現在是獅子座時熱還是處女座時比較熱，還是天秤時熱…稍微看了日本歐洲印度熱的原因
9月8日下午六點看到彩虹。9/9六點亦看到一截虹在右前方的虛空
這是本系列第二篇。首篇是這個
雖然本文主要是民俗信仰的宮廟，所有傳承在我島都有嗎？西門街上…不過現在似乎只是民宅，所以西藏六大寺傳承在嘉義還是只有白玉寺傳承。
只真正進去過一次。或許是因為被觀見到過去有什麼業？總之沒在參拜過，只有兩本書做對境。還有一次是因為有救命恩人XDD
在盛暑時不會去四處走訪、山上開始會降雨時不上山---因為必須在下午一二時之前返回並用完餐 現在狀況怎樣不清楚，去年被摧殘許多樹木
目前可確認有兩間精舍種有菩提樹，一株對境是由斯里蘭卡聖法大長老親自種下，山區常降雨
另一株據在家人說是由印度帶來的，這裡如果會…水庫大概也完了。
往東義路過盧山橋達到過某知名超市由警察局、早餐店夾成的十字路，這裡是火炭埔。有前、左、右三條路(我想到戰斧3XD)
向左過某藥局，看到學校是過頭在那前看到北天宮的牌樓---其實離那還有段距離，就知道這是往虎頭崁水庫的路，離北天宮還有段距離
嘉義市公車沒有行駛東義路，有路線會從台林街那過來，就會經過那間學校。嘉市公車以前(很以前)在還沒有林森路的時候(難想像吧)會走進，但似乎也從未往東義路走下坡過
這邊的人有沒有懷疑為何從來沒見過公車
在真武宮對面那個阿里山小火車(下面還會談到)鐵軌下，公車再也不能通行了。
那水庫…一整個像禁忌の巨人軍團看到海那一幕阿！拾階走上......才看到沒踩到狗大便真是幸運
我不會說在路邊看到了什麼^ ^。
緊靠山坡邊的路，靠左側，走下去原來就會看到石碑，水尊王廟，以及整個湖景。那時有外國人也來到這裡
在過去應該會通往博士山莊，由於還有同樣長度的路程 而且以前在山莊看似乎是下坡 也就是說從水庫去應是上坡，所以就返回
看的到南二高，聽的到像中坑靶場的車流聲XDD 博士山莊似乎還沒有看到南二高我記得。
從北安宮不遠處指示往寶林禪寺的路，是筍園(筍piann，竹林)
與其要在竹林走山路不如一路觀光景點走對吧，那天就返回
這次到十字路口直直走，民雄地區的房子都有這種特色：一段路緊鄰同一建設公司的房子，都約三層樓高連在一起，左右側都是綠色隧道或者是牆 很棒
經過五塊厝公車站牌時有群狗，
順帶一提，由於走過頭誤走到許厝大橋到保安宮，旁邊是地方上的活動中心 感覺像是有國軍設施的地方
保安宮裡的人知道我是從市區來的，還要去寶林寺 是很純樸的地方
請往大協橋轉進，沿著宏運路走左手向一片山應該就是那片筍園，看不見水庫。不過大協行陽二橋間的景色開闊---到公車路線最終章復原莊恐怕還有一倍以上的距離
有人在路旁田地這裡立了一座佛塔，民宅路牌就叫宏運路....一路爬上去到了依山壁，高壓電線的地方，可見處換成右手邊 直上而去正好就是寶林寺山門
寺廟旁有著賣明信片還是郵票(?)的地方，裡面有牌位反正只禮敬佛像
大殿二樓供奉三尊大佛像，鎖住門。外側刻有壁畫佛陀一生的事蹟，全都是正確的。
因為是山頂，所以是由上往下看見南二高。後來看Gooogle地圖山門前那條路要到八勢子還比從水庫過去更遠
以前只是想知道中正大鎮那條路看到的山脈後方有什麼，海恩淨寺似乎是進入過一次
後來才知道寶林寺乃是民雄八景中最靠近嘉義市的，卻也是地處最偏遠的
這麼說的話...你如果是從南二高來的話，抵達寶林寺還比從民雄市區前去來更簡易？？？
要去香光寺要走林森路往竹崎，然而想要先去一趟清華山，因而選取從火炭埔往右手邊的路線
路邊的土地廟因為不會常來都插了香拜
那時午後會下雨出乎意料，避雨避入紫竹寺。所幸不久雨停(當時在金牛之前)，一直看著右手邊的山壁
想著怎麼沒看到高壓變電的設施呢....那邊應該就是那個斜坡吧。這條路感覺長，很有古早味，左邊的水圳水量很大令人歡喜
走道一處有吊橋，心想吊橋沒這麼小往左轉去 沿路有很可愛的小草花 確實到了清華山，是第二次來一樣是雨後
