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陽宅接水神法

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陽宅接水神法

391
  

  陽宅接水神法
  
  【解說】
  
  先研究水流的一條直線,還有陽宅的大門口,由這兩者之間,找出一個反彈點,可以把水神彈入陽宅的大門口。
  
  其次找到一個石頭清淨,再用神,選擇日或者日,埋在這個點上,就好象撞球入洞一般,把水神彈入陽宅的大門。
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 20:49 】   
  392
  
  
陽宅路沖押煞法
  
  【解說】
  
  取青竹一節,削去青皮,在削去的那一面上畫上止路沖煞符
  
  【作法】
  
  在密壇修本尊法,由本尊放黑光照止路沖煞符。連修七壇。在第七壇時,觀想整個青竹變成一座黑色的大山。
  
  然後再選擇日,埋在陽宅對面路沖的方向,擋住路沖,一條路沖埋一塊,二條路沖埋兩塊。埋下時,密宗行者隨即觀想,馬路之前立起一座大黑山。
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 20:51 】   
  393
  
  
陽宅佛說安宅陀羅尼咒經
  
  【解說】
  
  這個經的名字叫做佛說安宅陀羅尼咒經,又稱為佛說摩尼祿亶經
  
  【咒語】
  
  多跌耶他。波羅殊隸。殊隸殊隸。隸沙摩提。摩訶娑摩提。娑曼帝。摩訶娑曼帝。娑隸娑羅隸。梭哈。
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 20:55 】   
  394
  
  
飲空續命法
  
  【修法】
  
  在太陽還沒有出來,但是天藍微明、見魚肚白之時,行者面向東方,行靜慮九支。再觀想虛空三界一切悉化為藍色的光。行者深吸一口氣,無聲的吸入所有的藍光,藍光遍滿全身。
  
  行者吞下一口唾津,下頷壓喉結,閉住出入息,令這口氣充盈全身,再徐徐吐氣,反復如此行法,到打嗝為止。修完後可以持大日如來心咒。
  
  【大日如來心咒】
  
  嗡。別炸。答都。番。(或者念金剛界大日如來心咒)
  
  【金剛界大日如來心咒】
  
  嗡。縛日拉。答都。番。
  
  【說明】
  
  1、此法必須求根本上師灌頂。
  
  2、精神必須要專一,呼吸要細慢長。
  
  3、觀想要清晰。
  
  4、修法必須要有恒心。如果修一輩子,甚至可以修到不死虹光身
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 20:59 】   
  
  395
  
  
黃財神法(一)
  
  【布壇】
  
  先在黃財神的金身面前,用一個潔淨的盤子,盤底放金錢,上面覆蓋滿滿的米,上插三支點燃的香,才開始修法。
  
  【黃財神根本印】
  
  雙手虛心合掌,先將兩食指左右張開,再將兩中指平行地面交叉。
  
  【黃財神通印】
  
  就是金合掌印。同修時以此為主。
  
  【觀想】
  
  觀想米上三支香,香煙嫋嫋上升虛空,變成一尊黃財神。黃財神身黃色,跏趺坐,頭頂黃色寶冠,臉圓富泰略威,身披寶石煉,右手持一寶如柚子形,左手抱住吐寶鼠。
  
  觀想黃財神的下垂右腳大拇指腫起甚痛。行者心中念嗡阿吽梭哈三遍,召請虛空中五方佛,觀想五方佛五色光,灌頂黃財神,行者念灌頂真言嗡。吽。針舍亞三遍。
  
  觀想這個灌頂讓黃財神的右腳大拇指腫痛退去,黃財神面露笑容,一時吐寶鼠口張開,吐金銀財寶在米盤之上,米山變成金山,或者可觀想自己所需要的東西從吐寶鼠的口中吐出來。
  
  【黃財神心咒】
  
  嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。(一百零八遍)
  
  【說明】
  
  五佛灌頂黃財神時,也可以觀想光明照射、灌頂行者,如此可以業障消除,得大福報。
  
  【口訣】
  
  在施福護財因 
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 21:03 】   
 

  396
  
  
黃財神法(二)
  
  【修法】
  
  同上。但是多了一個財神感應咒】,感應咒要念二十一遍。
  
  也多了一個用左手三山印持淨水,右手用劍訣念變甘露水咒,然後用這個甘露水,灑黃財神的右腳大拇指,消除他的腫痛。
  
  【財神感應咒】
  
  嗡。針隆木。梭哈。
  
  【變甘露水咒】
  
  嗡。沙爾哇。瑟爹吽。
  
  【說明】
  
  供養一定要用葡萄美酒,每日的供養不可中止。
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 21:38 】   
  397
  
  
黑財神法
  
  【手印】
  
  右手持物印,左手與願印。
  
  【觀想】
  
  先觀空。虛空中出現五色蓮花,花上有紅色的日輪,日輪正中央有一字,字旋轉變成黑財神。
  
  黑財神站立在蓮花之上,二足右屈左伸,一頭二臂,右手持天靈蓋盛著血當胸,左手執吐寶鼠下垂。頭戴五骷髏冠,項上戴著鮮血人頭念珠五十顆,腰圍虎皮裙,周身五色蛇為瓔珞及腳環手釧。現忿怒相,黑財神放黑光。
  
  其心中黑光。是象徵黑財神心中熱惱疼痛。
  
  召請五佛灌頂,念嗡阿吽三遍,召請五佛。再念灌頂咒嗡。吽。針。啥。阿。三遍,灌頂黑財神,觀想黑財神的忿怒容,因心中熱惱疼痛全部消除,而變為喜容。
  
  再觀想黑財神一歡喜,吐寶鼠口一張,吐出所有的金銀珠寶。
  
  【黑財神心咒】
  
  嗡。煙雜尼目抗。雜嘛列。梭哈。(百八遍)
  
  【入定】可召請本尊,入本尊三摩地。
  
  【回向】 
  
  敬禮大法黑財神。普行增益誓願深。
  一切財寶於滿足。人天歡喜大讚歎。
  
  (送黑財神回天)
  
  【說明】
  
  第一,行者在做完前頭的儀軌之時,可以彈指頃,使自己變化成自己本尊,然後灑淨結界,這一點也很重要,因為財神的周圍恐怕有隨從之魔,不灑淨結界,會把魔給召來了。灑淨結界用甘露軍荼利咒即可。
  
