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密法要有傳承---今天許多假上師傳假的密法.偷了他人的口訣又不會用.如今胡傳亂教真的很多!---大家自行比較!如今是真的假的都混一起了!
南無古汝阿亞曼殊師利噶拉雅具德本初怙主百部主 三身金剛持佛戲人間播灑深廣善說妙法雨 頂禮慈父智慧勝幢前一切諸佛智慧聚合體
稱名文殊師利天中天手持慧劍修習法要義
依奉大德教言如下書總的說來，文殊怙主大成就自在師 — 昆•薩迦法王父子，有著猶如大海般與無上密咒相 關聯的
教授，而其中最主要的，也就是不出吉祥薩迦寺院牆之外的“十三金法”，此中的至尊黑文殊修法，加持力是無比巨大的。若欲修習此法，首先善加獲得大德傳承不斷的灌頂隨許，清潔打掃舒心悅意的住房，供上至尊黑文殊的畫像或者塑像，在像前莊嚴地擺設供品食子、自生供品。不可違越事部總三昧耶戒，沐浴潔淨修持時，共有十一要點：
一、時間要點：曙光未現之前，不聞狗吠、鳥鳴、人聲之時，若未小便最好；
二、方向要點：面朝東方；
三、身體坐姿要點：于安樂座上，跏趺而坐，脊椎正直；
四、呼吸要點：右鼻孔吸，左鼻孔呼…；然後在殊勝的善心狀態中，觀想在自己的面前虛空處，安住著皈依聖境：等虛空一切有情從今時乃至菩提藏之間 皈依上師 皈依佛 皈依法
皈依僧 皈依至尊文殊壇城聖眾及諸眷屬 皈依一切吉祥怙主具慧眼者護法聖眾 （三遍或隨宜）殷重修習發心、四無量心：為利一切如母有情我當證得無上正等正覺
故爾趣入修持至尊黑文殊修誦法 （三遍思惟）願諸眾生永具安樂及安樂因願諸眾生永離眾苦及眾苦因願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅願諸眾生遠離貪瞋之心住平等舍
五、修習加持要點：嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo
Hang
諸法成空 從空之中 ‘榜’字蓮花 ‘嚷’字日輪 其上自心‘地’字深藍 其字放光 上供十方諸佛 下濟有情之苦 光復收攝 悉皆轉變自成至尊文殊身色深藍 一面二臂
右手熾燃慧劍 左手當胸 捏持青蓮花柄 于左耳畔 花冠盛開 上飾般若經函 大寶骨飾莊嚴 三眼紅圓 怒目顰眉 獠牙齜咬 忿怒於色 於熾燃烈火中 金剛跏趺而坐
頭頂白色‘嗡’字喉間紅色‘阿’字 心間藍色‘吽’字 心間‘吽’字放光 從自性處 迎請與所修相似之智慧尊及灌頂尊 紮 吽 榜 火 三昧耶尊與智慧尊成為二無分別也
祈請諸灌頂聖尊現前為我灌頂由祈請力 諸灌頂尊口誦‘嗡班則巴哇阿比肯紮吽’ 寶瓶水灌頂 全身充盈 垢障淨化 余水匯於頂端 化成不動佛
作為頂嚴如是，自成至尊文殊，堅固佛慢，清晰顯現，然後，驅邪淨化供品：嗡 班紮 阿米里他 昆達裡 哈那哈那 吽 呸Om Vajra Amrita Kundali
Hana Hana Hum Phat
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
從空之中 ‘種’字出生廣大寶器其內‘嗡’字化光 現出天界功德水 足水 花 燃香 燈明 薰香 飲食 音樂 澄淨無礙 遍滿虛空
能令生起殊勝無漏大樂也結印並誦咒加持：嗡 阿港 阿吽 嗡 巴登 阿吽 嗡 布白 阿吽 嗡 杜白 阿吽Om Argham Ah Hum Om
Padyam Ah Hum Om Pupe Ah Hum Om Dupe Ah Hum嗡 阿洛格 阿吽 嗡 更得 阿吽 嗡 納微得
阿吽 嗡 下打 阿吽Om Aloke Ah Hum Om Gandhe Ah Hum Om Niude Ah Hum Om
Shabda Ah Hum嗡 阿亞曼殊師利噶拉 沙巴熱瓦熱 （阿港 巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 納微得 下答）紮底雜 吽 娑訶Om Arya
Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe Niude Shabda)
Praticha Hum Soha贊曰：三世諸佛三密攝一體 黑色膚光智悲大力藏 惠施加持悉地天中天 文殊身語意前至誠贊若人恭敬頂戴尊足塵 三種邪障魔軍不得侵
破戒不祥垢染盡淨化 加持寶藏尊前誠啟白一心皈命文殊無上尊 祈願無緣大悲垂憶念 內外一切傷害永息滅 勝共悉地無餘速成辦
六、持咒要點：觀自己心間日輪之上 深藍‘吽’字 周邊咒輪環繞 咒輪種子放光 猶如火光 充遍全身 淨化焚燒一切罪障病魔 身體轉成澄淨光明 虹光自性 從一切毛孔放光
智慧火焰焚毀他方詛咒等一切損害 以及一切病魔罪障 淨化無餘 複勾攝一切諸佛佛子加持威力溶入自身心咒：嗡 阿拉巴紮那 地 吽（成百上千地隨力念誦）Om
Arapacana Dhih Hum
事業咒：嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉卻喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈（隨力誦）Om Tha So Chu So Tur Da So Tur
Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha
班禪一切智華旦益喜曾說，在作回遮起屍鬼的傷害時，“都爾彌索”可放在“都爾打索”的後面念誦，不放的話，也沒有缺少的過錯。持咒之後，以百字明補缺，並作供贊。舊的記載文字中有說，若作此法的各種事業，首先要閉關專修，上者七十萬，中者三十萬，下者十萬遍咒。某些古本中說，若沒有其它的語言夾雜，專修一萬遍亦可。因此，若能專修念誦十萬等遍心咒，最少一萬遍事業咒，是非常好的。在多數觀法中，沒有供養食子，因此，不作供養的話，亦不成缺失，但若作供養，則更為圓滿，所以，在座間，若欲供養食子，供設四蓮瓣圓形素食子，周邊圍以小片面片，及諸供品。如前加持供品，驅邪淨化食子：嗡
班紮 阿米里他 昆達裡 哈那哈那 吽 呸Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
從空之中 ‘嗡’字出生廣大寶器 其內‘嗡’化光 出生供食無漏智慧甘露大海嗡 阿 吽 （誦三遍加持）Om Ah Hum自心放光
從自性處迎請至尊黑文殊諸佛菩薩海會聖眾圍繞 巴瑪噶瑪拉耶當 諸尊舌上化出光明管 吸取享用食品之精味 無漏甘露令諸聖眾心滿意足嗡 阿亞曼殊師利噶拉沙巴熱瓦熱 意當
巴萊達 卡卡 卡訶 卡訶 （三遍或七遍作供）Om Arya Manjusri Kala Sapariwara Yidam Balimta Khakha
Khahi Khahi嗡 阿亞曼殊師利噶拉 沙巴熱瓦熱 （阿港 巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 納微得 下答）紮底雜 吽 娑訶Om Arya Manjusri
Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum
Soha讚頌及祈請所欲曰：一切諸佛妙智幻化舞 應現琉璃淨光聖天身 祈請恩賜行者勝悉地 黑妙吉祥世尊前贊禮大悲本尊舒放加持光 祛除魔障損害諸暗冥
增盛壽福善聚淨蓮苑 教政芳香湧溢飄十方百字明補缺，祈請寬恕：不獲不備無知等 任何己能所不逮
凡此所作諸過失懇祈諸尊悉容憫若有文殊師利法像，祈堅固安住：祈願為利無邊眾 於此法像永安住複祈惠賜諸勝事 無病壽康享自在嗡 蘇紮德塔 班則耶 娑訶Om
Supradista Vajraye Soha
若無文殊師利法像：嗡 睦
Om Mu
觀想諸賓聖眾各回自處回向發願並誦吉祥辭等曰：我今以此之善根 速成勝尊黑文殊 乃至不餘一有情 悉令同登妙音地
七、緣起物質要點（黑垢）：如是念咒的唾液，塗在兩腳心；唾液與從膝窩處摩擦出的黑垢，置於左手心，以無名指攪和。
