戒（adhisīla-sikkhā，即持戒）、
定（adhicitta-sikkhā，即禪定）、
慧（adhipaññā-sikkhā，即智慧）三學。
佛教認為，世間的其他宗教與學問，都是有所缺憾，苦樂夾雜的，雖然看似有益處，但是隨著因緣變遷，就會轉變成煩惱，所以稱呼這些學問為「有漏」之學。「無漏」，意指沒有缺憾，可以為人們帶來益處、止息煩惱。而三無漏學，即是達到解脫煩惱，得到漏盡通的三種修行方式。
三無漏學是八正道的總結，其中包括了持戒、禪定、智慧三者，亦即由戒生定，由定發慧，由慧起修，分別對治人的貪、瞋、痴三毒，最終可以解脫煩惱、究竟涅盤。三者彼此加強，缺一不可，而且相輔相成。只要精進修行三無漏學，必定可以達到最終的解脫之道。
三學是對付三毒之法。防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏邪痴心。
密教的無漏法
（蓮生活佛一九九七年六月十七日授課開示）
上一堂，我們談到無漏法，就有一個同門跑過來跟我講，他說：「請師尊這一堂把無漏法教我們！」（師尊笑、眾笑，鼓掌）這回好是好，但是要等機緣。
◎無漏法
當初我學這個法的時候，上山求師父教授這個法，師父也沒有一次就答應。隔了差不多一年多，他才傳授這個法。然後我是把我自己那個時候所有的薪水，全部供養給他，他摸起來也是很薄，他還是很勉強的教我。（師尊笑、眾笑）
事實上這個法真的可以修成。它主要的關鍵是在「氣」，你氣修堅固了，才能夠逆氣。所以我常常跟大家講，你要把寶瓶氣修好，否則我教你這個口訣的時候，你沒有這個寶瓶氣，你也運不了。大家曉得蒸氣機，瓦特發明蒸氣機，是利用燒出來的氣，然後再壓，讓它前進後退、前進後退、前進後退，就會產生一種力量出來，這一股氣生出來以後，用壓縮的幫浦，然後氣消失掉，回來、壓縮、回來、壓縮，人的身體把這一股氣養成，很重要。所以寶瓶氣，蓮師，蓮華生大士說，「寶瓶氣是一切的功德，一切法的功德。」寶瓶氣一定要修，吸氣進來，壓，提，就在這裡，上壓下提，就在這裡（師尊示範）。這個很堅固（師尊用左右手指按壓腹部），這個時候你看它像石頭一樣，很堅固，然後呼出去。
寶瓶氣你練得好，到時候你這股氣要提就容易了，它就是這樣子的（師尊用手比），這個菩提心月液下來、下來、下來、下來，一提，就把它擋住，往上推，就回到原來的地方，這個就是口訣。其中有要用意念的，用身體扭轉，我以前寫過大溫養的功夫，大溫養就是道家的寶瓶氣，密教的寶瓶氣就是道家的大溫養法，二者之間相通的。
我可以講口訣，我現在馬上就可以教你們口訣，但是你寶瓶氣沒有修好，你的菩提心月液下降，雜色明點，一般俗氣的明點，在密輪的口。像女人月事的血降到密輪口，就是在那個地方，你沒有寶瓶氣做為推的力量，你就是有口訣也沒用，「卜！」它就漏了。
所以這一股氣你一定要修出來，先修氣的循環，先把氣修好，所以我在教有順序的，第一個你先修寶瓶氣，修九節佛風、修寶瓶氣；你修好，你再觀想拙火，氣好了，觀想拙火上升，你把拙火修好了，最後才教無漏法的口訣。那個時候因為有拙火了、有寶瓶氣了，，你這一股氣自然能夠提昇。
我講那個麥管插在水缸裡面，水在上面，為什麼呢？因為你這邊閉氣，氣閉住了，你今天手一鬆，唰！水就出來，就漏了。
你這個氣提起來壓住，下去以後壓住拿起來，這個水就在這裡，一放，水就出去，這就是提法。
提法有很多的口訣，所以有降法，就是從這裡往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身體裡面融，散法就是分到本然的地方。這樣久而久之，自然就結舍利，就結聖胎。瑤池金母功法，固本就是提住了，無漏，就是固本，就是身無漏。還原就是持跟散，還原，還歸本然，這個道理你們現在知道了。
你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最後你就漏而死，而墮，你要一時的快樂，我跟大家講，永恆的悲哀，凡夫俗子，六道輪迴。所以你身體裡面自然有寶，顯教的寶，佛、法、僧三寶，是外三寶，內三寶就是氣、脈、明點，就是內三寶，也就是密教的三寶。
無漏法，我現在要看一下、觀察一下，觀察一下就是說，所有的弟子當中，你修行的境界夠了，你的品行端正，你不會利用無漏法去MARRY，很多人學了這個無漏法以後，他就很多次的結婚。一般來講，無漏法要找品行端正的人才可以教授的，因為以前師父講過，你修了無漏法，我以前常常講「娶一百零八個老婆」，娶一百零八個老婆可以嗎？是可以的！因為你金剛不壞，你的精氣神充足，你是堅固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是無漏瑜伽士，一百零八個老婆。
所以以前密教的大師教那些皇帝，一個晚上可以夜御十女，十個女的，是這個法本身的作用。但是這個法並不是教你這個，而是讓你身心得到大樂，你自己得到上乘的一種功法，你是要修金剛不壞的，而不是拿這個去享世俗那種快樂的。不是。所以在這當中有所差別。所以要觀察品行，以前師父教的，要觀察師尊的品行，所以才要把這個法傳給你，這個是重點的所在。
女生方面修無漏法，她本身是年輕的時候她就斷掉了，沒有月事的煩惱。我也曉得女生月事的煩惱是很麻煩的，而且你看看，我們男生一進去，馬上就出來，女生一進去，都要很久，很長的時間，而且外面排隊。我剛才走過女生的廁所，呀？蓮香上師排在第一位，（師尊笑、眾笑）後面排好多位，大家都在那邊排，慢慢等、慢慢等，因為她麻煩，我們要原諒她們，她們不只要脫，還要大脫，還要小脫，（師尊笑、眾笑）很麻煩、很麻煩的，而且還要帶大包、小包進去。（師尊笑、眾笑）我走過去說：「唉啊！排那麼長啊？」有一個女生說：「唉！業障重。」（師尊笑、眾大笑）
這一種麻煩還不要緊，這種麻煩不要緊，大家在游泳她又不敢下去。以前我們小學的時候，到了小學六年級，女同學就講說她是「例假」，我在想什麼是例假，我小學六年級什麼都不懂，她跟老師請假說例假，女生怎麼有例假，我們男生怎麼沒有呢？（眾笑）奇怪，出操課、運動課她說例假，現在明白了。（師尊笑、眾笑）
這個還是小事，我常常講，女生的麻煩。有一次，我並沒有惹她，她在掃地，我說：「妳怎麼掃地情形跟以前不太一樣啊？默默無語，也不講一句話，而且這裡明明已經掃過，妳又來掃，怎麼回事？乾淨的地方，妳看那邊有垃圾啊！」她掃把拿起來：「不要惹我喔！」（師尊示範動作，師尊笑、眾大笑）「為什麼？我們是講道理的啊！妳平時都講道理啊？」「這一段時間不行！」（眾笑）
猛然一醒悟，喔！這一段時間不行，你就知道是那個來了，就是那個麻煩， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上還笑嘻嘻，第二天晚上約會就變天，怎麼回事？「不要問我！」你就知道「唉啊！那個麻煩又來了！」（師尊笑、眾笑）TROUBLE。
所以行者在修行當中，女的行者妳有決心修這個法，不要小孩的。當然有些是沒有辦法的，她還是一樣要過一般人的生活，她一定要有子女，那個當然是例外。妳有志修行的，妳學了這個法，斷了，根本就不會有，斷掉，因為完全是讓妳的提法反提回去，就在妳身體裡面循環。
男的，他本身的明點，也是在你身體裡面循環，女的，她本身的月血也是在身體裡面循環，身體不會差，按照我們所知道的，那是一種好的循環，而且能夠產生上樂的境界。有了這個樂的境界以後，你繼續拙火假如上昇（師尊畫在白板上），這個三角形是生法宮，這個火是上昇，火是上昇，明點是下降，氣本身是一種呼吸的一種循環。氣進入中脈，很重要，明點下降，火上昇，你只要做這個，一個密教的行者，他只要修這樣子的明點法，明點下降火上昇去交融，去融會。
你中脈通了，這裡有五輪，每一輪：眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，這五輪只要打開，煩惱就沒有。很奇妙的，你五輪只要鬆了，氣只要通暢了，煩惱就沒有了，這個也是斷煩惱，一樣是斷煩惱。
◎明點法
我們曉得我們密教學護摩有外護摩，外護摩就是燒煩惱心，做供養；內護摩就是這個，就是把你的五輪特別神經密集的地方的五個輪，所有的脈全部通的話，你人就覺得法味重重，非常的輕安，你能夠看透一切，你身體的毛病消除，一切煩惱就減輕，就算你遭遇到很多的災難，你只要會做這個法，你一切就覺得非常的法味，跟輕安的那種覺受在你身體裡面產生，這裡面就是有無窮盡快樂，無上的一種覺受在這裡面，這個就是一個很秘密的東西。
我們曉得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，這個就是拙火定，白教大手印裡面都是在講拙火定，師尊可以這樣子講，師尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明點法。明點降的時候，產生的大喜樂，就是四喜。
四喜講起來，喜的這種覺受本來也是空，告訴大家，任何一種快樂的覺受，也不過是虛幻的。你自己想一想，你是快樂，好，YOU SO HAPPY，問你：「快樂的感覺怎麼樣？講出一個具體的東西出來。」講不出來，所以你問男生：「我問你，你快樂嗎？」「快樂！」「好，請你把快樂講給我聽，你是怎麼快樂的？」哇！一下子傻了，講不出來，說不出來。「好，女生，快樂嗎？」「很快樂，心花怒放！」「好，請妳講出來，妳的快樂如何表現？」哇！她也傻了。是很快樂啊！是有這種覺受，但是你沒有東西可以表現。
所以由這裡你可以證明，快樂也是空幻，沒有具體的東西。有的人講：「是什麼感覺啊！喔！是全身放鬆。」你平時也可以全身放鬆，也沒有感覺到什麼，不對吧！有的人講說：「解放啦！」又不是九七，（眾笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上廁所去解放，解放也可以產生快樂，沒有錯，你蹲在那裡，因為你腸子裡面的東西突然「嘟！」全部放空的時候，嗯，大樂！（師尊笑、眾笑）這個也是解放，也是大樂，有一點像，但是也不是完全一模一樣的。你講什麼都不中。所以這個大喜樂其實也是空。
你知道嗎？在諸天，你到了欲界天，隨心所欲，吃得很好，幻出來的，你想到什麼魷魚羹，它就出來了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃過了以後又沒有了，空。你說我希望我以前的女朋友現在面前，「碰！」她出來了，哇！觸覺得很快樂，好細好白這樣子，很好、很好，「碰！」也是沒有了，這種喜樂都是一時之間的空幻，一樣都是空的，所以你就知道了這世界上一切的快樂，不過是一時的空幻。
