我告訴大家，師尊本人已經六十四歲了，台灣歲明年就六十五。我這一生當中從一歲剛剛出生到六十五歲，我還沒有進過警察局，沒有拿過一張ticket（罰單）。我六十五歲了，一直都是奉公守法，我沒有進過法院。大家很奇怪，師尊真的沒有進過法院嗎？沒有，到現在還沒有進過法院，我還是中華民國的良民，（眾鼓掌）優秀的良民。其它外面所傳的，都是以訛傳訛。
已經過年了，冬至冬節，（台語）今天啊！我今天不要吃湯圓（台語）了，我還要六十四，不能六十五。六十五也好！算了，年紀大了。我這一次回來也感謝大家，有大家的祝福，我身體還算健康。（眾鼓掌）我也一樣祝福大家身體健康。（眾鼓掌）如果有病的，在這一次「喜金剛」的灌頂之後，我希望祈求「喜金剛」讓所有我們有病的弟子，在一剎那之間全部痊癒。（眾鼓掌）
以前，我回台灣的時候都跑分堂，從台灣頭跑到台灣尾，現在年紀大了一點，希望有機緣能夠到你們那裡去的，我一定會去；如果沒有機緣的，你們也不要怨嘆。年紀稍微大一點，六十五了，再折磨下去也很艱苦（台語），六十五了耶！像「海角七號」那位「茂伯」，（眾笑）六十二，他已經在講他老了。我六十五了耶！我每天還在做兩百下的伏地挺身耶！（眾鼓掌）每天還在打金剛拳。
我講過三個老人的故事，有一個老人講，他頻尿，什麼叫頻尿？就是說每五分鐘、十分鐘要上一次廁所；一個老人講：「我不是頻尿，我是尿不出來。」他是攝護腺發炎，尿不出來；另外一個老人講：「我是準時尿的。」他準時是五點他就尿了，但是七點才起床。老人很像什麼，你知道嗎？老人很像BABY、嬰兒。第一個，他頭髮稀稀疏疏的；第二個，BABY還剛出生沒有牙齒，牙齒都掉了；第三個，最重要的，他要包尿片，diaper。師尊六十五，還沒有到那個程度。（眾鼓掌）我每一次上法座都七、八個小時不用尿的，（眾鼓掌）但是我沒有發炎，是正常的，我還是很有力量的。「喜金剛」祂會祝福每一個人身體健康，（眾鼓掌）把所有的病業消除。（眾鼓掌）
你知道「喜金剛」的「嘎巴拉」，「嘎巴拉」就是頭蓋骨。祂有十六隻手，各拿「嘎巴拉」頭蓋骨。每一個「嘎巴拉」上面坐著所有很重要的動物神，還有「地」、「水」、「火」、「風」、「日」、「月」、「死神」，另外還有「財神」，祂有「八大」、「十六」大自在，十六個自在。「喜金剛」手上有「死神」，祂就能夠做超渡。師尊的超渡，一流的，一級棒（眾鼓掌）我不只是在陽間做超渡，我還在陰間辦超渡法會，我白天辦陽，晚上辦陰，都是做超渡。
《師尊曾將鄭玉華從陰間超渡到陽間》
有一位鄭玉華小姐，樂智認識她，蓮杏法師也認識她。鄭玉華小姐十年前出大車禍，到了陰間去，她在陰間看到我在辦大法會，超渡大法會。（眾鼓掌）有證人的喔！什麼都是要證據，你沒有證據不可以亂講。鄭玉華小姐她發生大車禍，在陰間看到我辦超渡大法會，然後我就真的從陰間把她超渡到陽間，她是證人。你知道的，現在的檢查官、法官都要講證據的。像蚊子在前面飛，這個法官「啪！」就打死一隻蚊子，另外一隻蚊子還在飛，旁邊那個人就問法官，「那這隻蚊子你為什麼不打？」「因為它只是嫌疑犯。」（眾笑）還沒有事實，還沒有叮，叮了他就「啪！」它只是在那裡飛來飛去，只是嫌疑犯。法官是要講證據的。師尊今天也是跟大家講證據。（眾鼓掌）十年前鄭玉華出大車禍，到了陰間參加我的超渡法會，我問說：「你要不要回陽間？我給你超渡回去。」她說：「當然要啦！」我說：「好，那妳就回去。」我出現救了她，她現在還活著，她就是我陽間的證人。今天什麼都要講證據的，沒有證據不能亂講，檢查官辦案，特偵組辦案，法官判案都要講證據的。我確實能夠超渡三惡道。（眾鼓掌）所以，今天報名參加超渡，「喜金剛」能夠戰勝「死神」，祂有超渡的大法力，能夠把他們接引到清淨的佛國。「喜金剛」就是「金剛薩埵」。
像剛剛我們福證，這個就是敬愛的法力。你們參加了這個護摩，其中也有敬愛，就是敬愛圓滿。你們看了，剛剛最後的時候，我不是已經供品的供完了嗎？最後我又把很多的花朵，一朵一朵的放到爐裡面去，這個每一朵就是為他們這一次新婚的人做福證，意思就是說希望他們能夠永遠的敬愛，像紅色的花一樣，愛情永遠的開放。（眾鼓掌）我期望他們每一個人敬愛圓滿。
雖然我講過，結婚蠻麻煩的，很麻煩，你們看見師尊就一定看見師母；你們看見師母，不一定看到師尊。我覺得我這一生當中受師母的幫忙非常的大，數不清的，師母本身有數不清的功德。（眾鼓掌）但是，我在美國西雅圖去了那麼久只認識一條路，從家裡到雷藏寺，從雷藏寺到彩虹山莊。我不是在家裡，就是在雷藏寺，不然就在彩虹山莊，這三個地方而已。而且，每一次出門一定師母跟著，我是非常的樂意這樣子，但也就是我的辛苦啊！（眾笑）
我很羨幕蓮嶝上師跟蓮妙上師，非常非常的羨慕。為什麼呢？因為蓮妙上師在台灣的時候，蓮嶝上師在美國；那蓮妙上師在美國的時候，蓮嶝上師居然在台灣。我每一次問蓮嶝：「你一個人在美國啊？」他說：「是啊！」「那蓮妙呢？」「她在台灣。」「怎麼你那麼有福氣啊？」我是非常羨慕蓮嶝的，坦白講，真的，實在是太羨慕了。所以，我在新加坡講了，我最懷念的一段時光，就是還沒有認識師母的時候。當然認識師母以後，更加的懷念過去。不過師母真的對我幫助很大，這個是講坦白的話，很坦白，很真實的。（眾鼓掌）
《師尊希望每一個家庭都有道德良知責任》
我希望我們每一個人的家庭，真佛家庭，大家都要有責任，夫婦都要有責任，要教育下一代，要培養真佛宗新生的力量，要家庭圓滿。有一個故事是這樣子，一個太太去照鏡子，說：「我怎麼這麼醜啊？」她先生在旁邊看報紙，沒有回答，她回頭問她的先生：「你看，我怎麼這麼醜？」她先生很冷地回答她：「妳今天看鏡子才知道妳那麼醜，但是我已經看妳看一輩子了。」「妳今天看鏡子妳就那麼生氣，我已經看妳一輩子了。」
夫妻啊！必須要互相地看不膩，看不膩。在「吉祥喜金剛」加持之下，夫妻要愈看愈有味道，年紀大了，要跟老朋友一樣互相的幫助，互相的找尋另外的樂趣，互相有責任，互相有道德良知，這是最重要的。所以，師母跟我是責任的問題，有一個責任在：我們必須要做真佛宗的表率。（眾鼓掌）
我也跟師母講過，像那些很有錢的人家，都會跑出第二個、第三個、第四個、第五個，還有小孩子出來，我跟師母跟佛青、佛奇講：「你老爸就只有佛青、佛奇，如果有跑出來的，驗DNA。」不過不要把我的頭髮拿去驗DNA，因為我的頭髮都給你們了，包括底下的鬍鬚啦！全部啦！連腳毛都刮了，都是給弟子了啦！你們不能拿那個來驗DNA啦！用驗血的DNA，我在戒壇面前講：「我只有佛青跟佛奇，絕對沒有了。」這樣有放心嗎？（台語，眾笑鼓掌）放心啦！安啦！
我是「吉祥喜金剛」、「歡喜金剛」、「呼金剛」，（眾鼓掌）真佛宗的弟子每一個人的家庭都要圓滿。你們受了「吉祥喜金剛」的灌頂就能夠家庭非常的圓滿，沒有什麼意外，外遇。「喜金剛」擁有的「地」、「水」、「火」、「風」都在祂的手掌上，在「嘎巴拉」上面，也就是「地神」、「水神」、「火神」、「風神」都在祂的手掌上。師尊在台灣隱居了三年半，颱風全部轉向，「吉祥喜金剛」掌控了「地」、「水」、「火」、「風」，還有「日神」、「月神」，還有「死神」跟「財神」，就是「針巴拉」，這「八大自在」都在「吉祥喜金剛」裡面。所以，你有什麼的災難，你有什麼的困難，你跟「吉祥喜金剛」講，祂就可以幫你化解掉。（眾鼓掌）
我們有很多尊貴的貴賓在這裡，其實這個「喜金剛」或者「時輪金剛」都是一樣的，都有很大的法力。可惜啊！很多政府的人員不知道，「吉祥喜金剛」的威力很厲害的。像這一次的金融風暴，像這一次的經濟危機，你只要去祈求像「喜金剛」，受了「喜金剛」的灌頂、「時輪金剛」的灌頂，對他們，對整個國家，對所有的人民都有幫助的。（眾鼓掌）很多人都經常有沖犯，只要「喜金剛」在，所有的災難都會退散，（眾鼓掌）只要「喜金剛」在，你所有的怨敵也會退散的。（眾鼓掌）
《喜金剛息增懷誅力量很大》
「喜金剛」祂身也掌控了八種動物，所有的動物也是聽命於「喜金剛」。我們台灣雷藏寺虎山聽說有snake, snake就是蛇，台灣的山大部分都有蛇，因為是熱帶地方嘛！亞熱帶，都有很多的蛇。「喜金剛」用祂本身的法力，祂可以使所有的蛇全部降伏。今天你們受了「喜金剛」的灌頂，你們可以請「喜金剛」叫所有那些不好的動物，全部不能侵害你，令蛇不能咬你。台灣有沒有老虎啊？在動物園。我知道有熊貓要來，在動物園。好像沒有鱷魚，有跑出來的鱷魚，所有的動物都不能傷害你。（眾鼓掌）我什麼都不怕，就是怕蛇，因為蛇在走路的那一種姿勢，還有口張開的那個牙齒，吐出來的蛇信，還有兩個眼睛這樣瞪著你，看了蛇就是覺得很怕。我相信蛇也怕我，為什麼呢？因為我有「吉祥喜金剛」。我常常講，現在如果毒蛇咬到我，我好好的，那個毒蛇反而被我毒死了。（眾笑）因為我身上的積了六十五年來的毒素，都勝過那個蛇的毒，那個蛇都被我毒死了，牠如果咬我，牠就死了。「喜金剛」可以降伏所有的動物，「喜金剛」有「地」、「水」、「火」、「風」、「日」、「月」、「財」、「死」這「八大自在」，祂的能力是非常大的。所以，今天如果有什麼冤氣，經由「喜金剛」就給它消除掉，化為清淨。（眾鼓掌）
我曾經講「喜金剛」講了很久，講了很長久的時間，事實上，在「喜金剛」每一章節，在《大樂中的空性》裡面，現在已經講了兩章，要到第三章了──「喜金剛的壇城」，我會繼續再講。「喜金剛」又叫做「歡喜金剛」，又叫做「呼金剛」，在密教裡面是第一尊出現的金剛，是代表著智慧的，是屬於母系的「金剛神」。「金剛神」在我們人間來講起來，就相當於我們的「護法佛」一樣，「護法」的「佛」。你學會了「喜金剛」，你就是非常超勝的，非常有力量的，這是非常好的法，是屬於無上密部的。將來我們不管是做「超渡」，不管是做「賜福」，不管是做「息災」、「增益」、「降伏」、「敬愛」都可以用「金剛神」來做的。
這一尊也象徵著我們密教第一尊最偉大最尊貴的「吉祥喜金剛」。我在新加坡講「時輪金剛」，把我每一次講的「時輪金剛法」集合起來，差不多已經講得七七八八。這個東南亞的人都講七七八八，就是講得差不多啦！「時輪金剛」是代表著母系，就是智慧，跟父系，就是方便，智慧跟方便的結合就是「時輪金剛」。（眾鼓掌）那麼「喜金剛」是代表智慧的，從《大樂中的空性》你就可以懂得最高深的智慧。你們還有什麼問題沒有？有什麼要宣佈的沒有？沒有。那最後一句最好聽了，最後一句就是什麼？嗡嘛呢唄咪吽！
文╱蓮花淑婷恭錄；賀蘭、蓮花雁翔校核
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊吉祥喜金剛大明王。
師母、各位上師、教授師、各位法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家午安。
今天的護摩是比較特別。在護摩的過程當中，喜金剛本身是有降臨，但是祂的指示，這個護摩的祈求不能夠百分之一百如願。我就問祂說為什麼不能百分之一百。祂說，總之在所有報名的祈求當中，有很大很大業障的。也就是說，喜金剛沒有辦法在這樣子的護摩當中，就能夠百分之百的達成你們的祈求。我就問為什麼？祂說不能完全清淨的，有夾雜著業障非常重的，不能夠救渡的。因為祂的回答並沒有十分詳盡地指出是哪一件事或是某一個人，所以我也沒有辦法跟大家講得清楚。總之，這一次的祈求會有漏失，祂很明確的這樣子指示，其中有不能給他完全達成任務的。
所以，如果這一次的祈求有不完美的地方，要請大家原諒。好像是說這個人病得很重，但是他不能夠被救，這個就是不完美；或者是說你們祈求的，要接引往生的，他不能夠往生，這個就不完美；要祈求一切災難退散的，但是這個災難還存在的，這就是不完美；要祈求家庭圓滿的，結果卻離開了，這個就是不完美。有災難的，祂沒有辦法幫你完全清除；超渡的並沒有百分之百的超渡成功；求敬愛的並不能百分之百的圓滿；求財利的並沒有完成。所以這次的喜金剛護摩是有缺失的。我是主祈的，是主壇的，但是不能給大家百分之百的完美。請喜金剛給我指示一下，到底是百分之幾的完美。（師尊靈算）祂說，十個祈求當中只有七成能夠完美，其它三成不能夠完美。這是我今天跟大家講的老實話，很實在的。
其實，喜金剛的威力很大的，包括日、月、地、水、火、風，所有的一切眾生，包括財神，全部都掌握在祂的手掌裡面。但是，護摩的力量只發揮了七成，這是第一次有這樣子的現象。
本來想說，這一次我們有第一天的阿彌陀佛那麼大的超渡法會，第二天有時輪金剛的護摩法會，都很好的，這一次，喜金剛的護摩就算是把這一次的法會結壇，整個結束。但是奇怪的現象，今天的護摩就有特別的現象在裡面，也請大家每一個人注意自己的身體健康。總之，每個人自己保重，你們自己回去以後好好地修法，好好地祈求你們的本尊、上師、護法給你們加持，希望你們所祈求的願望能夠達成。所以還是自己保重，自己珍重，自己好好地修法，自己守護自己，這一點很重要的。因為祂講說一百個人只有七十個人能夠受到加持，有三十個人不能夠受到加持的；十個人當中只有七個能夠得到加持力的，有三個不能得到加持力。
現在我本來想講第一章：「我就是喜金剛」。但是，這一次的護摩不能夠這麼圓滿，我怎麼可以講我自己是喜金剛呢！好像我這個喜金剛就破了一個洞，有了缺失。因為喜金剛是圓滿的，所以是吉祥喜金剛，集輪甘露泉，祂的法雨是遍佈的。也就是說只要做祂的護摩，做祂的法，那個甘露泉下來的時候，是每一個人都會沾到的，沒有漏失的。這其中不是師尊本人法的漏失；就是護摩的法不周全；不然就是所有的供品其中有不清淨的；另外就是有業障非常重的主祈者。所以大家了解一下，這一次的護摩不能完全百分之一百。
我在喜金剛第一章裡面講「我就是佛陀」。但是佛陀以前也講了一句話，佛有三不能，還是不能夠圓滿所有的眾生。其中有一個，「祂不能夠度沒有緣的人」。在座的都是有緣的，很多沒有緣的，你再怎麼樣子講最好的法給他，仍然是沒有緣，他根本就是一點都不信，一點緣分都沒有。所以度眾生有的時候很困難的，你把最好的東西要給他，他拒絕，他不接受，他根本不理會不接受，反而背著你。
釋迦牟尼佛在世的時候，當一個上座弟子背棄了祂，祂怎麼喊他，他都不聽的，祂從上面喊他，他頭低到底下；他從地底下喊他，他頭朝天；從右邊喊他，他臉朝左邊；從左邊喊他，他臉朝右邊。佛陀也沒有辦法。所謂佛陀，我們指的是釋迦牟尼佛，但也不是指釋迦牟尼佛。任何一個人只要能夠參透佛陀的開悟，他成了佛，他就可以叫佛陀。所以我們唸「阿彌陀佛」、「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」、「阿彌達布達」，這個「布達」的意思就是，所有的佛都稱為「佛陀」，有三十六萬億這麼多的阿彌陀佛，同樣有三十六萬億的釋迦牟尼佛。佛陀應該是最圓滿的正覺。但是祂也一樣有三不能：「不能度盡所有的眾生；不能滅定業；不能度沒有緣的人」。這個就是缺失。
我講一個「缺失」的事情。我們買房子經常會買到有缺失的房子，不能夠很圓滿。有一個房地產的經紀人，跟買房子的人講，這個房子是有優點，也有缺點。買房子的人就問經紀人，這個房子有什麼缺點，他說房子的東面是養豬場，西面是污水處理廠，南面是臭豆腐的廠，北面是漁市場。養豬場一定有豬糞的味道，污水廠一定有臭的東西，臭豆腐的廠一定有臭氣出來，漁市場一定有魚腥味。房子的東南西北面這樣子，他說這個缺點很大，那優點是什麼？優點就是說，你很容易知道今天是吹什麼風。（師尊笑。眾笑）