八、塗抹孔門要點（使用黑垢方法）：于十六分聚合時，塗抹頭頂、喉間、心間以及九孔，將成為最勝守護。
九、護身避邪法要點：這些內容，應在未進入凶宅門檻之前修。
十、 彈舌驅邪法要點：彈舌三聲，誦：“祈願回遮瑜伽士我之一切惡夢凶兆、非時死病、魔害障難！”雙手合掌於頂三次祈請，觀想大地裂開，直接觀見金剛地基。
十一、拇趾壓伏要點：右腳大拇趾壓住左腳大拇趾，觀想威力懾伏三界，尤其壓伏住對自己作損害的一切仇怨魔障倒引，使彼絲毫不能動彈。於座間等，作其它事時，觀想仇怨魔障被須彌山壓著，此乃教授。
若以如是理，每日修習四座甚至一座，定將息滅一切惡咒壓伏、病魔晦垢等的傷害，增長一切現前、究竟的善樂！頌曰：吉祥薩迦以及戴黃冠 無邊大士心續持寶域
為法遍以沙那悉充盈 令師歡喜所傳勝金法希求教授且如取麝香 而將上師比為麝鹿想 現今惡性弟子賽獵手 故當隱匿珍財莫張揚信敬財豐具器個別士 以饒益心略攝大德語
隱去過錯次序巧安排 剖析扼要決擇當珍惜
1．息災法
觀自身黑文殊，身體與心輪“吽”字放白光與白甘露，甘露與光灑向施法物件，融入他身，除一切病與不祥或修行障礙。
息災咒曰：
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈 ★★★（受益人名）☆☆（其災難）山丁固路依 娑哈 一切淨化
2．增益法
觀自身黑文殊，身體與心輪“吽”字放黃光與黃甘露，甘露與光灑向施法對象，融入他身，增壽或智慧等等，依求而施。
增益咒曰：
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈★★★（受益人名）瑪瑪 阿育 布士增 固路 嗡
如為自己增益，則想著黃光照十方，召引加持黃光由所有佛菩薩放出，攝入己身，令行者命力、功德、禪定、智慧等全部增加。咒曰：
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈 達 瑪瑪 阿育 布士增 固路 嗡
3．懷愛法
觀自身黑文殊，身體與心輪“吽”字放紅光照欲影響之人，他們全部來臨，圍繞行者（或為人作法時，此乃指求者），心生歡喜。
懷愛咒曰：
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索(都爾彌索) 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈 ★★★（欲影響者名）瓦森 固路 賀
注：
著重想一切施者、受者、一切事物、活動及現象並無自性，必須強烈想到此點。
章嘉活佛所編《黑文殊明王現證法》導修講解
這儀軌是第三世章嘉國師編寫的。章嘉國師的文集裡面，有很多長短不一的儀軌，這個儀軌只不過節錄自文集裡的一個小段而已。目錄上面沒有列出這個黑文殊略軌，不過大家細讀就能找到。
黑文殊有一個化相是坐相，可是現在這個儀軌裡所描述的是立相的黑文殊，這是由於章嘉國師曾經親見黑文殊，在那個時候，黑文殊就是以儀軌裡面描述的形象化相的。
這個形象屬於忿怒相。如果大家日常想修的話，修這章嘉國師略軌也就很好了，不必一定修衲也教授過的、比較長的儀軌。閉關的時候也一樣可以用這個短軌。這個儀軌非常好、非常重要。如果能每天修這個短軌，加持力會很大。大家可以把這個儀軌當成功課而每天修，不過這個不是誓言。如果可以，大家一早醒來就馬上念這個儀軌是最理想的。
早上醒過來馬上念，和做了其他活動後念這二者之間，有什麼區別呢？早上醒過來以後馬上修念儀軌，力量會非常強。通常我們在一天中會講很多沒有意義的不善語，我們也會吃各種各樣的東西，導致語的力量就不會很強了。如果我們在每天早上，連一句話都還沒有講前、還沒吃任何東西以前念誦，這是最理想的。如果早上沒有念，晚上或者其他時間修並沒有過失，這也可以。衲只是說如果早上念的話，它的力量就會比較強一點，但晚上或者其他任何時候都可以念。