你再繼續修，明點下降，拙火上昇，互相融解，五輪打開，得到大喜樂，再繼續修明點法。因為以明點當成拙火的材料，然後把脈打開，把輪打開。這一打開，就產生光，你一得到光，突然間一閃出來的時候，就是淨光世界，這個時候就是進入色界天。淨光世界一顯的時候，就進入色界天。
你常常唸高王觀世音真經，高王觀世音真經有一句「常樂我淨」，「常樂」就是欲界天，「我淨」就是進入色界天，這是我自己本身的體會。所以到了色界天不是只有淨而已，可以講樂跟淨綜合起來。你修行到了色界天你就放光，心光發露，從心輪的光先開始。這個很簡單，看起來是簡單嗎！你修行，但是這個歷程的時間很長。
◎聚光法
這裡面談到要得到淨光也有方法，那個叫做「聚光法」。你在修的過程當中，你要把宇宙的光收攝在你的心中，在你的身體裡面，這個就是聚光法。我簡單告訴大家，所以有所謂對著初昇的大日、對著月亮、對著星星、對著燈光修聚光法，聚光法的好處就是把宇宙會發光的東西，收攝在你的心中，我簡單講一下這個方法，因為這個方法還沒有傳授過，也就是把你「嗡、阿、吽」三個咒字對著大日的時候，用你的氣把這個嗡字推出去，推到太陽裡面，太陽裡面有「嗡」字，然後在吸的時候，把這個「嗡」字再收回來，進到你的身體，然後把「阿」字推出去到太陽裡面，再把「阿」字收回到你的身體裡，再把「吽」字推出去到太陽裡面，跟太陽的光融合，再退出來，在你的身體裡面，然後對著大日也這樣子做。
看光有看光的方法，看上下左右，不看中間，看太陽有時候眼睛會受傷。看月亮，一樣的把「嗡、阿、吽」推進，再吸回，這裡面有它的要訣，將來我把這些口訣寫在書上，每一種要修差不多要三個月，差不多修一年的時間，你這個淨光就會顯現。
我以前看「聊齋」裡面有寫狐狸拜月，狐狸牠會拜著月亮，然後牠用牠的呼吸去吸，到最後牠修練成了以後變成狐狸精，就化為美女。狐狸精很厲害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那時候不知道，我看了「聊齋誌異」以後，哇！原來牠們已經在修行聚光法，拜月，對著月亮呼吸，是這個方法。
你修出來以後，五輪放出光，我們真佛宗也有很多的放光照片，以前大家隨便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那個時候最多了，每一次法會都有放光，放光到最後台灣的宗教掃黑，一掃黑，所有放光照片都說是曝光，或者是做的，我在還沒有掃黑以前，我就講：「以後不要放光了！」耶！說一聲不放光，就從此以後都沒有光，（師尊笑、眾笑）本來是很多放光照片的，講一聲不放光，以後就通通沒有了，這也是很奇妙的一件事情，所以從放光照片集出到哪一本以後，以後就不會再有放光照片了，這很奇妙的。
不過放光也有本尊來加持，就是虛空中的佛菩薩來加持，不一定你自己已經修出淨光，你以為你照了一張放光照片，哇！我已經放光了！那只是菩薩安慰你，給你安慰獎，（師尊笑）你就以為放光了，你假如會放光的話，這樣子好了，你隨時講說：「好，我現在放光！」那麼你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩薩給我們安慰獎。
所以很多本尊來加持我們的時候，佛來、菩薩來、諸天來，祂放光加持你的時候，照出來是有光，這個光不是自己修出來的。我們必須要靠自己去修出來。
當你全身的煩惱的脈沒有了，當你中脈通了，全身的經脈都通暢了。其實全身的經脈通暢也有好處的，你身體一定是健康的，你不會哪裡痛的，你身體哪裡在痛，就是那裡的經脈不通，你那裡有病，就是你的血氣不通，你全身的經脈全部通了，你身體一定很健康的。所以你那個器官不好，那一定那裡失調，你沒有辦法自我控制那裡的器官，一定是失調了，那裡有毛病，氣血不通，氣脈不通，那裡就痛，那裡就產生垃圾，有細菌在裡面繁殖，這個也是一個醫道的原理在裡面。
所以有一次我去看師父，師父坐了好久，我的腳盤得好酸，他也盤得很酸，我們兩個人腳都盤得很酸，我說：「太晚了，我要睡覺。」師父講了一句話：「喔！通氣啦，氣通啦！」它也是有哲學的道理在裡面，因為你坐久了，血液循環不好，要通氣，站起來腳抖一下、抖幾下，全身運動一下，讓氣血通暢以後，然後好好睡覺，這個也有它的道理。
所以中脈要通，所有的經脈全部通，五輪裡面有很多脈的，全身裡面有很多脈，很多人解釋不同，有多少脈、多少脈，我們又看不到，總之都是經脈，讓它全身通了，身體就健康，產生淨光，就進入色界天。再來，再更上面，淨光愈來愈強，「金光強強滾」有喜樂，又有淨光，這個時候的境界不得了了，已經從初禪、二禪、三禪、四禪進入到最強烈的光的境界，已經到四禪了。還有一關，就是無色界，諸天的境界裡面還有無色界，一般的宗教裡面就只在這裡面而已。
無色界是什麼？無色界就是空性，真佛經裡面講的「以無念為正覺佛寶」，因為佛的開悟的境界不可以言說，你到了無念的狀態，一個念頭都不生，這個狀態的時候，就是空性顯現的時候。「以無念為正覺佛寶」，因為再往上走，沒有話講了，沒有什麼可以比喻的，所以真佛經裡面講到「以無念為正覺佛寶」。
◎開悟境界
大家都曉得釋迦牟尼佛祂是開悟者，祂在菩提樹下坐，夜睹東方明星，祂就講：「開悟了！」悟了什麼？沒有人講，從來沒有人講出來，祂悟了什麼？你們也可以講：「開悟了，我也開悟了，大家開悟！」功力也無窮大，宇宙都在我的這一根棍子，開悟了，哇！很好，每天很快樂，到處跟人家講：「我已經開悟了！」空空笨笨（閩南話）。這個空性很難講，到了無色界天過不去，我在無色界天的邊緣，就很難過這個空性。
事實上，這個空性是一個「味素」，是調和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禪宗，它直指空性，直指佛性，要你這樣子回到空性裡。禪宗直指人心，見性成佛，見個什麼性？就是要見佛性，就是要見空性。
禪宗是這個道理。空性是什麼？到了無色界天，連身、心、識通通沒有。識無邊，身無邊，都是無邊無際的什麼都沒有，站在那裡過不去。要過這個無色界天，就是無作、無相、無心、無我，完全的進入一個無的狀態，其實禪宗是講什麼？講「無」！所以六祖慧能寫那個偈，會唸的站起來唸一下（大眾齊唸）「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」六祖慧能就是講這個無字，就是講空性。因為五祖弘忍叫他寫，你們寫出你們的悟境，六祖慧能他能夠寫出一個「無」字出來，所以他得到心印。另外的神秀他還是一個「有」字。所以無字才是空性，所以五祖弘忍把傳衣給六祖慧能，就是在這裡。
密教的修行是從樂到淨，再進入空性，釋迦牟尼佛所悟的道，應該就是空性。祂由十二因緣去領悟一切都是空幻，當祂悟到以後，應該就是空性，但是不能講。空性為什麼不能講？因為沒有辦法講，不能講，你要自己去體會，你雖然有樂、有淨、有空性出來了，但是你不可以講，不能講你悟到的是什麼東西，因為你要每一個人親自自己去進入，那個時候才叫做深刻的領悟。假如我現在跟你這樣子講，你說：「喔！OK！感謝盧師尊，他講了四堂課，到今天已經四堂了，已經講到悟道的空性，這樣子我已經開悟了，好，OK！我就是釋迦牟尼佛！」你就是釋迦牟尼佛，大家都是釋迦牟尼佛，通通都悟了。回到家裡，趕快用計算機算一算我今天賺多少錢？明天做生意、賺錢、怎麼樣子。還是沒有開悟！
這種東西要身體力行，密教是講漸進的，就是你漸漸的先修樂，再修淨光，再進入空性，密教是這樣子－－漸漸的。禪宗不講樂，不講淨光，直接就叫你實行空性，這就是禪。像淨土宗，就叫你持明唸佛，一心不亂，由阿彌陀佛的誓願攝召你往生到西方極樂世界，這個就是他們每一個修行的方法不同，所分出來的宗派。」
所以有人講說：「我已經修禪了，我不再修密宗了，密宗比較難，禪宗比較容易。」錯了！禪宗直指空性，是頓教，是直接的實現空性，比密教難，密教是漸進式，有次第，修行要重視次第，這樣子走的。他說：「密教太難了，我要修禪，比較容易。」他說：「空性就是這樣。」所以紅教寧瑪派的大圓滿法類似禪宗，它是頓超，直接超越大圓滿，澈卻、脫噶，直接頓超大圓滿，跟禪宗很類似，直指空性，直指佛性，直指人心。其實這是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
我覺得還是修密教本身有次第，先修常樂，再修我淨，最後得到空性。
什麼是悟？我認為這三者圓滿調和起來就是開悟。你只有空性，沒有樂、沒有淨也不好，只有樂也不好，只有淨光也不好，只有空性也不好，我認為這三者合起來，就超越三界。這是欲界、色界、無色界三者合起來，就是超出三界。這是我個人講的，我個人認為。所以人家講說「開悟」、「開悟」，什麼是開悟？空性是開悟嗎？我說應該這三個通通包含，這個才是空中裡面才有妙有。什麼是妙有？樂跟淨才是妙有，只有空沒有「妙有」怎麼修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常樂我淨加空性才是悟。這個是我修行的心得，以前沒有人講什麼是超出三界。
超出三界是怎麼回事？就是沒有欲界，沒有色界，沒有無色界，就超出三界，那麼那裡是什麼世界？哇！浮了。這又不是欲界，也不是色界，也不是無色界，怎麼辦呢？在太空中掉入太陽黑洞，好像坐太空梭一樣，沒有底耶！哇！好怕人喔！是什麼境界？都沒有講，其實是三個綜合。
好，時間到，阿彌陀佛。
靈熱與明點內火
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美國西雅圖市，位置於美國華盛頓州，華盛頓州是美國的西北部，連接著加拿大，此州約臺灣的五倍大，人口四百萬。由於地處北方，冬天很冷。一九八三年的冬季，下了一場大雪，夜間攝氏零下三十度，白天零十多度。
河川全結了冰，連大湖也結了冰。提一桶水到屋外，一下子便結成冰塊，處是冰天雪地的現象。很多人家的水管全漲裂了，汔車的水箱也漲裂了，到處都是大小車禍，車子在雪地上不聽使喚，最易出車禍。
我的真佛閣，連墨水也結了冰，窗子上的霧水，也結了冰。但是，我仍然照樣的打坐參禪，我告訴讀者，我的真佛閣沒有熱氣備，在這嚴寒的冬季，我就靠著「大手印法」的運功來抵制「嚴寒」。真佛閣內，冷氣冰凝，而我的全身卻微微出汗，如同火爐一般，溫溫的，熱熱的。
