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2.蘇轍<六國>
韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們去隔開西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵禦秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然後齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領域內安定自己的國家了。憑著四個沒有戰事的國家，協助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其餘四國在後方休生養息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應付了，那秦國還能有什麼作為呢？諸侯們不知道要採行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來併吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊！
3.蘇軾<刑賞忠厚之至論>
唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們愛民是那麼深厚，關心人民是那麼懇切，並以忠厚仁慈的道德原則來對待天下。有人做了一件好事，於是便給予獎賞，又跟著歌唱他讚美他，這是用來欣賞她的開始且勉勵他堅持下去。有人做了一件壞事，便給予處罰，接著又以聯暪痛心的態度來懲戒鞭策他，以此來使他拋棄惡習而開始新的生活。所以聖賢們嘆息讚許的言詞，歡喜和憂傷的感情，在《書經》的虞、夏、商、周各篇中都能看到。周成王、周康王相繼逝世以後，周穆王繼位，周朝的優良傳統才開始衰弱；但他還是命令、告誡他的大臣呂侯辦案要謹慎、寬厚。穆王告誡的話語充滿憂慮而不悲傷，充滿威嚴而無怒氣，慈愛而果斷，有哀憐無罪而遭不幸人的好心腸。因此，孔子認為他有值得稱許的地方。書傳上說：「如果賞賜有可疑的地方，應該選擇給予獎賞，以此來擴大恩德；懲罰如果有可疑的地方，應選擇免予懲罰，這是謹慎用刑的方法。」在唐堯的時代，皋陶擔任司法長官，將要殺人時，皋陶三次說：「執行死刑。」，而堯帝三次說「寬恕他吧。」因此，全天下人都畏懼皋陶執法的堅決，而喜堯帝量用行律的寬大。四岳建議說：「鯀可以任用來治水。」堯帝說：「鯀不能用，他抗命且拜毀同類。」後來又說：「還是試用一下吧。」為什麼堯帝不聽從皋陶殺人，而同意四岳的建議任用鯀呢？那麼聖人的心意，大概可以從這裡看出來了。《書經》上說：「罪行有疑問，量刑從輕；功績有疑問，從重功賞。與其錯殺無罪的人，寧可犯執法不嚴的過失」。啊！總算把聖賢的用心說的很詳盡了。可以獎賞的，也可以不獎賞的，獎賞了他，仁慈就過頭了；可以處罰。也可以不處罰，處罰了他，嚴厲就就過頭了。仁慈過頭，人不失為君子；嚴厲過頭，就流於冷酷無情的人了。所以，仁慈可以過，嚴厲卻不能過分啊。古時候賞賜不僅只用爵位和俸祿，刑罰不只用刀鋸之類。用爵位俸祿來賞賜，是只用在爵位俸祿能夠施加的地方，而不用在其不能施加的地方；用刀鋸處罰，這種處罰的威力只能詩瑜能夠達到的地方，而不能施於刑法所不能達到的地方。先王知道天下的行善是賞不勝賞的，只用有限的爵位俸祿不足已施行最普遍的勸勉獎勵。也知道天下的壞行是罰不勝罰的，僅用刀鋸是不能制裁的。正因為如此，對賞罰中有疑而似不定者統統歸於仁慈寬大之中，用仁慈忠厚的方式對待天下，使天下人一個個仁慈忠愛的道德原則上。所以是說忠厚極了。《詩經》上說：「君子如果賜福好人，禍亂就會很壞止息；君子如果責怒壞人，禍亂就會很壞止息」。君子止息禍亂，難道有奇異的辦法嗎？他不過是節制自己的喜怒，不偏離人愛的原則罷了。《春秋》的義例是：立法貴在嚴格，而責仁則注重寬大，依照其褒獎和貶責的義例來制定獎罰規則，也算是忠厚極了。