現在開始根據儀軌講解。儀軌的小字首先要求修皈依、發心及四無量心。我們觀想簡單而濃縮的皈依境即可，心想為了一切眾生而修這個法門。皈依及發心應該修誦至少三次或者超過三次，總之要念到有感受為止。
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
成空性 從空之中‘榜’字出生蓮華 ‘阿’字出生月輪 ‘嚷’字出生日輪 其上自心識黑色赫奕‘吽’字 轉成黑文殊 極其忿怒 一面二臂 右手高舉慧劍 制罰一切魔礙
左手當胸捧持《八千頌》經函 頭髮半系縛於頂 半披散於肩 垂腹 著皮衣裙 具五骷髏頂嚴 五十濕顱瓔珞 赤紅三目圓睜 體爲‘央’‘嚷’‘榜’字 雙足以右蜷左展之式
住於熾燃火蘊之中 根本上師現不空成就佛之相 以部主之狀而住
現在從這一段開始，要把自己觀想為本尊黑文殊。大家按照儀軌文字作觀想，同時念誦。我們首先把我們這個凡夫身化成空性，然後觀想成本尊：首先是在虛空中有‘榜’字化成蓮花，‘阿’字化成月輪，‘嚷’字化成日輪，日輪的中央是我們自己的心識所化成的一個‘吽’字。在其他文殊儀軌中，很多時會以‘地’字作為本尊種子字，但這個儀軌中用的是黑蘭色的‘吽’字。這個‘吽’字一刹那之間變化為黑文殊明王，立於蓮花、月輪及日輪之上。黑文殊一面二臂，右手拿著慧劍，這把劍表示除掉一切障礙；左手當胸拿著《般若八千頌》經函；一半頭髮盤在頭上，另外的一半垂下披著；黑文殊明王的肚子是大的，其下身穿虎皮裙，頭上頂戴五骷髏冠，其頸掛有五十濕顱串成的瓔珞，這五十濕顱的瓔珞當然不表示黑文殊殺了很多人，而是表義其智慧，這外在上表現為人頭相的瓔珞正是其智慧所化，其中每一個人頭都有說法的能力；黑文殊的眼睛的體性是‘央’、‘嚷’、‘榜’這三個字，‘央’代表風大，‘嚷’代表火大，‘榜’代表水；‘央’、‘嚷’、‘榜’這三個字分別表示右眼、左眼和中眼。
在本尊的頭上有一尊小小的、綠色的不空成就佛的面首，這個佛頭代表我們自己的根本上師，也表示本尊所屬佛部；黑文殊現忿怒相，三目，站立在智慧的火焰中間，其身上有很多種珠寶的裝飾和瓔珞。這就是觀想自化本尊的環節。
這個章嘉國師略軌，本為專門用作行事業法的略軌，所以日常主修的心咒沒有列寫出來，只列出行事業法所需用的事業咒。如果我們用這個略軌作日常修行或閉關，就必須加上誦心咒的環節，亦即把‘嗡阿拉巴紮那地吽’放在短軌的事業咒前面念誦的意思。
我們觀想自己的心輪有一月座，其上中央有一個藍黑色的‘吽’字，‘吽’字週邊有心咒之咒蔓圍繞，心咒之咒蔓週邊又有事業咒之咒蔓‘嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉卻喀拉雜剛香章貝呸娑哈’在外環繞。全部咒字都是站立、靜止的。咒蔓的字以順時針的方向環繞著中間的藍‘吽’字而排列，字的正面對著中央‘吽’字。咒蔓環繞中央的字靜止不動地排列，而並非圍繞著中央的字而旋轉移動。然後我們開始持咒。我們念心咒‘嗡阿拉巴紮那地吽’一百次、一千次或任何次數，然後我們念事業咒：
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey
Phet So Ha
我們願意念多少遍事業咒都可以，但最少要念二十一次。
現在的年代有很多傳染病，比如非典、禽流感還多奇怪的新病等等，如果念這個事業咒，就不會得到這些病。如果我們一大早起來就念二十一次事業咒，然後塗擦唾液在眼睛、耳朵等竅穴，就能預防當天在外感染得瘟疫、傳染病等一切病痛了。在瘟疫、非典期間，如果還沒如上地一心去修之前，大家就別出門。每天念這個咒的主要用處是可以防止或去除別人的詛咒、魔、瘟疫、病毒等等，甚至現代說的、能變癌症的各種腫瘤等，如果念咒後吹在水里加持，天天給病人喝，他的病也可以康復。章嘉仁寶哲自己就說過，他也曾經嘗試這樣做，然後病人果然康復了。所以，如果大家用心去修這個法門，什麼病都可以治好。如果每天早上起來就念誦這個短儀軌，每天念誦二十一遍本尊咒語，一天內所有障礙都能消除，也不會得各種奇奇怪怪的病，來自他人的詛咒、法術亦不能加害，總之對我們可能造成傷害的任何障礙都可以除掉。