這就是「大手印法」的「靈熱」。
以下就是產生「靈熱」的方法。
我們用「毘盧七支坐」坐定，調勻好呼吸。
觀想自己肚臍下約四指的地方，也就是三脈會合處，（天脈右脈中脈）之交會點，道家稱丹田。有一細如毫毛的半「阿」梵字，想成的顏色是紅色，這細如毫毛的半「阿」梵字，有點顫抖，如同壁爐內的火燄顫抖著，自己在觀想中，自覺這是三脈會合的一點小火燄，感覺上這小火燄，也熱熱的。
然後，坐著，用了「完全吸氣」，氣走左右脈入，（此呼吸控制法參見拙作上師的證悟），而這股氣，到了三脈交會處，就是「煽火」。把紅色火的火燄，加了熱，而細如毫毛的「阿」字也加粗了，顏色愈紅。
「完全呼氣」，要觀想藍煙呼出。
如此，一次的「完全吸氣」，再一次的「完全呼氣」。配合著吸氣的觀想，及呼氣的觀想，一次又一次的循環。
有了一次的吸，及一次的呼，就叫「一息」。十息之後，火燄就到了臍輪，又經十息，臍輪周圍全是熱氣充滿，再十，息俴下體反部位，全部都是溫溫熱熱的。又經十息，火燄上熾達到心輪之處，又經十息便達到喉輪之處，又經十息，便達到眉心輪，再十息。便達到頂輪。
以前我聽到有一位很有道行的老和尚，每回修定，便拿一茶壼裝了冷水，置在自己的頭頂上。老和尚一入定，身不動，一個小時後，茶壼內的冷水變熱了，而且開始冒煙。這種功夫便是「靈熱法」，也就是「明點內火法」。
功夫淺一點的，可以修得「丹田」周圍發生溫熱，下體如火爐，用手去摸，也是熱燙燙的。
大凡「靈熱的」的功夫夠了，最細微的地方，如手指冰冷，腳指冰冷，熱氣均能貫達，全身都有熱觸。我所以冬天不畏嚴寒的道理，就在此也。
修練者的「靈熱」達到頂輪之時，此時頂輪的「菩提心月液」，道家稱「天庭水」，佛家又叫「甘露水」，會順著「舌抵上顎」而下，這是一種清涼性的水，同「靈熱」互相滋潤在一起，這就是「水火既濟」。
修練「靈熱」及「內火明點」，要點的再次說明：
第一、大印法的成佛成就，第一個重點，就是「靈熱」。靈熱若產生了，這是最基礎的成功，若沒「靈熱」產生，一切全是空談，有些修道人愈修愈不對，神彩盡失，手足冰冷，這些都是走錯了路。
第二、修「大手印靈熱」，一天要打坐六回，有了靈熱產生，才可以減至每日四回到三回，每回至少「七十息」。一呼一吸是「一息」。
第三、「阿」字是梵字，細如毫毛的半「阿」字，有點像「那」字切掉耳朵旁，觀想時，特別注意想成紅色的火燄字，要愈來愈紅，愈來愈粗，愈來火燄愈大，愈來愈熱。
第四、吸氣，是「完全吸氣」，慢而長，達於丹田會合處，用風去煽火，使火愈熾，而上昇，每十息上昇一輪，並七輪，所以每次修定要七十息，也有人修練百０八息，達於全身經脈。
第五、靈熱燒「頂輪」，菩提心月液（甘露水）下，即是靈熱水火既濟的方法，是一種天地之間的大秘密，也是大天機之所在，佛家所以得證的道理均在其中，所以結舍利子的道理也在其中。
第六、呼氣，也是完全呼氣。慢而長，觀想藍色的煙出去。這如同壁爐裏面燒了火，而煙囟出藍煙的道理是一個樣的。
第七、修練靈熱，是有感的，手足的冰冷自去，一般身體有毛病的，經過靈熱的火一燒，便完全痊癒，靈熱的內火運功，可以通經通脈，能運用者，可以百病消除，此是天地間第一等調攝身心靈力的主要功夫。
第八、由於「靈熱」發生，全身溫溫適適，會有一種「輕安」的感覺，在身體上會得「輕安」，在心靈上會得「自在」。一些妄念會中止，是極安樂的境界。一般說來，靈熱的修練若再深入，會一一出現很多境界，禪定中有幻覺，如前世現前、美色現前、有夢幻境界等等。不管是好的幻境或壞的幻境，均要能不去執著。一再的精勤修習，自能到達三摩地。
有人問我，什麼是「靈熱」？什麼是「內火」？
「靈熱」的真正意義，就是「生命之氣」。「內火」的真正意義是「生命之火」。人類的生存，原是依靠「靈熱內火」而生存。
至於什麼是中脈？中脈是無形之脈也，是人體內靈熱所行的脈道，原則上在脊柱中心，一些中脈的支脈，全由脊柱中心分枝出去。又有人說，中脈是一切靈脈的主宰。在此脈接近命門，是生命的本來源頭。印度人為「牧拉達拉」，是一切靈熱明點處。「明點」即是人類的生命點，人身全由這「明點」而產生。
現在，「大手印」法，把「人類生命的源頭」己經說的清清楚楚而且明明白白了，如何產生，用大無畏的方便而引人入我法門，救濟眾生離了世間之苦，得到佛的因緣而成就解脫之道。這是天大的法緣，天大的秘密，修習「靈熱」，仍然要有恒心，由淺入深，由深而入妙境，由妙而得玄，由玄而得證悟。
很多人都知道，我怕「熱」，不怕「冷」。因為我早已修證了「靈熱」與「內火明點」。
很多人都知道，盧勝彥有大神通。有的人更譭謗我是「大騙子」，根本未通。然而我寫出「大手印法」，就是「真知灼見」。這不是神秘玄奇，而是我的實修得證，這秘密之門，我已走通了，真的走通了。
細說內火明點法
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「內火明點法」原寫於「無上密與大手印」一書。為了使讀者易於修學，在本文中，重覆詳細說明。
我們用「毘盧七支坐」坐定，調勻好呼吸。
「毘盧七支坐」，就是「大日如來的坐勢」。要點是：
「挺胸」「收下顎」。
「舌抵上顎」。
「目視一物」。
「雙手平衡」。
「雙腳蓮花坐」。蓮花坐做不來，可以如意坐。也是平衡身心的功用。
一、先觀想出自己的三脈，左右中脈，在三脈會合處（臍下四指）。有一細如毫毛的半「阿」字（ ）。若梵字觀想不來，也可想成一小紅點。起初這細如毫毛的半「阿」字，紅紅一點，很小，有點顫抖之狀。
二、觀想這「小紅點」，是我們人生命的原點（生命力），可稱為「靈識」，所有修道人均稱為「生命原素」或「生命靈素」。
三、用「完全呼吸」，吸氣從左右鼻孔入，進入左右脈，用意使氣達到「三脈會合處」，也就是用氣來吹這紅色小點，這如同「煽火」的意思一樣。其原理就是「鼓風爐吹燃燒物的原理」。
（完全呼吸，就是呼吸細，呼吸慢，呼吸長，一吸約六拍，一呼也六拍，一直達到丹田的呼吸）
四、每一個「完全呼吸」之後，要觀想「風吹紅點」，而紅點愈來愈紅，紅點變大，也愈熱。而呼出氣時，要觀想黑氣吐出。
（一次的吸，及一次的呼，就叫「一息」）
五、如此十息，觀想「火焰」到了臍輪。
六、再十息，臍輪周圍全是溫溫熱熱。
七、再十息，令下體各部位，全部都是溫溫熱熱的。
八、又經十息，觀想火焰順著中脈達到心輪之處，心輪附近溫熱。
九、又經十息，觀想火焰順著中脈達到喉輪之處。喉輪附近溫熱。
十、再十息，便達到眉心輪。眉心附近溫熱。
十一、再十息，便達到頂輪。頂輪附近溫熱。
這「內火明點法」就是「靈熱法」，也是道家「丹鼎派」的「丹田法」，祇是彼此之間的「用意念」不同，其實原理是一樣的。
其祕中祕的心法如下：
觀想丹田的小紅點，用完全呼吸的鼓風爐去吹小紅點，這完全是一種意念的作用。我們想一想古人的「鑽木取火」，拼命的鑽，因磨擦產生熱，由熱達到燃燒點，而木頭的火就昇起來了。這「鑽木取火」與「氣吹靈識」是完全同樣的原理。
所以最初修「靈熱法」，一天要打坐六回，這是「鑽的很勤」，使靈熱產生，祇要靈熱產生，每日可修三回或二回即可。
修「內火明點法」不可急躁，這是慢工出細活，觀想很細，呼吸很慢，一步一步的做，這樣踏實的修練，靈熱一定會產生。有了「靈氣」，我們修練這「熱」化為「火」，就是「內火」，這內火來蒸發「明點」，使菩提心月液下降，與「明點」互相融合在一起。
在佛曰：「結舍利。」
在道曰：「結內丹。」
修此法「恒心」最重要。沒有恒心，一切免談。
有弟子問蓮生活佛，要修多久「靈熱」才能產生？蓮生活佛答：這靈熱內火的產生，因各人的體質不同，而時間也有不同，我舉例說明，有人的靈素很活，本身是熱熱的（餘火未燼），因此一點就燃。有一些人，他的靈素根本是虛的，如死灰一般，須要長時間的修練，才可以死灰復燃啊！
靈熱與「內火明點」，正是「天機的原點」。
靈氣也可化大日，
真佛弟子快此行；
火若焚起多勝境，
祕中祕裏有真情。
內火明點的口訣─心力轉動
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用「毘盧七支坐」。
「挺胸」「收下顎」。
「舌抵上顎」。
「目視一物」。
「雙手平衡」。
「雙腳蓮花坐」或平衡如意坐。
先觀想左右中三脈會合處，有一半「阿」字，細如毫毛，顏色棕紅，飄動，如風吹的「朋」聲，有熱觸的感覺。
再觀想自己頂輪的中脈之中，有一「涵」字，白色，如欲滴下的甘露之狀。用「完全呼吸」，完全呼吸就是將吸及呼均達於丹田的呼吸，一呼一吸均六拍，吸氣從左右鼻孔入，進入左右脈，利用「心力」使氣達到三脈會合處，用氣吹「阿」字，使「阿」火，變粗，變紅，變熱。
我曾說過，這是「鼓風爐吹燃燒物的原理」。
這火焰，要用「心力」促其迅速旋轉。
火焰象徵了「直」、「明」、「紅」、「空」。
其要訣是：
由心力的觀想，轉動成為「內火」的事實。每一息入體後，就觀想火焰上升半指，「風吹紅點」，呼出氣時，有黑氣呼出。
我寫道，十息之後，觀想火焰到了臍輪，再十息，臍輪四周全是溫溫熱熱，再十息，令下體各部位溫溫熱熱。又經十息，火焰到心輪，又經十息，火焰到喉輪，再十息，火焰到眉心輪，再十息，火焰到頂輪。
此時，中脈之頂，此處和「千葉蓮臺處」，其白色「涵」字，被靈熱（內火）所熔化，菩提心月液便滴降而下，先周潤腦頂之各靈脈，再十息，周潤喉輪的各靈脈，又經十息，周潤心輪之各個靈脈，又經十息，周潤臍輪之各個靈脈，又十息，全身上下，無不周潤。
「蓮生活佛」特別指明：
「阿」字是「內火」。
「涵」字是「明點」。
「內火」產生，「明點」下降，這是修習瑜伽者「調攝身心靈力之主要功夫」，是最至要的修習。
我實實在在的告訴大家，這「內火」「明點」法，完完全全的口訣，就是「心力轉動」。內火達到「七重輪」時，解開脈輪而沖脈之時，會產生了特勝的五相，此五相是：
一、火爆光明。
二、月光。
三、日光。
四、土星光環。
五、閃電之光。
密宗行者修「內火明點」，在境界中，會看見幻城、火焰、晴空、幻境等等，這些境界，我們要不取也不捨，隨它來，也隨它去，祇要繼續努力，密宗行者自可免除疾病及衰老，可證得五大神通，及世間的諸妙勝果。
修「內火明點」得成就，身體如山，不動。水火均無法傷害到行者。身子非常輕，可御風飛行，空際無礙。甚至可得隱身，化身成為虹光。
我今天的證悟，特別佈露「內火明點」的重要：
佛教的「卍」，是宇宙的意識。
「卍」，就是「心力轉動」。
「卍」字，象徵宇宙的自力轉動的現象。
「卍」是星雲旋轉。