這個世界上的事情都是有缺點、有優點。現在講陳傳芳的笑話，也是一個買賣房子的。有一個房子非常的漂亮，非常的美，像皇宮一樣。唯一的缺點，旁邊有鐵軌，有火車會開過去。那個買房子的人說，這沒有關係，他很好睡的。隔了不久，買房子的人跟地產商抱怨，他說我是很好睡的，但是火車一過去，我的床都在震動，就變成不好睡了。地產商說我不相信，這房子建得這麼堅牢，這床會震動？！那個老板娘就跟地產商講，那你來睡睡看，你就知道。地產商就到了她的房子，到了她的臥房，他就躺在床上等火車開過去。剛好她先生回來，先生就問這地產商，你在這裡做什麼？地產商經紀人就講，我在這裡等火車。解釋不清。這個就是缺點。所以，我們買房子不能百分之百的。我聽說有幾個同門想在西雅圖買房子，不能百分之百的。跟護摩一樣，有七十分就好了，三十分的缺點無所謂。你不要是有三十分的優點，七十分的缺點，那就不好了。
我講我就是「金剛薩埵」，金剛薩埵是密教的祖師。我們現在所有的金剛上師戴五佛冠，上有五佛，五佛下來就是金剛上師，金剛上師是代表金剛薩埵，金剛薩埵在密教是五佛的法王子。當初龍樹菩薩在南印度開鐵塔，面見金剛薩埵，傳授給祂金剛界、胎藏界兩部的法印，所以金剛薩埵是傳密法的第一位菩薩。祂把密教交給龍樹菩薩，所以龍樹菩薩是人間的八宗之祖，也是密教的第一位祖師。再往上面推就是金剛薩埵。我們現在的金剛上師戴五佛冠，穿法衣，穿禪衣，右手金剛杵，左手金剛鈴，手印是交叉手印，就是金剛薩埵。金剛上師作法的時候，右手金剛杵，左手金剛鈴，就是象徵他本人就是金剛薩埵。你只要跟金剛薩埵相應，跟佛陀相應，跟喜金剛相應，那麼你就是佛陀，你就是金剛薩埵，你就是喜金剛。
所以，今天大家修本尊法，也修上師相應法，也修四加行。四加行當中有一位金剛心菩薩，就是金剛心百字明，金剛心菩薩就是金剛薩埵。金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵菩薩，這三個菩薩合起來是一個。金剛薩埵代表著「法」；金剛心菩薩代表了「力」，力量的這種力，金剛心百字明代表著力；金剛手菩薩代表著「用」；金剛心菩薩代表了「法力」，金剛手菩薩代表了「作用」，金剛薩埵代表著「法」、「法印」。祂是有這樣子所謂的體、相、用，就是祂的本體、祂的表相、祂的作用。
喜金剛是一個掌握整個宇宙當中的一位金剛明王。你看祂手拿的每一個頭蓋骨，最前面拿的其中有一尊是黃財神，黃財神也在祂的管轄裡面，也等於四天王天，四天王全部都在喜金剛的管轄裡面，所以，喜金剛也掌握了所有的財富。祂掌握了日天，日就是太陽；月天就是月亮，整個宇宙當中天地之間，包括「地、水、火、風」，所有一切的神跟所有的動物跟人，全部在祂的掌握當中。所以喜金剛的法力是非常的大。
師尊本人跟佛陀也有相應，那麼相應了，我就是佛陀；跟金剛薩埵相應了，我就是金剛薩埵；跟喜金剛相應了，我就是喜金剛，所以我能夠明白喜金剛的意思。
我還告訴大家，我昨天晚上面見了喜金剛，我跟喜金剛談論的問題，是很現代的問題，很科學的問題。我跟喜金剛談論了「能源的問題」。目前地球最重視能源，喜金剛跟我講，我們人類所住的地球，現在是所有宇宙星球當中，能源最少的星球。我問喜金剛為什麼，祂說快要用光了。祂說，宇宙之間別的星球它的能源都存在著，沒有用，有最大能源的星球就是太陽，有無窮的能源。目前能源最窮的星球是地球。
我問祂為什麼會這樣，地球不是能源很多嗎？怎麼會那麼窮？喜金剛說大家拼命挖地下的石油能源，拼命拿，以為石油是用不盡的。我告訴大家，一部飛機飛起來，要用很多的油，他們會計算這個油的用量，一直要到降落的時候，油差不多快要用光了，降落的時候飛機才比較輕。剛剛起飛時飛機很重，它載了很多的油。飛機如果飛起來的時候發覺故障了，怎麼辦呢？馬上把飛機飛到海上，把所有的油洩掉，洩到很輕的時候才飛回機場降落，這樣子才不會發生危險。地球就是那麼大，底下的石油就是那麼多，你每天給它抽，總有一天油是會用盡的，地球就洩氣了，總有一天會沒有油的。這是喜金剛講的，不是我講的。
你問科學家地下的石油會不會一直再生，無止盡，源源不息。喜金剛說人類本身已經很聰明，懂得用地底的石油來變成能源；用水來變成能源，水力發電，瀑布下來，輪機旋轉，它能製造水力發電；火力發電，燒煤碳用熱讓輪機旋轉；風力發電，用像螺旋槳一樣的，風吹過來，它旋轉，底下有渦輪，它自己旋轉就能發電；現在從太陽那邊可以取太陽的熱能，就變成太陽的能源。喜金剛還講，你可以從月光那裡取到能源。月光也是能源，太陽也是能源，「地、水、火、風」都是能源。人類能夠利用這些能源是很好的，但是人類把地的能源用光以後，地球就會像汽球洩氣一樣，然後變成一個廢物，將來的人類就會全部統統都消失掉，這個地球就不能保存，因為有一天整個地會塌下去，因為中間的石油全部被拿光，跟汽球一樣，它就會扁下來。就像我們蒸發糕，中間如果不實，它會縮回去。將來就是說，地球中間的石油被你挖光了，那些石油燃料、礦物質，地都被挖光了，整個地球就會沒有了，能源就消失掉了。喜金剛跟我們講，最好的能源，是太陽，你能夠拿到太陽的能源，拿到海水海浪製作的能源。因為我們地球有地心引力，把人吸住了，把所有的一切的東西都往下吸，是地心引力。喜金剛講的，人到了月球的時候，不是覺得身體很輕嗎，在月球上，它沒有地心引力，人是飄浮的。祂說有一個星球，它的地心引力大於地球的一百倍，人沒有辦法上去的。所以，像我這樣子的人如果到了那個星球，一下子就被吸被黏在地上，爬都爬不起來。你沒有你身體一百倍的力量可以支撐你自己，沒有辦法，那個是冥王星，它有一百倍的地球的地心引力，所以，人是沒有辦法過去的，包括所有的飛機、噴射機起降，你有一百倍的力量才能夠離開那個星球。這是喜金剛講的，這是在祂的管轄裡面。我跟你們講這個，是你們從來沒有聽過的。像我們太陽系有九大行星來講，偶爾又會發現一個，變成十大行星，這裡面每一個星球的引力都不同，每一個星球的能源都不同，每一個星球的力量都不同，這是喜金剛講的。
喜金剛也告訴我，你明天跟大家說法的時候要講「為什麼人會死」。就是把你自己身體的能源全部用光了，你就死了。所以，喜金剛教我們，你要用你自己身上的能源，源源不絕地發揮出來，你就能夠長生不老，可以得到長壽。我昨天晚上不是講了，瑤池金母說我六十六歲就可以回來了，喜金剛跟我講，你把你的身體的能源開發出來，源源不絕，你就可以長壽。
在佛教裡面有提到，我們身體裡面，所有的骨是屬於地，身體裡所有的液體全部屬於水，你身體的溫度就是火，你的呼吸就是風。喜金剛祂講，密教的修行，就是你利用氣，利用呼吸，達到身體的每一個部分，讓所有的風能夠通過所有的脈，你就不容易生病，也不會疼痛；讓身上所有的水流到每一個細胞，滋潤了每一個細胞，你就有了活力。曾經有一個弟子寫信告訴我，他說他很矮，個子不是很高，因為同年齡來講，平均個子都是比較高，他是平均來講比較矮。像師尊就是比較矮，有很多很高的，像蓮今上師就比較高，蓮印上師就比較高，他每次跟我一起走路故意這樣頭低低的，就表示他跟我是一樣矮的。其實不用這樣子，你可以挺胸，你站得比師尊高，師尊也不會嫉妒你。蓮印上師每次走路都這樣子，不用的，你還是可以抬頭挺胸。因為你的細胞是比較細又長的，師尊的細胞是比較圓又短的。告訴那位弟子，他寫信求長高，你跟他講，你求佛菩薩給你的細胞變長，他人就會增高。因為你的細胞本來就是圓又扁的，當然就矮了。人長得高是因為他的細胞細又長；人長得矮是他的細胞圓又扁，注定的。小時候剛出生的時候跑第一名，也沒有用。
喜金剛講，水在你的身中可以源源不絕的，就是瑤池金母教我的「神水法」。你利用「神水法」的修行，取得你自己身上的水跟天上的甘露，結合在一起，滋潤了你的五臟六腑。你的五臟六腑本來是要枯萎的，像腎臟衰竭的，肝功能不好的，胃不好的，腸子蠕動不順暢的，心、肝、脾、肺、腎，都有毛病的，你可以用你的神水法甘露水去滋潤它，變成了它能夠接受了這些營養、酵素，讓它能夠活潑地像年輕的時候一樣。這個要怎麼做呢？就是靠你的呼吸，靠你運用你的水，靠你身上的拙火。因為「拙火」會產生光明，產生力量；「水」會產生滋潤、營養；「風」是產生通脈，使全身的脈都通，不會有病；「地」會產生堅固，不會流失，骨質就不會疏鬆。喜金剛講，你修密教，你應用的就是地、水、火、風。讓你的身體非常的堅固，就是「地」；讓你的水能夠滋潤到所有的細胞，就是「水」；讓你的火的活力光明，在你的全身產生力量，就是「火」；「風」，就是讓你手動腳動，眼睛的光明，耳朵的聽力，嘴巴的咬合力，鼻子的呼吸，包括所有細胞的活動，還有所有運送的力量，都是「風」。所以「地、水、火、風」都有了。「風」，表現在人身上的就是動，你能夠拉幾下，做幾下的雙槓，都是「風」的作用；產生力量是「火」的作用，你修行能夠有光明是「火」的作用；「水」專門是營養的作用，全身的細胞都得到滋潤；「地」就是堅固的作用，使你身體非常的強健。這就是你身上的能源。
喜金剛也跟我講，人身上的能源，呼吸外面的新鮮空氣很重要。你吸收太陽的能，吸收月亮的能，吸收星星的能在你身上，使你的能源，源源不絕。你吸收了我喜金剛發出來的力量在你的身上，你就用之不竭，你就有那種能力。你能夠長生不老，像神仙一樣，就是因為你能夠運用「地、水、火、風」。今天人那麼容易地把能源消耗掉，就是因為他不懂得利用自己身體的「地、水、火、風」。所以，喜金剛跟我講，你身上的「地、水、火、風」就是你的能源，你不要把它消耗掉，你把它運轉得非常的完美，你就能夠長生不老，就等於神仙了。你如果加入了佛法，就等於佛陀了。你加入了力量就等於金剛手菩薩了。你能夠得到太陽的能源、月亮的能源、宇宙之間的能源、地水火風的能源，你就是喜金剛。這個就是密教。
所以我昨天晚上我跟喜金剛談論，祂就講「能源」。祂說本來地球是最適合人住的星球，因為人類本身把能源完全在消耗沒有增加，不懂得珍惜，又不懂得增加地球的能源，只有在消耗地球的能源，所以地球的壽命總有一天會滅了，會完蛋，會用完的。喜金剛跟我講，在九大行星當中，有一個星球，是適合人去住的，將來我們要移民到那裡。喜金剛跟我講能源會用完的，有一天你去移民到另外一個星球吧！另外那一個星球也很適合人住，那個星球的引力剛好是跟地球一樣的。我現在不發佈是哪一個星球，讓科學家去探討，我不願意講說是哪一個星球。但是你看，有很多星球不適合人住的，因為像月球，它沒有地心引力，太空人每天都穿太空衣遊來遊去。大於地球引力一百倍的星球我們也沒辦法住啊！因為在那裡我們根本不能動啊！就已經被它吸在那裡了，爬不起來，所有的細胞都縮到最後就變成一點，像螞蟻一樣。
這是昨天晚上我跟喜金剛談論的。祂跟我講，你不一定六十六歲就回去，祂說想回去也可以啦，但是你修「地、水、火、風」的法，就可以滋潤你的能源。你知道能源滋潤有什麼好處嗎？人就是因為水缺少了，細胞死掉了，這一群細胞全部完蛋了，才會變成CANCER的。為什麼會變成CANCER？那是細胞死亡。為什麼細胞死亡？因為沒有給它營養，沒有給它力量，你的呼吸去不到那裡，風不到那裡，水分不到那裡，力量不到那裡，它堅固不起來啊！細胞不能健全，就會壞死；細胞一壞死就變成CANCER，細胞一壞死就變成瘤。所以好好地修密教的法：「明點法」、「拙火法」、「寶瓶氣」。「寶瓶氣」就是「風」；「拙火法」就是「火」；「明點法」就是「水」；「無漏法」就是「節約你的能源」。有了「風」、「水」、「火」，你的「地」就堅固啊，你的「地」就強壯，身體就好。這個就是密教。
喜金剛告訴我，不要以為密教馬馬虎虎修就好了，很重要的，關係到你的長壽，關係到你的身體健康，關係到你身體的能源，將來用「地、水、火、風」去證明佛性。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花淑慧校核
明點漏失的防護
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
依「道果」的教授，行者漏失「明點」，都是一種大過失。
尤其「時輪本續」中的一句話，最令人驚怵不已：「有漏皆墮。」
其實漏有很多種的狀況，分為：
一、 生樂遍滿盈中漏。
二、 鬼魔習氣夢中漏。
三、 病患諸擾液中漏。
四、 明妃作緣貪中漏。
五、 飲食不調覺中漏。
六、 行止不端過中漏。
我將這六項，解釋如下：
「生樂遍滿盈中漏」──修持力夠了，明點也增長了，但，盈滿的時候，就自動地流了出去。
守護的方法，是以「六勢變」、「寂忿語導引」、「特殊力的吽字」等為防護。
用「獅子解脫印」亦可。
總之，將盈滿的明點，「散」於諸脈之中即是。
「鬼魔習氣夢中漏」──這一類的漏失，行者最容易犯，所謂「尿床僧」是也，俗語是「畫地圖」，床單、內褲濕濕黏黏的，半夜起床洗褲子，好不尷尬！
守護的方法是，「眠光法」。
又取黑色繩子，打二十一結，各誦本尊咒百○八，纏縛於腰。
又取童女紡織的五色線，打三結，黃昏時，各誦咒千零八十遍，纏縛於腰。
咒曰：
「嗡。休炸。達拉達拉。邊打。米西他爹。梭哈。」
如此即能防護。
「病患諸擾液中漏」──這是患病的行者，由於鬼神的干擾才漏失明點。
守護的方法是：「結界」。
「結界」愈嚴密愈好，金剛華蓋、金剛地基、金剛牆、金剛火。
又，攝取滋養的食物，以猛獸的皮毛，覆蓋於密處及腰間。
定可防護之。
「明妃作緣貪中漏」──與明妃行雙身法時，明妃動得厲害，露出種種媚態。此時行者馬上行「六勢變」守護，是最重要的。
又，取完全盛開的花、果，研成細粉，於空腹時食之，可防護。
又，馬上倒立，觀想本尊，可立止。
明妃樂極，現種種嬌媚，最易令行者失守，行者立刻「觀空」，誦咒：
「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」
「飲食不調覺中漏」和「行止不端過中漏」這二者，與前四項都有關聯，當然要注意飲食的調養，和行止的端莊。
其防護法並無特別之處，大致上和前四項防護差異不大，均可用之也。
「六勢變。」
「眠光法。」
「獅子解脫印。」
「結界。」
「結繩法。」
「持咒。」等等。
若其中有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師，即可明白。
第2章 喜金剛的出現
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
在第二章之中，我直接地切入主題，「喜金剛的形象及出現」。
先出現蓮花。
蓮花的中心是日輪。
日輪的中心是種子字「吽」。
由吽字，出生「喜金剛」。
喜金剛的形象是八面、四足、十六臂，四足踏住四魔。（十六臂持法器）
喜金剛的外貌，是極其令人怖畏的，也就是令人恐怖到了極點。
喜金剛擁抱著明妃「無我母」，正在大貪激樂，在日輪上瘋狂地舞著。
在《大悲空智金剛大教王儀軌經》中的偈，寫著：
青色日輪中。
眼紅曼度迦。
髮纏金色髻。
輪環及瓔珞。
手釧金色帶。
表五佛清淨。
（這即是五種莊嚴）