《黑文殊觀修法廣軌至尊黑文殊修法要義普顯吠琉璃液明鏡》導修講解
衲現在根據《黑文殊觀修法廣軌至尊黑文殊修法要義普顯吠琉璃液明鏡》作導修教授。儀軌分十一點來說明修行、閉關與及行事業法之要點，所以教授亦根據此模式講授。
1．時間
在作此法的專修閉關時，應每天在天明前起床，亦即《黑文殊觀修法廣軌至尊黑文殊修法要義普顯吠琉璃液明鏡》上所說的‘曙光未現，不聞狗吠、鳥鳴、人聲之時’。
閉關者應把一天分四段時段修行，座間的時間可如廁、沐浴、用飯、做日常功課及休息等。如可以的話，閉關者應儘量在未小便前開始修第一座。如果不是閉關而只是在日常生活中每天修持這個法門，則在一天中的任何時間都可以修，以早上為最佳，這是因為我們會在一天中吃各式各樣的食物、說各種各樣的妄語、惡語等不善語，這會令我們的舌及語的力量減弱，如果在早上還沒進食、說任何話以前修誦，是較為理想的。
2．方向
閉關修行時座位應面向東方。可是，密法主要還是以心的觀修為主的。如果實在因地點限制而無法面東，則觀想自己向著東面而坐。
3．坐姿
保持脊椎非常直、金剛跏趺坐姿等七支座。如果身體實在無法雙盤，則改為單跏趺或交叉腳地坐著也可。
4．呼吸
修法前，即閉關中每天四座之每一座修法及日常修誦前，按先右吸再左呼的方式作九節調息（注：有關九節調息法，見法師著作《甘露法洋》）一會兒，然後我們觀想三寶在自己前方，按照儀軌裡的文字誦讀而皈依上師、三寶起碼誦三次，或直至心裡生出覺受。皈依文是儀軌裡的以下段落：
等虛空一切有情 從今時乃至菩提藏之間 皈依上師 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依至尊文殊壇城聖眾及諸眷屬 皈依一切吉祥怙主具慧眼者護法聖眾
然後我們強烈地發心，為了一切眾生而修這個黑文殊。發心文是儀軌裡的以下段落：
為利一切如母有情 我當證得無上正等正覺 故爾趣入修持至尊黑文殊修誦法
這個是不共的發心文。然後我們念修共通的發心文：
願諸眾生永具安樂及安樂因 願諸眾生永離眾苦及眾苦因 願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅 願諸眾生遠離貪瞋之心住平等舍
這些念誦必須起碼誦三次，或直至心裡生出覺受。
5．自化本尊要點
在修誦皈依及發心文後，我們便要變化為本尊了，其念誦內容是：
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
諸法成空 從空之中 ‘榜’字蓮花 ‘嚷’字日輪 其上自心‘地’字深藍 其字放光 上供十方諸佛 下濟有情之苦 光復收攝 悉皆轉變自成至尊文殊 身色深藍 一面二臂
右手熾燃慧劍 左手當胸 捏持青蓮花柄 于左耳畔 花冠盛開 上飾《般若》經函 大寶骨飾莊嚴 三眼紅圓 怒目顰眉 獠牙齜咬 忿怒於色 於熾燃烈火中 金剛跏趺而坐
頭頂白色‘嗡’字 喉間紅色‘阿’字 心間藍色‘吽’字
我們必須把自己凡夫的身體化成空性，然後觀想成本尊。首先‘榜’字化成蓮花，‘嚷’字化成日輪，日輪的中央有一個‘地’字，乃我們自己的心識所現。‘地’字放光照到十方諸佛、菩薩聖眾身上，得到一切加持，然後‘地’字轉成黑文殊，一面二臂，一隻手拿著劍，另一隻手拿著蓮花，蓮花上有《般若八千頌》經函，身上有很多種珠寶的裝飾和瓔珞，忿怒相，三目，坐在智慧的火焰中間，金剛跏趺坐。在這裡，大家儘量清楚觀想己身之三字。此外，我們必須觀想智慧的火焰環繞自己全身。在圖畫裡，一般都只是把火畫成一個圈，但在觀想中，火焰是圍繞我們全身的。
心間‘吽’字放光 從自性處 迎請與所修相似之智慧尊及灌頂尊 紮 吽 榜 火 三昧耶尊與智慧尊成為二無分別也 祈請諸灌頂聖尊現前為我灌頂 由祈請力
諸灌頂尊口誦‘嗡班則巴哇阿比肯紮吽’ 寶瓶水灌頂 全身充盈 垢障淨化 余水匯於頂端 化成不動佛 作為頂嚴