  嗡。別炸。阿咩哩打。官雜咧。哈納哈納。吽呸。三遍。
  
  第二,行者在入定入三摩地的時候,也可召請本尊與財神二身合體,再入行者之身,觀自身本尊與財神合體,堅持菩薩淨戒,無有缺犯。這是入定的合體觀想法。
  
  第三,修財神法的目地,不是自私自利的發財,反之,是堅持淨戒及擁護上師三寶的,是庇護眾生的,大菩薩修財神法,全是以利他為出發點,這樣可以很容易得到天福。
  
  第四,修財神法,財神一定要奉送回天。
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 21:49 】   
  

 398
  
  
白度母延壽略軌
  
  【觀想】
  
  首先,應發心為利益有情而修此法,不應純粹為自己而修。之後懇切皈依佛、法、僧三寶。
  
  觀白度母在頂門上方或額前虛空,長壽甘露從度母的心流出,大樂白光進入頂門,遍滿全身,深信和專注地想所有惡業、煩惱、魔害和疾病完全得以淨除。
  
  作上述觀想時,應採用以下方式:誦一串度母咒時,專心想像甘露進入和遍滿身體。念完一串度母咒後,深信自己的壽命得以延長、功德增長、對經論的瞭解和智慧增加,並已證得無死成就。
  
  以此法對治非典型肺炎病毒時,誦咒後修寶瓶氣將很有助益。曾受無上瑜伽部灌頂者,修時可觀自身為本尊,否則以平常的身相來修。
  
  【度母咒】
  
  唵。他呢。吐他呢。吐呢。媽媽。阿唷。潘野。鏡啦。撥殊添。咕嚕。野。梭哈。
  
  【寶瓶氣修法】
  
  (可省略)
  
  首先,觀身體中空,完全沒有阻礙,皮膚為光所成,非常纖薄。觀中脈為一通透的管道,在身體中央,脊骨正前方,由頂門一直延伸至脊骨的底部,直徑如小指的寬度。
  
  之後,觀左右脈在中脈兩旁,由左右鼻孔開始,一直向上延伸至頭頂,然後向下彎,沿中脈兩旁向下延伸,再向上彎,在臍下大約四指處與中脈連接。
  
  為準備修寶瓶氣,最好先修九節佛風。
  
  【九節佛風】
  
  (可省略)
  
  以無明指閉左鼻孔,以右鼻孔緩慢而深長地吸氣,把氣一直送到右脈末端。移動無明指閉右鼻孔時,想像氣由右脈進入左脈。慢慢從左鼻孔呼出所有氣。氣從左鼻孔排出時,觀種種障垢(例如散亂心和沉沒心)隨氣息排出。
  
  重複兩遍,以右鼻孔吸氣,左鼻孔呼氣。
  
  之後,以無明指閉右鼻孔,轉由左鼻孔深深吸氣,把氣一直送到左脈末端。氣由左脈進入右脈時,移動無明指閉左鼻孔。慢慢以右鼻孔呼出所有氣。氣從右鼻孔排出時,觀種種障垢隨氣息排出。
  
  重複兩遍,以左鼻孔吸氣,右鼻孔呼氣。
  
  接著,以左右鼻孔緩慢而深長地吸氣,想像氣由左右二脈向下走,然後向上進入中脈。呼氣時,以左右鼻孔呼出種種障垢,重複兩遍(即總共三遍)
  
  想像左中右脈潔淨明亮。繼續輕輕地和平均地呼吸,想像氣在左中右脈暢通無阻地運行。
  
  【寶瓶氣】
  
  輕輕收緊骨盆的肌肉,並集中收緊內部肌肉(而不是外部肌肉),把氣由密輪提至臍下四指的地方。
  
  之後,輕輕地以左右鼻孔深深吸氣,想像氣由鼻孔通過左右脈向下走,到達臍下左右脈進入中脈的地方,使上氣與下氣會合。
  
  吸完氣後,立即吞咽,輕輕以橫隔膜向下推,以便穩固地壓緊向下走的氣:這時氣已完全從上下兩方閉鎖。儘量持氣,愈久愈好,但以舒適為度。這時臍部會感到微暖,或愈來愈強的震顫。這是很自然的。
  
  準備好後,放鬆稍微收緊的肌肉,輕輕地呼出所有氣,即使氣由鼻孔排出,但須觀想其在中脈上升和消散。
  
  呼出所有氣後,再收緊骨盆肌肉,再次吸氣,吞咽,以橫隔膜向下推,把氣壓緊在臍下的地方。持氣和集中精神於該處,感受在該處不斷增強的能量。持氣至不適時,呼氣,把氣釋放入中脈。這便是寶瓶氣修法。
  
  可修此三遍、七遍或任何遍數,以增強命氣。
  
  【回向】
  
  完結時,把功德回向所有有情,以成就佛果,惠澤眾生。
  
  【開示】
  
  對治非典型肺炎最重要的觀想,是想像白度母把疾病、魔害、煩惱和惡業四種障礙淨化。誦咒後,深信自己已完全淨除這四種障礙,並已證得無死成就,加修若干遍寶瓶氣亦很有助益。
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 22:26 】   
  399
  
  
白文殊師利略軌
  
  【修法】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  願一切有情眾生能具足福樂與其因。
  願一切有情眾生能由苦及其因中解脫。
  願一切有情眾生與無憂樂境無所分離。
  願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執。
  
  波光銀白大海中央湧生蓮華之莖梗。花蕊開敷月座莊嚴其上坐有微妙音。
  童子之相金剛跏趺身色猶如雪山白。一面二臂勝施印執青蓮妙音尊前禮。
  
  唵。哇基達。那瑪。
  
  祈求本尊具悲極智光。開我智能除我愚癡暗。
  加持令顯通達三藏慧。加持令證無礙大辨才。
  
  以此功德願速能。成就白文殊之境。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境。
  
  【白文殊師利略軌導修】
  
  白文殊師利是文殊大士五種主要化相之一,其法門利益為特別易令行者生起智慧、長壽及善心。
  
  若欲依此法門作事業閉關的人,應先求得灌頂及自化本尊儀軌之詳細講解,再入關專修。作此閉關,由於法門屬事密部,行者必須十分注重外在的乾淨、整潔。
  
  閉關之地必須符合《菩提道次第廣論》中所述要求。打掃之方法亦依《菩提道次第廣論》中所教授(注:亦可見法師著作《甘露法洋》)。
  
  在佛壇上應供白文殊大士之像或圖片,以及一部佛經及一座小塔,以表佛陀之身、語、意。如果供的是白文殊像,應如法裝髒及開光;若供白文殊圖像或唐卡,則亦要如法恭請大師開光。
  
  關中應供食子,以三甜(黃糖、白糖及蜜糖)、三白物(牛奶、優酪乳及乳酪)所制。壇前並應供兩套八供,一供自化的本尊,另一供觀想中在虛空對面的本尊,這些食物及供品均應放於未放過肉、蔥或蒜的新盤子中。供燈必須用很乾淨的燈油,香則用事密部專用配方或純檀香或純沉香。
  