新做好的廁所幫了大忙，參觀過後再繼續上路，過了不知有印象還是沒印象的大橋，腳踏車行於寬廣的路上在福興宮，正好在路沖的媽祖廟(天奉宮)，這裡有飲水機
這裡學生時是晚上來過，沒想到會有光頭白日來這裡的一天。這裡以前，有鹿，是鹿野苑，是哪一族人曾經住在這裡?與洪雅人熟嗎…
因為方向相反所以沒有看鹿麻產車站。那教會到很像民雄八勢子那帶以往的樣子(笑)又是一條很長的直路看風景
雕刻很多，我不能說在中華電信旁邊看到了什麼(笑) 然後開始下坡，恍若跑到梅山市區梅山公園的路段
看到了傳說(誰傳說?)全家便利商店，還好香光寺就在不遠的地方 到達時突然想當初第一次前往法雨道場也是一時興起「以前就聽說道場在中埔」
山路的一公里和平地一公里並不一樣XDD
香光寺真的離大路不遠，感恩。關於當地人曾經無正見，我是外人所以不客氣這樣說，愛熱鬧又戒禁取，要借政府之手趕走僧眾沒有得逞
市區內也有香光比丘尼僧眾，此行除了是參訪還要進入聞名的圖書館：網路上得知的是德妙佛學資料中心，我們嘉義有香光尼眾佛學院圖書館可惜要辦什麼證
也無法常來做筆記，借書還書都難：這裡除了完整的大藏經還有佛教期刊，還有許多日本學者的著作，然而未在館內看到羅馬字轉寫的巴利文、梵文的原文佛經
或許嘉義大學民雄校區圖書館也沒有，中正很久沒去，南華進不去吧
記得有俄國但不是用俄文網站提供原文的PDF，記得有原文般若經，要印真的只是錢與紙張的問題
漢文藏與巴利藏經都有尚未流通的。也都還有執行計畫版本的校訂：在各寺廟收藏的寫本。台灣似乎沒聽說有抄寫經書供養在佛寺的習俗，所以沒有寫經的發現
Pali有語言無文字，南島語言情況相似———但閩南語客家語原島與都已經進入有字時代了；而寫下巴利語的文字多是緬甸字、Sinhala字、泰國字、高棉字等等
在印度本土巴利語曾被寫成什麼字╴╴╴╴現在優禪尼說的語言還類似Pali嗎……
用悉曇字寫成的，難道便是「梵文」嗎 目前還沒有看到學術文章是關於這些的，陀羅尼梵文書似乎是留下來的大宗………可能就留存俗語(Prakrit)
或許只是接觸的太有限，或許。
我也是用漢字再轉寫台語，也沒使用台文書寫台語中罵人的詞彙，似乎也不好說別人
中國人不會執著原文文字啦。執著漢文文字。獨覺也是不執著文字的，正等覺才能將不可言說的轉換成教說，有義有文
而巴利文就是這個佛陀的示導神變，照顧親屬雖說是功德但你的心不會像清水一樣清晰明靜/淨，就和工作一樣放假時就會想找補償
唐帝國時期人特別不是中國人，會梵語梵文的似乎很多
嘉義市寺廟的「藏經閣」只知道圓福寺原先淨土殿3樓還是4樓，曾經開放民眾閱讀。印象已薄
我怎麼那麼幸運呢能拿到一本佛曆2552第六次結集的無礙解道！這本書在台灣共有幾本呢改天再查詢看看國圖。台大等學系所有嗎?
讀者您如果就住在這一帶請不要放過寶山大海。
這裡與嘉義高中後方天龍禪寺一樣，新大殿後方保存著原有的寺廟建築，當然也參拜了
希望僧俗認知落差產生的衝突不要再發生了，希望天龍禪寺不是同樣情況。民俗傳統有正確的也有錯誤的
反倒是很多原本因為族群向心力而建立的民俗信仰廟現在都面臨「一人一家代」的困境，成長的只有能遶境、會靈山接靈脈的等等
不確定哪條公車會經過，不過應該會有縣公車吧。回程就是從灣橋回去市區的，中午時分沒有小火車一路上鐵軌就在身邊那個大大斜坡當然是下來用牽的囉
在嘉義縣市界附近那間小七盧義路(和 同音)，這間也叫大福興宮的並不是土地神而是月老，似乎有出名有沿革知道這裡地層大變動過
普照寺上看得到那條斜坡路。
盧義路是後來才有的，原先那條↓V↑ 山谷路還在，那條路會先到水源地自來水公司設施到蘭潭國中後方(不需要牆壁)
盧義(和)大橋上可看見耐斯松屋呢，不過福德祠兼里民活動中心入口的牌樓(?)正好會被忽視XD 從右邊路下去，就會看見，這間廟有個三代榕樹的榕樹公
嘉義市供祀樹神(民雄義橋當然是嘉義縣啦，新開的路應該要完工了)似乎還有一處萬松公---不過不見有樹?經過保安一路轉角便會到...為什麼沒有樹
北社尾聽說也有千年萬松公 ??
