小學時期有本政治書，叫做1995年閏八月。今年則有閏四月，
看農民曆注意到一件事情：流年運勢這東西無視閏月。所以農曆四月有兩個...那個月算五月還是四月的運勢呢?
總之，無論閏幾月，今年的民族節慶都延後了。中秋節和重陽節才勉勉強強有秋天的氣息。Sazeman(好熱)!
去年香港，今年泰國。香港還沒有拆掉任何一間民宅，台南做到了!難道是台灣魔警比香港的更暴嗎?還是說香港的房地產100%是炒房業者持有所以不能拆，鬼島土地仍為死老百姓所有所以拆得下?
吉爾吉斯都比台灣民主，都衝進總統辦公室了!!民肯做主，不是不肯作主只想做奴才。
新任泰皇長的還真像加藤保憲....Thailand的學校都(50間)都走上街頭了，鬼島還虔信乖乖增加所謂競爭力，適應職場威權主義、生產再生產SOP順民。什麼叫「中產階級抗暴」www這種把好的都直接定義為中產階級，這是在操作tautology。
鬼島媒體請別再扭曲世界了好嗎。中產階級、「人民」、民族這類名詞有多含糊，也是人盡皆知；只是儘管如此還是會覺得應該要買單，難怪媒體才會覺得寫稿不用這種詞彙會死。
越南、柬埔寨好慘啊....十月還被颱風侵襲，去年還沒有這樣發展，大氣相的相變加速了。
現在是天降月。不過現在胃腸很不舒服，又不能斷然進行斷食....所以近來晚上的夢也都改變型態了，有時是單純腸道蠕動，有時還附和腿部痠痛。
現在做什麼都難以專心。要是臨終時還是這樣，不但不會終止再生存而且難以生到較好的處所。
西方人經常注意到釋迦牟尼佛陀不太講集體層面。到了中國更變成了要求自己的宗教，然而覺醒者尚沒有個人之我，何況去建構出更大的大我、高我、○我?
論證社會永不可能達到最佳化，固然是絕對正確，但會抬出這點的人都是為了要人人肯吃苦而去執著：
政府可以最佳化、企業可以最佳化、家庭可以最佳化 .... 可以可以，can do it。
最佳化是什麼意思? 是馬克思所說的，真正的供需平衡=競爭不存在，那就是正確無比。社會不必做最佳化，只要做到免賺有得吃，人人皆不必再邪命、無須再走八邪道即可。
雇傭勞動根本性的確保了苦集道跡、邪命與現法苦住。這三個名詞比較不為人說起，實際上在雜阿含經中都有用例。
如果說收入=基本收入，那問題就解決了，也不再需要貴人了、也不再需要運氣了。
不在需要功利化了，也不再需要降乩了。巫師不需要搞濟世問神這套，也就可以回歸祖靈---在我來看祖靈根本不需要「靈魂」的預設，不管是作為一條條的靈魂或者印度教那種宇宙靈魂。
在薩滿研究上，全世界就只有華人的乩全然與祖靈無相關。大概是這樣才會很放心的抬出Eliade，因為只談附身，不談祖靈。
一講到成巫的特徵應該是巫路(而不是靈魂附身)，這種人就會"起呸面"(台語)。
事實上，出巡繞境是在人的世界旅行。台灣的繞境從來沒有要到看不見的世界的神靈世界 .....而在廣西等地的人類學報導之中，這些民族信仰都要上天下地。
台灣的民俗信仰究竟是不是薩滿教的後裔，已被掩蓋南移追溯了。在台灣似乎女性更不會接觸到乩的世界(?)，所以覺得要靠自己不靠鬼神的比例也比男性高?