剛才已經生起了自己觀想出來的本尊身，現在我們必須迎請智慧尊來臨、融入我們身體。我們觀想諸佛化出一尊一尊和我們自己一模一樣的黑文殊融入到自己身中，融為一體。接下來，諸佛化出為我們灌頂的灌頂尊在我們上方的虛空中，然後灌頂本尊為我們行灌頂，寶瓶灌頂從頭頂給我們灌滿甘露。最後，我們的頭頂出現了一尊很小的不動佛的藍色的頭，像是個小小的裝飾品那樣在我們的頂上。
嗡 班紮 阿米里他 昆達裡 哈那哈那 吽 呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
從空之中 ‘種’字出生廣大寶器 其內‘嗡’字化光 現出天界功德水 足水 花 燃香 燈明 薰香 飲食 音樂 澄淨無礙 遍滿虛空 能令生起殊勝無漏大樂也
嗡 阿港 阿吽嗡 巴登 阿吽嗡 布白 阿吽嗡 杜白 阿吽嗡 阿洛格 阿吽嗡更得 阿吽嗡納微得 阿吽嗡 下打 阿吽
Om Argham Ah Hum Om Padyam Ah Hum Om Pupe Ah Hum Om Dupe Ah Hum Om Aloke
Ah Hum Om Gandhe Ah Hum Om Niude Ah Hum Om Shabda Ah Hum
念誦以上段落時，我們首先念的是除障咒，然後是空性咒。我們觀空性，然後從空中出現八個‘種’字，‘種’字變為廣大寶器，其內有‘嗡’字，‘嗡’字變為功德水、足水、花、燃香、燈明、薰香、飲食、音樂。這些就是壇前放的供品，但由於凡俗的供品不堪供養，所以我們在這環節進行除障、化空、重新生出，然後加持它們。現在這些供品已經準備好，馬上就可以進行供養了。這裡的八個手印，必須依事部而做。不懂手印的人，不做也可以。
嗡 阿亞曼殊師利噶拉 沙巴熱瓦熱 （阿港巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 納微得 下答）紮底雜 吽 娑訶
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe
Niude Shabda) Praticha Hum Soha
在念以上這個供養咒時，觀想自己的心間放出很多天女，這些天女拿上述的八種供品供養自身本尊。此時必須特別強烈地保持佛慢。
在受供後，我們念誦以下的禮贊文：
三世諸佛三密攝一體 黑色膚光智悲大力藏 惠施加持悉地天中天 文殊身語意前至誠贊
若人恭敬頂戴尊足塵 三種邪障魔軍不得侵 破戒不祥垢染盡淨化 加持寶藏尊前誠啟白
一心皈命文殊無上尊 祈願無緣大悲垂憶念
嗡，巴惹索，曲索，都爾打索，都爾彌索，寧果拉卻，喀拉雜，剛，香，章，貝，呸，娑哈。（隨 力誦）
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha
在念誦事業咒時，我們可以跳過、不念“都爾彌索”這幾個音節。此幾個音節本來專用來驅退僵屍
與食屍妖。在古代，如果遇到屍體突然自己動起來，就用某種白石粉，修黑文殊的咒吹一吹，然後灑到
地上的話，那個屍體馬上就會倒下來。如以白石粉念誦黑文殊二咒加持，再塗上死屍身軀，則非人無法
占體令其變為僵屍。由於現代根本不會見到此類妖物，所以就並無必要念誦這幾個音節了，大家也念也
可以，不念也沒有過失。 在念咒時，觀想二咒蔓及中央的種子字同時放光，光上面有火焰，這猛烈的光及火充滿了我們的身
體內部，燒遍我們自身的病、不祥、罪障及一切障礙，令自身如水晶般清淨，然後此光火再穿透身體毛
孔而射向十方，除一切有形與無形之魔障、詛咒、邪術或非人的侵害等。 在觀想驅魔時，我們必須以慈悲、令其不能再作害眾生的心進行，非以恨怨之心而驅魔。此光同時
亦照射至很遠的地方，供奉十方佛菩薩眾，並勾召回其智慧、祝福、加持及證悟全部進入己身。在念誦
二咒時，我們不斷維持以上所教授的觀想。 在日修這個法門時，我們可以念誦心咒一百次乃至一千次等，隨力而誦，然後我們隨力念誦若干遍