修習「內火明點」，就是密宗行者，運用自己的「心力轉動」的「卍」字，由火產生靈熱，上昇到頂輪，燒溶「水」的明點，下降融合，這水火交融，是用呼吸「風」來培育，最後是「土」的堅固，由「地、水、火、風」的成就，而達於「空」的勝境，獲得「身語意」三密之最勝調伏境界，證得無上安樂境之三摩地。
「內火明點」的口訣，就是「心力轉動」，心力轉動就是「卍」字，宇宙是「卍」字，我們的心力也是「卍」字，當真正的「心力轉動」時，密宗行者的一切妙用，得一圓滿證驗。
溫傑博士修練「內火明點」
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溫傑博士，是美國人，在加拿大的多倫多大學修得醫學博士，任職為北美田納西州某大醫院的專科醫院，後又進修麻醉專科，也任麻醉專科醫師。溫傑博士曾到西雅圖來學法，皈依灌頂的法號是「蓮雷」。
由於他經常做著「社會服務」的工作，積勞成疾，有肝炎的跡象，而且胃部經常發炎，有嚴重的胃病。雖然是一位醫學博士，對自己的身體也無可奈何，他到西雅圖來，是因朋友的介紹，一見面就很有緣，馬上求密宗皈依灌頂，我仔細的教他「內火明點」的修持法，且幫他加持。
溫傑博士，修練了二個月後，寫了一封感謝信函回來，特譯出披露如下：
尊者前頂禮。
未到西雅圖前，我曾跟一個密宗的喇嘛學唸咒修法，已經有六年多了，起緣是醫院內的一名同事，是大喇嘛的徒弟，於是也同時皈依學法。我由於工作關係，生活很緊張，得過肝炎，且刺激胃部，這是常年的老毛病，我自己是醫師，卻無法治好我自己的毛病。
跟著大喇嘛學密法，也學靜坐，唸「百字明咒」，可能方法不對，這多年的毛病一直沒有改善，但我仍然一直不停的修練，時時去請教這位年老和善的大喇嘛，直至去年，大喇嘛自己也患了「肝硬化」，提早歸天了，我才無人可以請教修法。
二個月前，一位楊女士前來醫院，提到了上師，「西雅圖有位真的金剛上師，可以教授一切密法」，我對楊女士說：「我不想學密法，祇要肝胃正常，我就心服口服。」這是我到西雅圖尋找上師的真正原因。
上師教導我吸氣至丹田（臍下四指），先觀想一點火紅之熱，用意守住這一點。用不深不沉之力，完全的呼息及吸息，一次又一次的用功。上師又用手掌在我的頂穴，眉心、喉結、心、臍各部位「打氣」。我覺得一陣陣的熱氣，在「打氣」時，貫入我的身中。回到家後，我依照上師的教導，靜坐了二星期，突然覺得「龍骨尾」溫溫的，丹田臍下四指處有「氣」上升，這種感覺是壓力，溫溫的，形成一股的小火，往上昇。
於是，我知道這是真實的「內火明點」出現了，我再繼續的修練了一星期，那團火，就像熱氣的波浪一樣，四處的擴散，使下部全是溫溫熱熱得非常舒服，後來，我意念一想，何不引導到「胃部」，使「胃部」也舒服。這意念一動，那團火竟上昇到「胃部」，這團火在「胃部」，使胃部舒服極了，說也奇怪，就這樣的做了幾次，胃部的常年痼疾，就這樣的好了。
再來是把這團火，引到「肝臟」，我的胸前腹下完全來來回回走了幾遍，哇！真是了不起，「肝臟」也舒服死了。
在這「內火明點」的修練二個月後，好像奇蹟一般的，我完全換了一個人。以前的溫傑博士是半個老人，什麼都不行，而修練「二個月」後的溫傑博士，是用「內火」焚燒過的新人，如同中國人把土放入窯中燒成瓷器一般，我完全變的全新，容光煥發，年輕了十幾歲，人人都這麼說。
上師，感謝上師，上師使我有再生之感，「蓮雷」頂禮上師。
蓮雷‧溫傑 一九八四‧二‧十四
現在，我把修練「明點內火」的益處，略述之如下：
「明點」就是三脈交會處的「生命種子」，一切生命的源頭種子。
「內火」就是「精、氣、神、靈」的代稱，就是「原力」。
修持此法者，全由「呼吸控制」及「意念」為之，此「內火明點」法，是宇宙千萬年人類的大天機之一。
修此法者，昇起「內火」，以「內火」去燒痼疾，可痊癒所有的疾病，包含了瘤、癌、血管阻塞、血壓等等。五藏的各種疾病，可用「內火」去燒除。人類身體的疾病，全是毒菌細菌等等垃圾堆積所形成，而「內火」修練，可以把身體的垃圾全部燒成灰，燒死，燒成空的。「內火」昇起，在人體中各部份走動，來來回回，就是很好的治病妙方法，此法更勝過「針灸」。
平時修「內火明點」者，每日祇要二回，運走「內火」，在身子循環數回，這一整天就「精力充沛」了，時間祇要十分鐘到二十分鐘。這「精力充沛」簡直是不得了，可以連續工作十二小時，也不會疲乏疲倦，更不必睡午覺。因為這「內火」就是「原力」，原力是一切精神的總源頭，我今天能夠寫書不斷，精神永遠充足，毫不疲倦，持續不休，就是修持了「內火明點」的最好說明，我可以連續寫作十二小時，依這種速度，二十天就可以完成一本書。
修「內火明點」者，由於「精力充沛」，可以不疲倦。但由於「內火」燒除全身廢物，身心特別輕鬆，可以說全身舒暢，祇要將「內火」放於「明點」，全身都通體清涼的，如此一想到睡眠，很快便可以入睡，更好的事，沒有什麼惡夢、雜夢、春夢，一覺到天亮，醒來時，精神特別美妙。
由於「內火」燒除一切廢物，眼睛特別的明亮，學習靜坐當中，早把一切煩惱放下，一切一切的偏激執著會漸漸的遠離，變得非常有修養了。完全是「知足常樂」「萬物自得」的大自在，我個人對此感受頗深。以前我是一位較「看不開」的人，但今天是完全「看開」，且能「隨心所欲」，不煩不憂，高興怎麼做便怎麼做，真的是泰山崩於前，眉頭也不皺一下了。
修「內火明點」的人，容光是煥發的，精力是充沛的，精神是愉快的，工作是勝任的，全身是無病的。我甚至可以如此說，這不是奇蹟，也不是神蹟，修練此法的人，連「感冒」均不可能。
這「內火明點」若懂得任督二脈引導之術，再通「中脈」，再移「內火」至會陰穴，命門穴，夾脊穴，玉枕穴，百會穴等等。就是中國千萬年不傳的神仙長生不老之術了，奇經八脈走遍了，全通了，就是「三花聚頂」、「五氣朝元。」
「紅冠聖冕金剛上師」正是一位得證「內火明點」的上師，這紅紅的一點，不祇是「氣」，且是一團火，不但是一團火，且是一片「光明」，這一片光明把上師的全身變成「明體」，透明如同水晶一般，這全身的水晶光明，早就進出「宇宙光明」無數次了，投影到宇宙光明之中的時候，就是「融入」。
佛說是「涅槃」。
世人說「成佛」。
金剛乘說「毘盧性海金剛三昧大定」。
修持「內火明點」，就是「內修法」，就是「入三摩地法」，就是內修法的大基礎，沒有氣，何來火？沒有火？何來光？
我今天，很坦坦白白，實實在在的說，讀遍「三藏十二部」，而沒有修習「內火明點」的，祇是「多聞」、「善知識」、「佛學大師」。但若未實修，決定不能成佛，成佛是實修，而不是依憑知識
明點漏失的防護
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依「道果」的教授，行者漏失「明點」，都是一種大過失。
尤其「時輪本續」中的一句話，最令人驚怵不已：「有漏皆墮。」
其實漏有很多種的狀況，分為：
一、 生樂遍滿盈中漏。
二、 鬼魔習氣夢中漏。
三、 病患諸擾液中漏。
四、 明妃作緣貪中漏。
五、 飲食不調覺中漏。
六、 行止不端過中漏。
我將這六項，解釋如下：
「生樂遍滿盈中漏」──修持力夠了，明點也增長了，但，盈滿的時候，就自動地流了出去。
守護的方法，是以「六勢變」、「寂忿語導引」、「特殊力的吽字」等為防護。
用「獅子解脫印」亦可。
總之，將盈滿的明點，「散」於諸脈之中即是。
「鬼魔習氣夢中漏」──這一類的漏失，行者最容易犯，所謂「尿床僧」是也，俗語是「畫地圖」，床單、內褲濕濕黏黏的，半夜起床洗褲子，好不尷尬！
守護的方法是，「眠光法」。
又取黑色繩子，打二十一結，各誦本尊咒百○八，纏縛於腰。
又取童女紡織的五色線，打三結，黃昏時，各誦咒千零八十遍，纏縛於腰。
咒曰：
「嗡。休炸。達拉達拉。邊打。米西他爹。梭哈。」
如此即能防護。
「病患諸擾液中漏」──這是患病的行者，由於鬼神的干擾才漏失明點。
守護的方法是：「結界」。
「結界」愈嚴密愈好，金剛華蓋、金剛地基、金剛牆、金剛火。
又，攝取滋養的食物，以猛獸的皮毛，覆蓋於密處及腰間。
定可防護之。
「明妃作緣貪中漏」──與明妃行雙身法時，明妃動得厲害，露出種種媚態。此時行者馬上行「六勢變」守護，是最重要的。
又，取完全盛開的花、果，研成細粉，於空腹時食之，可防護。
又，馬上倒立，觀想本尊，可立止。
明妃樂極，現種種嬌媚，最易令行者失守，行者立刻「觀空」，誦咒：
「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」
「飲食不調覺中漏」和「行止不端過中漏」這二者，與前四項都有關聯，當然要注意飲食的調養，和行止的端莊。
其防護法並無特別之處，大致上和前四項防護差異不大，均可用之也。
「六勢變。」
「眠光法。」
「獅子解脫印。」
「結界。」
「結繩法。」
「持咒。」等等。
若其中有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師，即可明白。
續傳清淨「無漏法」
蓮生法王續傳清淨「無漏法」
2012年5月5日，台灣雷藏寺恭請當代法王蓮生活佛（盧師尊）主壇「南摩黃財神護摩大法會」。當天嘉賓雲集，有逾萬名佛子參加護持。
法王盧師尊曾在「盧勝彥文集」第63冊《真佛祕中祕》的「黃財神本尊法」一文中提到，北方的多聞天王（黃財神），是天界最富有的一個天，而且是護持佛法，也最喜歡濟助窮困的人。其原是一位大祕密的天王，亦是有極大的因緣而變幻的一個天王。當時，法王認為「真佛宗」富有的弟子固然不少，但窮困的弟子也很多，而窮困的弟子，都希望上師能賜下一法相助，使弟子們脫離窮籍。因此，法王慈悲心起，將黃財神列入八大本尊之一，希望藉著多聞天王的大福之力，使「真佛宗」的法務推廣，弘揚全世界，使世人皆能得到「真佛」的救度，達成佛法普化的任務。所以，黃財神便成為唯一被列為真佛宗八大本尊之一的一尊財神。
當日蒞臨貴賓有中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、國立台灣科技大學企業管理系系主任林孟彥教授、美國東方醫學會中國醫學教授陳鶴男教授、台灣省政府秘書長鄭培富先生、南投縣政府社會處前處長熊俊平先生、國民黨高雄黨部副主委許慧玉女士、香港傑出企業家雷豐毅先生及夫人曾美婷女士、宗委會法律顧問黃月琴律師、名節目主持人邰智源先生、馬來西亞名歌星黃得偉先生、華光功德會理事長吳冠德先生、臺北市國小家長會聯合會事務長闕慧玲女士、師尊大學同學朱金水先生及夫人陳澤霞女士、大師姑盧勝美女士及師姑丈、大師姑的高中同學共7位，「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、《密宗道次第廣論》及《六祖壇經》製作人蓮悅上師及林佩君師姐，啟仲師兄和他的媽媽。與會者逾一萬人。