也就是頭頂黃金的十字金剛杵冠、項鍊是一串人頭、耳環、手鐲、腰帶。
口中發出的聲音是：「吽。發吒。」
正面的臉「黑色」、右邊「白色」、左邊「紅色」，後面的臉扭曲變形，如蜜蜂，有二十四隻眼，每面三隻眼。
● 我個人覺得，這樣子的形象出現，一般世人很難理解。
然而，喜金剛的形象，真正解釋著：
一、是金剛不壞的。
二、是大力之王。
三、是世間的成就之王。
四、是出世間的解脫之王。
五、喜金剛的大貪是方便大樂。
六、喜金剛的憤怒本質是大悲。
七、喜金剛的喜捨是方便智慧的佛性。
喜金剛在藏密之中，是第一尊最先出現的大「嚇魯噶」。
我了解：
「嚇」──空性。
「魯」──斷一切染。
「噶」──無所住。
我個人對藏密「五大嚇魯噶」的修行方法，是有心得的。
固然五大「嚇魯噶」修法都不一樣，但，有相通之處。
有的方便多些。（父續）
有的智慧多些。（母續）
金剛法都是憤怒的（孔雀明王除外），但本質上卻是大大的慈悲心，其表相憤怒，其實內心是慈悲的。
這是金剛法的特質。《喜金剛本續》的出現，其他的金剛法，或多或少，均沿用了《喜金剛本續》的法義。
喜金剛的觀想，本身已繁複，再加上眷屬，再加上壇城。實在不容易，但，我儘量用最簡單的。
免得行者望而卻步。
第3章喜金剛壇城
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
首先我要說明，所謂「壇城」，我直接稱為「宮殿」。這個宮殿不是俗世的宮殿，而是喜金剛所化現的黃金寶殿。
我們已經觀想了「喜金剛」，接著便是觀想喜金剛壇城。
我見過許多藏<密的曼陀羅（壇城）。如果你見過印尼的爪哇島上的「婆羅浮屠」，此壇城建於八到九世紀之間，是夏連特拉王朝建立的。
「婆羅浮屠」（曼陀羅），高三十五公尺，邊長一一○公尺的四方形。
我舉這個例子，是象徵壇城的偉大與神聖。「婆羅浮屠」令人讚嘆不已。
同樣的，我們也要讚嘆「喜金剛」的壇城，如果要介紹壇城的「本性」、「面積」、「容積」、「象徵」，幾本書都不夠寫。
所以我們用最簡單的：
四方形的黃金宮殿。
四方四門，
是燦爛鮮明不同顏色的彩繪。
很多飾物：長幡、花、香、燈、香水、寶瓶、珍寶、法輪。（八吉祥）
而中央正是主尊「喜金剛」。
「喜金剛」的周圍有八大明妃：
高利明妃。（手持月亮）
可利明妃。（手持日瓶）
維多利明妃。（手持淨水）
噶思瑪利明妃。（手持藥）
卜卡西明妃。（手持金剛）
沙瓦利明妃。（手持甘露）
軍荼利明妃。（手持鼓樂）
東比明妃。（手舞蹈）
這八大明妃是「喜金剛」的重要眷屬。我們行者，可以觀想她們是八位天女，都是非常莊嚴而美麗的。
八大明妃分八方而住，而成一個圓。
由於我這樣的描寫，大家在觀想上是比較容易的。
四方形的黃金寶殿，四方四門，有許多的飾品。
八方天女成圓形，圍繞喜金剛。
喜金剛本尊在寶殿中央，八面、四足、十六臂，正大貪激奮。
● 蓮生活佛2008年8月31日美國西雅圖彩虹雷藏寺「時輪金剛護摩大法會」法語開示
幻身、光明、正覺 喜金剛法三大成就
一心敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，一心敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊時輪金剛大明王，敬禮諸尊。師母，各位上師、教授師，各位法師，各位講師、助教，各位堂主，各位同門，大家午安。
我自己心中祈願，這一次來參加八月三十號、三十一號所有的同門、弟子，所有的貴賓，他們都能夠得到法會殊勝的加持力。祈望也是希望每一個人所求的通通都能夠如願；所有一切的困難，每一個人都有困難，每一個人都會有很多的煩惱，經過這兩天的法會以後，我們希望阿彌陀佛、喜金剛、時輪金剛、瑤池金母，還有所有的諸聖眾，能夠幫大家把全部困難跟所有一切不好的事情，全部化解掉；藉著這一次的法會，能夠讓大家一切吉祥如意──「札悉得咧」。（眾鼓掌）
我昨天談《喜金剛講義》的「前言」，還沒有談到第一章，今天還是跟大家談「前言」，《喜金剛講義》的前言最主要的是講他的「緣起」，就是說芝加哥芝城雷藏寺的聖弟子祈求師尊講「喜金剛」，有了這一個因緣，所以才有喜金剛的傳法。
再來就是講「傳承」，我們的傳承非常了不起，其中的傳承，像時輪金剛，最早的根源就是九世班禪，在回到西藏、青海有一個地方玉樹，在那裡傳時輪金剛法。那個時候班禪傳給薩迦證空上師，薩迦證空上師就傳給我。我們時輪金剛有兩個傳承，另一個是蒙古的大活佛甘珠活佛，甘珠活佛的再傳弟子吐登達爾吉傳給師尊。蒙古最大的活佛就是哲布尊丹巴。還有兩個活佛，就是我們以前滿清時代跟民國時代所供養的兩個蒙古大活佛，一個就是章嘉活佛，一個就是甘珠活佛。我們就是甘珠活佛的時輪金剛傳承。
我今天戴的是薩迦派的帽子，薩迦證空上師是薩迦教裡面能夠傳授喜金剛的人；真正擁有喜金剛傳承的人是薩迦證空上師。薩迦教現在有一個教主就是在印度的「奇欽」；第二個教主就是「達青」，「達青」就在西雅圖，達欽夫人的哥哥就是薩迦證空上師。薩迦教只有三個人有喜金剛的傳承，薩迦證空上師就是有喜金剛的傳承，所以師尊才有喜金剛的傳承。
大威德金剛的傳承是怎麼來的？大威德金剛是吐登喇嘛，就是吐登活佛傳給吐登達爾吉，吐登達爾吉把法本給我，我就有大威德金剛的傳承。這都是要講傳承的。我大威德金剛的法本本來只有一本，放在我密苑的櫃子裡面，有一天我拿出來交給蓮寧上師COPY，他只COPY兩本，一本給我，一本現在在密苑，「不是你拿去看。」（師尊笑。眾笑。）蓮寧不好意思講他差不多已經全部看完了吧！他說他沒看，他實在很老實。我們不得不讚揚他一下。（眾鼓掌）一般拿到法本都要仔細看一下，裡面有很多的秘密。
我們曉得喜金剛有八大明妃，祂最主要的明妃是中央的，叫「無我母」。所以喜金剛是跟無我母。大家會問大威德金剛呢？大威德金剛是跟妙音天女；時輪金剛就是跟大吉祥天女。這個大家稍微要記住。因為你誦喜金剛咒的時候，有時候也要誦祂的另一半的咒，這樣子才能夠完全。我們誦咒的時候，你唸喜金剛、時輪金剛或大威德金剛，在祂們身邊的佛母的咒你也要唸一唸，這個是很重要的。
當然佛的境界跟人的境界是不太一樣。本來我昨天將陳傳芳的故事全部都講完了，結果我今天碰到陳傳芳師姐我就跟她講，你的故事全部講完了，沒有了，我今天沒有什麼好講了。她就寫了三個紙條給我。有一個人本來什麼都不信的，有一天他終於信了。人家問他：「你從前都不信宗教，為什麼你現在信呢？」他就講：「是我太太改變了我的信仰。我現在信。」「那你信什麼？」「信人間也是有地獄的。」你看哥倫布能夠發現新大陸，為什麼？我們的理由是因為他沒有太太。他一個人能夠走那麼遠，好幾個月不回家，如果有太太的話，哪有這回事。人間跟天上不同。有太太，他老婆會問他：「你出去做什麼，你走那麼遠，幾個月不回來。」、「跟什麼人去？」他太太就不讓他去了。所以有很多問題的。
像你們大家看到師尊，師尊心中很信有天堂有地獄。為什麼，你看到師尊就看到師母。我是從來就是大男人主義，我才不相信有人能夠CONTROL我，我才不相信。只是我都很遵守時間回家。有一次我的汽車沒有油了，我就順便去加個油，然後再開車回去。師母已經在家裡了，她就問我：「剛剛你在外面多了十分鐘，去了哪裡？」十分鐘也要問！我只好拿身上加油的收據給她看，兩個人臉色才好看一點。阿彌陀佛！善哉善哉！沒那麼嚴重啦！我是講得過火一點。
現在太太跟先生相處大部分來講，還沒有結婚以前講話大聲的多是女的；結婚以後講話大聲的就是先生，婚前、婚後是不同的。有一個先生他本來講話都很大聲，有一天突然間講話很小聲，有人就問他太太：「你先生最近怎麼不咬牙切齒，大聲給你喝斥？」太太回答：「只有一個方法，把他的假牙藏起來。」
我們不要講那麼多，我們也要講佛法。我們有兩個研究宗教的教授，一個是譚教授，一個是吳教授。（眾鼓掌致意）每一次吳教授、譚教授跟我吃飯的時候，譚教授都是不講話，沒有什麼問題；吳教授就提出幾個問題。所以在這裡要跟大家講，這個也是佛法。他們兩位教授參訪台灣全島真佛宗所有的大小分堂，從北部一直到南部屏東，東部也去了。（眾鼓掌）他就問我說，在他參訪的所有分堂當中，有五個分堂，都講說他是第一個被封為分堂的，沒有一個講我是第二分堂。
我說，這是心理學，每個人都說自己第一，那你們統統都第一，那師尊就第二了。就是有這樣不好的師尊帶領我們真佛宗都是最好、第一名的弟子。這是心理學啊！其實每個人講「第一」都是沒有錯的。釋迦牟尼佛的十大弟子，每一個都是第一：有一個是「多聞第一」，有一個是「神通第一」，也有一個是「智慧第一」，也有「渡眾第一」的，祂的弟子都是第一。所以，我們真佛宗的弟子，所有的上師、教授師、法師、講師、助教，所有的堂主、所有的同門，每一個人都是「第一」；當你成佛的時候，每一個人都是第一。這是我給吳教授的回答。其實第一個分堂應該是師尊的「靈仙精舍」，沒有師尊的「靈仙精舍」，哪裡有那麼多的堂出來啊！連師尊都講「第一」，哪還有什麼話好講。
他也問了一個問題，這個問題是比較重要的，他說蓮華生大士不是講「敬師、重法、實修」，他就以「實修」這個問題來問所有的真佛宗弟子，他沒有想到每個人的答案統統不同。他問：「什麼是實修？」有的人就講說「四加行」，有的講「禪定」，有的人就講「修一壇法」就是實修，還有更多更多的說法。我跟吳教授回答是這樣子的：「天底下天地之間，所有大大小小的事，你碰到的，你盡力去做的，這就是『實修』。」（眾鼓掌）我們真佛宗的弟子也有人講說「做善事」就是「實修」，我們修行，把自己的習性全部改掉，就是「實修」。我跟吳教授講，這句話沒有錯，他們回答的都是對，每個人所回答的都是對。
我常常講一句話，把所有一切的小事做好，你把自己本身的所有一切小事做得很完美，很perfect，這個就是「實修」，就是「做大事」。我們雷藏寺也有很多實修的，他們實際在修行的，像西雅圖雷藏寺宣仁法師很認真地開車，開到機場，把所有的乘客接了以後載到西雅圖雷藏寺，他是做交通的，他只要把這件事情很完美地做成了，他就是在「實修」。像九如法師，他當廚房組，他把任何一件廚房裡面大大小小的事情處理好，做出來的菜，每樣都是很可口美味，讓大家吃得都感覺到很滿足；像這次法會，明天就有供齋了，從TEXAS來的張師兄、張師姐，他們做了可口美味的菜，這個就是「實修」。像師尊穿衣服要配色的，你要知道昨天我的法冠跟龍袍是配色的；今天我的法冠跟龍袍是配色的，我穿起來做法會，大家看了感覺上很舒服、很莊嚴，這個就是「實修」。我們每一個人回去睡覺，睡前都有修眠光法，做結界，做種種睡眠以前修行的方法，每個人都很好睡，晚上都睡得非常的甜美，這個就是「實修」。
我常常講，我聽佛菩薩的語言我都可以聽得清楚，唯一就是聽心美法師的話不太清楚。但是她一直在努力學習讓師尊聽得清楚，讓別人聽得不清楚，終於有一天我聽清楚了，我覺得心美法師的心很美，這個就是「實修」。在沒有西雅圖雷藏寺的時候，她就在了，今天也有人離開西雅圖雷藏寺，但是她還在，「心美」就是「心美」，這個就是她的「實修」。（眾鼓掌）
所以，我們做義工，很盡心盡力地去做；我們在做人方面也很盡心盡力的去做；我們在說法的時候盡心盡力的去說法；度眾生的時候盡心盡力的去度眾生；幫助眾生的時候盡心盡力去幫助眾生，像做慈善，做慈濟，都是「實修」。所以談到「實修」，並不一定要做「四加行」、「禪定」才叫實修。做好每一件小事，聚集天上的資糧，這個就是「實修」。
還有一件最重要，就是改變你自己的習性。很多人有很多的習性，這個習性是數不清的，一定要改，像吃醋啊！像嫉妒啊！你是修行人，你一定要改這個。師尊學佛就是要度眾生，希望眾生都好，自己在後面沒有關係，所以不要吃醋，也不要嫉妒。師尊是希望每一個上師都有成就，每一個上師、每一個教授師、每一個法師、每一個講師、助教，所有的同門、堂主，統統能夠勝過師尊的時候，那個時候師尊就非常的高興了。（眾鼓掌）所以不要有吃醋的心理，不要有嫉妒的心理，每一個人都要努力去修行，把自己不好的習性校正過來，這個就是「實修」。所以我講什麼叫做「實修」，在天之下，在地之上，任何一種事情，都是「實修」。
昨天我談到錢的事情，我說錢是小事，我們修行人看錢看得很輕的。佛陀也講，錢不一定是福，有時候是禍，因為錢是兩面，不一定福跟禍是連在一起。我們昨天比了一個喻，台灣有一個人有「錢」的煩惱。我是不參與政治的，這就是錢惹的禍啊！如果他現在沒有錢，他現在睡得很好啊！沒有那麼煩惱。你看有錢了，煩惱；這麼多的錢，煩惱。其實，他只要有一點足夠的錢，夠他用一輩子的錢，就很好了嘛！
陳傳芳她有一個「錢」的理念：「錢可以買得到血液，買不到生命；錢可以買得到房子，不一定能夠買到一個家。」像師尊八十歲也許有可能娶二十歲的小姐，講話好像大聲了一點，不敢講。阿彌陀佛！「你可以買到感情，買不到真情；錢也會產生戰爭的，但買不到和平；錢可以買得到書──《大樂中的空性》，買不到開悟；錢並不是萬能的。」但是她最後也補充一句，「沒有錢，萬萬不能。」
所以是這樣子啦！我們真佛宗對錢來講，沒有錢既然萬萬不能，那麼大家盡心盡力地去賺正當的錢。師尊並不是叫大家以後統統不要賺錢，統統都去修行就好了，反正我有天上的資糧，上帝給我穿、給我吃，什麼東西都是天上送的，不賺錢行嗎？萬萬不能。師尊在這裡也跟大家講，盡心盡力地去賺錢，還要補充一句：「賺正當的錢。」
師母講，我們不能講說像喊口號：「我愛台灣的錢」。我也愛人民幣啊，我也有人民幣，可以去看奧運會，可以買得到票。沒有錢你不能進去看開幕、閉幕，所有的表演，都是要錢的，沒有錢萬萬不能。但是我們真佛宗，記得，盡力地去賺正當的錢。（眾鼓掌）
當然，薩迦證空上師有教我喜金剛很多的口訣，我將來會一一地跟大家講清楚，我自己本身也實修。另外我也蒐集了《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》，這個經是蓮滿上師蒐集給我的。《喜金剛本續》是我自己有的。《吉祥喜金剛集輪甘露泉》是有很多弟子送的，最後送的弟子是台灣莊嚴雷藏寺的楊堂主。另外《道果》是我師父給我的，《道果》有中文版，還有《大乘要道密集》，本身也有中文版。我開始講「喜金剛」的時候，你們不一定能夠聽得到啦，像我講第一章到第四十三章，你們難道從第一章到第四十三章都能在這裡嗎？所以我希望我開始講喜金剛的時候，從第一章開始講，到最後一章，你們可以看真佛報、看燃燈，或者是看網路，或者看DVD。我在哪裡講，哪裡就有DVD，那麼DVD你們也可以蒐集齊全，好好地修喜金剛法。
喜金剛等於是所有金剛法的第一個的金剛法，在印度由帝洛巴傳那洛巴，那洛巴傳馬爾巴。馬爾巴就是以喜金剛作為他自己的本尊，馬爾巴的夫人又稱為「無我母」。馬爾巴大師本身講起來就是修喜金剛為本尊成就的。原本是白教的喜金剛，傳到最後變成花教最重視這一本喜金剛。