事業咒。由於我們沒有發誓每天必念多少數目，大家隨自己時間及喜好隨力念誦即可，譬如說一百次心
咒及事業咒二十一次等等，但最少宜不少於二十一為佳。 這兩個咒語的力量十分殊勝，哪怕我們並不進行閉關，甚至也不修誦這個法門的儀軌，僅僅每天早
上起來念此二咒各二十一次，然後把少許唾液略塗擦眼睛、耳朵等部位，已經足以防止我們當天感染不
淨、穢氣、魔害、凶煞、瘟疫、禽流感、非典等傳染病了。所以，大家可以培養這個習慣，每天一早出
門前都這樣地做，就能保障自己當天的安全了。 心咒之念誦是閉關的重點，事業咒則主要在施法時使用，譬如說在力量圓滿後我們為別人治病，我
們就主要使用事業咒來醫療。如欲閉關圓滿，傳統上要求必須念滿七十萬次心咒及一萬事業咒，不過現
在是末法時期，所以宜多誦三、四倍於傳統的心咒要求，即念二百一十萬遍心咒等。 在進行閉關前，行者必須預先決定每天修三座或四座。如果決定了每天四座，就每天如是，不可以
中途改為三座，反之亦然。譬如說我們決定每天四座，我們早上五點左右上座，開始修儀軌，到了念咒
的環節，我們就念許多遍咒語，直到座時差不多終結的時候，我們把儀軌裏咒語後的部分念完，然後下
座，下一座也是如此。每一座或者每一天並無一個特定的數目必須完成，總之有一天累計座上的數目達
到了我們要做的數目，就可以出關了。 大家平時日修的數目，不能算進這二百一十萬。在關期內念可是不是在座上念的數目，譬如說閉關
時、一座與一座間的休息時間所念的咒數，也不能算進這二百一十萬。這二百一十萬，必須是在關期裏
、座上念的數目才算。我們可以把二百一十萬遍在一次閉關中全部念完，又或者把它分成三次，每次作
短時期的閉關修滿七十萬也可以。 如果實在連每次七十萬也無法做到的話，每次四十萬也是可以的。每次四十萬或者七十萬，下次閉
關若干天又再念滿四十萬或者七十萬……這樣一次一次地作若干天的、比較短期的閉關，一直到累計完
成了二百一十萬遍，就算是事業閉關圓滿了。 實際上，閉關的關鍵是要達到成就、把力量修出來。有了力量了，我們就可以停下來，不一定非要
把某個數目全部念滿。怎麼知道已經修出力量了呢？比如說有人得了怪病，你一摸他，同時一念這個咒
，這個人的病就康復了，如果你達到這種境界，就不用再閉關了；又比如說有人胃裏有腫瘤，你拿一杯
水念這個咒然後一吹，讓他喝下去，過了一段時間他的病好了，就表示你已經修成了。這樣就代表咒的
力量成熟了。如果沒有這樣的能力，就必須老老實實地完成上述要求。 如前所說，關中必須謹慎注意，勿違反事密部之要求。行者修圓滿閉關後，自己已經不可能再染傳
染病症，其他病症則可以自己加持的法水醫治，其方法是對著清水持誦事業咒與心咒，每一遍念咒都以
吸管吹一口氣入水中。 做此法水應遵循持續不斷之傳統，即除第一次加持外，每次都把新水加在已經加持過的舊水中。在
法水差不多用完時則加水，並重複持二咒多次，勿待法水完全用幹、用盡後才重新做一瓶新法水。每次
加水之量可以很多，但每次都必須重新持咒加持。 此法水有很大的妙用，如欲為人治病，而病人有不癒合之傷口，譬如胃潰瘍等，應令病者飲用法水
，傷口就會自愈。此類傷口切記必須由內醫，不可以法水外塗，否則可能迫使傷口深入體內。 痰病、寄生病菌引致之病，譬如腦膜炎等病患，亦可以用此法水醫治。半身癱瘓、心臟病、中風者
，亦可口服法水醫治。關節炎病一類，除以法水給病者內服外，亦可用行者的秘密念珠推揉手足各部位
，但必須注意朝手掌或腳掌方向向外而推，而勿向身軀的方向推。在成功時，腳掌或手掌部位可能會出
現小傷口，此即病已好轉的徵兆。推拿必須常常做，直至病患完全去除為止。 一般來說，新病十分易醫，慢症及陳年病則要多次耐心處理方可。此外，重病通常配合寶丹之服用
最為有效。內傷口、潰瘍等病以法水醫治一般可治標及治本，連病因亦除去。總之，法水使用時，外用
或內用還須以自己經驗判斷。 此外，如閉關一切圓滿，行者便具備了起碼資格與加持，可作黑文殊法門的四種事業，即息災、增益、懷愛及誅滅此四者。黑文殊事業法十分大威力，西藏很多高僧都依靠此法來應付邪術士的加害。
