平凡生活-泰魯閣 釣魚.釣蝦.茶壺.集郵.收藏.也記錄了我的家庭生活點點滴滴.屬於我自己的日記.歡迎大家光臨賜教..............

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偶然的機會去一趟桃園縣原住民文化館去玩

桃園縣對於原住民福利相當注重

這要感謝原住民委員會及當地原住民團體及關懷協會等的努力

才能有今天的建設及發展

每棟建築物都有原住民圖騰做標示能夠清楚辨認

桃園縣當地很多鄉鎮都有設置活動中心或聚會所

每到假日或原住民慶典活動都相當相當熱鬧

是北部地區原住民同鄉會最集中的地區

雖然自己是原住民

但對於台灣原住民實際人數及族群卻不是相當瞭解

由早期只有九族的環境下

逐漸衍生出目前的十三族

因為語文的關係有些原住民族又劃分出其他原住民族

例如太魯閣族就是由泰雅族劃分出來的新族群

阿美族也區分出兩種不同原住民族群

在原住民文化館就可以讓我們清楚知道目前人數及族群

以96年統計

阿美族---------全國總人數約169923人

泰雅族---------全國總人數約80072人

排灣族---------全國總人數約82191人

布農族---------全國總人數約48276人

賽夏族---------全國總人數約5473人

卑南族---------全國總人數約10673人

太魯閣族------全國總人數約22908人

魯凱族---------全國總人數約11270人

鄒族------------全國總人數6407人

雅美族---------全國總人數3084人

噶瑪蘭族------全國總人數1065人

邵族------------全國總人數613人

撒奇萊雅族---全國總人數87

尚未註計人口數約37210人

山地原住民23751人

平地原住民28584人

全國原住民人數479216人

泰雅族

十三族中會在臉上刺青的民族是泰雅族.太魯閣族.賽夏族

其中尤以泰雅族最普遍

紋面對於男子是成年的標誌也是勇武的象徵

對於女子則是善於織布的標記

目前仍保有紋面的泰雅人都是七.八十歲的族人。
泰雅族是一個平權的社會

由領導能力強的人出任部落領袖.狩獵.出草也由英勇的族人擔任領袖

但遇到部落有重大事情時則由長老會議決策

賽夏族

賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間

所以賽夏人大部份會講泰雅語與客語

賽夏族充滿神秘色彩有難以理解的矮靈祭

相傳過去賽夏族和矮人毗鄰而居

矮人傳授賽夏人農耕.醫術及祭祀歌舞

賽夏人將其視為恩人

每當舉行祭典節慶時都會請矮人前來飲酒作樂

但是矮人常常調戲賽夏族婦女

賽夏族隱忍許久後決定報復設計殺害了許多矮人

存活下來的矮人詛咒賽夏人將會招逢連年災害穀物歉收果然應驗成真

賽夏族人因此年年舉辦矮靈祭

祈求矮靈不再降禍於賽夏族人

賽夏族矮靈祭便在賽夏族人恩怨情仇的複雜心理下延續至今

太魯閣族

曾被認為是泰雅族的一支

於2004年1月正名為原住民第12族

太魯閣族的文化習俗與泰雅族略有相似

同樣是居住高山.狩獵水耕.但是兩族語言無法溝通

分佈地雖相鄰.彼此卻因語言問題甚少來往
大約在三四百年前因人口增加.耕地及獵區分配不足

族人開始翻越中央山脈到東部的立霧溪.木瓜溪等地區

因族人自稱為太魯閣.所以遷移的居住地區才叫太魯閣地區

這個地區即為現今太魯閣國家公園之範圍
太魯閣國家公園對一般人來說

只是一個著名的觀光勝地

而它有相當豐富的人文歷史深度

那就是太魯閣族抗日戰役.而後太魯閣族人.以立石頭為被降服的記號

並留下可歌可泣的歷史

傳統上過去太魯閣族的男性

婚姻條件是獵首及具有高超的狩獵技巧

唯有已獵首過及擅於狩獵男子才有資格紋面

其次是守規矩與心地好

有財產及身體強壯則是更次要的條件

女性的首要條件是會織布.女子會織布才能紋面.紋面的女子才算是美麗的

其次則為勤勞.會持家及心地好

而在男女關係之間傳統祖靈的信仰及恐懼深植於人心之中

因此族人有著極嚴格的規範

邵族

邵原義是人

最初住在水社湖就是日月潭前身水沙連的西岸湖畔

所以被漢人稱為水社化番或水沙連化番

化番的意思是指漢化程度介於生番和熟番之間的族群

因此邵族可說是原住民族十族中漢化最深的一族了

另外思麻丹社也是邵族的統稱

直到現在日月潭周圍各族仍然稱邵族人為思麻丹
日月潭孕育了可觀的原住民族人文特色

與邵族人的命運唇齒相依

它也是知名的國際觀光勝地.台灣島的精神象徵地標

對於初次接觸台灣原住民族的觀光客來說

邵族的種種幾乎成為他們對台灣原住民族的印象了

阿美族

阿美族聯想到豐年祭.以及曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲

族人開朗.樂觀.主動而親切的態度予人深刻的印象

從地域.習慣及語音的差異分為幾個部群

北部阿美.在今花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間又稱為南勢阿美
中部阿美.由海岸山脈的分隔又分為海岸阿美
南部阿美.居住於台東平原附近也稱為台東阿美
傳統的阿美族社會是母系社會

舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定

部落性的政治活動或捕魚.建築才是男子的工作

女子的強勢作風與男子的溫順性格在阿美族的家庭裡比比皆是

阿美族的男子也樂見家裡有一位女強人
然而今日阿美人也受到漢人的影響.家裡的經濟權也漸漸轉移到男子身上

母系社會的特質已漸漸淡化
由於很早就進入水田定耕的農業生活

阿美人完整的畜舍以及水牛耕作的農村景象隨處可見

撒奇萊雅族

撒奇萊雅族是2007年1月17日由官方承認的第13個台灣原住民族
撒奇萊雅是阿美族中一個支系的名稱

世居花東縱谷北端.所以此地就以奇萊命名
西元1878年大清帝國開山撫番

噶瑪蘭族聯合撒奇萊雅族與清兵對抗.發生加禮宛事件

族人為免遭滅族.流離失所.妻離子散.開始了128年隱姓埋名的流浪旅途

日據時代日本對臺灣原住民進行民族分類

因撒奇萊雅族人怕慘劇再度發生.選擇隱姓埋名.而被歸為阿美族

事實上兩族的語言差異度達到七成

在年齡階級祭儀上的祝福典禮為撒奇萊雅族所特有

而撒奇萊雅每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬

也是阿美族所沒有的部落特色。

噶瑪蘭族

噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈.文化特質最鮮明的

幾年來噶瑪蘭族人為爭取復名.四處向地方中央政府陳情

為了能展演噶瑪蘭族的文化特色

噶瑪蘭族人動員族中耆老.婦女.青年.無畏舟車勞頓

也不惜將神聖私密的除瘟祭公諸於世到台灣各地表演

為的只是讓一般大眾.政府見識我們的存在

早日完成復名大業.無愧於在流離失所中黯然死去的祖先

布農族

台灣原住民族當中.最先被國際人士知曉的是以八部合音聞名於世的布農族
西元1952年日本的音樂學者─黑澤隆朝將布農族的祈禱小米豐收歌

寄至聯合國的文教組織
當代的知名音樂學者聽了之後.驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音

從此重寫了音樂起源說的論點.這也是目前世界上獨一無二的和音方式

鄒族

沈穩內斂的個性.高聳的鼻子.帶著幾分的驕傲與自信.是鄒族人給人的印象
鄒族人的傳統生計以農業及狩獵為主

由於禁止狩獵的法令限制.迫使鄒族人口外流

由於阿里山區為高山茶及山葵的種植區

許多鄒族的朋友開始在保留地上種植山葵.並跟平地的茶農學習種茶的技術

這兩項高經濟作物使得一些年輕人回流至部落

魯凱族

很久很久以前.風景優美的達羅巴令湖.住著湖神愛迪丁嘎

祂是魯凱族的先祖.有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩

美麗的她深深地吸引著湖神兩人在山林裡愛苗滋長

一日湖神來到頭目家提親

芭嫩向家人說湖神今晚要在住我們家請大家不要太早起來

頭目心中納悶不已

於是天未亮時點根柴火察看

赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇.而她卻滿臉愉悅的表情
頭目這才恍然大悟.原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇

婚禮當天.湖神及他的從屬帶著家傳的古壺.鐵鍋.檳榔.漂亮的琉璃珠串來迎娶

之後迎親隊伍向達羅巴令湖中走去.湖水泛起了漣漪.

映出了百步蛇的花紋

這個膾炙人口的傳說.依然在族裡流傳

而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲.更是讓人回味再三。

雅美族

雅美族居住於台東外海的蘭嶼島上

雅美人自稱達悟是人的意思
雅美族特有的飛魚文化

每年三月飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域

雅美人舉行召請飛魚前來的招魚祭

祭典之後雅美人開始捕飛魚

不同的月份用不同的方式捕不同的魚類

不僅調節了海洋魚類的生態而吃飛魚的季節限制

也遏止了人類濫捕.貪婪的情況發生
雅美人視飛魚為上蒼賜予的神聖物品

因此要以敬畏戒慎的心情對待

排灣族

排灣族最引人注目的是華麗的服飾

此外.有嚴格的階級制度大致上分為頭目.貴族.勇士.平民四個階級
階級觀念不僅表現在財產與婚姻

連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍

一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級

當然有些名字也可以由頭目賜予

頭目與貴族也享有裝飾上的特權

例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛.高貴的琉璃珠.特殊的圖案
目前服飾上頭目專屬的圖紋已經開放

倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守不敢踰越

階級制度為世代所承襲

卑南族

卑南族的起源可分為兩大傳說
石生的傳說.
相信祖先是由巨石裂開所生

發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上

卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑

並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字
竹生的傳說
以南王里(現隸屬台東市)為主

根據長老口述.祖先是由竹子所生

起源傳說的不同與地理位置的差異

以知本為首的石生文化因緊臨排灣.魯凱的聚落

文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響

清康熙年間.以南王為首的卑南人.平定了朱一貴之亂的餘黨

因此被清政府冊封為卑南大王

並且賜予朝服.鄰近的阿美族.排灣族都要而其納貢.賦稅

是族人至今津津樂道的光榮史蹟