另外，從精忠一村(另一個方向往妙雲蘭若)的小路穿越盧義路，從順庵寺油漆祖師再前進有間廟宇與民房建築在一起的，看起來好像是家廟祖祠....但並非四合院
曾經因為廟聯的緣故來到此處，旁邊有似乎是文資修復的人在那裏上課，後方背景是狀似城堡遊樂設施
不要問我，我這最沒八卦。
Goooogle Map並未標示這間廟，它的壁畫是四海龍王與觀世音，我認為這是佛陀成道時四大天王各供養一缽的典故改的
就是這樣，有些地方感覺像跑到台中，北園國小轉往大排那裏的景色是像澎湖還是台中呢
通常寺廟都建有十八阿羅漢在窟中的塑像，這裡舉出嘉義市極北的鎮北宮與極南或許已過縣市界的紫碧寺。
鎮北宮位於圓的直的路段叫北社尾路的中央處，特點是阿羅漢名遵照大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記的記載標名，而不是一般的十八羅漢名號
甚至有塑造難提蜜多羅尊者本人的像！！這個師傅非常地不簡單
順帶一提，或許古早這一帶會淹水...所以廟基很高
所謂的風鈴花大道嘉義市、縣各自表述，皆在防汛道路辦活動。紫碧寺位於仁義路，這也一排風鈴木。阿羅漢像基座細心的考證哪一尊阿羅漢名就是哪一尊，雖然不知考證的根據。
再來要提一下水得寺，何以故？
廟的周圍通常都被民宅等現代建築包圍(想一下「我們的仙境」鳴瀧莊)，某種人會很樂去談到法規…市內唯一的例外似乎就水得寺
廟體周圍都是像哆啦A夢那樣(永不被開發染指)的空地、有涼亭有老樹，有許多門可出入。咬小孩遊戲玩耍
此景罕見。中山路過去清朝時原來是練兵場嗎?真是想不到。而今普濟寺被左右護「房」而且都比較高夾在中間，會誤以為是私人壇，不知道有番歷史
三樓左右有藏經，還有南傳大藏經呢：日譯在中文翻譯，非巴利原文。在法雨道場應該是緬甸文字的大藏經
要在寫關於民雄已經過了時機。陰廟嘛…如果不是秘密組織神秘兮兮的我是不會怕啦
義民廟、萬善公都算是陰廟，照正法念處經食香餓鬼只是其中一種…還有一種食灰餓鬼。某年禁香煙進燒紙錢風波很大
你如果認為「陰間」當然也是用錢的那就是邪見。但燒了有些餓鬼就有灰可以吃，似乎不應制斷
「陰間」是地獄道還是餓鬼道啊？Mix傻傻分不清楚???
最近有教內大德批判普發現金，是中國人和清教徒很喜歡的財政、債留子孫、布施亡國、布施迷信
有沒有會搬出Steven Fuller的「新想像」大談基督教才尊重人，佛教的karmic世界觀是貶低人士與畜生的齊頭式平等
佛教實不說齊頭式平等，只說 空 無相而等
就佛教徒來看、就佛陀一生的言行來看，有需要理會財政……給孤獨長者幾度因供養佛僧而貧窮，佛陀沒有制止。也不曾制止過波斯匿王等等，只有制止過比丘向一個極貧窮的家庭
再來，玄奘尊者看到迦膩色迦王舉行的無遮大施，難道是最後一次了嗎？？？
迦膩色迦有亡國嗎，有因布施「太過」亡國??
有好幾次尼乾子都叫居士去用兩難問題去找碴佛陀(蒺藜論)，說「現在饑饉你還到處向在家人乞討食物?」
佛陀回答九十一劫以來我不見布施有墮落者。
你要說只能說布施有動機等染污波羅密的因素。財政是什麼？分別遍計虛妄！
我想能當8+9的應該都不會有成癮嗜好吧！想想出陣頭的時候幾分鐘就要趕快哈支菸———有可能嗎???而臉上的妝還沒卸就受不了要抽，難道不是打壞眾神形象？
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