師父上人從在家修行至出家早期，因為很多老和尚都是從大陸遷台的，不會說台語，並且有很重的口音。台灣本地的人，很多都聽不懂老和尚所說的佛法。因此師父上人時常被邀請做台語翻譯，所以有機會跟隨近代德高望重的幾位老和尚。由一些生活細節中，可以看出真正有修行的老和尚們，平凡中的不平凡。轉述一、二則師父與老和尚們的互動，供大家作修行上的參考。
道安老和尚於民國初期，在佛教界是受眾人景仰愛戴的僧王。
有一次，師父上人與二位住持級的女眾法師，跟隨老和尚到一處寺廟的講經做翻譯。那間寺廟位處窮鄉僻壤之地，彷彿久無人煙。師父一行人剛到時，被安排的房間左邊是雞舍，右邊鄰近一所小學的廁所。整個房間蜘蛛網、灰塵瀰漫，棉被也像是很久沒人用過，有一股濕臭味。經過打掃勉強可以使用，但最大的問題是左右夾攻的雞屎味及尿騷味，實在令人難以入眠。
師父三人去請求道安老和尚，是否可以換一個房間?老和尚指指前面的一塊木板說：「這就是我的床。」
原來老和尚住的地方是在講堂後面，堆滿桌椅雜物的庫房，挪一個空間，鋪一個木板，作為他不倒單，盤腿而坐的休憩所。師父三人慚愧地回到房間休息，不敢再有怨言。
弘法圓滿，信眾邀請道安老和尚與師父三人至當時很有名的素食館用膳。搭車時，老和尚坐在前座，師父三人坐在後座。車上，師父上人為了讚譽素食館，向老和尚說明素食館的膳食是如何地精緻美味。過了一會兒，老和尚突然回頭，罵了一句：「混帳東西!!整天講究吃吃吃!還修啥行?!」
大家都愣住了。平時師父的飲食都很簡單粗陋，根本不貪著飲食的好壞。且當時師父在電台弘法，在佛教界也是受人敬重的法師，從未受過老和尚的斥責，怎麼今天老和尚竟喝斥“混帳東西”呢?
師父上人當下愣了一下，隨之感激涕零，感謝老和尚的當頭棒喝。
弘法之人，原本就要對自己的一言一行更加謹慎，所說的法才能受人信服。老和尚雖然知道師父已經清心寡慾，但仍要提醒師父：還會起念分別哪一家好吃、哪一家不好吃，八識田中仍有分別執著的念頭，修行上仍舊有缺陷，哪一天業障現前，就被好吃、不好吃的慾望給拖去造業了。
現今社會上的黑心食品風波，那些做違背良心黑心食品的人，還不是為了自己住得好、穿得好、吃得好，為了賺更多的錢，為了滿足自己的慾望，才會失去人性做種種壞事。
菩薩畏因，眾生畏果。因此老和尚示現：“住”，他在簡陋的木板上不倒單；“吃”，只要能飽足即可。假使我們無法從小小的慾望開始學習控制，慾望是無限無底的無底洞。哪一天我們把慾望養肥、養大，就會失去人性，做喪盡天良的事情出來。因此老和尚這一句“混帳東西”，是想要把我們內心充滿慾望念頭的這個“混帳東西”趕逼出去。
關於分別好吃或不好吃的問題，師父曾經跟隨師公(上煮下雲老和尚)發生的一件事。
師公當年與星雲大師是好朋友。有一天，星雲大師邀請師公接受一位師姊的供養，師公請師父隨同接受應供。
這位師姊身上穿著一條圍裙親自下廚，每端出一道菜，必定詢問老和尚們說：「好吃嗎?」
星雲大師回答說：「真好吃，手藝不錯不錯!」
師姊見師公沒回答，再詢問師公一次：「師父，好吃嗎?」只見師公埋頭一邊吃一邊帶著江蘇口音徐徐地說：「好吃!好吃!」
第二道、第三道，一直到最後一道菜，師公都回答：「好吃!好吃!」等到最後一道菜，師姊忙完了，手在圍裙上擦一擦並把圍裙脫下，坐下來說：「師父啊，我這些菜是跟阿芬學的，您覺得我做得怎樣呢?」
師姊辛辛苦苦做菜，忙進忙出的，也沒有好好坐下來吃個飯，如此一而再再而三的詢問，無非是想得到老和尚的肯定。一般我們做客，在禮貌上通常會嘉獎一番，加以肯定。
可我們可愛的師公，此時方抬起頭，仍帶著江蘇口音說：「喔…，你說你是跟阿芬學的嗎?那阿芬如果是八十分，你才六十分。」
對師公而言，只要是素食，不殺生害命的食物，什麼都好吃，沒有任何的分別執著。可是如果要讓煮菜的人有進步的空間，就必須清清楚楚了知煮的菜好吃或不好吃，如實告知其廚藝如何，這樣煮菜的人才會再求進步，如此才是“沒有分別執著”真實的意義。
大圓鏡智的智慧就是如師公這般。師公很清楚了知這位師姊的廚藝如何，但對他而言什麼都好吃。鏡子能清清楚楚如實的照見萬物，但是萬物卻不會黏著在鏡面上。鏡子前面站著一個女人，它就如實清楚的顯現一個女人出來。當女人離開鏡子，鏡子仍舊是乾乾淨淨，沒有任何東西。
我剛出家時，在廚房學煮菜，因為廚藝不佳，煮出來的東西很難吃。師父指正我時，還大言不慚地說：「修行人還講究什麼好吃不好吃!」我以為這樣就是不分別執著，這就是曲解了“不分別執著”的意義。
對自己而言，不要分別執著好吃或不好吃；可是如果要煮給別人吃，必須清楚怎樣煮才會好吃。天廚妙供，不斷學習最佳廚藝，煮出最美味的食物供養佛菩薩、供養所有的眾生才對。
由這幾位老和尚身上，是否也聞到了幾分法味?聞到了，拿來用在自己生活上，才不枉老和尚們的示現。共勉之。
文章定位：