  在關期中只可吃以三甜、三白為主的素食,同時必須戒作十惡業。一般來說,夫妻間之正常性行為不算邪淫,但在關期中則應徹底戒任何淫行。
  
  在關期中,應每天多次沐浴,穿上白衣來修法,或起碼避免穿黑衣。座墊要採用後高前低或能久坐不累的好座,否則坐得腰酸背痛,根本無法安下心來修法。
  
  座墊以白色、紅色、黃色為佳,忌用獸皮。座墊最好能面向東方,或如房間座向不方便,便觀想自己面向東方。
  
  在座墊前,我們放一個修法的小幾,上放一碗米以作儀軌中的撒米用途、鈴及杵或一對小鈸,不必準備手鼓。
  
  以上所談,乃對閉關者之要求。日常修此法作為功課的人,可以不必這麼嚴格,能作多少便作多少,總之努力保持乾淨與整潔即可。
  
  不茹素的人,最好在早上未吃肉前修此法門,這樣會比較有修持力量。日常修此法門而不是閉關的人,食物可以用其他素供來代替,兩排八供亦可以其他供品隨力供奉來代替。
  
  不論日修或閉關,坐姿以毗盧七支坐姿為宜(注:見《菩提道次第廣論》及法師著作《甘露法洋》等)。
  
  在修誦前,首先應調整發心。我們在心中想為了去除心中的愚味、黑暗,為了成佛,為了眾生之利益,我現在修此白文殊法門!
  
  在發心後,我們應觀廣、中或略皈依境於面前虛空中。大家觀略皈依境便足夠了。我們觀一尊本師釋迦牟尼佛在面前,並想著他是一切上師、祖師、佛陀及三寶的總合體。在誦皈依文時,我們心想:六道輪回本質是苦,我極欲離開,故我一心依止三寶!
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  以上是皈依文,必須誦三次或更多次。然後,誦四無量心文:
  
  願一切有情眾生能具足福樂與其因。
  願一切有情眾生能由苦及其因中解脫。
  願一切有情眾生與無憂樂境無所分離。
  願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執。
  
  這四無量心文我們應誦三次。在誦念後,觀皈依境化光而融入自己眉心。
  
  在修皈依誦及發心後,我們誦以下四句贊文:
  
  波光銀白大海中央湧生蓮華之莖梗。花蕊開敷月座莊嚴其上坐有微妙音。
  童子之相金剛跏趺身色猶如雪山白。一面二臂勝施印執青蓮妙音尊前禮。
  
  這四句贊文已濃縮地道出了當觀想的面前本尊。首先觀面前虛空中有一廣大之bam),字變為大地,週邊是草原及森林,中央有一湖,但這湖中的水是奶水。儀軌中的波光銀白大海數字,正指這個乳湖。
  
  湖邊的草原長滿漂亮的花朵。此草地並非凡間的草,而是很有彈性的草。森林、草原及乳湖等等,實乃文殊大士之智慧所化現出來的外相。
  
  在湖邊的草地上,有兩、三頭六牙白象悠閒地散步、吃草。六牙白象長有六隻象牙。傳統說,六牙白象並不常見於世上,只有值佛示現時,方會出現。
  
  為什麼要觀六牙白象呢?這是因為在野獸中以象之力量最大,故以象喻文殊之大智。這些白象並非凡間的畜生道之象,而是文殊之智慧所化出來的。
  
  在乳湖上,有金黃色的美麗禽鳥於水面上戲水。在乳湖中,有三種蓮花。什麼是三種蓮花呢?蓮花分三類,一為常見的蓮,它們日夜都是打開的;另一為睡蓮,夜晚開,白天閉;第三為另一種蓮,日間開花而晚上閉合。
  
  這三種蓮分別表義小乘、大乘顯宗及密法。觀想乳湖中有這三種蓮花,對我們修持小乘、大乘顯宗及密法有吉祥的緣起意義。
  
  在乳湖的最中央,有一朵很大的蓮花,花有八瓣,其莖在乳水中。花莖、根及葉俱金黃色,其花在湖面上,花蕊為橙色,上有一白色藏文Ah)字,此字變為本尊白文殊師利大士。
  
  白文殊師利大師身相一面二臂,全身白色,現為十六歲少年之相。他有兩種常見化相,一為雙手各持一花,花中分別為智慧劍及經函;另一化相只持一花。今天所教的乃後者。
  
  我們觀大士雙足跏趺,右手放膝上作勝施印,左手作說法印於胸前,並持一花,大士的手拈著花的莖,此莖延伸至大士左耳邊高度,花的中央有一《般若經》,經上有一豎立的智能劍。
  
  大士身上佩戴寶冠、耳環、頸飾、臂鐲、手鐲及腳飾,穿美麗的天衣,長髮結為三層之髮髻,髻頂有一摩尼寶。
  
  在文殊大士的心中,有一朵八瓣蓮花,蓮瓣是閉合的,但內裏卻十分寬敞廣大。在蓮花內有一個月座,月座上有一個六角型的輪,輪中央豎立著白色藏文Ah)字,其六角由字正前方順時針方向數下去,依次有白色的藏文字站立著,字的正面朝向中央的字。
  
  這些咒字全部是豎立的,而非平躺在輪上。我們在心裏要想著,這個六角輪的角十分鋒利,輕輕一碰便能削斷我們的業障,整個心蓮又似太陽般,其光芒及熱力能令我們之業障像牛油般馬上溶掉。
  
  現在已講完本尊之觀想。有時間的人,應於此用一、二小時的時間,努力地清楚觀想每一個細節,包括草原、森林、乳湖、蓮花、本尊、本尊身上的飾物……等等,以此為修專注禪定的所緣境。沒時間的人,也應用少許時間作這樣的禪定修持。
  
  在修禪定後,我們便誦咒。本尊咒是:
  
  唵。哇基達。那瑪。
  
  誦此咒之數字並無限定,總之越多越好。在持咒時,分為觀六角輪旋轉及不觀其旋轉兩種方法。觀六角輪旋轉,能極迅速地增長智慧,但亦可能遇上極大的障礙,所以我們以不觀它旋轉為宜。
  
  在誦咒時,我們觀靜止的利輪及諸咒字流出甘露,淨化了我們之罪障,並打開了我們的智慧,令我們對佛經中之疑難解開了,也令我們清楚明白三藏一切經論。在持此咒後,我們心想現在我的智慧已經增長了
  
  成就不忘的修持方法。甚麼是不忘的成就呢?在佛陀入滅後不久,佛的眾多弟子曾聚集一起,把佛陀的教法結集起來。當時,便有佛陀弟子阿難尊者靠記憶而把佛陀所有開示背誦出來。
  