喜金剛的內涵裡面包含了五大金剛法，所有的五大金剛法──喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，包括時輪金剛，所有的金剛法都承襲了喜金剛的教導跟方式、跟修行的方法。所以你只要修喜金剛法能夠相應了，所有的金剛法很容易每一個都相應。我講了這個喜金剛法，所有的五大金剛法，你差不多都有了知識，也就是有五大金剛法的知識。藏密的金剛法不包含穢跡金剛，以前我早期的書把穢跡金剛也放在藏密的五大金剛法裡面，那個是筆誤，應該是「密集金剛」。密集金剛跟穢跡金剛是不同的；大幻化網金剛跟時輪金剛是不同的，大家要注意一下。
所有以後出來的金剛法，都承襲了喜金剛法的內容。可以講喜金剛法的法流變成了五大金剛法。喜金剛法是所有金剛法裡面一個很重要的一個金剛法，喜金剛法本身有「幻身成就」，就是可以出神，出神以後可以到天、到地，到佛陀的金剛座，甚至你想轉世都可以，叫「自主生死」的幻身。
喜金剛法有第二個成就，像大日一樣的光芒。以前貢唐倉活佛他寫給我一封信，他也跟人家講，他在禪定的時候看到盧師尊坐在太陽的中心。（眾鼓掌）這是貢唐倉活佛講的，是很真實語。他為了跟我見面，本來他可以從加州直接坐飛機回到中國大陸，但是他特別在西雅圖的機場轉機，跟我見面以後他才回去，這是貢唐倉活佛他講的。
貢唐倉活佛也傳時輪金剛法，他也是大活佛，他的廟在甘肅拉卜楞寺。拉卜楞寺本來是嘉木樣活佛的，那裡有好多活佛，大活佛有好幾位，嘉木樣是首座活佛。貢唐倉的是金色法台。金色法台就是說平等的五個大活佛在拉卜楞寺。
喜金剛法有「光明成就」。師尊是從大日那裡來的，喜金剛裡面有「大日成就」，大日成就的光芒法流遍佈全世界。所以，師尊修證了喜金剛法以後，祂的光明法流一樣遍佈全世界。你們將來得到喜金剛法第二個成就的時候，就是你們的光明法流，從師尊這裡傳到你們身上，從你們的身上再傳到全世界所有人的身上，同樣的你們可以把光明的法流傳給大家，這就是你們印證了喜金剛，得第二個成就。
喜金剛法第三個成就就是「正覺成就」。什麼是「正覺成就」？就是釋迦牟尼佛成就開悟了，然後你以這個開悟在你身上，你去把他實修實踐了，你就得到正覺的開悟；你不但得到正覺的開悟，你可以去幫助所有的眾生得到開悟，這個叫做「正覺的成就」。喜金剛法有三大成就──「幻身成就、光明成就、正覺成就」。（眾鼓掌）
像師尊本身來講師尊是「無所畏」。為什麼「無所畏」？我跟主持人徐雅琪師姐講，沒有人能夠傷害師尊，為什麼師尊敢講這句話，因為師尊「無所謂」。師尊也證得「無所住」，六祖惠能因為聽到金剛經裡面講的一句話：「無所住而生其心」，他突然之間法喜充滿，不是開悟；「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這個偈很有名，大家都認為是開悟的偈。不是開悟，他是接近開悟。為什麼會這樣？你沒有講出來，為什麼「菩提本無樹」，為什麼「明鏡亦非台」，為什麼「本來無一物」，你要講出原因才叫開悟。所以五祖弘忍把原因告訴他，這個時候盧惠能才開悟。
我曾經問蓮寧上師，你到了南華寺，看了六祖惠能的肉身在那裡。那麼六祖本人現在在哪裡？蓮寧上師回答，他說大的像圓圈一樣大，小的像一點那樣，這個我也會講。告訴你真正的答案：「如同月亮，奔馳在千溪之上。」了解這句話嗎？就像月亮一樣，照在湖上面，照在海上面，照在所有的溪所有的河上面，叫「如月奔千溪」，這個是正確的答案。
這巴西的梁勇，我在問這個問題的時候，他請一個法師拿一張白紙給我看。我把白紙放在桌上，看了一下，我就拿到旁邊。我說這一張白紙也不能畫畫，一張白紙，擦屁股也厚了一點，也不能當草紙用，你說那張紙做什麼用，又不能結集成書。我說這個不合格，不行。他說他要解釋，我要聽他好好的解釋。他拿一個白紙給我看，我說他不如拿一個燒餅給我吃。白紙對我來講沒有用，燒餅對我來講才有用，燒餅吃了會飽，還很香，還會掉了滿地芝麻。
陳傳芳講了一個笑話。兩個精神病人在聊天，他們看了同樣的一本書，他們都覺得寫得非常的好，真是曠世鉅作啊，而且簡潔有力，那本書裡面一點廢話都不講。護士看到了，就跟兩個精神病患講：「你們翻電話簿幹什麼，把電話簿收回去。」
師尊的這一本「喜金剛講義」才是曠世傑作，會得到三大成就的。開悟並不是很容易的。我到了菩提伽耶，那裡有一顆菩提樹，好多好多的人坐在菩提樹下，等著要開悟。所有嘛哈菩提寺(Ma-habodhi)，那個寺的周圍坐滿了出家人，小乘的也有，西藏的僧人也有，大乘的僧人也有，大乘、二乘、三乘所有的僧人都坐在那裡，他們每一個人都在學佛。每一個人都等著開悟，就在菩提樹下。我們不能講他不對，他們在那邊打坐也是接近聖地，那裡聖地有靈氣，說不定很快就可以開悟。
我知道釋迦牟尼佛的開悟，祂的開悟是世間所有的人很難臆測得到，很難去想到的，根本想都想不到的。所以「無所得」、「無所住」、「無所謂」、「一切都無」，還不是開悟，只是接近開悟。我問大家為什麼會這樣？這個就是釋迦牟尼佛開悟的「為什麼會這樣」
所以，梁勇拿一張白紙給我，我不是認為你講的有錯，我是認為你講的是對的，那個白紙就是「空」，跟六祖惠能寫的偈是一樣的，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物」，但是佛祖悟到的是「為什麼會這樣」。所以今天師尊也悟到了，「原來是這樣」。所以有的人寫給我五個字，他也寫「原來是這樣」。那是我講「原來是這樣」是因為我知道為什麼啊！你也要講出為什麼啊！你不能只寫出這五個字「原來是這樣」。我說我弄一個「金雞獨立」，他弄一個「白鶴亮翅」。我說為什麼是「金雞獨立」啊！你為什麼是「白鶴亮翅」！你要講出來啊。釋迦牟尼佛從拿一朵花，大迦葉尊者就開悟了，他是頭陀第一。就是要問你，為什麼釋迦牟尼佛拿這一朵花，為什麼，而不是每一個人拿一朵花起來就是開悟。像我們昨天晚上每一個人大家都開悟，拿一個螢光棒，拿起來，大家都開悟了。不是這個。為什麼？這個是重點。
所以大家不要給我寫「無所謂」啦！「無所得」啦！「無所住」啦！「原來就是如此」啦！「獅子跟狗原來就是這樣嘛」！這個都不是的。我要問的是「為什麼」。所以我已經講得很明很清楚了，大家去參一定可以參出來，參出來以後就要把它實踐。我告訴你，你只要把這個實踐，沒有人能夠傷害你，你也就能夠「無所謂」、「無所住」，也能夠「無所得」。然後你行走天地之間，你是真的像聖賢一樣。
我現在終於知道了，大家都知道有一個孔子，中國的聖人孔子，但是沒有一個人知道孔夫人。好啦！現在我出一個問題：「孔子的夫人姓什麼叫什麼？」答出來的，這個金剛杵是誰的。蓮印上師說不知道，這個我拿回去，收起來。有沒有人舉手，孔夫人姓什麼叫什麼？你看，沒有人知道。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷；蓮花雁翔校核
喜金剛本尊修法儀軌
我在這裡先給大家寫出一個「喜金剛」本尊的簡易修持的儀軌。（初灌修法）
這個儀軌是最簡單的修持法，然而，儀軌雖簡單，其內涵卻有深意。
請大家仔細玩味。
一、入「喜金剛」壇城，持誦「清淨咒」。
二、持誦召請咒，召請根本上師、「喜金剛」及諸尊。
三、做大禮拜。
四、做大供養。
五、持誦四皈依咒。
六、行披甲護身法。
七、發四無量心，「慈、悲、喜、捨」。
八、誦「高王觀世音真經」。
九、結「喜金剛」手印。
（兩手大拇指，曲入掌心，按於無名指之下，雙手合十，即成印）
十、觀想：
觀虛空一「邦」字，化為「八葉蓮花」。
蓮花中一「藍」字，化為「日輪」。
日輪中一「吽」字，化為「喜金剛」。
「喜金剛」八面、十六臂、四足。身青色，忿怒相，四足踩四魔，十六臂持物，交抱「無我母」。
「喜金剛」戴「頭環」、「耳環」、「頸飾」、「手鐲」、「腰帶」。四周大智火焰。
三目皆紅，圓睜。
黃髮上豎糾結。
（觀想愈清晰，愈好。愈細，愈有功德）
再觀想：
行者自己心中，放出黑色的「吽」字，黑光如鉤，將喜金剛攝入自心。
行者自己化為「喜金剛」，抱住「無我母」，在日輪上狂舞。
十一、持「喜金剛」心咒：
「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」（百○八遍）或竭力多誦。
十二、入我我入，定入「喜金剛」三摩地。
九節佛風。
禪定九次第。
四禪。
十三、出定誦讚：
瑜伽尼眾共繞尊。
尊已獲得最上意。
為動非動妙莊嚴。
興大悲心度有情。
幻心金剛修成意。
金剛嚇嚕葛印記。
十四、迴向。
十五、大禮拜。
十六、出壇。
吉祥圓滿。
● 無我母的心咒：「嗡阿吽。發吒。梭哈。」（亦可多誦。）
八大明妃的咒。（亦可多誦。）
迴向可唸：
是故瑜伽者。儀軌悉了明。
若發大菩提。彼成就吉祥。
迴向大悲心。自他俱利樂。
● 我寫出這簡易的修法儀軌，是最基本的，簡單扼要。
受灌頂的行者，可依而修之，雖非整套修法，但，功德亦大也。
（編輯部：文中「邦」、「藍」、「吽」三個咒字請見676期圖片集錦）
吉祥喜金剛集輪甘露泉闈微--
一、入壇念誦
註:這一篇吉祥喜金剛集輪甘露泉，是我依密乘智金剛徐芹庭上師所編制的吉祥喜金剛成佛法打成文字稿，而貼在我部落格上，真誠讚嘆徐上師為弘法利生所做的一切，我把此篇送上網路也是效法徐上師。阿彌陀佛，若有侵權，煩請告之。
法王八思巴尊者撰作 持咒沙門莎南屹囉譯
密乘智金剛徐芹庭博士闡微
伏藏發現者金剛上師密乘智金剛徐芹庭博士就原文加以區分、段落，分以節次，標以新式標點，撮其大意而著錄之。
敬禮八思巴大法王。由於您無限慈悲之加持。法雨遍沾末世之有情。普願一切眾生遍沾法恩之弘佈；一齊迅速即成佛。
一、入壇念誦
敬禮上師足
稽首二資圓 福德巍巍身 無畫三輪性 輪救有情者
劫海難得就 福智資糧海 今說易能成 集輪道場儀
娛方慧集樂 轉二資糧輪 以達大覺邑 是故名集輪
玆理極迥騰 一切卑劣境 安隱修菩提
1.備供
夫於喜金剛中圍之內曾受灌頂，具足三昧瑜伽行人，欲修如玆六支中觀集輪法儀，於一靜室懸掛幀像，排列四水花香燈塗食等外供，並置頭器盈甘露丸所和之酒擬為內供，乃安血肉所嚴施食三或五分，又置鈴杵曼吒辣等，但凡須一切供物，復應廣備酒及肉等種種飲食。
2.請法
集會有誓句者隨其尊卑依位坐已，遺一行資向於壇主奉獻曼吒辣並奉獻花，復於餘眾偏散花已，遂即作禮合掌持花曲躬懇云：
普賢伸供如雲集 為奉勇母瑜伽母
消壇那魔集二資 願住不二之禪定
如是懇訖，從下至上復收斂花還奉壇主，壇主即受，以奉上師祈禱允賜入法之敕
。復次應當入佛觀門，其之初，首應懺罪故先修金剛薩埵定者，虔誠皈依上師三寶云：
3.皈依
我及法界一切有情從今為始乃至未證菩提之間誓願
皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧，
皈依本尊中圍佛會諸佛菩薩一切顯密護法聖眾。
如是皈依三七遍已。
次發願云：願
我今為利一切有情速證無上佛菩提故，修作吉祥喜金剛定。
二、除業障
為懺除罪，先修金剛薩埵禪定。
復次當於自己頂想一榜字成八葉蓮，蓮上阿字成一月輪，輪上吽字成白色杵，復嚴吽字，吽字放光蠲除一切眾生罪障，其光復回融入杵內，其杵轉成金剛薩埵，其身白色，一面二臂，右手執杵，左手執鈴，而相抱母金剛趺坐於彼之懷，金剛慢母其身白色，右執曲刀，左擎頭器，相抱父佛。二尊皆以寶骨莊嚴。復於二佛額間嗡字、喉間阿字、心間吽字放光召請諸佛菩薩海眾。誦:
嗡班渣三嘛耶
雜吽榜霍 為一不二(奏樂)
次作懇云:
願消除我一切罪障。
復次緣想從佛心間降智甘露入已梵眼，所有罪垢病患邪魔自足指盡皆流出，偏身盈滿白智甘露。語誦咒曰：
嗡 。釋哩班渣嘿嚕嘎。薩麻雅。麻奴巴辣雅。班渣。
嘿嚕嘎。喋如巴諦叉。及卓美拔娃。蘇唾卡有美拔。
娃。阿奴惹埵美拔娃。蘇波卡宥妹巴娃。薩爾娃悉地美渣雅叉。薩爾
娃。嘎爾麻蘇渣美。紀登木釋哩央。咕汝吽。哈哈哈
哈。霍。拔葛彎。班渣嘿嚕嘎。麻美穆渣。班渣嘿嚕
嘎拔娃。麻哈薩麻雅。薩埵阿。吽。呸。
隨力誦訖，遂念偈曰：
我由痴不解 觸犯三麻耶 上師願加護
尊者持金剛 大悲世尊處 我今皈命禮
誦畢而想金剛薩埵融入自身。念。
嗡 阿 吽 為一不二也 憶想自身猶如虹霓。(奏樂)
.三、招請本尊
復次自己一剎那間頓成喜金剛尊，而於心內想一蓮花，上有心性明點日輪，彼上復嚴離能所執青色吽字，其字放光淨自業障從鼻竅出，照自性土，召請九佛中圍聖會主尊，頂嚴不動，想師來空中住意中，禮敬合掌而誦:
那麻咕汝貝
那麻黑。班渣。薩巴哩哇惹。曼吒辣。目。
上二段咒各念三遍，想向師佛各禮三拜。(奏樂)
.四、禮讚供養
謂由恩德真大樂 剎那中間而顯現
上師法體如大寶 金剛蓮足我敬禮
一切正覺自性身 一切上師我敬禮
於彼始初花值處 中圍佛會處敬禮
嗡 。拔葛娃爹。麻哈嘎汝尼嘎雅。班渣。薩巴哩哇惹。
你哩喋吽。亢你微諦。阿吽。薩爾哇。散束塔尼梭哈。
雜吽榜霍。阿爾甘。札底叉耶。梭哈。
班渣。布貝阿吽。
班渣。都貝阿吽。
班渣。阿洛給阿吽。
班渣。根喋阿吽。
班渣。涅微喋阿吽。
班渣。夏打阿吽。(奏樂)
次自心間化八天母而作供養，所謂：
白母持嚴獸 盜母持魔器 起死母水手
渴斯麻哩持藥 不割金剛手 山林母持味
膾母鳴小鼓 是等皆奉尊 貢大貪欲故
勇健母抱身 如是供已。
復作讚云：
瑜伽尼眾共繞尊 尊已擭得最上意
為動非動妙莊嚴 興大悲心度有情
幻心金剛修成意 金剛嘿嚕嘎意歡(奏樂)
.五、發菩提心受三昧耶戒
復次為除一切惡業及所犯愆集順緣故，胡跪而坐合十指當心，念義理，誦是偈云：
最上三寶我皈依 一切罪業皆懺悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持
正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心
即發最上菩提心 饒益一切諸有情
如是三說。然後堅持菩提心戒及三昧戒故，隨所誦偈，憶念義理而誦目：
一切正覺佛子等 勇猛及諸修習母
普願垂慈愍念我 我金剛某名如是
從今已往今為始 乃至菩提果中間
有如三世諸如來 所發決定菩提心
以此無上菩提心 我今即發亦如是
修習清淨諸禁戒 一切善法總皆集
利益有情三禁戒 我當堅固而受持
正覺妙法及僧伽 最上無比三寶尊
出於正覺修習中 戒行如是令堅固
從今為始我受持 一切時中無棄捨
廣大最上金剛種 金剛鈴杵及手印
我今真實而受持 上師受持亦如是
廣大最上大寶種 誓句悅意皆具足
每於晝夜六時中 常行四種妙布施
於大菩提而出現 清淨蓮花大種性
外顯內密等三乘 受持正法盡無餘
廣大最上加行種 具足一切諸禁戒
我今真實而受持 隨力所作伸供養
最勝無上菩提心 即發如是真實念
為利一切有情故 我持禁戒盡無餘
未救度者令救度 未解脫者令解脫
未止息者令止息 眾生願證涅槃樂
如是三說受三昧耶戒及禁戒已。(奏樂)
六、發四無量心
復次當發四無量心云:
願諸眾生具足安樂及安樂因，即慈無量。
願諸眾生遠離苦惱及苦惱因，即悲無量。
願諸眾生不相捨離無苦安樂，即喜無量。
願諸眾生無有憎愛冤親平等，即捨無量。(奏樂)
以上即是集福資也
第十六章：我重視「無漏法」
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
在「喜金剛」本續中，我們很容易意會到：
初喜──生起一些樂。
勝喜──樂更勝於前。
超喜──樂不可支。
俱生喜──究竟之樂。
又意味著：