5.<史記‧孔子世家贊>
太史公說：詩經有言，孔子像高山一樣讓人仰望，德行讓人想要跟隨。我雖然到不了這個境界，但是我心神嚮往。我讀孔門的書籍，想像孔子的為人。去魯國看孔子的宗廟，以及車服跟行禮的器具，那裡的學生都依照禮的方式學習齊家的道理，我感動的沒有辦法離開。天底下的君王賢人如此多。他們在世時，制度就留存，但是他們死了之後，所建立的制度便消失了。孔子以一介布衣的身份，能夠流傳十幾代，還能夠讓學者以其思想為宗。不管是天子還是王公，只要說到六藝的學習，沒有一個不推崇孔子的，孔子他可以說是一位至聖的聖人阿。
4.白居易<長恨歌>
突然聽得海上有一做仙山，這做山在空虛縹緲的當中，上面有精巧的樓閣，聳立在五色雲中，樓閣裡卻有許多秀麗的仙女，其中有一個仙女，名字叫太真，生的雪膚花貌，差不多就是這位楊貴妃了，那道士便走到金闕裡西邊的廂房口，敲著白玉製成的門，請外面的侍女小玉，去轉告裡面貴妃貼身的侍女董雙成，他們把這件事傳報下去，貴妃聽說是唐明皇差來的人，他在九華帳裡，便重夢魂中驚醒過來，急忙披著衣服，推開枕頭, 起身下床，好像欲行又止的模樣，慢慢兒的走了出來，那些珠簾和銀屏，在四周接連的安放著，只見貴妃像烏雲一般的髮髻，因為剛才睡醒了起來，所以向半面斜著，頭上所戴的花冠，也不曾把它整理好，就走到聽堂上來，風兒吹著貴妃的衣袖，颼颼然飛動起來，好像和霓裳羽衣舞一樣，他白玉一般的容貌，帶著淒涼的神色，眼淚縱橫的流著，好像春天裡一隻帶雨的梨花，他向道士含著悲哀的情意凝視著，懇切的答謝君王的一番情意，他自從和君王分別以後，彼此的聲音和容貌，都渺茫的相隔著. 從前在朝陽殿裡的恩愛，已經完全斷絕，現在他住在蓬萊仙宮中，只覺得歲月過的很長，她回頭下望塵凡的世界，不見長安的京都，只見沙塵和煙霧，現在他只有把舊時遺留的物件，表示一段深厚的感情，他就拿出一種嵌細的盒子，和黃金製成的杈子，托道士帶給君王，當時他把金杈留下一股，又把盒子留下一扇，因此把金杈剝開，將系盒剖分，但願君王的心，將金田一般的堅定，無論在天的上面或人世間，將來總可以會見的，道士臨別的時候，貴妃殷勤的再三叮屬，請他轉告君王，說話中有兩句貴妃從前和明皇只有兩個人知道的誓言，立誓的時候，在七月七日的長生殿，正是夜半無人，他們倆個私語的時候，這兩句的誓言是，我兩在天上願意做著比翼的鳥兒，我們在地上願意做著連枝的樹兒，然而我做這首長恨歌的人，覺得天地雖然很長久，但他總是有完盡的一天，只有唐明皇和楊貴妃的一段恨事，確是連綿不已，永無斷絕的時候呀！
6.歐陽修<秋聲賦>
夜裏，歐陽子正在讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，不禁悚然而聽，驚道：“奇怪！”這聲音初聽時淅淅瀝瀝，瀟瀟颯颯，忽然變得洶湧澎湃，像是夜間波濤突起，風雨驟然而至，碰在物體上，鏦鏦錚錚，猶如金屬相擊。再聽，又似奔赴戰場的軍隊正銜枚疾進，沒有號令，只有人馬行進的聲音。於是對童子說：“這是什麽聲音？你出去看看。”童子回答說：“月色皎皎，星空燦爛，浩瀚銀河，高懸中天。四下裏並沒有人聲，那聲音來自樹林中間。”
10.張岱<陶庵夢憶‧揚州清明>
在揚州，清明時分，城中的人們都會外出，家家戶戶都會去展拜先人的墳墓；即使有些人家有許多墓要拜，也一定要在當天展拜完。因此輕盈的馬車，裝飾華麗的遊船來來往往，輾轉行駛。平民百姓也帶著菜肴和紙錢，來到墓地。祭拜完後，便席地而坐，共飲祭酒，啖祭品。