  現在佛經裏的首句全部都是如是我聞,此乃阿難尊者背誦時的開場白,意為:我記得當時聽到……”阿難為何能把佛陀幾十年的每一次開示都背誦下來呢?這正是因為他有不忘的成就。
  
  若有此成就,我們便能記憶佛經上的每一句話及師長的每一句開示,絕不忘失。修持方法是,我們觀想自己舌上有一個字,同時口誦阿。阿。阿。阿……”以一口氣誦一百次字,乃至二百、三百或更多次。
  
  同時,觀舌上之字放光,請召諸佛聖眾之智能化為無數字降下而融入舌上之字,此字又複製化出多個字,由舌而降入自心。以此方法持之以恆觀想,便能增長記憶力。
  
  若欲修誦《文殊智德贊》或《聖妙吉祥真實名經》,應於此時加插入略軌此部分。不欲加誦以上內容的人,此時便可回向。
  
  祈求本尊具悲極智光。開我智能除我愚癡暗。
  加持令顯通達三藏慧。加持令證無礙大辨才。
  
  以此功德願速能。成就白文殊之境。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境。
  
  以上為回向文。
  
  現在已說完白文殊大士之簡略修持方法。事業閉關之咒要求是在閉關完成六十萬遍咒,但在末法年代,人的善心較小,煩惱卻如江河水般連綿不斷,恐怕應把咒數要求增至一百八十萬,方會有成。日常修誦而閉關的人,每天隨力誦即可。並無咒數要求。
  
  傳承極為重要,故此傳法的師父必須說明自己的傳承。衲的傳承來自沙拉寺昧院嘉絨僧堂堪珠仁寶哲。堪珠仁寶哲是帕繃喀大師之弟子,卒于1957年。1957年是衲所屬的沙拉寺昧院嘉絨僧堂很不好的一年。在這年中,僧堂痛失兩位大師,一為堪珠仁寶哲,另一為薩巴仁寶哲,他們兩位都是衲的恩師,亦是僧堂中德高望重的長老。另外,衲亦曾作白文殊師利的專修閉關。以上說明了衲在本法門上的傳承。
  
  (大藏寺祈竹活佛所編)
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· 發佈:於瑤  2005-01-13 22:33 】   
  400
  
  
藏字
  
  如把這藏字寫在手掌上,可保護自身免被他人傳染疾病。藏字必須寫在手掌上才有效,而非其他部份。當掌中有這藏字,該手千萬不可觸摸不淨的東西。藏字之效力有賴自己對此字的威力的信心。寫藏字在掌上之余必需同時修持儀軌,才能更有效地預防和醫治非典型肺炎。
  
  
 
工具箱  
 
· 發佈:於瑤  2005-01-14 08:45 】   
  401
  
  
持咒法門
  
  【何謂持咒】
  
  1、咒語:用特定的音符和特定的語句所組成的符號,代表著特定神明或佛、菩薩的尊稱和力量。咒語的歷史由來已久,從原始民族的宗教起即已發生。佛教中咒語又稱真言,梵語稱為陀羅尼,屬於密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真實的話,不虛妄的話,是佛、菩薩所說的秘密語,含有諸佛、菩薩不可思議的加持力。
  
  2、持咒:反復持續念誦同一咒語,有時還配合手印和觀想的一種修行法門。
  
  【持咒要點】
  
  即心氣合一、身氣合一、身心合一。
  
  1、信則誠,誠則敬,敬則靈。佛法大海,信為能入,智為能度。信為道源功德母,長養一切諸善根。持咒可不必知其義理,甚至不必在意發音是否確切,只需至誠懇切修持。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇,其利益有非思議所能及者。
  
  2、念茲在茲,毋助毋忘。誦咒時最重要者在於專注一境,心無旁騖。要以與本尊融合不可分的感覺心境去念咒,在極其放鬆的狀態下,隨順呼吸而念。若能做到功夫綿密純熟,念到一心不亂,念而無念,無念而念,才算功夫到家。
  
  3、正念正行。起心發願須正當,利己利人。時時回向,普遍利益一切眾生。只有平時儘量做到諸惡不作,眾善奉行,持咒才能與本尊相應。
  
  【念誦方法】
  
  1、出聲念誦:眼微開,看鼻端,發聲念咒,自耳得聞。須一口氣念完,再自然吸氣。適於一般初學或昏沉散亂時,但比較傷氣。
  
  2、金剛念誦:唇齒不動,僅舌根彈動,即口合不出聲,聲音只有自己聽得見,把聲音向內打進身體裏面,全身心地念誦。此法適於久持,易於打通氣脈。
  
  3、瑜伽念誦:心念耳聞,口舌不動,完全無聲地默念,一般配合觀照或觀想。
  
  【持咒功德】
  
  咒有總持的意思,就是以一咒的咒法,統攝一切法。咒語一般前面是佛菩薩和護法神的名號,後面則是為普渡眾生而發的誓願。持咒的功德,經中一般都有所說明。約略來說,有息災、增益(福慧)、敬愛、降伏(魔障)四種利益。歷代以專持某一咒語而得成就者很多,至於得效驗者更不可計數。持咒的功用有三個層面:
  
  1、身體層面。咒語的音聲有震動開發智慧氣脈、激發生命潛能的作用。
  
  2、生佛相應層面。誠敬持咒能感通諸佛菩薩的本誓願力,得神力加持,與佛、菩薩相應。
  
  3、心法層面。持咒與念佛、誦經等一樣,是一種收攝身口意、清淨自心的方便法門,其實質是籍由咒語來啟發和開展自己的自性本尊,修定得慧,趣入真如。
  
  【適修咒語】
  
  比較適於我等大眾修持的咒語(公開的且比較靈驗的)有:三字根本咒、六字大明咒、大悲咒、准提咒、度母咒、蓮花生大師根本咒、藥師咒、文殊菩薩心咒、財神咒、光明真言等等。
  
  于其中擇一修持皆可,不要去分別比較。法法平等,無有高下。先德有言:學宜博,所謂法門無量誓願學。行宜專,所謂一門深入也。然行分正助二功,必擇一作正,餘者為助,方有重心易成。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 09:45 】   
  402
  
  
大悲咒
  
  【原文摘要】
  
  九十九億恒河沙數諸佛所說
  
  觀世音菩薩白佛言:世尊,若諸眾生誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺,誦持大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺,誦持大悲神咒,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺,誦持大悲神咒,於現在生中一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善及不至誠。乃至說是語已,於眾會前,合掌正住,于諸眾生起大悲心,開顏含笑即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰:
  