初喜──是中間的狀態。
勝喜──是輪迴。
超喜──是涅槃。
俱生喜──不是輪迴，不是涅槃，也不是中間。
（俱生喜的體悟，不是方便，不是智慧，無法從他人得，不可說，是舒坦而寬廣的，也就是本地風光，完完全全就是一種「無生」的狀態，無法對人說，也無法形容）
這是「喜金剛」的正覺。
我可以如此告訴大家，你要從「初喜」開始，到「俱生喜」。又要從「俱生喜」逆提到「初喜」，如果沒有「無漏成就」，談四喜四空，是會讓人笑話的，根本就是妄言。
簡單一句：
「辦不到！」
如果沒有「無漏成就」，根本就達不到「超喜」及「俱生喜」。在「勝喜」時，明點一漏出，就清潔溜溜了，如同洩了氣的皮球，軟得成了垂頭喪氣的行屍走肉。（沒有灌米的大腸）
不但如此。
有人想修「拙火」，「拙火」靠的是「寶瓶氣」，以及「完全呼吸」，最重要的是「物質明點」是主要的柴薪。
就像升火一樣。
要有木柴。
要有火種。
要有風。（氣）
明點常常走漏的人，其元氣根本不足，基本的木柴沒有，又沒有火種，又沒有足夠的氣，「拙火」如何升起？
「拙火」要穩定。
「拙火」要增長。
「拙火」要光熱。
絕對要足夠的氣，明點不走漏，精神要旺盛。
那麼，明點常常走漏的人，這三者必然有虧，如何「拙火」成就。
我看見很多西藏活佛（仁波切），竟然到處生孩子。
有冇搞錯？
這些西藏活佛（仁波切），「無漏」成就了嗎？「拙火」成就了嗎？「明點法」成就了嗎？好像是一場大笑話。
他們如何淨化？他們「漏」得希瀝哇拉，如何能夠？
「大樂」的證得。
「光明」的證得。
「正覺」的證得。
「喜金剛」要以「無漏」成就為基礎，沒有「無漏」成就，這接下來的修持，完全失去了意義。
我覺得「喜金剛」的修持，十六種空性、摧破四魔、八解脫、身口意清淨，當然立足在「無漏」成就上，要達到淨化，非修「無漏法」不可，所以，我重視「無漏」成就。
.喜金剛本尊修法儀軌 2/2/08
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
我在這裡先給大家寫出一個「喜金剛」本尊的簡易修持的儀軌。（初灌修法）
這個儀軌是最簡單的修持法，然而，儀軌雖簡單，其內涵卻有深意。
請大家仔細玩味。
一、入「喜金剛」壇城，持誦「清淨咒」。
二、持誦召請咒，召請根本上師、「喜金剛」及諸尊。
三、做大禮拜。
四、做大供養。
五、持誦四皈依咒。
六、行披甲護身法。
七、發四無量心，「慈、悲、喜、捨」。
八、誦「高王觀世音真經」。
九、結「喜金剛」手印。
（兩手大拇指，曲入掌心，按於無名指之下，雙手合十，即成印）
十、觀想：
觀虛空一「邦」字，化為「八葉蓮花」。
蓮花中一「藍」字，化為「日輪」。
日輪中一「吽」字，化為「喜金剛」。
「喜金剛」八面、十六臂、四足。身青色，忿怒相，四足踩四魔，十六臂持物，交抱「無我母」。
「喜金剛」戴「頭環」、「耳環」、「頸飾」、「手鐲」、「腰帶」。四周大智火焰。
三目皆紅，圓睜。
黃髮上豎糾結。
（觀想愈清晰，愈好。愈細，愈有功德）
再觀想：
行者自己心中，放出黑色的「吽」字，黑光如鉤，將喜金剛攝入自心。
行者自己化為「喜金剛」，抱住「無我母」，在日輪上狂舞。
十一、持「喜金剛」心咒：
「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」（百○八遍）或竭力多誦。
十二、入我我入，定入「喜金剛」三摩地。
九節佛風。
禪定九次第。
四禪。
十三、出定誦讚：
瑜伽尼眾共繞尊。
尊已獲得最上意。
為動非動妙莊嚴。
興大悲心度有情。
幻心金剛修成意。
金剛嚇嚕葛印記。
十四、迴向。
十五、大禮拜。
十六、出壇。
吉祥圓滿。
● 無我母的心咒：「嗡阿吽。發吒。梭哈。」（亦可多誦。）
八大明妃的咒。（亦可多誦。）
迴向可唸：
是故瑜伽者。儀軌悉了明。
若發大菩提。彼成就吉祥。
迴向大悲心。自他俱利樂。
● 我寫出這簡易的修法儀軌，是最基本的，簡單扼要。
受灌頂的行者，可依而修之，雖非整套修法，但，功德亦大也。
.「喜金剛」的加行法2/8/08
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
我個人覺得，修密法的一個大重點，就是與「本尊」相應。
相應了「本尊」，若再修其它有緣的「諸尊」，莫不一一垂手可得，易如翻掌。
也即是一法相應，法法相應。
「喜金剛」要得相應，我個人認為輔助的「加行法」非常重要。不可缺乏。
一、正確的皈依及灌頂。
你要皈依一個真正懂密法，實修密法，而且在密法上有相應的師父，這位師父對「生起次等」及「圓滿次第」，都明白，而且得到了大成就，這種師父在世上不多。
你要去皈依這樣的師父，而且要接受他正確的灌頂法流。
一流的師父很少，二流、三流、下流的師父特別多。
而我(盧師尊)，真知、實修、相應、成就，這種師父哪裡找？
二、接受菩提心的教法。
a、行願菩提心。(大悲)
b、勝義菩提心。(大智)
c、三昧耶菩提心。(大定)
要知道菩提心的教授，比一般二乘更高，其成就更大。
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正、三十七道品。
三、金剛薩埵的懺悔法。
這個加行非常的重要，可說是密教一切懺悔法的首要。
「喜金剛」首重金剛薩埵的懺悔法，可清淨累世的冥暗，及一切無益的垢染，一切業的印記。最後達到自性清淨。
在「吉祥喜金剛集輪甘露泉」之中，喜金剛是由金剛薩埵一剎那直接化成。
四、上師相應法。
在密教中，特重上師，這是眾所周知的。
上師相應法甚至大過「喜金剛」。
那洛巴尊者，顯化「喜金剛」的壇城在虛空中。
而瑪爾巴尊者先頂禮「喜金剛」，再頂禮那洛巴尊者。
但，這是錯誤顛倒的。
那洛巴尊者收回「喜金剛」於自心中。
原來，根本上師是一切密法的根本。
如果沒有上師的加持相應，修一切密法，根本了不可得。
五、中觀正見。
法相宗──觀遍計所執非有，依他圓成非空。
三論宗──觀諸法不生不滅，不來不去。
天台宗──觀三千諸法一一絕待。
密宗──中觀應成派、中觀自續派。
（外假真空。）
（外假內有。）
我個人覺得「密教」的修行法，例如「喜金剛」，其本質是「生與不生」。
「明心」是無。
「見性」是有。
非有非無是中觀正見。
對於「明心見性」可參閱拙作「開悟一片片」，自能詳知。可以有更大的體悟！
修法障礙的掃除 (2/15/08)
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
有很多密教行者，在上師處領受了「喜金剛」及「五金剛」法的灌頂。
依「生起次第」，每日修行「四座法」。但修了一月、一年或四年、十年，竟然連一絲相應的影子都沒有，覺受功德不生。
這是有了「因」，但有「障礙」，「緣分」不具，所以無法有「結果」。
這些障礙，我的認知有六：
一、 犯戒──犯三昧耶戒。
二、 鬼魔──鬼魔作障。
三、 邪友──與外道為友。
四、 飲食──違誓之食。
五、 不淨──壇城及身不淨。
六、 陰煞──沖犯屍鬼。
其實這六種，都會有夢兆的，有了夢兆，就應該明白，有「障礙」也！
如果夢見上師喝責、上師背棄、上師生氣、上師怒目相向。夢見自己落水、跌落山谷等等，這是犯三昧耶戒。
如果夢見山崩、地裂、屋塌、洪水、日月隕落，是鬼魔作祟。
如果夢見，身子出虱、蚤、蟲、自身被蟲纏住，自身衣服把自己束縛，友人追逼等等，是自己受犯戒之友的牽連。
如果夢見，吃灰燼，或吃蟲、吃尿、吃糞、吃蒼蠅，這是飲食上的障礙。
如果夢見，居家如垃圾，居家臭穢，居家不淨物擺滿，夢見自身不潔，不淨物纏身，是壇城及自身不淨。
如果夢見鬼追行者，鬼吐火燒行者，鬼持刀砍行者，這都是陰煞之夢兆。
有這些「障礙」，修法自然不會相應，也不會產生功德的覺受。
更嚴重的是：
一、 奪命。
二、 身心病痛折磨。
三、 無禪定力。
四、 無人緣。
五、 身弱氣散。
六、 心中不樂。
我個人在「時輪金剛」大護摩法會上說過，有三種方法可以掃除此等的障礙。
第一，我主張，行者宜再受灌頂，而且要連連三次。其實受灌頂是消除犯戒、鬼魔、邪友最好的方法，尤其根本上師的灌頂三回，能破除一切的障礙。
第二，我主張，行者宜辦大薈供，供養諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。或行者燒護摩，以護摩灰灑淨，可以清淨飲食、壇城，及自身不淨等等。
第三，我主張，行者用沐浴法，亦可除障礙，於「除」日，用白花無數，每朵白花持「本尊咒」，拋入浴池之中，直至浴池浮著滿池白花，然後行者沐浴池中，亦可除去「障礙」。
障礙已除之夢兆：
一、行者口吐諸穢物。
二、行者身中諸蟲爬出。
三、行者夢沐浴，身穿白衣。
四、行者如天馬飛行。
是「障礙」已除盡的夢兆也！
喜金剛火供 (2/22/08)
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
為了諸佛世尊金剛堅固之身，為了成就度生的一切事業，行者應當作種種的供養法，尤其是護摩（火供）。
真佛宗本有護摩（火供）法，但，喜金剛火供有其特殊之處。
先觀想虛空中諸佛遍滿。
行者再觀想與喜金剛合一，本尊坐於心輪蓮花之上。
種種供養從「吽」字出生。
在這之前，早應備好：
壇城。
祭祀供品。
火供爐具。
如果是息災火供，要用「圓形」的爐。增益火供，要用「正方形」的爐。降伏火供，要用「三角形」的爐。敬愛火供，要用「半圓形」的爐。
供品方面，息災用「白色」的供品，增益用「黃色」的供品，誅法用「黑色」的供品，敬愛用「紅色」的供品。
特殊供品：
息災──用白色的「芝士」。（器士）
增益──用黃色的「樹汁」。
降伏──用針樹葉及荊棘。（暗綠及黑色）
敬愛──用紅蓮花。
（熱狗，麵包夾香腸。鮑魚及海參等）
● 供花真言：
「嗡。瓦日拉。補必必。阿吽。梭哈。」
供香真言：
「嗡。瓦日拉。度必。阿吽。梭哈。」
供燈真言：
「嗡。瓦日拉。米必。阿吽。梭哈。」
供塗香真言：
「嗡。瓦日拉。彥替。阿吽。梭哈。」
供金剛供品真言：
「嗡。瓦日拉。奶尾耳。阿吽。梭哈。」
● 火供一定要奉請「火天神」，召請火天神的咒語是：
「嗡。阿疑南玉。梭哈。」
我們不但要請來「火天神」，還要令火天歡喜，火天歡喜的真言很長，但，我們可用祈禱的方式。
「噢！火天神，我們獻上你喜愛的供品，讓你大大的歡喜舞蹈。當我們獻上我們的心願時，你允許我們的心願，徹底成功吧！」
我們在火供中，要誦「喜金剛」本尊咒一直不停：
「嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」
我們同樣祈求，一切心願，圓滿成就。
供食真言：
「嗡。探探。」
供水真言：
「嗡。利利。吽。卡。」
供沐浴水真言：
「嗡。惹吽。匆吽看南。」
真佛宗的喜金剛火供，請依根本上師蓮生活佛盧勝彥的教授為主，真言、咒語、觀想、供品均如指示，如此，才能獲得喜金剛的真實相應。
.喜金剛三禪定 (2/29/08)
文:蓮生活佛‧盧勝彥尊者
我個人對於「喜金剛」的「三摩地」、「奢摩他」，有如下的經歷。
當「氣」入於「中脈」之時，其覺受，整個心麻酥酥的，由於專注於這種覺，這種殊勝的法味，於是，心就住了。
百種念頭成了一念，這一念是由於修氣入中脈，方便氣轉智慧氣所產生，這種禪定，就被稱為：
「迴風轉氣心住」的禪定。
如同：
一隻奔馳的馬，跳、動、奔、馳，突然被一位牛仔，拋出一個繩套，把馬頭給套住了，這隻馬就乖乖地被馴服了。
又如同一隻蜜蜂，飛啊飛的，牠的足踩到會黏住蚊蠅的「甜膠」上，這下子，蜜蜂移不動身子，腳也離不開「甜膠」，於是，就無法動了。
第二種覺受是：
當我觀想，在我的中脈之中，有極細身的「喜金剛」，約在心輪之際，而「喜金剛」就等於我的心及氣。
由於「喜金剛」自我加持的緣故，我「明心見性」，進入一切的含藏，而出現了住心的禪定，這種禪定，被稱為：
「心氣自加持心住」的禪定。
如同：
一個人中毒了，一切念頭完全被消滅。
一個人被擊昏了，所有念頭全沒了。
一個人大醉酒，什麼事也不知道。
我個人發覺，當「喜金剛」被觀想成最細身的時候，「心氣」自加持就會產生，所有百川會匯歸於一流。
如夢如幻。
如露如電。
「喜金剛」是「空明」之身，如此的禪定即是「幻身」也。
第三種覺受是：
當「罕」字明點下降，或「罕」字明點提昇向上，當「拙火」字，相逢及均勻的時候，會產生大樂及空性的雙重覺受。大樂及空性互融之時，這就是依明點拙火產生的禪定，這種禪定被稱為：
「所依等勻心住」的禪定。
如同：
如水入水。
如油入油。
水中出火。
火中出水。
從這種禪定之中，得到了「等覺」及「妙覺」的感受。 ●
我個人深深明白，禪宗的「明心」非常重要，我個人寫了不少「參公案」的書，由「參公案」而明心，從此了解人生的真相，只有了解了人生的真相，才能真正地看破、放下。
「明心」之後，去實踐「明心」，如此地大澈大悟，大生大死一番。
從此，你就能真正達到入「三摩地」的口訣，這三摩地的口訣，認真地說，就是：
「無事」。「無心」。
保證修法成功
‧蓮生活佛盧勝彥‧
我常常對弟子們說：
「你們當信受我說的，保證修法成功，你們一定能成就，一定能成佛。」
我說，我的傳承，來自於金剛持佛，來自於五方佛，我的灌頂的法流，從古佛（原始佛），而至於我，我灌頂大家，這就是灌頂的法流永遠不斷竭。
當法流灌注在我的全身時，我就明明白白，每一回我一入定，法流就充滿了全身，這就是我自己的「自性」灌頂。
我無內外，無中間，宇宙上下十方遍滿，我得的是「喜金剛」的「初灌」、「密灌」、「慧灌」、「密密灌」，我即四灌頂的法流。
依四灌頂的法流，當然清淨了十地菩薩，更能至十三地而成佛，得究竟覺。證得解脫菩提，完全圓滿灌頂道。
你們祈求根本上師的加持，不是當時的加持就「有」，明天沒加持就「沒有」。
你們要永遠記得，加持是永遠不會消失的，當每一回修法時，一定要祈求根本上師加持，正如同我每一回都禱告我的上師加持一樣。
加持是來自於虛空的，向根本上師祈禱加持，這不一定要親見根本上師，不一定要親自加持，而是向虛空祈禱加持。
這樣子的修法，其加持力是相續不失的，這才是「實修」，灌頂的法流不斷竭，加持力永不失去，這即是「實修」。
這樣子的實修，才會產生「相應」的覺受，在互相的因果之下，漸漸的，行者的痼疾就會消失了，而且避免了疾病的侵擾。
由於灌頂永在，加持永在，一切外在的障礙會消失，內在的障礙也會消杳，一切的威德，無有不生的，成就本尊了。
我所教授的「喜金剛」法，由「生起次第」到「圓滿次第」，由修氣，通脈，昇降明點，每一章節都是連貫的。
由「心氣」得「幻身」。
由「拙火」得「光明」。
由自性「明點」得「正等正覺」。
我了知一切修法的章帙，我的教授不紊不亂，扼要的點出重點。弟子們只要串習起來，漸學功德，排除一切過患，自然一切煩惱消除，了知根本上師的教授旨意，究竟得「四身果」也。
我已成佛，你們自然可成佛。
我如此修，你們也能實修，自然成就。
真實不妄也！
千千萬萬的要記住我的話，不能因為一些無根的毀謗就動搖了敬信的心，不能因為一些風風雨雨就動搖了信念。