三時許，法會開始，敬禮諸尊後，法王轉諸明，點燃護摩火，眾等齊誦黃財神心咒：「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」護摩火光放射如十萬旭日，彷彿身穿黃金鎧甲的多聞天王，耀眼華麗，賜予眾生財富資糧，使眾生成就世間法，免除貧病窮困，增上順緣，事業順利等一切精神及物質上的受用。
開示前，蓮生法王祈求黃財神：「依照你的誓願，必須要給我們每一個需要財的全部有財，需要訂單的給大訂單，需要買彩票的全部中頭獎，金木水火土，任何五行的生意，包括士農工商，全部興旺，還有養雞、養鴨、養豬的，六畜全部統統都興旺。」「祈求針巴拉幫助所有的真佛宗信眾如願，幫助幽冥眾等往生清淨佛國，包括疾病，包括最大的疾病，就是『飢』，肚子餓的，必須要讓他們全部都滿足。」
幾個星期以來，法王連續講授《大樂中的空性──喜金剛講義》第十四章：「修證無漏法」。盧師尊說，所謂攝受明妃就是尋找道伴，依照條件找到之後，就要依照儀軌進行欲樂定（雙身）。所以，第一個儀軌，要觀想蓮花開放，蓮花中有你和你的夫人；然後，蓮花再慢慢合起來。第二個儀軌，在蓮花當中，要召請你的上師、本尊和護法，因為上師本身也兼了佛法，而佛法僧全都在上師身上。同時，要做第三個儀軌的觀想，觀想自己變化為本尊，你的道伴也要變成本尊。當中，如平時的修法儀軌，你也要做四加行──大禮拜、大供養、四皈依、修懺悔法。當你趴下來時，就是以全身投地做大禮拜，禮拜你的上師、本尊、護法；當你感覺到那一種快樂，男的以此意念的快樂，供養四守方母、八方空行母、二十天天女；女的就供養二十四勇父，也就是以意念得到的那一種快樂做供養，就是密供；當你將祂們都召請來之後，你對祂們做大禮拜，對祂們做大供養後，唸四皈依咒，再修懺悔法，持百字明咒，如此，就是將全部轉化成為四加行。此時，還是在繼續運氣當中，運氣而得到無漏，這時候，你自己變化成本尊，與本尊合一，完全清淨，最後，還可以修禪定，雙雙入三昧地。這就是密教本身的如儀的進行欲樂定。
佛法中很多的儀軌在密教裡都有，為什麼不是佛法呢？一個密教行者，一定要做到能夠轉化，只要轉化的，是佛法，是出世的，不轉化的，就是入世的，就是世俗。不過，證得這種大樂以後，也要捨掉這個樂，將來還要捨掉光明，捨掉無念，才能真正成佛，成為菩薩，這一點非常的重要。
「北俱蘆洲毘沙門，方圓護世轉法輪，多喜賜福誓願深，聞聽眾苦解貧困，天垂福德行善法，王者又名黃財神。」最後，蓮生法王賜授與會大眾「黃財神本尊法」灌頂。財神法門，不只是幫助大家致富，而是希望經由殊勝的佛法提醒我們，雖然，人人都期許自己如財神般富有，其最重要的內涵，是必須要啟大慈心廣為照顧需要照顧的一切有情，勿生瞋恚之心，真正懂得佈施的人，內心便能常享豐足喜樂。財神是最富有的，但是從不吝於施財給人，我們學習佛法也一定要懂得佈施，除領受財神的加持和護佑，也要效法財神，廣行佈施、慈悲利生。
黃財神，藏名「藏拉色波」，密教之護法神祗，諸財神之首。為令密乘行者有資財弘法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。
相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩揭陀國之靈鷲山（又譯鷲峰山）講說《大般若經義》時，諸方魔鬼神怪前來障礙，令山崩塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法，幫助一切貧苦眾生，走佛法之路，遂成為大護法神。
修欲樂定要合情合法合理
「『稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提』，我唸這兩句，是對我自己的師父普方上師的一種恭敬。」2012年4月21日，台灣雷藏寺恭請當代法王蓮生活佛（盧師尊）主壇「南摩準提佛母護摩大法會」。開示時，蓮生法王談及自己的師父普方上師，其本尊和護法就是當日法會的護摩主尊準提佛母，也以此因緣，準提佛母便成為真佛宗的八大本尊之一。
當日蒞臨貴賓有國民黨高雄黨部副主委許慧玉女士、中山醫學大學附設醫院整形外科主任鄭森隆博士、香港傑出企業家雷豐毅先生及夫人曾美婷女士、師尊大學同學朱金水先生及夫人陳澤霞女士、華光功德會理事長吳冠德先生、宗委會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、名節目主持人邰智源先生、大師姑盧勝美女士、小師姑盧霓英女士、台中市木棉花關愛協會創會理事長陳蕙美女士、「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、《密宗道次第廣論》及《六祖壇經》製作人蓮悅上師及林佩君師姐，王啟仲師兄和他的母親。與會善信近萬人。
法會開始，禮敬諸尊後，法王轉珠明，點燃護摩火，眾等齊誦準提佛母心咒：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」晶瑩剔透的護摩火光，彷彿佛母深邃的智慧，清淨無量，滿足眾生世間、出世間的願望，一切隨心。
開示前，盧師尊介紹護摩主尊準提佛母的功德力。準提佛母本身有很大的法力和能力，祂能夠接引眾生往生自己的淨土，祂也能夠治療眾生的疾病。師尊祈求大準提佛母，加持這一次法會，讓祈求者，都得到如意。
接著，師尊繼續講授《大樂中的空性──喜金剛講義》第十四章：「修證無漏法」。從佛陀的經典，經、律、論中，可看出任何事情都是佛法，食衣住行育樂，無不是佛法，甚至夫婦本身也是佛法。世間凡夫所追逐的貪欲之樂是小樂，只是生兒育女，然而，盧師尊教導，如果經過寶瓶氣和無漏法的修證，可看到自己佛性的明點光出現，然後安住在本然的、寬廣無邊的境界之中，隨順自然，將會體驗到一種佛性的光芒，甚至於金剛鏈光、金剛幕光，都可以看到。因此，亦可從這個地方，證明佛性，明心見性，就是大樂，這是很不簡單的事情。
人間的小樂很多，但是大樂難得一見。大樂的修持，是氣與氣相通，脈與脈相接，明點跟明點相融合，樂的時間很長、很細、很綿，當氣進入中脈，明點下降及上提，可證明「四喜四空」。甚麼叫「四喜四空」呢？明點下降時，會經過四個部位，所以就是喜、初喜、勝喜、俱生喜等四喜；當明點快轉下來時，以氣將明點上提，立即轉回空性，再經過四個部位，就是空、初空、勝空、俱生空等四空，如此循環運轉，於理論上，即為密教中的「樂空雙運」，也就是「欲樂定」。修此法之前，一定要修證無漏和證明空性，這兩個最大的元素，才是「欲樂定」最大的根本。
師尊再三強調，一般男女之間的貪樂與真正瑜伽士的「欲樂定」，二者絕不相同，千萬不可混同，如果誤解，真是千古遺憾。要學這個法，一定要合法（合各國的法令），合情（兩個人真的是伴侶，真的有情），合理（合佛教的道理），才可以學，並且，要受三灌後，才可以修。如果，一個真正修證了「欲樂定」，修證無漏、空性的成就者，他真實有了「欲樂定」的本領，就是真實的瑜伽士。但是，如果是亂用，隨便找一個人修「欲樂定」，沒有根本上師的灌頂和講解，那也是不如法的，也是會下金剛地獄，因為不合情，不合理，也不合法。
「大哉最勝準提母，七具胝佛所生處，身黃白色十八臂，三目妙悉有情度。淨思淨意轉咒音，功德威力不思議，福慧無量成所願，明覺自性出迷津。」最後，蓮生法王賜授與會大眾「準提佛母法」和「第三眼」灌頂。
藏傳佛教所注重的，並不是文字上的般若或所看到種種現象，最主要的是對佛法的信心，對上師的信心，以及對行者自己的信心，並且，在修持任何法時，都不能有任何妄念，憑藉著清淨心及信心才能獲得根本上師、本尊和護法的加持而開啟智慧。然而，為了使自己的佛性顯露，一定要依止根本上師的口訣，寬坦任運，認取本淨俱生智，從而明心見性。
準提佛母，梵名 Dorje Tsundi，又作準提、準胝，意譯為「清淨」；為護持佛法，並為短命眾生延壽護短命之菩薩。日本東密以準提佛母為準提觀音，即「六觀音」之一。準提觀音常為女性形像，有三目十八臂，三隻眼代表拯救惑、業、苦的三慈眼。其準提神咒之加持威力不可思議，感應疾速與強大，至心持誦，能使短命眾生，福壽無量，令現世得無量福，凡有所求，無不稱遂，無不滿足，如如意寶珠，隨心所現。
準提神咒出現的因緣，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載，佛陀在衹園會上，因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼，又根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載，七十七俱胝諸佛如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說此神咒，由於此咒示現的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等。修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，由此可看出準提菩薩的慈悲。
蓮生法王教導「無漏法」要訣
2012年4月14日，台灣雷藏寺恭請當代法王蓮生活佛（盧師尊）主壇「南摩藥師琉璃光王佛護摩大法會」。盧師尊開示後特別對大家宣布，4月18日下午二時三十分，將有來自大陸甘肅省六大寺之一拉卜楞寺的德哇倉大活佛等十多位貴賓，蒞臨台灣雷藏寺禮佛參訪。盧師尊會親臨雷藏寺，也歡迎大家一起來。
是日，蒞臨貴賓有僑務委員會副委員長夫人薛王淑媚女士、台灣省政府秘書長鄭培富先生、宗委會法律顧問周慧芳律師、華光功德會理事長吳冠德先生、秘書長田岳易先生、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、師尊大學同學朱金水先生及夫人陳澤霞女士、名節目主持人邰智源先生、台中金典酒店業務副理游博金先生、中華政大企經管理協會常務理事李正雄先生、文華道會館董事長劉敏瑛女士、千葉火鍋負責人洪敏玲女士、南投縣議會許粧議員代表、三師姑盧幗英女士及三師姑丈，「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、《密宗道次第廣論》及《六祖壇經》製作人蓮悅上師及林佩君師姐，王啟仲先生和他的母親。與會四眾弟子近萬人。