當然勢利眼的男人和勢利眼的女人沒有差別。為了要達到自洽的世界觀，藉由指責別人「呷郎A」、沒見沒肖來暗示自己有廉有恥對他們來說很重要，他們的世界觀就是要讓一切都在家庭之內內爆，來自我實現社會是靜止的預言。
他們指稱讚華人眾神與乩童，但注意是置身事外的讚美，他們並不會去尋求問乩。小心翼翼別去碰抱怨歹命之外的一切事。
小布爾喬亞有些變種可能在法國也不存在，只有在東亞有。
台灣當然是島嶼東南亞的一部份，不是一個島嶼。台灣當然要擁「洋」自重。
人的執取當然會跟非人眾生的執取相連。Steven Fuller非常痛恨，用了一個「Karmic world view」來痛批有眾生性就沒有人性，有六道就沒有人道。我不知道後面還會不會談到他這本《新想像》。
漢人的「擬人化」、「人性化」只有比擬官僚，這不太對。尤其說道下面這點：
餓鬼界尤其沒有要靠自己雙手去拾荒(也等於靠雙手討賺)這回事，百分之百要靠天上掉下來---也就是來自人供養三寶的回向。
也就是說祭祖不成而祭到孤魂野鬼的比較多。
而且能不能順利接收到布施，還跟餓鬼的部類有關。《正法念處經》餓鬼品已發展到最詳盡了。
南傳佛教應該會提到《戶外經》。將人看的到、看的懂的供品放著，覺得先亡自己會來吃的想法有什麼根據?但是佛教並不阻止人們祭祖，因為如上所說還是能成就布施。但是真正要利益祖先唯有設供三寶。
拜拜被視為禮物(很人類學的名詞)，對方收不到則是自己享用。然而供養三寶的東西，台灣人都會自己再拿吃 ... 這在律藏中都強調是大禁忌。
經藏中也提及佛陀已收下而不能食用的狀況：念誦頌詩俗人有感而獻供，這種狀況佛陀不食用，世上也沒有其他人可以食用。只能丟棄。
而剛好丟棄食物被華人視為糟蹋食物的行為，而大肆撻伐。
佛教並沒有說外道都一定是騙人的，因為有些外到修行者能看到很片面、很片面、不全面的事實。只是現在的乩從業人員不太可能跟先輩者一樣真的有看到其他道界。
印度教對於餓鬼，根本沒任何想法。哎呀，基教與伊斯蘭教也根本沒有、波斯系邪教：摩尼教等也都沒有。他們都只談上帝。
這批宗教一致強調人不過是神的容器和工具。至於非人界呢，他們的創教者也沒這個眼可以看到！所以乾脆就不甩。
所以他們沒一個是正覺。
人間佛教可不要變成毀謗六道或五道佛教啊! 不要緊跟著一神宗教的腳步，墮落成神的工具、神的容器啊。
如今人是工作的容器、工作的工具。道德在這裡只是Moralism，不再有Morality。
佛教只有不願再自動自發地反射動作至死，下輩子繼續自動自發看著脊髓反射「自立」、「自強」、「獨立自主」下去....
耆那教與其他邪教，都很重視吃苦。
有個名詞叫做「sponteneism」好像不是這個意思?? 人願意為了事業打拼過著不可欲的生活，卻極不願意為了創造出無須沉迷於目的與手段而過著不可欲的日子。
去除了工具主義，工具即變成了方便、變為乘、變為道。
我無法對他人有同理心Sympathy，然而對於他人的生存處境可以見到。
其他宗教的經論，在沒有各族族語的版本之前，不能說有宗教自由。只能說是一種宗教的自由市場、只能說是宗教的自由放任經濟，在「什麼都沒有」之內已經暗藏既定的傾向了。
目前族語出版成書的，仍是只有唯一一本聖書---拜勃經。
而主宰漢人的，仍然是功利主義思想：「出生的總是要還(財庫)的」。殯葬業者至今仍是小心翼翼去保修這種思想。這是「雙重思考」的最佳範例，確保當人們心存疑惑時立刻在疑惑之處「轉念掉」。
佛祖會涉及財庫????????? 可見在他們(妄)心中，「佛」就只是一種神，而不是Buddha。
還記得中學的課本竟然寫耆那教為佛教的一支wwwww 而支那種更加熱衷偷渡佛教為道教的分支!
一心一意要矮化佛陀的台灣人，都恰巧有很強的老母娘信條。
民雄大士爺信仰可能是全台唯一不把 觀世音 等同老母神祇的一例。承認觀世音菩薩擁有應化身的稀有本土案例。
最容易被說成執著的，正好是戒學。律中可沒有允許比丘唱戲，也沒有允許比丘下午乞食。佛教中更沒有擲杯問事這回事，扶鸞降乩就更不用說了。
乩和同性戀有一個共通點：都亟需靈魂是一條一條的(妄)概念。也就是有需要去否定群體神的概念，群體被提及的神靈希臘神話不少，再來是薩滿教。比如說滿洲族薩滿的juru神都是群體神。
「貝子」神甚至沒有特定數目。台灣原住民的祖靈也不能說是由幾位神靈所組成。
基督宗教就是個數人...數魂頭的宗教，所以不會脫離行銷的概念牢獄。
每當有人又在抬自食其力、自主、自自自...想想到社會生產力如此巨大，但果實都去哪了?難道民主國家的定義就是市場(不清不楚又萬用的修辭)、金主國家、自己想辦法？
講的每一個都是愛國主義者，但輪到你自己要被教召....已經沒有人會為你說話了。
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