一個行者只要對根本上師失去了一點點敬信。魔王、羅剎、鬼魅，就趁隙而入了，一切障礙就顯現而起了。
這時，「灌頂」就失去了。
這時，「加持」就失去了。
這時，「實修」就失去了。
一切相反的緣（逆緣）由覺受作用應現而生，對根本上師的敬信全沒有了。
所以，修法成功，是緣於對根本上師的敬信，這是很特殊的信念，因為根本上師與佛是完全無異的。
切記！切記！
他又說：想往生極樂應具有四種淨因，
第一、已發菩提心，就是已經發起為利益眾生而志願成佛的心。
第二、廣大地累積智慧和功德兩種資糧。
第三、常清楚而明顯的在心中觀想：阿彌陀佛的慈容和極樂世界的種種莊嚴景象。
第四、不斷地發願並祈禱，自己在臨終之剎那能夠即刻往生極樂淨土，並能立刻花開見佛，見到阿彌陀佛的慈容。
如果這四淨因皆具足，往生極樂世界則是必然的，這就是佛法的教示。累巴仁波切說，這四種淨因，他已完全具足，故必可往生極樂世界。
我學習「薩迦六勢變」──
一、日月朝天。
二、舌抵上顎。
三、上行氣盡出。
四、壓喉結。
五、腹貼背。
六、提肛。
習之久久，就成了「無漏」了，一點點精液也不漏出，再配合三式金剛拳，「提明點飛須彌山」，我實實在在告訴大家，我完完全全證明了「無漏法」。
-----蓮生活佛新作漏與無漏
薩迦證空上師見蓮生活佛修持時輪法，將空性與覺知融合，對蓮生活佛讚嘆說：“那是件非常完美的事，只有第一流的修行者才能有能力如此做。我很高興你深入這個教法，我知道一個好的修行人，才有如此高度的證悟，我以教你法為傲，將來必能轉時輪金剛的大法輪。 -----時輪金剛法開示中
蓮生活佛2008年8月30日美國西雅圖雷藏寺秋季大法會法語開示
人生最珍寶的是佛法
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，主持上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門、尊貴的貴賓，大家好。
我們剛剛聽蓮因上師第一個談到「過去」，第二個談到「因緣」。昨天晚上陳傳芳跟我講，她說關於「過去」方面有一個順口溜：「金錢是子女的，權勢是暫時的，名譽是會過去的，愛情是會結束的，健康是珍貴的，修行是自己的。」
談「過去」有的時候都會比較傷神。我本人是不談過去的。我現在只是有的時候，看著一本書，就覺得很茫然。你知道這是什麼書嗎？結婚證書。人家問你說你看結婚證書做什麼？結婚證書有什麼好看的？我是在看結婚證書它的有效期間到什麼時候結束。這是陳傳芳講的，不是我講的。談「過去」愛情是最好說的例子，陳傳芳講：一個老公在聽一首歌，這首歌是說把一個泥人打破，又把另一個泥人打破，兩個泥人用水攪在一起捏成一個泥人，表示兩個人「合一」。老公聽這一首歌聽得滄然淚下。老婆在旁邊就問，老公啊！兩個都合一了，那我是你的哪一部分呢？老公聽了歌已經很傷心了，老婆還問他，他說：「去去去，你是我的盲腸。」合一了以後，老婆就變成老公的「盲腸」，這個就是「過去」了。
剛才蓮因上師講「過去」，談得很多，明天會更好，還不知道；明天會更老，那是一定的。大家好好修行，重要的不要再談「過去」了。
剛剛已經給人家福證了，不應該講這個笑話，不過不講還是不舒服。大象跟螞蟻兩個去離婚，螞蟻講離婚的理由是，每一次要跟大象接吻，都要爬將近半個小時才能夠接吻一次，這是離婚的理由。大象也很火大，每一次我要跟你接吻，還要拿放大鏡來看；而且我一個呼吸，你就不知道飛到哪裡去了。這個就是離婚的理由。
想一想過去師尊跟師母，不能講啦；現在師尊跟師母，不能講不能講！以後師尊跟師母，不能講！其實我也不敢講。這個都是過去啦！過去就過去啦，還講什麼呢！有什麼好講的。法流遍十方，我們那一本書《大樂中的空性──喜金剛講義》，就是法流遍十方。我覺得管它遍哪一方，能夠有方就好了，沒有方也可以啦！隨便啦！一切都會過去的，但是今天是最好的因緣。（眾鼓掌）
我要問一下主持人，我還能夠講多久？現在差不多已經五點十分了，I'm hungry。我肚子有點餓了。我告訴你，坐在這裡的人都沒有上廁所，都是很偉大的。請問主持的先生小姐，我還能夠講多久？沒有限制！（弟子們講：「沒有限制。」眾鼓掌）那就是我一定要忍啦！你知道嗎？我是想藉尿遁走，I'm hungry。好吧！那就講喜金剛吧！（眾鼓掌）
喜金剛在藏密裡面是第一尊，也是在印度傳出來的密法當中的第一尊金剛法，接著才有密集金剛、上樂金剛，然後大威德金剛、大幻化網金剛。我們曉得師尊傳時輪金剛法，在中土漢人華人中傳時輪金剛法的，我不知道還有什麼人，就只是我了。西藏的活佛傳時輪金剛法的，除了達賴、班禪、貢唐倉、卡盧仁波切這些大活佛傳時輪金剛法以外，沒有人傳時輪金剛法。今天華人傳時輪金剛法的，只有盧勝彥。再談喜金剛，今天華人傳喜金剛法的第一位，也是盧勝彥。在西藏很少人傳喜金剛，很少很少。但是，今天能夠弘揚真正的五大金剛法的人，就是我了。（眾鼓掌）
我想講的這一本書就是《大樂中的空性》，副題就是「喜金剛講義」，是我寫的。我今天講喜金剛法，我認為大家把《大樂中的空性》這本書每一個人人手一冊，好好地讀過了，今天就給大家喜金剛灌頂，那麼這個法會就結束了，這樣子是比較EASY。因為我講金喜剛法，要講四十三章，今天只能夠講一章。大家想一想，這個喜金剛法，是真的非常有內涵，不是普通的法，是真正的大法，跟時輪金剛法一樣。（眾鼓掌）
插播一下廣告：今年年底十二月十三號跟十四號，師尊要在新加坡舉行時輪金剛大法灌頂，也就是「時輪金剛禪定九次第」的灌頂，這個灌頂非常的重要。禪定九次第的法，跟喜金剛裡面的禪定，跟所有密教裡面的禪定都有關聯。因為可以這樣子講，所有的密教你能夠真正瑜伽，能夠合一，是依賴著你禪定的功夫，如果你沒有禪定的功夫，所有一切的密法就變成妄談。這裡面有「入三昧地」、「入我我入」、「你如何跟你的本尊合一」、「如何分別禪定九次第」。所以「時輪金剛禪定九次第」我將在新加坡的時候講出來。大家有了禪定九次第以後，你就更能夠把密教的法力、密教的修行、密教的成就全部一氣呵成。（眾鼓掌）十二月十三日、十二月十四日，不能錯過！剛剛所講的是廣告。
我在說法以前，要跟大家講，師尊從來不講假的，不妄語、不虛偽，我講的都是真實語。（眾鼓掌）有人問我某某人常講假話，講的不是真實的，那怎麼辦？我跟他講，他最好是去找一個工作，這個工作就是天氣預報員，這個工作講假話最好，反正你講的不管對不對，明天你都還有話講，突然來一陣風，突然下一陣雨，突然出太陽，突然又有陰雨，隨便你講。就是講來講去都是講假的。（師尊接著講日語問候從日本來的同門）
剛剛蓮因上師講「因緣」。我本來沒有想到要傳喜金剛，我到芝城雷藏寺傳時輪金剛法，他們幾個聖弟子，「好死不死的」，台灣人講好死不死的，拿一個喜金剛的唐卡供養師尊。我一看，喜金剛耶！他們要求喜金剛法。這慘了！這麼大的法，我想說我有機緣再講，今天就是有因緣。（眾鼓掌）在Meydenbuer，第一次講喜金剛法。芝城雷藏寺理事長及同門一看到我要開講喜金剛法，他們很高興，就打造了白金、黃金還有寶石的喜金剛項鍊，叫我今天一定要戴上。這是喜金剛的項鍊。
理事長剛剛出家──蓮龍上師剛剛出家，不是因為這一面金牌我才給他封上師的，這一面金牌我還看不上眼。不過禮輕情義重，上面還有一顆鑽石，這一顆鑽石聽說比吳淑珍的那一克拉的還大。是什麼等級的呢？（弟子答）最高等級的啊！
其實我等蓮龍上師出家已經等很久了。還有幾個在家居士，都是大有法緣的，比我們還高的，你們都不出家？真的是！蓮龍上師都出家了，你們還不出家？你們在等什麼？等到老啊！我們真佛宗已經很老化了，都是老上師、老法師，年輕的法師、上師沒有幾個，將來我們怎麼靠你們過日子？要有傳承啊！年輕的、有志氣的，修行是自己的，其它都是暫時的。（眾鼓掌）我在這裡呼籲：趕快出家吧！我都六十幾了，再等沒有幾年了。
在芝城雷藏寺的聖弟子他們請我傳授喜金剛法，我就寫了一本《大樂中的空性──喜金剛講義》，緣分到了，我一定給大家灌頂，給大家傳授。這一本講義，我的傳承上師是了鳴和尚，就是集集大山的了鳴和尚。他葬在集集大山，所以集集大山才會大地震。他的力量，剛剛蓮因上師講，度眾生，一下子把幽靈眾生就全部度了，了鳴和尚的法力是整個大地都可以震動的。另外還有薩迦證空上師，薩迦證空上師他在西雅圖是1982年到1985年。他叫我不可以講出他的名字，因為他就在西雅圖。他在西雅圖，他做了我的上師，1985年以後他就回到西藏。他是一個很大的活佛，很大的仁波切。另外十六世大寶法王噶瑪巴那就不用介紹了──是大活佛。吐登達爾吉上師是甘珠活佛的再傳弟子。
還有普方上師。在我家裡的保險箱裡面，我放的不是錢，我放的是普方上師的法本，差不多有一個保險箱那麼多。我從普方上師那裡得到的灌頂非常的多，其中有一個就是「尊勝佛母」，另外還有一個就是「咕嚕咕咧佛母」，我從普方上師那裡得了這兩個灌頂。普方上師講「嗡部林」。我們有一個唱歌的弟子叫「嗡部林」。我告訴你，「嗡部林」的藏語就是「嗡普隆」。「嗡普隆」翻到日語，到東密來就變成「嗡部林」。「嗡部林」，就是「嗡普隆」，就是尊勝佛母本身的咒。
我個人在隱居首先三年是在西雅圖的巴拉的靈仙閣，一共有三年的時間，我在修密法，我修四加行、上師相應法、本尊法、金剛法、無上密，我都獲得了相應。我自己知道，我終於明白什麼是「開悟」。很多我們真佛宗的弟子都在參什麼是「開悟」。我告訴大家，參不到的，眾生不能臆測的，讓你想不到的，根本猜都猜不到的。釋迦牟尼佛在菩提樹下，祂的開悟明心見性，不是眾生所能夠想到的。
但是我們真佛宗的弟子，不是上師，不是法師，不是教授師，不是講師，不能講不是講師，有兩位俗家弟子，已經參悟了。我不能講是誰，因為我要把佛法真正的法旨交給他的時候，所有的上師兩個眼睛都會瞪得很大，「為什麼不是交給我，而是交給他？」有一天我如果把法旨交給你的時候，你就要趕快跑，就像六祖惠能一樣。五祖把衣缽交給他的時候，六祖就要跑，這就是人心。所以真正的開悟不容易。以後我們的上師如果有參悟透的，法師有參悟透的，教授師有參悟透的，講師、助教、所有的同門有參悟透的，我一樣把開悟的法旨交給他。（眾鼓掌）
我告訴大家，你只要參透了釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟，這一生就很有價值了，那是無上的福報，天上的福報。我不羨慕哪個人多有錢，哪個人是天下第一富豪。像我們西雅圖雷藏寺那麼小的祖廟，後面有一個很大的公司「Microsoft」，一直發展一直發揚，還一直繼續在建，很大很大的公司，世界第一富豪就從那裡產生。但是大家不要灰心，因為我們的財富是天上的，他們的財富是地下的，是屬於地的。我們廟雖然小，但是我們很大，我們的法絕對不輸給很有錢的人，也不輸給很有權勢的人，我們的法是ICHIBAN（日語一級棒），Money跟權位更不用談了，那都是暫時的，是NIBAN（日語第二級的）。釋迦牟尼佛的開悟是世界上難得的寶藏，是第一寶，我們如果修行跟釋迦牟尼佛一樣的得到開悟，我們同樣得到第一寶。（眾鼓掌）
我這一本書是依照我自己本人的實修經驗寫的。坦白講我不是人！人家說，你不是人啊！那你是什麼東西？我說，我盧勝彥是神仙。不是說不洗澡過了幾天就有「仙」了，是真正的神仙。我很快樂，I am so happy! I'm old, I'm retired, but I am so happy.（眾鼓掌）那跟我的年紀沒有關係的，只要你開悟了，不管你走到任何境界，你都是非常的快樂，如同神仙一般。
還有，我的師父薩迦證空上師他教我的，另外還有喜金剛的偈，在藏文裡面有編成一個喜金剛的偈。另外在有一本經典就是《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》，這一本經是佛陀說的，什麼是「喜」字？歡喜的「喜」啊！就是大悲快樂歡喜，大慈悲的快樂跟歡喜，就是「喜」這個字。什麼是「金剛」？就是永遠的，是堅固的，是永恆的，是最大的快樂，是不會被破壞的，不壞的。你學習了喜金剛以後，你自己的開悟，你自己的心靈，甚至你的肉身都變成了金剛不壞、永恆的、堅固的，是永遠快樂的。這個不是神仙是什麼。
我講過，我年紀在增長，今年六十四，明年六十五，後年六十六，有一天，我到了七十歲，我跳鋼管舞給大家看。（眾笑）你看我今年六十四，我作雙槓、單槓，還沒有幾個人會。那些年輕的教他做單槓、雙槓、做雙環，你們跟著我學，你說：「我們要跟著師尊的腳步走。」你走看看，我做雙槓，你跟著我腳步走，不知道摔了幾個。周醫師在哪裡？不好意思，周醫師，請你不要跟著我的腳步走，因為你跟著我的腳步走，上了雙槓你的手就吊石膏了。還有幾個從雙槓上掉下來的，剛剛在這邊攝影的這一個攝影師，也是從雙槓上掉下來的。Young man! I'm old man!（年輕人，我是老人。）告訴你，我的體力是二十歲。是不是吹牛，大家看吧！這是修氣啊！修氣就有這種力量出來。你不懂得這一方面的那一種修行，你自己把你的氣能夠發揮出來，而且應用在所有的運動上面。本來我是想去參加奧林匹克運動會，（眾笑。鼓掌）我可以作平均台，可以作體操，但是人家嫌我太老，六十幾歲參加奧林匹克運動會，恐怕沒有吧！
另外有一本書就是台灣故宮博物院出的，就是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，這是講喜金剛的。另外《大乘要道密集》「道果」──裡面都提到喜金剛。你們去看這些書，跟我以前在看《六祖壇經》一樣，我會講一句：「你們看不懂的」。你知道Hanifa嗎？Lei Zang Temple's translator Hanifa.她是吃「有機的」，所以我們叫她Miss Organic。她去書局找喜金剛法，由西藏密宗翻成英文的有兩本喜金剛的書，她拿來一看，跟我講：「看不懂。」沒錯，一定看不懂，而且很複雜。今天盧勝彥寫的《大樂中的空性──喜金剛講義》，你如果不買一本，這個不是廣告，你永遠看不懂英文版的喜金剛；佛陀講的喜金剛，藏文版的喜金剛，你永遠看不懂。你看我這一本，你會懂。我已經把它口頭化了，白話了，所以你們要先看這一本書。所以，我這裡寫：「喜金剛本身是很繁複的，所以我的寫作儘量的令讀者清楚明白，也就是儘量的平易近人，儘量的淺白，去掉繁雜的，留下最清淨的，免得讀者看不下去。」
喜金剛是有談到「雙運雙修」的部分，在理論上我會說明；但在實修方面，點到為止。我在這裡講，因為畢竟有很多人仍然無法接受它，是沒有錯，這個世間是很奇怪的，我覺得人是不太容易明白這些真相的，因為真相都是隱藏在後面，你永遠看不到真相。今天我這一本書寫得很坦白，這個就是真相。（眾鼓掌）你不買來看很可惜啊！失之交臂啊！擦身而過。真的，這本書我認為「價值百千萬金」──黃金啊！大燈文化賣多少錢啊？How much? Only ten dollars. US dollars, right? （大燈文化現場賣十塊美金）這麼便宜。我們的貴賓們應該去買一本來看，還有所有的同門聽到我講了，應該去買一本來看，到底內容是什麼，不然我在這裡就是白講。