法會開始，禮敬諸尊後，蓮生法王轉珠明，點燃護摩火，眾等齊誦藥師如來心咒：「爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。」護摩火光光明熾然，清淨無染內外明徹，照耀無量無數無邊世界，消除眾等一切病苦災業煩惱，身心安住。
開示前，盧師尊介紹護摩主尊藥師如來佛的誓願和功德力，其誓願有治癒眾生疾病，包括心靈和精神疾病方面，因此我們祈請祂，修祂的法，疾病就會痊癒的。師尊祈願「東方琉璃淨土世界的教主藥師如來，放大光明，照耀我們所有報名的弟子和所有的弟子，讓他們有病除病，無病強身。」
接著，師尊繼續講授《大樂中的空性──喜金剛講義》第十四章：「修證無漏法」。師尊仔細地解釋修行「大樂」和人間「小樂」的不同。不論是氣在中脈行走或者是明點下降、拙火上升，在通中脈時，摩擦所產生的快樂就是「大樂」，又稱法樂或法喜。在修行的次第上，先相應外法，再來是修內法的第一步──寶瓶氣，氣足之後，再修證無漏法，無漏才能成就「大樂」，亦是永恆的快樂。對一般世間的凡夫俗子而言，追求的只是短暫的快樂，當漏的時候，是剎那剎那而已，產生了一點「小樂」，這「小樂」就讓世間的人認為是人間的至樂，是一種錯誤的觀念。「有漏你就生孩子，無漏你就生舍利子；師尊絕對是有舍利子的。我是修氣、脈、明點的瑜伽士，今天能夠證明無漏，絕對能夠生舍利子，絕對不會生孩子。」所以，我們要融入真正、真實修行的法味之中，將來可以發光、證驗空性，可以到淨土、成佛、成為菩薩，這才是修行人應該追求的永遠的「大樂」。
「藥師如來藥師佛，琉璃光土琉璃王，十二大願誓宏深，除病解厄令安穩。月光日光隨左右，藥王藥上持醍醐，施藥度盡有情苦，光明相印菩提心。」最後，蓮生法王賜授與會大眾「藥師佛本尊法」、「藥叉十二神將法」、「除鬼神病法」灌頂。
「參禪始悟菩提遠，問道方覺宇宙闊。」佛法是浩瀚無涯的智慧大海，是取之不竭的生命寶藏。佛陀在二千五百年前，便以佛法成就了無上的正等正覺，其超越時空的智慧光芒，讓我們能夠以更廣闊的視野和胸襟來看待和包容周遭的一切，尤以真宗弟子而言，我們值此殊勝佛緣具足之際，在盧師尊的慈悲力量以及殷切呵護下，更應好好的跟隨著祂的腳步，走成佛之路，人身難得，佛法難聞，也讓我們一起深入領悟那普救眾生的偉大情懷。
藥師佛，梵文 Bhaisajyaguru，略稱「藥師如來」，全名作「藥師琉璃光佛」、「藥師琉璃光如來」。為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清淨無染。據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國名「懸勝幡」。
佛祖涅槃後，於像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘，及佛祖無上清淨平等大慧。當時眾中有星宿光長者，聞大乘平等大慧，心中十分歡喜。用雪山良藥，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德，迴向無上菩提。若有眾生聞己名者，願其得滅除病苦。當時長者的弟弟電光明，也隨兄持醍醐良藥供養日藏及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。在那時，大眾讚歎星宿光長者為藥王，電光明為藥上，即為藥王、藥上二位菩薩。藥王菩薩，後號「淨眼如來」，與人良藥，救治眾生身、心兩種病苦的菩薩，乃二十五大菩薩之一；而藥上菩薩亦成就佛果，後號「淨藏如來」。
又依《法華經》所載，日月淨明德如來在世時，曾為「一切眾生喜見菩薩」講授《法華經》，菩薩依之修行，而得現一切色身三昧。為了感謝如來的教誨，菩薩乃以天寶衣自相纏身，灌注香油，燃燒全身，供養如來。在燒身命終之後，又生在日月淨明德如來國土中，其時如來即將涅槃，特別將弘揚佛法的重任付囑菩薩。如來涅槃後，菩薩起八萬四千塔供奉如來舍利，旋又在八萬四千塔前燃燒自己的雙臂以表示對如來舍利的供養。不久，又以誓願力使雙臂恢復如故。這位累劫以來，經常捨身佈施的「一切眾生喜見菩薩」，就是《法華經》內的藥王菩薩
蓮生法王開示時，把千古不傳的大秘法———時輪金剛金剛鏈大法，以非常鮮明的比喻及重點強調，很清楚的解說，激起現場如雷的掌聲。法王說：「時輪金剛大法中最高最無上的法，就是金剛鏈。日──陽，代表火；月亮──陰，代表水。當水火交融心際，會有不壞明點，就是你本身的真藏，亦即命氣。當你內視看到不壞明點，明點光一顯現，就明心見性。而知道宇宙的道理就是明心。最後，蓮生法王祈請時輪金剛佛加持印尼一切風調雨順，一切平安，所有眾生早日成佛。
三時半，鐘鼓齊鳴，法螺吹響，在迎師組的恭領下，盧師尊緩緩步入壇場，上香，陞法王法座。首先，盧師尊為兩位新出家弟子（法號蓮津、蓮殊）主持隆重的剃度儀式。接著，在禮敬諸尊後，盧師尊轉珠明，點燃護摩火。眾等齊心誦念時輪金剛心咒：「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」護摩火綿綿密密的光芒，照射十方，時間之巨輪轉動著，攝召眾生，將覺知進入空性，與時輪金剛互相融合，進入香巴拉的佛土。
迴向時，慈悲的盧師尊祈請時輪金剛「以清涼的光照射到『八熱地獄』」，「以溫熱光照射到『八寒地獄』」，「以智慧光照射到所有『畜生道』的眾生」，「以飲食自在光照『餓鬼道』」解脫「三惡道」的眾生。
開示前，針對日本地震所引發的海嘯等災害，盧師尊慈悲祈願時輪金剛放大光明加持日本大地震引來的災害能夠縮小，化大事為小事，能夠很快的賑災圓滿。
除了一般大眾所認知的時輪金剛外，盧師尊特別講解時輪金剛另有其特殊意義，盧師尊說「時輪」亦可稱「十輪」，代表十法界──佛、菩薩、圓覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。」而時輪之意義亦以虛空中的、宇宙之間所有陳列的法輪和個人、修行人、存在內心裡面的法輪互相配合，「經過時輪金剛的修行以後，你所有一切身體的「器世界」──「有相的世界」，將消失掉，剩下了「無相世界」的佛性，顯現出來了，這就是時輪金剛本身的修行。」並且，盧師尊還說若有機緣在印尼弘時輪金剛法，將傳授「時輪金剛金剛鏈法」。
接著，盧師尊繼續講授《六祖壇經》，盧師尊以六祖和法達法師的一段對話教導大眾要實修法，「很多人念經，不知經是教你本身按照一條路走，只是口中講，沒有去實行，那就是被經所轉；你如果口中念經，心中了解的意義，並能夠行它的道，就叫作轉經。」「做夢是不算的，要實踐出來。」
「佛的智慧是沒有第二種智慧，而且是絕對的，不是讓你猶豫的、去想的，是絕對的智慧，如來的智慧是絕對的智慧。」經文中，六祖教導法達法師不要錯解經意，要「開佛知見」，而不是「開眾生的知見」。「『開眾生的知見』，只能夠幫助你在這世間上的幸福快樂，而『開佛的知見』能夠讓你解脫輪迴，見證佛性，即身成佛，到清淨的佛國，差別在這裡。」
盧師尊鼓勵大家只要跟著釋迦牟尼佛了解第一義以後，要用自己的妙觀察智觀察，就不會跟著眾生盲目的走，「像六祖一樣認到真的，那才叫作不凡，才能夠脫出輪迴，才能夠真正解脫所有的煩惱，才能夠真正的出世，才能夠即身成佛，才能夠到佛國淨土。」
「法爾慈悲本性空，三界生滅不可得，心法能所唯此身，無上時輪我讚禮」最後，盧師尊賜授與會眾等「時輪金剛不共大法」、「時輪金剛真實金剛橛法」、「時輪金剛禪定九次第法」、「時輪金剛盾牌防護法」、「時輪金剛本義法」灌頂。如此殊勝的時輪金剛法，具悟性機，眾等應將深入經藏，智慧如海，才是真實行者，當體解大道，發無上心。
時輪金剛法屬藏密無上瑜伽部不二續之法門。依時輪根本續中所云：世尊在金剛座證道成佛後，於鹿野苑初轉法輪。翌年於南印度功德山鄰近，安住未久。時有無欺仙人，堆米如山，復經空行母等自性加持，即成堅固具德聚粳寶塔，高六由旬一俱廬舍。爾時世尊，現時輪相，於彼塔上，岸然而立。
時有取阿悉達，以及金剛手菩薩所化之北方香巴拉國國王月賢，及諸天、仙人眾，來請世尊說示是法。爾時即見法界語業壇城湧現地面，功德聚星宿大壇城出現虛空。世尊顯現法身，為諸金剛弟子灌頂、授記，說此一萬二千頌時輪根本續。月賢王受法後，返至香巴拉國，以五珍寶建時輪巨大壇城，結集根本經典，外加詳註，成六萬言，即令王子阿旺受持是經。如是父子代代相傳，經歷七王。每一法王在位百年，於是經法廣為傳播。其後此法亦流轉至印度、尼泊爾、西藏。
時輪即是時間之輪。輪迴乃痛苦之根源，眾生流轉於六道，難以拔苦出離故，世尊示說此解脫法門，以度脫眾生出離輪迴。含識有情最大的妄念，即是攀緣過去、現在、未來、不定等四時，依十二因緣而流轉，及對時空及凡人生、老、病、死等四境之執著。情器世間是隨著十二年輪，一期接一期的不斷增益或毀損，由因緣和合產生輪迴流轉中的苦樂不同覺受。若依時輪法修持，便可轉不淨為清淨，令毀滅得以復生，痛苦與鬥爭消失，轉變為和諧與快樂。故世尊現出本尊時輪金剛的圓滿報身相，給予眾生時輪根本續。
《蓮生法王講六祖壇經》
汝須念念開佛知見 勿開眾生知見
<蓮生法王2011年3月12日台灣雷藏寺時輪金剛護摩大法會法語開示精要>
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本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：
「佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二；故云開佛知見。吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋、嫉妒、諂佞、我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心常生，智慧觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間，汝若但勞勞執念，以為功課者，何異犛牛愛尾？』達曰：『若然者，但得解義，不勞誦經耶？』師曰：『經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。」