7.劉向<說苑>
齊景公出外打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇。他悶悶不樂的回去，把晏子找來，問道：「今天我去打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇，這大概是一般人所說的不吉利的預兆吧！」
晏子回答說：「一個國家有三種不吉利，看到老虎看到蛇都不在其內。有賢人卻不知道發掘，這是第一不吉利；知道了卻不能任用他，這是第二不吉利；任用了卻不能信任他，這是第三不吉利。所謂不吉利，就是像這樣的事情。今天大王上山看見老虎，山本來就是老虎的窩呀；下沼澤看見蛇，沼澤本來就是蛇的洞穴呀！到老虎窩看到老虎，到蛇穴看到蛇，這是很正常的，怎麼說是不吉利呢？」
10.張岱<陶庵夢憶‧揚州清明>
在揚州，清明時分，城中的人們都會外出，家家戶戶都會去展拜先人的墳墓；即使有些人家有許多墓要拜，也一定要在當天展拜完。因此輕盈的馬車，裝飾華麗的遊船來來往往，輾轉行駛。平民百姓也帶著菜肴和紙錢，來到墓地。祭拜完後，便席地而坐，共飲祭酒，啖祭品。
9.蘇軾後<赤壁賦>
江流發出了聲響，岸上有千尺聳立的絕壁，山這樣高，顯得月更小，潮水落下，石便出現；算來才隔多少時候，這江山卻變得幾乎不能認識了！我便撩起衣服上去，踏著險峻的山崖，扒開蒙茸的亂草，蹲在像虎豹一樣的怪石上，攀爬像虬 龍一樣的樹枝上，上面仰攀鶻鳥高險的窠巢，下面俯看馮夷幽邃的宮殿。兩個客人都無法跟隨上來，突然傳來一聲長嘯，只覺得草木都為之震動，山在鳴，谷在應，風在號，水在湧。我也悄悄感到悲傷，靜靜生出恐懼，毛髮悚然覺得不能再行逗留。回去坐船再遊，把船直放江心，聽憑流到什麼地方便在什麼地方休息。
11.<聊齋‧罵鴨>
在白家莊裡的某個人，晚上偷偷到鄰居家偷了一隻鵝。晚上，覺得皮膚奇癢無比；天亮了一看，疼痛的地方長出了鵝毛，碰一下都非常痛。這人非常害怕卻又找不到方法治療。夜晚夢到一個人告訴他：你得病是上天在懲罰你。你要讓被偷的那個人罵一頓才可以治的好。住在隔壁的老翁脾氣很好，東西不見也不會顯露出來。有人偷偷告訴這個老翁：鵝是隔壁那個某甲偷的。他非常怕人家罵他，你罵他也可以作為將來的警告。老翁笑著說：誰有那個空閒去罵惡人？於是並沒有罵偷鵝的人。但偷鵝人實在受不了，只好和老翁實話實說。老翁這才罵他，於是他的病就好了。
11.<左傳‧秦晉殽之戰>
（秦國軍隊）到了滑國，鄭國商人弦高，將要到周天子都城做生意；遇到秦國軍隊，就先用四張熟牛皮再用十二條牛犒賞秦國軍隊，說：「我們鄭國國君聽說各位將軍將要率領軍隊步行通過鄭國，很膽敢派我來犒賞你們的軍隊；我們鄭國並不是很富厚，為了你們秦國軍隊長久在外停留，要住在鄭國我們就替你們準備一天的糧食，要走的話我們就提供一個晚上的防衛。」並且趕快派使者回去向鄭國報告。 鄭穆公派人去偵察秦國將軍所居住的館舍，發現（秦國將軍）束矢載弓，磨治兵器，餵飽馬匹了。（鄭穆公）派皇武子去辭謝，說：「各位將軍長久滯留在我們鄭國，因此乾肉、糧穀、生肉、牛羊豬之類的牲畜都吃完了。為各位將軍你們將要出發，鄭國有一個「原圃」，就如同你們秦國有「具囿」一樣；各位將軍你們去獵取一些糜鹿（當做食物），讓我們鄭國清閒一下，如何？」杞子就逃到齊國，逢孫、楊孫就逃到宋國。孟明說：「鄭國有防備了，不可以希求些什麼了。攻打它不能戰勝，包圍它又不能有後援，我們還是回去吧。」於是滅了滑國就回去了。
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