閉關中，每天天明前起床（經雲：狗未吠、鳥未鳴、人未活動之時）。把一天分四段時間修，中間可如廁、沐浴、用飯及休息。如有可能的話，儘量未小便前修第一座。
2． 方向閉關修行時座位面向東方。如不可能，則觀想自己向東修法。
3． 坐姿金剛坐姿（七支坐、背須直等等）。
4． 呼吸修法前（即閉關中每天四座之每一座修法前）作九節佛風一回，再發心皈依上師、三寶，強烈修菩提心。
5．
自化本尊要點觀自己化黑文殊（三昧耶身），召引智慧身黑文殊與己合一，再召聖眾為己灌頂，注意己身之三字（頭輪、喉輪及心輪）清楚觀想，然後依次生出、淨化八供及內供，再供奉淨化了之供品。自身作為本尊之觀想必須清楚，要生出並保持天慢之心。
6． 持咒要點*此處略去大部份修行內容的教授和描述了。。。下面這段可以公開。。。
在念誦事業咒時，其實可以跳過、不念“度爾達索”這幾個音節。此幾個音節本來專用來驅退僵屍與食屍妖。由於現代不見此類妖物，所以並無必要念誦。西藏某些地區曾有僵屍（非人借屍體複生），如以白岩石粉先念誦黑文殊二咒加持，塗上死屍身軀，則非人無法占體。閉關重點是心咒之念誦，事業咒則主要在施法時使用。心咒即儀軌裡的短咒“唵阿拉巴紮那地吽”。如欲閉關圓滿，心咒必須念滿起碼七十萬次，事業咒（即長咒）則一萬已夠。閉關中必須注意勿破犯事密部之戒條。如閉關一切圓滿如前所示，則有起碼資格與加持力作黑文殊法門的四種事業，即息災、增益、懷愛及誅滅此四者。黑文殊事業法十分大威力，西藏很多高僧都依靠此法來應付邪術士的加害。未閉關圓滿（而有傳承）者，亦可試作四事業，唯必須閉關後才有比較大力量、靈應。行者修圓滿閉關後，自己已經不可能再染傳染病症，其他病症則可以自製法水醫治，其方法是：對著清水持誦事業咒與心咒，每一遍念咒都以吸管吹一口氣入水中。做此法水應遵循持續不斷之傳統：即除第一次加持外，每次都應把新水加在已經加持過的舊水中。在法水差不多用完時則加水，並重複持二咒多次，勿待法水完全用幹、用盡後再重新做一瓶新法水。每次加水之量可以很多，但每次都必須重新持咒加持。此法水有大妙用。如欲為人治病，而病人有不癒合之傷口（如胃潰瘍等等），應令病者飲用法水，傷口自合。此類傷口切記必須由內醫，不可以法水外塗，否則可能迫使傷口深入體內。痰病、寄生病菌引致之病（例如腦膜炎）及皮膚乾燥、鬆弛等問題，亦可以用此法水醫治。半身癱瘓者（心臟病、中風等），亦可口服法水醫治。關節炎病一類，除以法水給病者內服之方法外，亦可用秘密念珠按摩、推揉手足各部，但須朝手掌或腳掌方向向外而推，勿向身軀方向推。如成功，腳掌或手掌部位可能會出現小傷口，此即病已好轉的徵兆。推拿必須常常做，直至病患完全去除為止。新病十分易醫，慢症及陳年病則須多次耐心處理方可。此外，重病通常配合寶丹之服用最為有效。內傷口、潰瘍等病以法水醫治一般可治標及治本，連病因亦除去。總之，法水使用時，外用或內用還須以自己經驗判斷。另外，有時候我們有惡夢，醒後亦會對心理有不良影響，出現這情況時，可觀想自己化為黑文殊，口誦真言，全身放火，毀滅惡夢中之映象。
7． 黑垢閉關圓滿後，可持咒以氣吹腳踝部位，然後摩擦腳底及腋下，如有黑垢，可留下備用。
8． 使用黑垢方法塗擦眼耳口鼻及一切孔口，可使身體不患黑死病、麻風等等病症。住處如有此類危險性傳染病蔓延，亦可常常如此做。
9．
護身避邪法在必須進入不祥人、行邪法術士、破戒及冒犯上師之人或欲加害自己的人之府宅時，心中速觀自身一時即化黑文殊，心中默默持數次咒，不動聲色已可保安全。
10．
彈舌驅邪法此法可避免惡夢、睡中魔擾、不祥、病患、生活中的阻滯、鬼靈及命中小人等等。清晨起床後，雙手合掌放頭頂（如大禮拜），彈舌發出“得得”之聲三次，然後念事業咒一次，大力拍掌三次，一切吉祥則召來、惡運驅退。
11,土地靈等之侵擾解決方法自己蹲坐地上、雙膝向上、雙臂環抱雙膝，觀自己為黑文殊，腳踏邪靈於地，並觀想邪靈動彈不得
