雀無聲,更何況班上還有幾位特殊兒童呢!
《活泉茶館670-蒙特梭利式投資理財學習模式》提到「『在長期照護概念來說,所有人都必須瞭解現在住民並不是住在你的工作場所,而是你在他們的家工作,因此最佳的做法必須是知道如何去滿足住民的需求,而非每件事均依工作人員的需要或喜好來進行。』工作人員並非獄卒,要來管理這些『受刑人(長者) 』!」我想,面對學校課後照顧班的兒童應該也是如此吧!雖然內人被她帶過的學生所懷念(學生大老遠就會向她打招呼、雖然已沒帶這班,但教師節許多學生仍送來卡片、有些學生還問家長,為什麼這學期要換別的老師呢?)然而,職場的潛規則是,「活着的狗比死了的獅子更強。」(傳9:4b)當初我就是沒有想到這一點,才會常常跟老闆「開辯論大會」(活泉茶館427-老闆的心情),「黑」人做得再好,還是得不到老闆的認同,「紅」人雖然做錯事,老闆只會說:「改了就好」(活泉茶館428-設計家VS鬥爭高手(2))。所以,我還是不適合去上班,畢竟職場的太陽很大,我很容易變「黑」。
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註一:
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9C%B8%E5%87%8C
霸凌(英語:Bullying),指的是一種長時間持續的與當下立即發生的、並對個人在心理、身體和言語遭受的攻擊,且因為霸凌者與受害者之間的權力或體型等因素不對等,而不敢或無法有效的反抗。[1]霸凌的霸凌者可以是個人,也可以是群體,透過對受害人身心的壓迫,造成受害人感到憤怒、痛苦、羞恥、尷尬、恐懼、以及憂鬱。
註二:
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註三:
每天早上總是但願現在是晚上(像奴僕切慕黑影),可見當時壓力之大。雖然沒有得到身心症,但也失去了再去上班的能力,所謂「一朝被蛇咬,十年怕草繩」是也。
像奴僕切慕黑影:這是約伯在描述他的痛苦
https://cb.fhl.net/read1.php?id=13011&VERSION=scunp89&TABFLAG=1
最近在申命記中讀到以下內容,真是頗有同感!
你因心中的恐懼,眼睛所見的景象,早晨必說:『但願現在是晚上!』晚上必說:『但願現在是早晨!』(申28:67)
前年(2017年)我上班的公司出現了二隻老虎,以至於每天都很害怕去公司上班,但又不能不去,在騎車往八里的路上,都要禱告懇求上帝讓我平安的度過一天。
註四:
要不是顧念我舊制的退休金還卡在那裡,早就揚長而去了!
2018年5月236794元資遣費+2018年7月781425元舊制退休金
註五:
《活泉茶館71-原來馬桶是要刷的(1)》
後來又一次進工廠,女業務說我沒來的這段時間,她做得多麼辛苦!(難道她沒想過,之前什麼事都叫我做,我有多辛苦啊!)
註六:
https://taipeitlc.blogspot.com/2022/03/7-3.html
●起誓、立約會很深地影響人的內心,會在人內心產生出極大力量來履約。
●大部分的約叫作契約(contract),針對金錢物質等外在東西作約定;盟約(covenant)則是針對兩方的生命作約定。
●上帝跟亞伯拉罕立約的時候,把牲畜剖成兩半,要亞伯拉罕從中間走過去,之後降火下來把這些肉塊全部燒掉,意思是說祂若違約要劈成兩半,亞伯拉罕若違約也要劈成兩半。
●上帝跟祂百姓立盟約、生死之約,把祂自己的生命和我們綁在一起。
掃羅王背約的後果:
撒母耳記下21:1~6
大衛年間有饑荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」
原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人中所剩的;以色列人曾向他們起誓,(不殺滅他們),掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。大衛王召了他們來,問他們說:「我當為你們怎樣行呢?可用甚麼贖這罪,使你們為耶和華的產業祝福呢?」
基遍人回答說:「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀,也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說:「你們怎樣說,我就為你們怎樣行。」
他們對王說:「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人,現在願將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說:「我必交給你們。」
註七:
https://cb.fhl.net/read1.php?id=6071&VERSION=scunp89&TABFLAG=1
註八:
尼布甲尼撒問他們說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌,你們不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的嗎?你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,若俯伏敬拜我所造的像,卻還可以;若不敬拜,必立時扔在烈火的窰中,有何神能救你們脫離我手呢?」
沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:「尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你,即便如此,我們所事奉的 神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」
(但3:14~18)
在士師記20章18~48節提到以色列人求告上帝,但卻連續戰敗兩場、損失慘重,直到第三次才獲勝:
以色列人就起來,到伯特利去求問上帝說:「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?」耶和華說:「猶大當先(上去)。」(士20:18)
便雅憫人就從基比亞出來,當日殺死以色列人二萬二千。(士20:21)
未擺陣之先,以色列人上去,在耶和華面前哭號,直到晚上,求問耶和華說:「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以?」耶和華說:「可以上去攻擊他們。」第二日,以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來,與以色列人接戰,又殺死他們一萬八千,都是拿刀的。(士20:23~25)
https://cb.fhl.net/read1.php?id=7056&VERSION=cunp89&TABFLAG=1
整個看下來,上帝似乎是使用「驕兵之計」(驕兵之計 [修訂本參考資料] - 成語檢視 - 教育部《成語典》2020 [進階版]),但在當下,以色列人實在不知道為何會連敗兩場!
註九:
https://www.youtube.com/watch?v=E8lZxoWWnkA
12:00
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