※ ※ ※
我們首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊時輪金剛，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，另外，我們今天的貴賓師公盧耳順大德、盧勝美師姑、台南市議會蔡旺銓議員、南投縣議會許?議員、美國芝加哥基督教長老熊燕先生、聯合報中部經理李益國先生。大家午安！大家好。（眾鼓掌）
我們祈願時輪金剛放大光明加持日本大地震引來的災害能夠縮小，化大事為小事，能夠很快的賑災圓滿。
我們今天修時輪金剛法的護摩，祂有特殊的意義在裡面。時輪金剛，我已經講過，傳法已經很多次，這一次和大家講一點不同的。「時輪」的「時」，等於說時間的巨輪輾過了過去、現在和未來。時輪金剛的「本義」就是在講祂沒有停止的輾過了過去、現在和未來；「時輪」也可講是「TEN」，台灣話講「十」，就是這個「十」字代表著整個天和四聖界，也就是佛、菩薩、圓覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這十法界都包含在「十輪」裡面，有祂的意義在裡面。剛剛我的祈願和以往不同──「以清涼的光照射到『八熱地域』」，就是度「地獄道」的眾生；「以溫熱光照射到『八寒地獄』」，就是度「八寒地獄」的眾生；「以智慧光照射到所有『畜生道』的眾生」，讓所有「畜生道」的眾生也能夠得到智慧；「以飲食自在光照『餓鬼道』的眾生」，因為「餓鬼道」就是飲食不自在，所以，時輪金剛能夠用「飲食自在光」照「餓鬼道」的眾生，讓祂們飲食自在。所以，時輪金剛能夠解脫「三惡道」的眾生，祂的光明能夠照射到「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」這「三惡道」的眾生，都能夠解脫。（眾鼓掌）
「時輪」另外有個意義，以虛空中的、宇宙之間的、所有陳列的法輪和你個人、修行人、存在你內心裡面的法輪，二者互相配合。因為，經過時輪金剛的修行以後，你所有一切身體的「器世界」──「有相的世界」，將消失掉，剩下了「無相世界」的佛性，顯現出來了。這就是時輪金剛本身的修行。
我已經講解了時輪金剛的修行法。在印尼，我會講解如何一層一層的，從明點到金剛鏈，到金剛幕、到佛國淨土、到佛，這樣有層次的修行，全部講出來。（眾鼓掌）這是將來如果有機緣在印尼弘時輪金剛法，要講的這個法就叫作「時輪金剛金剛鏈法」。（眾鼓掌）時輪金剛能夠讓你在一世之中成佛、三世之中成佛、七世之中成佛。其實，祂本身就是釋迦牟尼佛的轉化。
今天我們繼續講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），這一次，我要唸《禪經》很多的內文，唸的比較長，大家仔細的聽：「佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二；故云開佛知見。吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋、嫉妒、諂佞、我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心常生，智慧觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間，汝若但勞勞執念，以為功課者，何異犛牛愛尾？』達曰：『若然者，但得解義，不勞誦經耶？』師曰：『經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。」這一段，六祖所講和法達法師兩個人本身的對話，文字雖淺，但意義很深。
老師說法，學生在底下聽，每個人的覺受不同。看經也是，很多人念經，不知經是教你本身按照一條路走，只是口中講，沒有去實行，那就是被經所轉；你如果口中唸經，心中了解的意義，能夠行它的道，就叫作轉經。
◎老師說法，弟子聽了法，不只是來聽法，是要去實修法，這樣才叫作「老師說，學生聽了以後去行、去做」，叫作「行道」；如果「老師說，你聽而不行」，就是被老師的話本身所轉，只是在轉老師的話，並不是你去行老師的話，這道理是這樣講的。
我們講「真佛宗是實修的宗派」，並不是虛妄的。我以前講過，有一個老闆問他的員工：「你以前在別處做事情，薪水多少？」他說：「我年薪八百萬。」老闆說：「喔！你薪水非常高，年薪八百萬，不得了！你以前是做甚麼的？」他講：「做夢的。」做夢的不可以算的。老師講，學生聽，老師講的時候，學生在底下做夢，連聽都沒聽，能夠行甚麼道？做夢是不算的，要實踐出來才算。所以，我們真佛宗是實修的。（眾鼓掌）
我記得，小時候讀書，老師在台上講，台下有一個學生也在講，左講右講，老師看了很生氣：「我在講，你不聽，還在台下講，站起來！」那學生沒辦法就站起來，「你將你剛才講的話講十遍。」學生講：「老師，你叫我講的喔!」學生就講：「老師的褲子拉鍊沒有拉。」他要繼續講，老師說：「不用講了。」趕快將褲子的拉鍊拉起來。這是我小時候老師和學生的笑話。
老師有錯，學生也可以講，但是要偷偷的講，不能夠和左右同學講。你跑來跟我講：「哪裡講的有誤」。事實上，有錯誤就應該要承認。以前，我給予大家灌頂「大輪金剛」，我講：「大輪金剛就是釋迦牟尼佛的轉化。」有一個學生講：「大輪金剛就是彌勒菩薩的轉化。」我想說：「明明是釋迦牟尼佛的轉化，怎麼講說是彌勒菩薩的轉化？」後來我和佛菩薩溝通，祂說：「是有一個說法，『大輪金剛就是彌勒菩薩的轉化』。」所以，我今天和大家講：「大輪金剛是釋迦牟尼佛的轉化，也是彌勒菩薩的轉化。」那一位學生講的沒有錯，是有一個說法：「是彌勒菩薩的轉化。」也有一個說法：「是釋迦牟尼佛的轉化。」大輪金剛的真言很有用處。當時，我在花蓮，我否認了那位弟子所說的，是師尊的錯，師尊也必須要承認，也有說法錯誤的地方。另外，有一個地方，《大般若經》轉化就成為《金剛經》，縮小就成為《金剛經》，再縮小就成為《心經》，這裡面我又講錯一句話。我講《大涅槃經》縮小就成為《金剛經》，再縮小就成為《心經》，這是我將《大般若經》和《大涅槃經》兩個講錯了，我以為《大涅槃經》就是《大般若經》，其實是錯誤的，《大般若經》是《大般若經》，《大涅槃經》是《大涅槃經》，兩個是不同的。所以，你們要跟我講，不要等我自己查出來。你們知道了以後，也可以和我講：「師尊！你講錯了。」哪裡有錯，我也會承認，知錯能改，就是勇者，就是大丈夫。（眾鼓掌）
有些醫生有醫療糾紛，當然也有誤會，但是還是有蒙古醫生。像醫療糾紛啊！錯了就錯，對了就對，一定要釐清楚，不能含糊，在法律之前，必須要公正和平等，佛法也是一樣。有一個病人到醫院，第一個醫生幫他看，說：「你是盲腸炎，盲腸發炎。」他不相信，他跑去找第二個醫生，第二個醫生講：「你是膽囊發炎。」最後兩個醫生在佛菩薩面前卜杯，到底是盲腸發炎還是膽囊發炎？卜杯卜到最後，醫生幫他開刀了，病人割的是扁桃腺，是扁桃腺發炎，因為佛菩薩的比較準。醫療糾紛就是這樣來的，到底是哪裡錯，就是要將錯的拿開；到底是甚麼病，必須要診斷分明，不知道的就說不知道，知道的就是知道，就會減少醫療糾紛。不要像那兩個醫生，一個講說是盲腸炎，一個講說是膽囊發炎，兩個人沒辦法，到雷藏寺來卜杯，結果卜杯出來，瑤池金母說：「是扁桃腺發炎」，他們將扁桃腺拿掉了，結果就好了。如果不是靈感、確實的，你不可以講，不可以說你知道。
像六祖本身，祂是知道的，是有智慧的，祂是清楚明白的。你不能隨便聽人家的，大家必須要有智慧分別。六祖講，「開覺知見」、「自覺知見」、「悟覺知見」、「入覺知見」，你能夠悟到了，你就了解明白最大的智慧，佛所說的智慧，你已經能夠拿到，能夠明白、清楚。
佛的智慧是沒有第二種智慧，而且是絕對的，不是讓你猶豫的、去想的，如來的智慧是絕對的智慧。如果開悟的話，你知道這是絕對的。你如果還有猶豫的話，那就是不對，因為佛的智慧是絕對的，只有一，而不是二、三、四、五，沒有那麼多。所以，講如來的智慧是第一義，六祖曉得。因此，祂教法達法師：「汝慎勿錯解經意」──你不要錯解經意，對經意有所誤解。
你如果認為佛的知見「我輩無分」──你認為佛的知見，你沒有辦法理解的話，這就是「謗經毀佛」。應該只要認真的去修行，在最後你見證了佛性、悟到了佛性，那是絕對的。不能說「我輩無分」，如果「我輩無分」，就永遠在「六道」裡面輪迴，了無出期，六祖是這樣講的。
再來，祂講，要「開佛知見」，不要「開眾生的知見」啊！這兩個是不一樣的。「佛的知見」就是出世的，「眾生的知見」就是人世間的，要清楚明白。我們雖然住在人世間，但是我們要了解「佛的知見」，能夠開悟、能夠見到佛性、能夠開悟佛性，這是絕對的。如果你認為沒有那個能力，當一個普通人就好，你是「開眾生知見」。六祖在這裡講得非常清楚，「開佛知見即是出世」，而「開眾生知見即是世間」。「開眾生的知見」，只能夠幫助你在這世間上的幸福快樂；而「開佛的知見」能夠讓你解脫輪迴，見證佛性，即身成佛，到清淨的佛國，差別在這裡。（眾鼓掌）我們世間的人，都只是「開眾生的知見」而已。
我們有弟子是中央研究院的院士──朱時宜教授，院士是很高的，他所學的是「量子力學」，是屬於「宇宙之間的知見」，也是很高的學問。但是和「佛的知見」比起來呢？畢竟還是屬於世間、宇宙之內的知識，何況是其他的knowledge？這是很重要的。我個人是這樣覺得，佛本身真的是一個很偉大的覺悟者，你能夠追尋佛學，一直到了開悟，了解佛的第一義，就是跟著佛的道在行走。不能跟眾生的道在行走，你若跟著眾生的道在行走，永遠是在「六道」之中輪迴。
眾生是盲目的，而且眾生是屬於世間的。有一個譬喻，有一個國家的總統去參觀一個很大的精神醫院，院長和所有的精神病患講：「總統來巡視的時候，你們要喊：『總統好。』然後每一個人都要鼓掌。」總統來了，每一個人都喊：「總統好。」然後鼓掌，只有院長沒有鼓掌，也沒有喊。總統就問精神醫院的院長：「為甚麼你沒有鼓掌、沒有喊呢？」「我又不是神經病。」因為只有神經病的才會喊啊！今天我和大家講，不要盲目。事實上，很多人都是盲目的，媒體說東，大家全部向東；媒體說西，大家全部向西。你的知識從哪裡來？從媒體來。媒體喊了很多聲，你就認為是真的，因為眾生沒有甚麼智慧。像現在，眾生就是跟著媒體走，最有智慧的，當然就是精神醫院的院長，這精神醫院的院長是誰？就是釋迦牟尼佛。（眾鼓掌）祂是惟一不被牽動的。你若跟著釋迦牟尼佛了解第一義以後，你也不會跟著眾生盲目的走，不能夠媒體說甚麼就是甚麼，要用自己的妙觀察智觀察；人家講什麼就信甚麼，這也是不對的，要用你的妙觀察智觀察出來，哪一個是真實的，哪一個是假的。一個講過很多次的笑話，檢察官問印鈔票的：「你為甚麼印偽鈔？」他回答得很直接：「我不會印真鈔啊！」事實上，真實的就是釋迦牟尼佛，世間的眾生反而都是盲目的。我不能說每一個人都是假的，其實，也是假的，能夠認到真的，像六祖一樣認到真的，那才叫作不凡，才能夠脫出輪迴，才能夠真正解脫所有的煩惱，才能夠真正的出世，才能夠即身成佛，才能夠到佛國淨土。