人是有習性的。有的人他從來不看書。這裡有一個習性的笑話，陳傳芳講的。加州大地震時，搖得很勵害。陳傳芳的老公在搖的時候第一個跑上樓把酒櫃按住，那個酒瓶一瓶都沒有掉。回來跟陳傳芳講，你看，你的酒我都給你保護住了。陳傳芳很喜歡講笑話，我們真佛宗的笑話大王。我說當你老公好有福氣喔！天天聽你講笑話。陳傳芳說我才不講給他聽，她老公連一個笑話都沒有聽到。她說，有一個人很喜歡喝酒，廣東話「飲酒」。每天喝，喝得好高興，酒中神仙，有一天他看到報紙，列舉了五十種「酒的壞處」，他看到以後終於──戒酒嗎？終於以後不看報紙了。
不管你看不看報紙，一定要看《大樂中的空性》。好像這一章講完了，因為這一本書會讓你非常的驚喜，你一定覺得會如同挖到寶藏一樣地高興，擁有這一些就很滿足了。你學會了喜金剛法，我告訴你，有三大成就，第一種成就是「幻身成就」。你完成了這個成就以後，隨時可以到天堂，不是死掉喔。你會覺得如同挖到寶藏一樣高興，你會很滿足，就是你擁有這些，你的生跟死都可以了。什麼是「生」？出生。什麼是「死」？死掉。你通通都明白，而且你也不會畏懼。我可以上天，可以下地，靠的就是「幻身」，你修出了「幻身」，哪裡都可以去。你修成了「幻身」，你可以到釋迦牟尼佛的金剛座。你修成了「幻身」，你就可以想我下一輩子要出生在哪裡，我自己選擇。我可以進入現在有孕的子宮裡面，出生在這一個女生的家庭裡面，我自己選擇，這個叫做「自主生死」。（眾鼓掌）有一天我這個殼用到後來不想用了，我想上天就上天，想下地就下地，我高興生在哪裡就生在哪裡，這就是「自主生死」。
你看我的眼睛還是很好，我沒有戴眼鏡，沒有雷射，我的眼睛非常的好，看得非常清楚，能看到後面。這麼小的字，我讀得很清楚：「這是一本驚喜的書，你一定會覺得如同挖到寶一樣的高興，擁有這些很滿足了。」你看這麼小的字，不用戴眼鏡，我就是修法，我沒有近視，沒有青光眼，沒有白內障，沒有黃斑眼。為什麼？我把氣運用在我的眼睛上面。為什麼我能夠看到無形？我把氣運到眼睛就看到無形。佛菩薩、所有的精靈、所有的鬼，我都可以看得到。
我的傳承是來自於十六地的金剛持佛，跟金剛持是不一樣的。金剛持佛是十六地的原始佛，大日如來是十三地的毗盧遮那佛。你看佛跟我們家有多大的因緣你知道嗎？你們只認得釋迦牟尼佛，原來大日如來是毗盧遮那佛，祂有一個「盧」字，是我的親戚耶！你看法身佛毗盧遮那佛就是姓盧的。報身佛是盧舍那佛，還是姓盧，還是我的親戚耶！那我盧勝彥，就是盧勝彥佛，我是應身佛。我跟佛都有親戚關係的啦！所以我的傳承是最真的。（眾鼓掌）
我的灌頂是來自於古佛，就是原始佛──阿達爾瑪佛，到了我的身上，我就灌頂大家。我把灌頂的法流分給所有的人，我的灌頂是永遠法流不會斷的。今天我相信我自己，我相信古佛，我相信聖賢僧，但是我不相信有錢的和尚，我也不相信廟蓋得很大很多的和尚。要相信真實的，實在有功力的，實在有法力的。我講到法力，剛剛蓮因就講「法力」。你學了喜金剛等五大金剛法就會產生很大的POWER，因為所有的金剛明王手都拿著天跟地，所有天地通通包容在裡面，很偉大的。（眾鼓掌）
錢是很小的，大家不要把錢看得那麼重，像一粒沙，一塊石頭，那個是沒有用的。在你的人生，真正的價值，真正有用的，真正可靠的，最珍寶的就是佛法。（眾鼓掌）所以你真實證驗了，絕對非常快樂。我告訴大家，我給大家灌頂喜金剛，你們去買《大樂中的空性》，人手都要一本。然後好好地我再來講第二章。啊！第一章還沒講，剛剛講的只是「序」而已，只是「前言」而已。灌頂吧！嗡嘛呢唄咪吽。
文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花雁翔校核
吉祥喜金剛壇城
一、前言
自十三世紀中葉以降，「藏傳佛教」歷經蒙元、朱明、滿清三代朝廷更迭的尊崇提倡，已發展臻至顛峰的時期，並逐漸地與中原地區原有的「漢傳佛教」相互合流影響，遂產生了一種新的佛教藝術風格──「藏漢藝術」 （Tibeto-Chinese
Art），而且迅速地、普遍地流行於當時的宮廷與民間。《吉祥喜金剛集輪甘露泉》為藏傳佛教薩迦派（Sa-skya-pa）入門的基礎修行法，係晚期密典，屬於印度怛特羅續部四部中的「無上瑜伽部」。約當元世祖忽必烈在位之際（1271
-1294A .D.），薩迦派五祖發思巴（1235 -1280A .D.）弟子莎南屹囉（）將之譯為漢文，而於有明英宗正統四年( 1439A
.D.)時，由宮廷作坊（疑是司禮監）御製手書成精緻雅麗的泥金寫繪本佛經。而「吉祥喜金剛壇城」乃此經簡首扉畫，瓷青紙本色澤熠熠，典雅精美，韻味雋永無窮，令人賞玩無法釋手；諸尊法相怖畏莊嚴，身行曼妙有致，手舞足蹈之間，莫不散發著慈悲與智慧的光輝；「高古遊絲描法」的衣紋線條，宛如流水行雲，曲暢直順，飄逸柔和。在設色、尊像及紋飾三者之間，和諧融洽，渾然一體，彼此輝映，構築出一幅完美絕輪的明代藏漢藝術之繪畫佳作。
是畫不僅蘊含濃厚的神秘的藏密教義，頗受重視，如元世祖、明成祖等帝王均曾接受「吉祥喜金剛壇城」深奧成熟之灌頂；並且展現了繽紛燦爛、光彩奪目的藏漢藝術色彩，甚值得深加解析探討。茲不揣譾陋，試撰文初探之。
二、梵我合一的「壇城」
壇城，梵文（man_d_ala）稱為「曼荼羅」、「曼陀羅」、「曼挐羅」或「滿荼羅」，藏文（dkyil-vkhor）名為「吉廓」、「集闊」或「金扣」，漢譯時，又有「圓輪具足」、「壇場」、「壇」、「中圍」或「聚集」等名稱。 壇城的觀念，源於「梵我合一」之思想，為密教的中心要素。其梵名「曼荼羅」，原指乳酪製造的過程中，浮集於上層的最精醇者，由此引申為聚集發生、無比至極、或是獲得本質之義，其後用以比喻大徹大悟、無上正覺之境界，或是密宗本尊及其眷屬聚集證悟的場所。古代印度密宗於修法時，都會在道場建築起一個或方或圓的祭壇，供奉諸佛菩薩，以防止魔障的入侵干擾，或藉以自我集中精神。因此，凡是聚集佛菩薩之像於一壇，或描繪諸尊於一處者，均可稱為壇城；也可說是一種象徵超越的大宇宙（macrocosm，即「梵」Brahman或「大我」）與內在的小宇宙（microcosm，即「小我」或「人體」）二者相即相印的空間。
壇城的種類形式頗多，一般主要的有所謂「四曼」，即：
1.大壇城（mahaman_d_ala，或稱大曼荼羅、尊像曼荼羅）
為總集諸尊，並描繪其實際形體的壇城。
2.三昧耶壇城（samaya-mandala，或稱三昧耶曼荼羅、象徵曼荼羅）
為描繪能明確象徵諸尊的持物與印相之壇城。
3.法壇城（dharma-man_d_ala，或稱法曼荼羅、文字曼荼羅）
為描繪代表諸尊的種子文字之壇城。
4.羯磨壇城（karma-man_d_ala，或稱羯磨曼荼羅、立體曼荼羅）
為描塑諸尊的威儀事業及其木像、鑄像之壇城。
「吉祥喜金剛壇城」係一總集、圖繪吉祥喜金剛與諸尊的具體形像之壇城，應屬於四曼中的「大壇城」。此種壇城與佛教圖繪藝術關係最為密切，通過深刻具體的圖像佈局建構，將玄秘的自然之美、深邃的精神之美、以及儀軌的秩序之美予以重新組合，展現出人生的永恆真理與終極意義。
若以壇城尊像的配置形式而言，又可分為三種，即：
1.會聚三世十方諸尊的「都會壇城」（或稱普門壇城）。
2.會聚密宗各部諸尊的「部會壇城」。
3.以一尊為中心的「別尊壇城」（或稱一門壇城）。
「吉祥喜金剛壇城」表現壇城本尊喜金剛及其眷屬的配置形式，則屬於別尊壇城一類。 此外，壇城的形狀，主要有方形、圓形、半圓形、三角形四種，各代表著不同的目的與意涵。如方形的壇城象徵「增益」（paustika），圓形象徵「息災」（santika），半圓形象徵「敬愛」（vasikarana），三角形則代表「降伏」（abhicaraka）。而四方形的「吉祥喜金剛壇城」正蘊含「增益」的功德，能「發最上菩提心，饒益一切諸有情」，修作是法，可使修行者身心清淨，悲智雙運，利益自他，臻於精神圓滿、證悟正覺的至高境界。
三、悲智互具的「吉祥喜金剛」
吉祥喜金剛，英文Eternal Thunder bolt，梵文Shri
Hevajra音譯為「嘿跋折囉」，藏文kye-ba-rdo-rje音譯成「戒多傑」或「杰巴多傑」，意譯則有「喜金剛」、「大悲空智金剛」、「歡喜金剛」、「飲血金剛」、「大樂金剛」、「意金剛」、「方便金剛」或「悲金剛」等不同名稱，係藏傳佛教無上瑜伽密中最常見的繪塑作品「五大本尊」（即上樂金剛、時輪金剛、密集金剛、大威德金剛、吉祥喜金剛）之一。「本尊」的藏文（Yidam）之意，原指對於覺性的執持與實踐，是以具體有形的圖像，來表達抽象玄虛的義理。其「吉祥」二字代表福慧圓滿、具「不二智」，「喜」字的涵義為證得無我、利益有情的大悲（great
compassion），「金剛」則象徵般若空性、具眾勝相的智慧（wisdom）。所以「喜金剛本尊」蘊含了慈悲與智慧互具、「上求菩提，下度眾生」的覺悟與抱負。智慧能使人洞悉透徹種種自我執迷的假像，為解脫諸苦桎梏的根本要素，亦是一種甚深極大的喜悅；而慈悲就是將這種無量法喜無私地分享給一切眾生的具體表現。
據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的描述，吉祥喜金剛的形像，原是與其明妃「無我佛母」相擁的雙身像，由於「為表悲智恆常融，故父母二尊現相合相。」母性的無我佛母代表著卓越非凡的智慧，父性的吉祥喜金剛則象徵著普遍法界的慈悲，這種男悲女智相擁的雙身形像，具體地證明了悲智雙運的勝味理趣，與一攝一切的圓融境界是存在的。然而吉祥喜金剛自雪域東傳中土以來，或因揉合了漢民族特具的悠久的含蓄敦厚之傳統後，改易了原有的雙身像面貌，轉變為此經扉畫中所見的喜金剛單身形像，其明妃無我佛母則被安排與諸尊並列於壇城四周的方拱形佛龕之中。雖然喜金剛在畫中的形像從雙身像變易成單身像，然而由於：
1.吉祥喜金剛的梵文音譯「嘿跋折囉」之意，據《吉祥喜金剛本續》的解釋，乃「嘿為大悲性，跋折囉說慧。」
2喜金剛身上的五種裝飾品，象徵著五佛的五種「智慧」，而其肉體與血液則代表著無量「慈悲」。（詳見下文）
3.壇城中，自喜金剛足下蓮華座八片花瓣所化生的「瑜伽尼眾」（八天母），即分別代表著「慈悲」與「智慧」的意涵。（詳見下文）
職是之故，吉祥喜金剛仍為象徵悲智合一的守護尊。
吉祥喜金剛除了具有悲與智和合的象徵意義外，從其容貌、手足，以至於服飾、姿態等，莫不充滿著豐富獨特的深層意涵，不僅表現了異彩紛呈、絢麗璀璨的藝術光芒，更是揭露出深奧隱晦的無上瑜伽密義理的神秘面紗。茲以表格方式，來介紹壇城中八面十六臂的吉祥喜金剛本尊諸部位的象徵意義。
部 位象 徵 意 義
「吉祥」代表福慧圓滿、具「不二智」。
「喜」代表證得無我、利益有情的大悲。
「金剛」代表般若空性、具眾勝相的智慧。
忿怒相
（咬囓利牙 黃髮上豎）代表以大悲心示忿怒形象，降服有邪惡傾向的有情。
「黃髮上豎」又代表佛德輾轉增上。
八面代表能捨棄對色與無色之貪欲的「八解脫」：初是有色觀色解脫、無色觀色解脫、淨色解脫、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所處有解脫、非想非非想處解脫、滅受想解脫。
五骷髏冠代表去除「五毒」：貪、瞋、痴、慢、疑之能力。
三目代表具「身」結印、「口」誦咒、「意」觀想三種清淨之能力。
五飾代表五佛五智之清淨。
「手鐲」代表中央毗廬遮那佛法界體性智。
「頭環」代表東方不動佛大圓鏡智。
「耳環」代表西方阿彌陀佛妙觀察智。
「項鍊」代表南方寶生佛平等性智；亦代表梵文的五十個字母。
「腰帶」代表北方不空成就佛成所作智
十六持物代表十六種空性：內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、畢竟空、無散空、自性空、一切法空、自相空、無所緣空、無性空。
足踏四人代表摧碎「四種魔」：黃色「大梵天」、白色「帝釋天」、青色「遍入天」、黑色「大自在天」；亦代表饒益眾生的「四攝法」：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
九舞相代表能降服具貪欲愚痴者的九種舞姿：屬於「身姿」的嬌媚、勇猛、醜陋，屬於「語姿」的嬉笑、猛厲、可怖，屬於「意姿」的悲憫、威嚇、平和。
肉體代表安住不動的「地大」。
血液代表旋轉自在的「水大」。
津液代表燒除塵染垢障的「火大」。
肢髓代表造作諸法的「風大」。
皮膚代表能達到覺悟境界的「七覺支」：念覺支、擇法覺支、勤覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。
骨骼
（頭骨 關節 骨肋 骨股骨）代表能斷煩惱、證涅槃的「四聖諦」：苦、集、滅、道之清淨。
吉祥喜金剛是極大慈悲與殊勝智慧具體形像化的象徵，身體諸部位處處蘊含獨特深邃的意義，其終極目的在於：「以實有解脫，實有縛成縛」；亦即以有相的觀修方式，來淨化註華一切眾生身心的本質；也就是以相破相，不執於相．不役於相．自在自如。
四、清淨如蓮的「瑜伽尼眾」
根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的載述，「吉祥喜金剛壇城」中位於吉祥喜金剛本尊兩側方拱形佛龕、左右各四的「瑜伽尼眾」（或稱八天母），是吉祥喜金剛足下潔淨不染之蓮華的八片花瓣所蘊化而生的。諸尊形像怖畏，是要威鎮邪魔，摧碎障蔽；寓意悲智，是要利益眾生，證悟大樂。每一尊天母，各有其所屬的方位、蘊義、種字、顏色、持物、台座等，形成獨具的特色與多樣的內涵，饒富趣味。茲作八天母綜合比較表如下： 戈哩天母昨哩天母微荅梨母葛斯麻二合哩母布葛細母沙斡哩母贊吒立母鍾必尼母
同義詞
Gauri
高莉天女
高莉明妃
白母
遨哩
Cauri
卓莉天女
可莉明妃
劫盜母
盜母
作哩母
陬哩Vetali
培答莉天女
偉塔莉明妃
起屍母
黃色母
微荅立母
尾多梨Ghasmari
葛麻莉天女
高斯瑪瑞明妃
渴斯麻二合哩母
葛思麻二合哩母
渴三摩哩Pukasi
布嘎西天女
卜卡西明妃
怖形母
不割
不葛細
卜葛西Savari
夏瓦莉天女
沙瓦瑞明妃
山林白母
設縛哩Candali
旃陀離天女
軍荼莉明妃
青色母
贊吒梨母
贊荅立母
膾母
魁母
贊拏哩Domvini
東比尼天女
東比明妃
勇健母
詠摩
屠母
努弭哩
方位東方南方西方北方東北方東南方西南方西北方
顏色黑色
表法界中不異紅色
表隨貪諸有情黃色
表佛功德輾轉增上綠色
表以事業利益眾生青色
表法界不變異白色
表具二清淨青色
表隨貪諸有情利益眾色
表以事業饒益眾生
種字甘字咱字傻字龕字缽奄二合字衫字藍字湛字
台座淨梵座帝釋座近神座緊惡座獄帝座財主座羅叉座妙織紋座
頂嚴不動毘盧寶生無量光不動毘盧寶生無量光
持物右鉤鎌
表切斷有情煩惱
左戲怛魚表拔出有情於輪迴大海右法鼓
表喚醒有情愚痴
左豬
表具愚痴之有情右靈龜
表因貪而憂之有情
左頭器
表能除彼憂之方便右蛇
表受瞋逼迫之有情
左頭器
表能除彼憂之方便右獅子
表具我慢有情
左鉞斧
表能斷彼右比丘
表不執我
左錫杖
表開解煩惱結右法輪