  南無、喝囉怛那、哆囉夜耶。南無、阿唎耶,婆盧羯帝、爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶、迦盧尼迦耶。唵,薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝、室佛囉楞馱婆。南無、那囉謹墀。醯利摩訶、皤哆沙咩。薩婆阿他、豆輸朋,阿逝孕,薩婆薩哆、那摩婆薩哆,那摩婆伽,摩罰特豆。怛侄他。唵,阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵,薩婆薩婆。摩囉摩囉,摩醯摩醯、唎馱孕。俱盧俱盧、羯蒙。度盧度盧、罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩麼罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參、佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉,悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜、菩提夜。菩馱夜、菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧、阿穆佉耶,娑婆訶。娑婆摩訶、阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉、阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀、皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利、勝羯囉夜。娑婆訶。南無、喝囉怛那、哆囉夜耶,南無、阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵,悉殿都。漫多囉。跋陀耶,娑婆訶。
  
  觀世音菩薩說此咒已,大地六變震動,天雨寶花,繽紛而下,十方諸佛悉皆歡喜,天魔外道,恐怖毛豎,一切眾會,皆獲果證,或得須陀洹果,或得斯陀含果,或得阿那含果,或得阿羅漢果,或得一地二地三四五地乃至十地者,無量眾生發菩提心。
  
  誦此陀羅尼者,當知是人:
  
  (1)即是佛身藏,九十九億恒河沙數諸佛所愛惜故;(2)即是光明藏,一切如來光明照故;(3)是慈悲藏,恒以陀羅尼救眾生故;(4)是妙法藏,普攝一切陀羅尼門故;(5)是禪定藏,百千三昧常現前故;(6)是虛空藏,常以空慧觀眾生故;(7)是無畏藏,龍天善神常護持故;(8)是妙語藏,口中陀羅尼音無斷絕故;(9)是常住藏,三災惡劫不能壞故;(10)是解脫藏,天魔外道不能稽留故;(11)是藥王藏,常以陀羅尼醫療眾生病故;(12)是神通藏,游諸佛土得自在故,可見此咒功德,贊不可盡。
  
  誦此陀羅尼者,現生能得十大利益:
  
  (1)能得安樂;(2)除一切病;(3)延年益壽;(4)常得富饒;(5)滅一切惡業重罪;(6)永離障難;(7)增長一切白法諸功德;(8)遠離一切諸怖畏;(9)成就一切諸善根;(10)臨命終時,任何佛土,隨願得生。
  
  誦此陀羅尼者,得十五種善生:
  
  (1)所生之處,常逢善王;(2)常生善國;(3)常值好時;(4)常逢善友;(5)身根常得具足;(6)道心純熟;(7)不犯淨戒;(8)所有眷屬,恩義和順;(9)資具財食,常得豐足;(10)恒得他人,恭敬護持;(l1)所有財寶,無他劫奪;(12〉意欲所求,皆悉稱遂;(13)龍天善神,恒常護衛;(14)所生之處,見佛聞法;(15)所聞正法,悟甚深義。
  
  誦此陀羅尼者,不受十五種惡死:
  
  (1)不為饑餓困苦死;(2)不為枷系杖擊死;(3)不為冤家仇對死;(4)不為軍陣相殺死;(5)不為虎狼惡獸殘害死;(6)不為毒蛇蚖蠍所中死;(7)不為水火焚漂死;(8)不為毒藥所中死;(9)不為蠱害死;(10)不為狂亂失念死;(11)不為山樹崖岸墜落死;(12)不為惡人魔魅死;(13)不為邪神惡鬼得便死;(14)不為惡病纏身死;(15)不為非分自害死。
  
  誦此陀羅尼者,世間八萬四千種病,悉皆治之。若在山野誦經坐禪,如有山精魑魅鬼神惱亂,誦此咒一遍,諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者,觀音菩薩,一切善神,金剛密跡,常隨護衛,不離其側。
  
  【念誦注音】
  
  千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼(拼音注音)
  
  南無、喝囉怛那、哆囉夜耶(Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye)。
  
  南無、阿唎耶(Na Mo, Ou Li Ye)。
  
  婆盧羯帝、爍缽囉耶(Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye)。
  
  菩提薩埵婆耶(Pu Ti Sa Duo Po Ye),
  
  摩訶薩埵婆耶(Mo He Sa Duo Po Ye)。
  
  摩訶、迦盧尼迦耶(Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye)。
  
  唵,薩皤囉罰曳(An,Sa Bo La Fa Yi),
  
  數怛那怛寫(Su Da Na Da Xia)。
  
  南無、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶(Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye)。
  
  婆盧吉帝、室佛囉楞馱婆(Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po)。
  
  南無、那囉謹墀(Na Mo, No La Jin Chi)。
  
  醯利摩訶、皤哆沙咩(Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi)。
  
  薩婆阿他、豆輸朋、阿逝孕(Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun)。
  
  薩婆薩哆、那摩婆薩哆(Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo),
  
  那摩婆伽,摩罰特豆(Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou)。
  
  怛侄他(Da Zhi Ta),
  
  唵,阿婆盧醯。盧迦帝(An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di),
  
  迦羅帝。夷醯唎(Jia Lu Di, Yi Xi Li)。
  
  摩訶菩提薩埵(Mo He Pu Ti Sa Duo)。
  
  薩婆薩婆(Sa Po Sa Po),
  
  摩囉摩囉(Mo La Mo La),
  
  摩醯摩醯、唎馱孕(Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun)。
  
  俱盧俱盧、羯蒙(Ju Lu Ju Lu, Jie Mong)。
  
  度盧度盧、罰闍耶帝(Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di)。
  
  摩訶、罰闍耶帝(Mo He, Fa She Ye Di)。
  
  陀囉陀囉(Tuo La Tuo La),
  
  地唎尼(Di Li Ni),
  
  室佛囉耶(Shi Fu La Ye)。
  
  遮囉遮囉(Zhe La Zhe La),
  
  摩麼罰摩囉(Mo Mo Fa Mo La),
  
  穆帝隸(Mo Die Lie)。
  
  伊醯伊醯(Yi Xi Yi Xi),
  
  室那室那(Shi Na Shi Na),
  
  阿囉參、佛囉舍利(Ou La Sen, Fu La She Li)。
  
  罰沙罰參(Fa Suo Fa Seng)。
  
  佛囉舍耶(Fu La She Ye)。
  
  呼嚧呼嚧摩囉(Hu Lu Hu Lu Mo La),
  
  呼嚧呼嚧醯利(Hu Lu Hu Lu Xi Li)。
  
  娑囉娑囉(Suo La Suo La),
  
  悉唎悉唎(Xi Li Xi Li),
  
  蘇嚧蘇嚧(Su Lu Su Lu)。
  
  菩提夜、菩提夜(Pu Ti Ye, Pu Ti Ye)。
  
  菩馱夜、菩馱夜(Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye)。
  
  彌帝唎夜(Mi Di Li Ye),
  
  那囉謹墀(Nuo La Jin Chi)。
  
  地利瑟尼那(Di Li Se Ni Na),
  
  波夜摩那(Po Ye Mo Na),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  悉陀夜(Xi Tuo Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  摩訶悉陀夜(Mo He Xi Tuo Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  悉陀喻藝(Xi Tuo Yu Yi),
  