世間的人心本身是邪的，「愚迷造罪」啊！嘴巴講善，心中的念頭還是惡的，「貪瞋、嫉妒、諂佞、我慢，侵人害物」，眾生的心是這樣的，習性是這樣的，沒有辦法。
◎「開佛知見」以後，能夠善的念頭產生，跟著善念而行，惡的念頭不會產生。基本上，釋迦牟尼佛也教人家「如何做人」、「如何做善事」、「如何對治貪瞋癡」，這是基本的。
你要學習先聚集天上的資糧，才有緣學習佛法，你若聚集這些善念的資糧、善的功德，才有緣份遇到知道第一義的師父。若沒有這些功德，你不會想學佛。
法達就講：「如果是這樣的話，能夠知道第一義，就不用誦經了嗎？」六祖說：「經典有何過錯？根本沒有過錯的，不會障礙你不好的念頭。只因為『迷悟在人，損益由己』。」損害自己的是自己，利益自己的也是自己。佛在《因果經》裡講得很清楚，善惡之報，唯人自招啊！你損害自己，何必去做呢？利益眾生和利益自己的，我們都可以去做；利益眾生的，而不利益自己的，也可以做，那就是菩薩；只利益自己，而不利益眾生的，你就不能做，那是損害人的。這些基本的道理都要知道。所以六祖講「損益由己」。嘴巴念經，心就要去行，就要去做，就是轉經；嘴巴在念經，心裡不知道祂的意義，又不去走祂的道，你就是被經典所轉，主要的意義，六祖是這樣講。
每一個眾生都是「貪愛塵境」。紅塵之間之境，為甚麼貪愛啊？剛剛有一個基督教的長老在這裡，眾生愛甚麼？我問說：「你信不信基督啊？」他說：「我不信。」「你信不信佛啊？」「我也不信。」「你信不信阿拉？」「我也不信。」「那你信甚麼？」「信錢。」他信錢，他說錢有用，而這些心靈上的東西都沒有用，就是六祖所講的「貪愛塵境」。「外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊」，貪甚麼？貪名。人愛名，也愛利，也貪色，這就屬於塵擾。不屬於「外緣內擾」──外面的緣份，內心的干擾、煩惱，內在的煩惱、外在的煩惱都在你身上。佛經講的，總歸起來，在密教裡面所說的，一個叫作「出離心」，很重要。你要離開「塵境」，不受「外緣內擾」，要不貪財、不貪錢、不貪色、不貪名、讓它自然來去。才叫作自在。錢財的事情，自然來去，你能夠得的你就得，應該得的你就得；不應該得的你不該得；色也是一樣，應該得的你就得，不能得的你就不要得；名也是一樣，應該得的你就得，不能得的你就不要強求，讓它隨緣來去。你還要做功德，還要有成就，還要修行，這是六祖所說的。
師尊在這裡也是每天修行，也要做善事，「盧勝彥佈施基金會」最近有「蓮花獎學金」的方案，和宗委會合作的，這就是在做善事。（眾鼓掌）師尊不能說話不算數，說話一定要算數的，聖人說話都要算數的。聖賢、佛菩薩、耶穌基督、老子、阿拉、上帝說話都要算數，不能不算數。有一個父親帶他的兒子到人力銀行，以前叫作職業介紹所。這父親說他（指兒子）要找職業，工作人員就問：「你的兒子有甚麼專長？」他父親講：「他的專長啊！就是說話不算數。」人力銀行想了想，「可以，請他去做氣象播報員。」氣象播報員講：「颱風會來。」結果颱風沒有來，他就會編出一套理由講「為什麼沒有來」；講：「颱風不會來。」颱風真的來了，他就又要編一套理由講：「颱風為什麼會來」。天氣明明很熱，突然間冷了，他要編一套理由：「因為突然間有一個寒流，從北方來了。」總之，他的兒子被人力銀行推薦去當氣象播報員，說話不算數的。
我們學佛的，當老師的，都要說話算數，不能編一套理由矇混弟子。我明明開悟了，當然我講的是真實的開悟──第一義。我沒有開悟，我編一套理由說我開悟了，就是沒有開悟，「而所謂沒有開悟，就是開悟」，這是我編的理由。師尊不會這樣講，我開悟了就說我開悟；如果我沒有開悟，我講我開悟，我甚至編一套理由，將你們統統都矇住了，這是欺騙眾生啊！不可以這樣。有弟子射箭，我叫他寫開悟來，「開悟就是沒有開悟，沒有開悟就是開悟」。這樣我也會，大家都開悟了，不能這樣矇騙眾生，開悟就是開悟，沒有開悟就是沒有開悟。
有兩個國家吹牛的人，一個說：「我的國家建的橋很高，若從橋上掉下來，十分鐘才會到達水面，才會被淹死。」另外一個國家的人說：「我們國家的橋更高，人從橋上掉下來，還沒有到水面，已經餓死了。」（師笑、眾笑）這是吹牛嘛！師尊也不能吹牛。所以，佛陀講的是真實語，是實語者，是不異語者，是不誑語者，不會欺騙人，不吹牛，不說假話，講的完全是實在的話。所以，如六祖所講的，「於相離相，於空離空，內外不迷」啊！。記得甚麼是「於相離相，於空離空，內外不迷」？就是真實第一義。
師尊開悟的，到今天只講給蓮寧上師聽，他知道。除了這個以外，若將其他禪宗的參話頭打開，都知道，都能夠明白；亦除了這個以外，所有的開悟都是不真實的。所以，可以檢驗所有人的開悟。你說你開悟了，射箭來，我接到箭，交給蓮寧上師看，蓮寧上師一看，他就能判斷你有沒有開悟。除了他以外，其他的上師，在開悟的邊緣，都沒有射中紅心，只是在紅心的邊緣。師尊是實語者，講實話的人。我告訴你，任何一個智慧，你只要開悟了，就可以檢驗眾生的智慧，可以檢驗所有大法師的智慧，真的是這樣。
今天講過頭了。南摩不達耶。嗡嘛呢唄咪吽。
無漏法」觀修簡介
「無漏法」之觀修，在密教之中，被列為「獨部法」。是祕密中的極祕密，對於未灌頂者，不可宣說。所以，在這裡，只做簡單的介紹。
此法的基礎在「寶瓶氣」、「寶瓶氣」一定要修到「氣足」。能運氣入中脈，由中脈沖頂，才可修持此法。
修法的要訣有三：
一、咒—— （吽）。
二、印——握固印。大拇指在內，餘四指壓住，雙手握緊。
三、觀想。
觀想法是：先觀臍輪有一「吽」字，「吽」字尾巴伸出密輪，勾住白蓮花（男）或紅蓮花（女）。行者雙手「握固印」。下垂。
行者修寶瓶氣一口，大喝一聲「吽」，雙手握固印向上提起。此時用氣沖頂，「吽」字拉著花一起提升，順著中脈到頂竅，密輪（根）跟著倒捲而入中脈，達到頂竅。
在頂竅，依序是「 」、「蓮花」、「肉髻」（男行者），女行者無肉髻。
我說明的是：
白蓮花即精液，紅蓮花即經血。密輪根是男根，到行者頂即化為肉髻，女行者無肉髻也。
此法重點在一口寶瓶氣。
氣沖頂，連帶把「精血」提起到頂，在密教稱為「提明點飛須彌山」，能提明點，就可證得「無漏」。
「無漏法」要配合外功「金剛拳」三式，可將精血固住而不泄漏也。
據我所知，行者只要有恒心，每日清晨修持，半年即有效驗，最遲三年。
修行此法成就，明點一點一滴不漏，精神飽滿，修其他法，事半功倍。
註：「無漏法」的心要口訣，須金剛上師口述細說。
持咒諸法
有人問：
「持咒據說有多法，以何者最佳？」
我答：
「持咒有多種方法，何者最佳，也是看人因緣而定，每一個人習慣不同，功德皆有巧妙。」
我列出持咒方法如下：
一、高聲持——這出高聲念誦，其功德是，令聽到咒的人，罪業亦能滅之。高聲持可以數念珠，也可以不數念珠。
二、微聲持——只是自己聽到，不緩不急，字字須得分明稱之，這種持法，易於定心。
三、金剛持——唇齒不動，舌不至咢，只口中微動。這是在人多的地方持念的，如出外旅行，乘坐舟車，飛機上亦可持誦。
密教修法大要
密教修法，有「前行」、「正行」、「後行」。以下是「正行」的大要：
行者坐於壇城的本尊之前，結了本尊手印，觀想本尊了了分明在行者之正前上方。本尊放大光明，照耀十法界一切眾生，十法界一切眾生被本尊菩提心光明照射之後，無始以來一切罪障、一切業障、一切魔難、一切病難、一切災難等悉消除、悉消滅，十法界一切眾皆發菩提心，行菩薩道、行佛道。
再觀想十法界一切眾生皆轉成本尊，放大光明，合一在行者面前。合一後之本尊再放光照射行者，以光灌頂行者，使行者無始以來一切罪障、一切業障、一切魔難、一切病難、一切災難等化為黑氣，從毛細孔排出消散。行者發菩提心，行菩薩道，行佛道。
三想本尊由「頂」進入行者中脈，坐於行者心際蓮花之上，本尊放光與行者大小完全一模一樣，剎那間，行者即本尊，本尊即行者，無二無別。
收回手印觸頂散印。
密教修法大要
四、出入息持——這是出入息中，想有真言梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如串明珠，不得間斷。這是數息觀者，兼持咒之法，功德殊勝，想之甚妙。
五、瑜伽持——觀想自己行者心中月輪，湛然清淨，月輪中心是梵文種子字，輪的四周是梵文咒字，於是右旋，觀咒字旋轉終而復始，是瑜伽持也。這瑜伽持如果入了三昧，本尊就和自己合一了，功德無量。
持咒亦有先用咒語加持念珠七遍等於千遍，這就是我從前傳授過的千轉輪法，這種念法有速疾的功德也。
護身法與結界法
密教行者修習密教諸法，「護身法」與「結界法」均非常重要，如果沒有壇城結界及自己做護身法，很容易給天魔當點心吃了。
行者每回修法，在真佛宗有「披甲護身法」，即手結「金剛印」，唸金剛手菩薩真言，將印契印「頭、喉、心、右肩、左肩」五處，即成披甲護身。
行者平時取童男童女所搓之線（或清淨過火之線），念誦金剛咒一遍，打一個結，如是滿二十一結。自己項上繫著，或手臂上繫著，可避一切惡鬼邪魔，這也是護身法。
凡是一切護身之線，護身牌等，均有護身之作用，最好每半個月要唸誦真言二十一遍，再祈請金剛護法加持線牌，如此作法，皆得效驗。
行者做壇城結界法，可用淨水或香水一盞，供於壇城，唸誦金剛護法真言，百０八遍或一千八十遍，觀金剛護法放光加持淨水或香水，取香水撒於壇城八方上下結界，在撒的範圍之內，一切惡鬼及邪魔不敢進入。
此結界法可適用於壇城，或用於房子結界，甚至土地結界都可以，唯每半個月，須作法一回，才得效驗。
此結界法，也有人施用病患身上，將香水撒於人身，唸誦金剛護法真言，病人大叫一聲，惡魔附身、鬼魅干擾等病，即自解脫。
若擇「除日」行法，更有大效應。
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