表轉法輪
左犁鏵
表滅除煩惱荒漠右金剛杵表摧滅二十我執山
左怖指
表威嚇凶惡有情
內涵色蘊清淨
圓鏡智受蘊清淨
平等智想蘊清淨
觀察智行蘊清淨
所作智地界清淨
慈無量水界清淨
悲無量火界清淨
喜無量風界清淨
捨無量
法相一面 表一切法本性真如一味
二臂 表內證二諦
三目 表得三金剛果位
黃髮上豎 表佛一切功德輾轉增上
服飾裸露形體 表離煩惱障蔽
嚴五骨印 表五種姓清淨
項掛五十骷髏頭鬘 表梵文五十聲母韻母
姿勢於大智最焰火中 舒展左足 半跏舞相而立
五、染淨一體的「忿怒尊」
忿怒尊，又稱明王、持明王、威怒王、金剛。據密教的理論而言，諸佛可化現為「自性輪身」、「正法輪身」及「教令輪身」三種輪身，其次第等同於「三密」。所謂自性輪身，為諸佛的真身，即「身密」。所謂正法輪身，指諸佛為教化眾生，以正法度人，而化現為菩薩，即「語密」。所謂教令輪身，即菩薩秉受如來的教義，欲攝召折伏法界難化愚闇之眾生，而顯現至極忿怒威猛、奮不顧身之相貌，也就是忿怒尊或明王，亦即「意密」。（有少數的明王呈柔和相，如孔雀明王。）當沉溺蒙蔽於內外魔障的眾生、觀此多面多臂的怖畏之「染像」時，猶如當頭棒喝，智慧之光乍現，猛然甦醒，摒棄邪魔的障蔽，從而獲得解脫。因此，忿怒尊實是憑藉著「染像」以調伏「染心」（受到魔障污染之心），在本質上仍為「淨像」（未受魔障污染）。而忿怒尊在調伏內外魔障之際，將煩惱轉化為解脫，由降魔轉化為懷愛，正是象徵悲智精神的圓滿展現，也是忿怒尊的圖像藝術中最重要、顯著的特色。
密教中的明王或忿怒尊眾多，較常見的有四大明王、五大明王、八大明王、十大明王等，這些忿怒明王的具體名稱與形象，各部經典的說法記載，多有殊異。根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的敘述，「吉祥喜金剛壇城」中的忿怒尊，有下列諸尊：
1.中央黃色「頂髻輪轉王尊」 或稱「頂髻轉輪明王」，右手執法輪，左手於胸前作訓誡印。
2.東方青色「獄帝」 或稱「閻魔敵明王」，右手執鎚，左手於胸前作訓誡印。
3.南方白色「慧智究竟」 或稱「慧竟明王」，右手執棒，左手於胸前作訓誡印。
4.西方紅色「蓮究竟」 或稱「蓮竟明王」，右手執蓮華，左手於胸前作訓誡印。
5.北方青色「魔究竟」 或稱「障竟明王」，右手執金剛杵，左手於胸前作訓誡印。
6.東北方青色「不動」 或稱「不動明王」，右手執利劍，左手於胸前作訓誡印。
7.東南方青色「慾王」 或稱「慾帝明王」，右手執鐵鉤，左手於胸前作訓誡印。
8.西南方青色「青杖」 或稱「杖帝明王」，右手執捶杖，左手於胸前作訓誡印。
9.西北方青色「大力」 或稱「大力明王」，右手執三叉，左手於胸前作訓誡印。
10.下方青色「妙害」 或稱「損美明王」，右手執木杵，左手於胸前作訓誡印。
11.上方青色「作吽」
或稱「作吽明王」，右手執金剛杵，左手執金剛鈴，二手交按於胸前。
其中四方、上下諸忿怒尊，皆三目圓睜赤紅，身形矮胖，以蛇飾、虎皮為配件裝扮，並且黃色的怒髮上豎，顯現出甚極忿怒之相；而四隅諸忿怒尊的顏容則微露和善，身瘦結實，頭髮黚黑，以眾寶、雜彩為配件裝扮。此十一忿怒尊與一般諸明王最大不同之處，在於祂們均是一面二臂二足，不似常見的多面多臂多足之形像。
六、觀音化身的「綠度母」與「白度母」
在「吉祥喜金剛壇城」上方的方拱形佛龕中，有二尊像溜肩細腰，比例勻稱，姿態萬千，美麗動人，祂們就是窈窕柔善、救苦救難的綠度母與白度母。
度母，我國古代稱為「多羅菩薩」，「多羅」梵文原意為「眼睛」，相傳由於觀音菩薩悲憫塵世間未被救度的眾生甚多，因此憂傷流淚，所滴落下來的淚珠即化做蓮華，而度母就是從此蓮華出現的；另一種說法為度母是從觀音菩薩眼中所放射的光明而化生的。不管是哪一種說法，度母都是觀音菩薩大慈大悲的化身，並以慈母憐愍呵護稚子般的心腸，廣度芸芸眾生脫離生死苦海，導引至光明的彼岸，所以度母即是「救度一切眾生的佛母」。而「綠度母」與「白度母」是度母眾多化身中最著名、常見的。相傳度母曾化現為西藏國王松贊干布（Sron^-btsan
sgam-po 569~ 650A .D.）的二位妃子：文成公主（?~ 680A
.D.）與尺尊公主（Bhr_ikut_i，或作「墀尊」、「赤尊」、「波利庫姬」，生卒年不詳），而化身為文成公主者即白度母，化身成尺尊公主者即綠度母。文成公主是唐代太宗（）的養女，而尺尊公主為尼婆羅（今尼泊爾）國王光胄（Amsuvarman，或稱「鴦輸伐摩」）之女，兩位公主皆篤信佛教，於七世紀初嫁至西藏，對佛教傳入西藏有很深遠的影響。據說她們博學多才，容貌絕麗，溫柔敦厚，樂善好施，因此藏民便將二人神格化，成為西藏的女守護神。
綠度母與白度母二者在壇城中的形像，皆是一面二臂二足，頭部微向左傾，身軀略呈S型，頂戴象徵五智圓滿的五佛寶冠（又稱五智寶冠），右手垂置於右膝上、掌心朝外、作施與願印，表示接受苦難眾生的求助，左手平放於胸前結安慰印（又名說法印），並持蓮華，右足舒展，左足跏趺捲曲，成遊戲姿，安坐於潔淨無垢的蓮華座上，佩戴耳環、瓔珞、腕釧、臂釧、足釧等各式瑰麗飾品，上身天衣披掛，下身重裙表示莊嚴。二尊度母最顯著的差異在於：
1.綠度母全身為生意盎然的綠色，而白度母則膚色潔白如秋月，綠色象徵以事業利益芸芸眾生，白色代表一切剎土清淨不染。
2.綠度母左手所持為青蓮華（utpala，或稱烏巴拉花），而白度母所執係白蓮華（padma，或稱優缽花）。
3.綠度母的右足踩踏著蓮華，為大王遊戲姿，而白度母一面三目，於掌心、足心亦各具一目，共有七目，所以又稱之為「七眼度母」（或稱七眼女）。若能修持聽聞綠度母與白度母二尊密法，可消除一切魔障、業障，斷絕生死輪迴，並能開慧廣智，添福延壽，所求皆能圓滿如願，命終往生極樂世界。據說如供奉綠度母，可解脫火、水、獅、象、蛇、賊、牢獄、非人等八種危難，因此也稱之為「救八難度母」（或稱八救度母）。白度母為象徵益壽延年的女神，常與無量壽佛、尊勝頂髻佛母並列，合稱為「西藏三長壽佛」。
七、大成就者的「必哩斡巴」與「夏哇里巴」
必哩斡巴與夏哇里巴為印度八十四位大成就者中的二位。大成就者（Great Adepts），是活佛、菩薩、阿羅漢三者的結合。他（她）們雖然仍保有昔日的舊生活、舊職業、舊皮囊，但藉由密續的靈修，卻已經證悟成佛了。大成就者們皆各有其獨具的、多彩的、神秘的特質與故事，不僅垂範於後人，給予深刻的啟示，而且這些奇異人物的圖像，不論是男或女，無不展現出別樹一幟的造型與精湛的藝術手法。
大成就者必哩斡巴（英文Birvapa，梵文Viru*pa 或Biru*pa，藏文bir-wa-pa），又名密理瓦巴、畢瓦巴、大力瑜伽士、鄔那巴，生於印度西部瑞乍德哇帕拉市，於印度南部蘇瑪瑞寺出家，十二年間，修習唸誦金剛亥母兩百萬次，最後證悟自心本性，獲得殊勝的大手印成就。曾任那爛陀寺住持大師的護法，為薩迦派的祖師（或稱傳承師），深受敬重推崇。據記載，《喜金剛本續》集結成書後，傳承至必哩斡巴始分為「疏釋」與「口訣」二派。相傳必哩斡巴曾多次顯現神通，如在蘇瑪瑞寺時，將一撮鴿翼變做活生生、展翅高飛的鴿子；因向恆河女神托化食物未得，即怒將恆河分成兩邊；以神通定住太陽二日餘，迫使達卡那薩國王為其償還酒費；亦曾降伏應達國外道神祇大自在天，及東印度德維夠吉國羅剎。壇城中，必哩斡巴一手指日的姿態，為其特有鮮明的造型，神情威嚴堅毅，身軀圓胖，嘴蓄鬚髭，披戴精巧飾物，雙足左舒右跏，形像極具魅力。
大成就者夏哇里巴（英文Shavaripa），或稱夏哇巴、獵鹿者，因常住山林之中，亦稱為山林怙主，又因常穿孔雀羽衣，所以也稱之為孔雀衣上師。住在里曼作南倫居比乍馬山中，以狩獵維生，造作惡業而不自知。觀音菩薩心生悲憫，化身為獵人與鹿群，以傳授箭術為由，誘導夏哇里巴夫婦兩人悟道求佛；並幻化八大地獄壇城，現示以殺戮為業而墜入地獄的苦狀。夏哇里巴夫婦受感召後，始修習無妄大悲禪法，十二年後，終於獲得殊勝大手印的成就，並回到故鄉，以譬喻、道歌方式教化眾生，利益無數。畫中夏哇里巴頭戴華麗寶冠，容貌清秀，神情專註，若有所思，雙手執持寶箭的姿勢，令人印象深刻，二足左舒右跏於蓮華座上。
八、般若智慧的「無我佛母」
無我佛母（梵文Nairatmya），或稱金剛無我佛母、金剛無我母、無我母、無我明妃、一切佛陀之母，係般若智慧的人格化身，亦是吉祥喜金剛本尊的明妃，屬於密宗薩迦派佛母。相傳《喜金剛本續》是佛應無我佛母之請問而宣說的，其後流傳出來集結成書，即由無我佛母親授要法給大成就者必哩斡巴，所以無我佛母在薩迦派的傳承源流上，佔有極其重要的地位。
根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的載述，為表示悲智合一的至高圓滿境界，無我佛母原為與本尊吉祥喜金剛相擁相合的雙身形像。然而經過藏漢藝術的融合交流後，改變了藏傳佛教原有的男悲女智相擁的雙身面貌，成為分置於壇城上方佛龕中的單身像。紙幅中的無我佛母身色藏青，一面二臂二足，衝豎的紅髮之上，戴著可怖的五骷髏冠，象徵聚集五佛五智於一身，項掛骷髏華鬘，代表戰勝鎮伏一切塵世間的我執妄念，左手平放胸前，捧著白色嘎巴拉碗（頭器），右手揮舞著金剛鉞刀，象徵斷除八萬四千煩惱，裝飾著各式各樣精巧細緻的物品，以虎皮為裙，結跏趺坐於清淨不染的蓮座之上。
九、智慧第一的「文殊菩薩」
文殊菩薩，英文the Lord of Wisdom，梵文Manjusri音譯為文殊師利、文殊室利、曼殊師利、曼殊室利、滿殊尸利，藏文音譯為堅貝央，意譯為妙吉祥、妙德、妙音、妙首、濡首、敬首、普首，亦稱為大智文殊師利菩薩、文殊師利童子、法王子、三世諸佛成道之母、三世佛母、吉祥金剛、般若金剛等。關於文殊的身世說法頗多，一般是根據《文殊室利涅槃經》的載述：文殊生於古印度舍衛國一戶婆羅門之家，後隨釋迦牟尼出家學道。曾立誓以卓越的智慧遍及宇內，引導佛陀的信徒們探索自我，並追求真實的本質，如《華嚴經》中著名的「善財童子五十三參」，即是受到祂的啟迪而成行的。大乘佛教以文殊是智慧的化身，號「智慧第一」，並位居諸菩薩之首。在佛教繪塑作品中，通常作為釋尊的左脅侍，與釋尊、右脅侍普賢菩薩合稱「釋迦三尊」。另外，又與毘盧遮那佛、普賢並稱為「華嚴三聖」，也是「八大菩薩」（觀音、彌勒、虛空藏、普賢、金剛手、文殊、地藏、除蓋障菩薩）之一。
文殊的形像多種，早期形似美男子，甚至蓄著微髭，自趙宋以來，轉趨秀麗窈窕，換成美婦人的模樣；又有象徵天真純潔的童子形，與擁抱明妃的雙身像。壇城上方佛龕中的文殊，為其主要形像之一。身呈白色，為傳承於大日如來的緣故，頭戴「五髻寶冠」，代表證悟大日如來的五種智慧，二手屈肘置於胸前結轉法輪印（或名說法印），身旁兩側的連華之上，分別載放著智慧寶劍（Khad_ga）與般若波羅蜜多心經（Prajn~a^pa^ramita^），此二物為其重要、鮮明的標誌，寶劍比喻至高的智慧猶如鋒利之劍，能斬斷一切無明煩惱，與摧伏無數邪魔外道，蓮上經書則象徵般若智慧浩瀚如書卷，且一塵不染，上身赤裸，佩掛各式瑰麗的瓔珞寶飾，下身穿著高貴雅緻的絲質裙裳，雙足結跏趺坐於清淨無垢的蓮座上。
據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》的記載，在贍部洲東北方有一名為「大振那」之國，國中有座五頂山嶽，文殊即居止於斯，並為廣眾生靈宣說佛法。自唐代以後，一般認為佛經中所謂的五頂山道場，就是山西省的五台山，因此五台山乃成為以供奉文殊菩薩為主的佛教聖地，並稱作「文殊淨土」。在西藏地區，則盛傳著祂曾化身為降伏死神閻魔的大威德明王與黃教的領袖宗喀巴（1357~ 1419A .D.）。
十、吉祥清淨的「八寶」
八寶，又名八吉祥徵、八吉祥、吉祥八清靜，是藏傳佛教中最為常見的八件吉祥寶物，通常作莊嚴具供於佛前，或作圖案裝飾殿堂。它們從八個方面說明了佛法的八種意義，皆有深刻的寓意。
1.法輪：英文Wheel，梵文chakra，象徵佛之「大法圓轉，萬劫不息」。法輪共有八軸，代表佛法八正道。佛之說法，能摧破眾生之惡，猶如輪王之輪寶，能輾摧山岳巖石，故謂之法輪。又佛之說法，不停滯於一人一處，輾轉傳人，猶如車輪，因此譬喻為法輪。
2.法螺：英文Conch shell，梵文sankha，象徵佛之「妙音吉祥」。螺貝之聲遠聞，以喻佛之說法廣被大眾。螺聲勇猛，以表大法之雄猛。而吹螺號令三軍，以譬說法降魔。又為佛之法音標幟，吹之則諸天善神歡喜而影向，且聞之者能滅諸罪障。
3.寶傘：英文Parasol，梵文chhatra，象徵佛之「張弛自如，蔭覆眾生」。傘原是古代印度皇室和貴族之象徵，為出巡時的儀仗器具，後來被佛教採用，代表著遮蔽魔障，守護佛法。
4.華蓋：英文The standard of victory，梵文dhvaja，象徵佛之「遍覆三千淨一切樂」。所謂蓋即是幢，又名尊勝幢，原是古代印度的軍旗。代表佛法戰勝外道，解除煩惱，得到覺悟的象徵。
5.妙蓮：英文Louts，梵文padma，象徵佛之「出五濁世，無所污染」。蓮花出汙泥而不染，是高尚純潔的象徵，如袈裟的別名為蓮華衣，即是比喻清淨無染之意。
6.雙魚：英文Fish，梵文matsya，象徵佛之「堅固活潑，能解壞劫」。魚兒的優游自在、無拘無束，在佛教中象徵了堅固活潑，能跳脫於惡劫，得到解脫的意義。
7.寶瓶：英文The vase，梵文kulasa or dhana kumbha，象徵佛之「福智圓滿，具空無漏」。寶瓶比喻佛說經典福智圓滿，完備無漏。其造型似淨瓶，盛裝淨水、甘露或諸寶物，也是修法灌頂時的法器。
8.盤長：英文Endless knot，梵文shrivasta，象徵佛之「迴環貫徹，一切通明」。盤長是沒有開端和結尾的結飾圖案，象徵著佛法長久永恆，求無障礙。
十一、結語
以上所述，為「吉祥喜金剛壇城」中諸尊圖像的各別解析。茲復綜合歸納全畫整體的藝術特色，並做為本文的總結。
「吉祥喜金剛壇城」整體的圖繪藝術特點有四：
1.構圖嚴整
主尊位於畫幅中央，其餘諸尊均是上下、左右對稱，並以其背光、台座畫分出相同大小的空間，全畫構圖明晰嚴整，猶如棋盤，秩序井然。
2.主尊突出
主尊因是全畫中的焦點對象，居於主導地位，故所表現出的形體最大，四周的諸尊則較小，且諸尊形體的大小，不論菩薩、佛母或明王，一律相同。主尊除了體型突出外，在形像也較諸尊突出，如脩鼻絳唇，輪廓分明。
3.裝飾繁複
主尊與諸尊身體所佩戴的寶冠、瓔珞、臂釧、腕釧、足釧等，華麗繁複，又有天衣披掛飛舞，令人目不暇給。在畫面的其他空間，亦是充滿著多樣與生動的裝飾，如熊熊欲燃的火焰背光，生意盎然的卷草紋樣，以及精巧典雅的八吉祥等。
4.重彩筆法
全畫以石青、石綠、朱砂等礦物性顏料為主，色彩厚實濃豔，亮麗輝煌。另外，耀眼的金色勾線，也增添了高貴雅緻的氣息。
以上原文引自； http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ltTWaFGRlZDPIlaXb6ln4-/archive?l=a&page=2