  室皤囉耶(Shi Bo La Ya),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  那囉謹墀(Nuo La Jin Chi),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  摩囉那囉(Mo Na Nuo La),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  悉囉僧、阿穆佉耶(Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  娑婆摩訶、阿悉陀夜(Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  者吉囉、阿悉陀夜(Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po he)。
  
  波陀摩、羯悉陀夜(Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  那囉謹墀、皤伽囉耶(Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  摩婆利、勝羯囉夜(Mo Po Lie, Sen Ji La Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  南無喝囉怛那、哆囉夜耶(Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye)。
  
  南無阿唎耶(Na Mo Ou Li Ye)。
  
  婆嚧吉帝(Po Lu Jie Di),
  
  爍皤囉夜(Suo Bo La Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  唵,悉殿都(An, Xi Dian Du),
  
  漫多囉(Man Duo La),
  
  跋陀耶(Ba Tuo Ye),
  
  娑婆訶(Suo Po He)。
  
  【說明】
  
  大悲咒,是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心,以及濟世渡人、修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫,沒有一絲一毫的虛偽。
  
  本咒是觀世音菩薩大悲心陀羅尼中的主要部份,共有八十四句。其詳名為:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒。其得名的由來是:有一次佛陀告訴阿難尊者說:如是神咒,有種種名:一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。
  
  觀世音菩薩被稱為千手千眼觀世音菩薩的因由是:有一次他曾經在千光王靜住如來住所時,靜住如來特為了他說了廣大圓滿無礙大悲陀羅尼,並且對他說:善男子!汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。據經的記載:當時觀世音菩薩聽了此咒後,即由初地證至第八地(不動地)。於是發出誓願說:設我當來之世能利樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。如此發願後,果真頓時身生千手千眼,並且十方大地為之震動,十方諸佛亦都放出無量光明,遍照十方的無邊世界。
  
  至於本咒所以有種種異名,釋尊曾經告訴阿難說:這是起因于觀世音菩薩的宏願。菩薩曾在世尊處發誓說:設若諸人天誠心念我名者,亦應念本師阿彌陀如來名,然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍,則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章句者,即於臨命終時,十方諸佛皆來授手接引,並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者,得十五種善生,不受十五種惡死。’”因此大悲咒,不但能除一切災難以及諸惡病苦,且能成就一切善法遠離一切怖畏。
  
  我們應以十分虔敬的信心與清淨心去受持它,方能契合菩薩的大悲心,獲得無上的利益。沉淪在三界五趣眾生,果能經常持誦大悲咒,不但能治一切心病與身病,且能由此超脫生死輪回,願眾生齊誦本咒,同證佛果。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 11:32 】   
  【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】
  
  唐西天竺沙門伽梵達摩譯
  
  如是我聞:一時,釋迦牟尼佛在補陀落迦山,觀世音宮殿,寶莊嚴道場中,坐寶師子之座,其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴,百寶幢旛周匝懸列。
  
  爾時,如來於彼座上,將欲演說總持陀羅尼故,與無央數菩薩摩訶薩俱,其名曰:總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩,如是等菩薩摩訶薩,皆是灌頂大法王子;又與無量無數大聲聞僧,皆行阿羅漢,十地摩訶迦葉而為上首;又與無量梵摩羅天、善吒梵摩而為上首;又與無量欲界諸天子俱,瞿婆伽天子而為上首;又與無量護世四王俱,提頭賴吒而為上首;又與無量天、龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等俱,天德大龍王而為上首;又與無量欲界諸天女俱,童目天女而為上首;又與無量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等神皆來集會。
  
  時觀世音菩薩于大會中,密放神通,光明照耀十方剎土,及此三千大千世界,皆作金色;天宮、龍宮、諸尊神宮皆悉震動;江河大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山、亦皆大動;日月珠火、星宿之光,皆悉不現。
  
  於是總持王菩薩,見此稀有之相,怪未曾有,即從座起,叉手合掌,以偈問佛:如此神通之相,是誰所放?以偈問曰:
  
  誰於今日成正覺。普放如是大光明。十方剎土皆金色。三千世界亦複然。
  誰於今日得自在。演於稀有大神力。無邊佛國皆震動。龍神宮殿悉不安。
  今此大眾鹹有疑。不測因緣是誰力。為佛菩薩大聲聞。為梵魔天諸釋等。
  惟願世尊大慈悲。說此神通所由以。
  
  佛告總持王菩薩言:善男子!汝等當知,今此會中有菩薩摩訶薩,名曰觀世音自在,從無量劫來,成就大慈大悲,善能修習無量陀羅尼門,為欲安樂諸眾生故,密放如是大神通力。佛說是語已。
  
  爾時,觀世音菩薩從座而起,整理衣服,向佛合掌,白佛言:世尊!我有大悲心陀羅尼咒,今當欲說。為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。惟願世尊,慈哀聽許。
  
  佛言:善男子!汝大慈悲,安樂眾生,欲說神咒,今正是時,宜應速說,如來隨喜,諸佛亦然。
  
  觀世音菩薩重白佛言:世尊!我念過去無量億劫,有佛出世,名曰千光王靜住如來。彼佛世尊,憐念我故,殳為一切諸眾生故,說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼,以金色手摩我頂上,作如是言:善男子!汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。
  
  我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地,我時心歡喜故,即發誓言:若我當來,堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。發是願已。應時身上千手千眼,悉皆具足,十方大地六種震動,十方千佛悉放光明照觸我身及照十方無邊世界。
  
  從是以後,複於無量佛所、無量會中,重更得聞,親承受持是陀羅尼。複生歡喜,踴躍無量,便得超越無數億劫微細生死。從是以來,常所誦持,未曾廢忘。由持此咒故,所生之處,恒在佛前,蓮花化生,不受胎藏之身。
  
  若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女,欲誦持者,于諸眾生起慈悲,先當從我發如是願:
  
