台灣芥子學院 院長 蓮懺禪師
首先謝謝玄引言人，因為宴修精舍一碗禪茶跟玄住持對於禪茶非常的嚮往，同時是在實踐，所以先謝謝。
扔擲幾十年的磚，我這塊磚太小了，不管如何，現在還是要丟一塊，丟在甚麼地方不知道，是窗戶或門，大家參參看。不過我所講的稍為是捕風捉影，雖然是補風追影、雖然是風、雖然是影，風是因日光的輻射而產生有的，感覺到的東西就是風，影因為有光的投射和輻射，所以產生影像，不同的影像，我也是藉著投射、影射、輻射來說一點點自己的看法。
在台灣禪茶文化之中，嚴格說我把它歸類為三個。
第一個是名相，但是我很盼望落實名相而超越名相。甚麼是名相，名是耳多所聽的，相就是眼睛所看的，一般有這個名字：喔！禪茶一味，喫茶趣、無我、無私、無甚麼、無、空、空﹍，這個就是名相。我們可不可以把它超越、落實它。
第二是個體化，它也許有自己的想法，把這個東西運用在他的團體裡，組織一個會或組織一個團體或組織一個活動或組織一個座談，希望能更加去開闊起來，禪茶文化就是要開闊起來。
第三是學術路線，學術路線這個也是非常好，它透過研究、紀錄、發表，給大家留下許多的文案，我們透過文案然後去實施它，這就是我說的落實、開實與實踐。能夠把名相超越它了、能夠個體超越它了，能夠把學術超越它。不是只在「學」字，xx學、禪茶學、學禪茶﹍而已，不是真正的禪茶。
打個比方；我們現在講的『禪茶，很多人用這，我不能說附佛或者說附禪的東西。他舉辦一個活動，他會提倡慢、提倡靜，我只舉兩個，當然有提倡別的東西，簡單之類，像一碗禪茶就是簡單自然，是玄住持所說的。但是，「慢」是真的是禪茶嗎？我們不解釋禪，不解釋茶，或禪與茶或茶禪。全部不解釋。我們單獨的講慢，慢是禪茶嗎？或者茶禪嗎？快不是嗎？快，我認為也是。我認為也是快與慢是和諧平衡，我不敢講不二，也不能講一味。
為什麼講慢？速度要慢、動作要慢，可是慢的我急得要命，可是你急了就不對。
我們舉「快」，我們說繞口令、數數，可以快啊，但是你能不能專？能不能明？能不能覺？能不能和？這是重點。【禪師繞口令一數到十（略）】，這就是快，但是你清楚明白沒有？好！我們念經，大家會說你念久了自然會嘛，你讀順自然會。那我念「嗡瑪呢唄咩吽」【禪師念幾遍】，大家都會念，這六個字非常的簡易，大家可以順口溜讀它，但實際上你清了沒？明了沒？專了沒有？有的話，長的一樣照念。我以「觀音靈感真言」念給大家聽聽看！【禪師念一遍】沒各位都聽得懂嗎？如果說你快而不明，那你舌頭打結了，數數、繞口令也一樣，你舌頭打結了，因為要專。所以一般講慢，我是提倡快慢是和諧，動與靜是和諧是平衡，大家都認為要靜，「那你動的心在哪裡？」「不知道！」我提倡的是動和靜。
譬如打球，打球速度是不是很快？能不能投籃？躲避球、排球、足球、橄欖球、籃球、棒球、壘球，我們最早的壘球隊，我現在視力看不清楚是聽聲音，各位如果你不出聲音，我不知道你的意思，我看不到你的表情，我是視障，視障是因為糖尿病病變的緣故。所以，我們看打球速度是不是很快？
「各位有看過甩尾嗎？」
「有！」（有人回答）
那是精彩，如果不明不專，那就掉到懸崖。所以要和諧、要平衡。
別人講慢要靜，可是我個人看法是動靜和諧、快慢和諧、力柔和諧、準偏和諧、專散和諧、明昏和諧，用和諧平衡，在佛門用語叫不二，我們可以叫一味。
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