  南無大悲觀世音。願我速知一切法。南無大悲觀世音。願我早得智能眼。
  南無大悲觀世音。願我速度一切眾。南無大悲觀世音。願我早得善方便。
  南無大悲觀世音。願我速乘般若船。南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
  南無大悲觀世音。願我速得戒定道。南無大悲觀世音。願我早登涅盤山。
  南無大悲觀世音。願我速會無為舍。南無大悲觀世音。願我早同法性身。
  
  我若向刀山。刀山自摧折。我若向火湯。火湯自消滅。
  我若向地獄。地獄自枯竭。我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
  我若向修羅。噁心自調伏。我若向畜生。自得大智能。
  
  發是願已,至心稱念我之名字,亦應專念我本師阿彌陀如來,然後即當誦此陀羅尼神咒,一宿誦滿五遍,除滅身中百千萬億劫生死重罪。
  
  觀世音菩薩複白佛言:世尊!若諸人天誦持大悲章句者,臨命終時,十方諸佛皆來授手,欲生何等佛土,隨願皆得往生。
  
  複白佛言:世尊!若諸眾生誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺!誦持大悲神咒者,若不生諸佛國者,我誓不成正覺!誦持大悲神咒者,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺!誦持大悲神咒者,於現在生中一切所求若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善,除不至誠。
  
  若諸女人厭賤女身,欲成男子身,誦持大悲陀羅尼章句,若不轉女身成男子者,我誓不成正覺!生少疑心者,必不果遂也。
  
  若諸眾生,侵損常住飲食、財物,千佛出世,不通懺悔,縱懺亦不除滅,今誦大悲神咒,即得除滅;若侵損食用常住飲食、財物,要對十方師懺謝,然始除滅,今誦大悲陀羅尼時,十方師即來為作證明,一切罪障悉皆消滅,一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、汙淨梵行,如是等一切惡業重罪,悉皆滅盡。唯除一事,於咒生疑者,乃至小��

度脫薩迦疫癘經

403
  

  度脫薩迦疫癘經
  
  【發心】
  
  量如虛空眾有情。皈依殊勝上師佛。
  我等皈依佛法僧。上師本尊空行母。
  並以一心誠歸向。自心空明之法身。
  
  (盡力念誦多遍)
  
  【誦咒】
  
  唵。嗎呢。啤咩。吽。
  
  (盡力念誦此咒數百遍)
  
  【誦文】
  
  令心憂惱諸疾患。業力眾緣所和合。
  鬼病四大等侵害。願此世間不復現。
  
  惡疾所生諸煎熬。仿如屠夫奪性命。
  頃刻截斷身與心。願此世間不復現。
  
  急病痼疾諸疫癘。名號經耳心震栗。
  仿被送入閻王口。願諸有情得倖免。
  
  八萬種類作障者。三百六十暴惡靈。
  四百二十四疾患。願諸有情免諸難。
  
  四大不調諸衰損。剝奪身心眾歡樂。
  願諸苦痛得調伏。身心健旺壽延安。
  
  上師三寶大悲心。空行護法侍衛力。
  業因果報不謬力。願所回向即成辦。
  
  【跋】
  
  殊勝薩迦派的大寺院曾發生一場疫症,疫癘不斷蔓延。不論密咒師採用任何方法,包括造俑像、獻食子、用藥、誦咒、戴護身符等,都不能產生絲毫效用。正當寺院瀕臨毀滅之際,大成就者唐當迦波虔修"虛空"皈依法、念了若干遍六字明,並念誦這首名為成就的經文。唐當迦波一修法,整場疫癘便即時消滅。此經遂譽為化現無量加持雲的金剛語,題為《度脫薩迦疫癘經》。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 14:41 】   
  404
  
  
法器
  
  【六大類器物】
  
  喇嘛教的各種法器,供器繁多,大致可分為六大類,即:
  
  禮敬類,如袈裟、項珠、哈達等等;
  
  稱讚類,如鐘、鼓、骨笛、六弦琴等;
  
  供養類,如供台、念珠、水盂、花籠、華蓋等;
  
  持驗類,如念珠、木魚、金剛杵、磬、灌頂壺等;
  
  護摩類,如護身符、秘密複符印等;
  
  勸導類,如刻有或寫有六字真言的輪、筒、壁、幢、石等。
  
  但這些器物不僅限於一種功用,有時是兼有幾種功用。
  
  【經幢】
  
  經幢是一種供養法器,用羽毛、寶石、諸絲等製成。
  
  【法輪】
  
  法輪是古印度的一種兵器,後被佛教吸收為法器,象徵著佛法永不熄滅,寺廟牆壁上常寫的法輪常轉就是這個意思。法輪一般有八根輻條,象徵著釋迦一生傳教的八件大事。在寺廟的屋頂正中往往都安裝著銅質鎏金的法輪,左右各有一伸頸伏臥的金鹿,這是象徵釋迦在野鹿苑初轉法輪,首次說法。
  
  【法號】
  
  脛骨號的用材,一般是取自因難產而死的婦女的脛骨,是由死者親屬捐獻給寺院的。佛教信徒認為,一個婦女之所以難產而死,是因為她前世的罪孽太重。把她遺體上的脛骨獻出來作成法號,就能洗清她前世的罪孽,以求得來世轉生為善趣。聲聲脛骨法號聲,警示人們要諸善豐行,諸惡莫為。
  
  【骨笛】
  
  藏語稱為罡洞,長約30釐米左右,是用人的小腿骨製成,局部包銀或銅,吹起來聲音尖利刺耳,給人一種恐怖之感。
  
  【金剛杵】
  
  梵語叫伐折羅,原是古印度的兵器之一,印度古代傳說,有位欽酪的仙人,他死後骨頭變成了金剛骨,帝釋天用它製成了金剛杵作為兵器。後被密宗吸收為法器。佛教密宗用金剛杵代表堅固鋒利之智,可斷煩惱,除惡魔。因此它是代表佛智的,有不性、空性、真如、智能等含義。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的等多種,一般以五股的為多見。金剛杵圖案在喇嘛廟裏觸目皆是,在圖案和曼陀羅上還常見兩個金剛杵垂直交叉,呈十字形,稱為金剛交杵。
  
  【金剛橛】
  
  原來也是兵器,後被密宗吸收為法器。有銅、銀、木、象牙等各種材料製成的,外形是一尖狀刃頭。有的手柄端是佛頭,也有的是觀音菩薩像。金剛橛又叫四方橛或四橛,修法時在壇城的四角豎立,意為使道場內堅固如金剛,各種摩障不能前來為害。
  
  【金剛鈴】
  
  金剛鈴的外形類似手鈴,是修法時所用的法器,其手柄端也是佛頭、觀音或五股金剛杵形。其意是驚覺諸尊、警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時,也有陰陽含義在內,一般以金剛杵表陽性,以金剛鈴表陰性,有陰陽和合的意思。
  
  【骷髏碗】
  
  骷髏碗,亦稱頭骨碗、天靈蓋碗、嘎巴拉、頭蓋骨碗和顱骨碗。藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼製成各種法器。骷髏碗也稱人頭器,它是密宗修法者舉行灌頂儀式時,在灌頂壺內盛聖水,頭器內盛酒,師傅將聖水灑在修行者的頭上,並讓其喝酒,然後授予密法。灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切污穢。
  
  顱骨碗只供於護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房,或密宗室內。碗中專門盛水,有時也盛法酒(密宗活動時所用之酒)。在傳密法、灌頂等密宗法事活動時,由密宗師將顱骨碗中的水或酒,滴在受法者頭上,或掌心,也可將掌心之水一半飲入口中,一半抹在頭頂,其密宗意義是加持。
  
  做顱骨碗的顱骨,必須是修煉有成就者的,一般行者的頭蓋骨不行。在西藏寺院(密殿)中所供頭顱碗都是大成就者的頭蓋、頭骨所製成的。
  
  【噶烏】
  
  意為護身符,一般是銀銅制的小盒,外表雕飾非常精美,多鑲嵌寶石、松石、珍珠,裏面有泥或金屬制的小佛。信徒們多把它隨身攜帶以祈佛法佑護,蒙藏的貴族也把它戴在髮髻中標誌官位元。
  
  【裝藏】
  
  佛像、佛塔和經筒等內部都要裝藏,才算具有靈異,並可產生神力。裝藏要有梵文或者藏文的經咒,這些經咒印在長條紙帶上,卷緊後用漿糊封口,最後用黃絹包裹。
  
  此外還需有五寶,即金、銀、珍珠、珊瑚、青金石;五甘露,即蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥油;五藥,菖莆、仙人掌、苦參、烏賊、藤梨幹;五穀,稻、大麥、小麥、綠豆、白芝麻;五香,白檀、沉香、肉寇、龍腦香、鬱金香。
  
  將這些五穀雜糧、藥材土產和金銀珠寶碾成顆粒混合後包以黃絹裝入佛藏,從而使佛藏像不散不朽,不生蟲蛀。
  
  【曼達】
  
  是一個裝滿了五穀雜糧、各色石子、貝殼、碎瑪瑙、松石、珍珠等的銅盆,常置於寺廟的供桌上。曼達象徵須彌山,因須彌山按佛經說是金、銀、銅、鐵四寶所在,所以它也是用各種金屬珠寶裝飾而成的。
  
  曼達多有四層組成,每層都是中空的環狀,以銀、銅等薄皮鏤刻而成,非常精細,上面鑲嵌珠寶,並編制成各色圖案,每層依次往上收斂,形成塔形,最上面是象徵財寶的尖頂。
  
  法會時,法師一面念經一面往上面散雜碎珍寶,撒滿底層後再放一層,依次將最後一層放上,象徵著祈願吉祥幸福、讚歎須彌山的功德。
  
  【淨瓶】
  
  淨瓶屬法器一類,在法事活動時用的。淨瓶是盛聖水用的銅或銀製作的小壺,形狀底高頸長,鏤刻花紋圖案,相當精緻。而大經堂內誦經時恰熱巴用的壺用紅銅製作,造型相仿,體量大而盛水多。
  
  【壇城】
  
  壇城有中輪輪圓之意,系梵文mandala的意譯。漢譯時,尚有曼荼羅、曼陀羅、輪圓具足、聚集、壇、壇場等不同音譯和意譯。
  
  壇城源於印度佛教密宗,系密宗本尊及其眷屬聚集的道場。古代印度密宗修習密法時為防止魔眾侵入,遂築方圓的土壇,安請諸尊於此以祭供。本智為主尊,道果功德為眷屬;眷屬環繞本尊遊戲莊嚴,是為輪圓。
  
  壇城系密宗的主要組成部分之一,傳統上號稱四曼”(曼即曼陀羅)。據《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》(唐不空漢譯本),這4種主要的壇城分別為:
  
  大壇城(mahamandala),總集諸尊之壇場及其諸尊的形體,一一格繪諸尊;三昧耶壇城(samaya-manda-la),繪諸尊的標幟和手印,因三昧耶系諸尊的本誓,故以此表示諸尊的本誓念願;法壇城(dharma-mandala),主要圖畫諸尊的種子真言和一切經的文字義理,表示諸佛菩薩種子文字的壇城,故也有種子壇城之稱;羯磨壇城(karma-mandala),系描繪塑造諸佛菩薩威儀(作業)事業的壇城,以及諸佛菩薩的鑄像、畫像和捏像等雕塑。其中,大壇城和羯磨壇城與佛教美術的關係尤為密切。大壇城以繪畫平面表現諸佛菩薩,揭磨壇城則以雕塑立體表現諸佛菩薩。
  
  從壇城中諸佛菩薩的配置和安請形式來看,上述4種壇城又可以分為下列3種形式:即都會(都門、普門)壇城,三世十方諸佛菩薩聚集一處,其中以金剛界壇城和胎藏界壇城最為著名;部會壇城,主要表現密宗各部部會諸佛菩薩的壇城,如十一面觀音壇城、系蓮花部,佛頂壇城、系如來部;別尊(一門)壇城,以一尊為中心的釋迦壇城、如意輪壇城等。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 15:03 】   
  405
  
  
佛教法器護身類
  
  【法器】
  
  藏傳佛教的各種法門、法器繁多,大致可分為息災、增益、懷愛、誅魔四種法門;禮敬、稱讚、供養、持驗、護身、勸導六類法器。使用法器時,息災法多用白色,如銀制之件;增益法多用黃色,如金質之品;敬愛多用紅色,如銅器之類;調伏法多用黑色,如鐵制法器。法器其形式大多仿自印度,偶或稍加更變。所分六類細述如下:
  
  【禮敬類】
  
  (1)袈裟:式如薄帛之方單,著時,即纏身而露右肩。袈裟一般為紫紅色,活佛的袈裟可以用明黃色。
  
  (2)項珠:也稱掛珠。種類很多,有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等,作法時掛于項上。
  
  (3)哈達:以薄絹製成,長方形,有白、紅、黃、藍諸色,大者長丈餘,小者三尺。尤以獻哈達表以敬意,其長短及顏色則視尊者之地位而定。
  
  【稱讚類】
  
  (1)鐘:有大小各式。
  
  (2)鐸:此即大鈴。鐸、鈴、鉦、鐃、鍚五者,形狀相似,但鈴、鐸有舌。
  
  (3)鈸栗:亦名悲栗,系胡樂,其聲甚悲。
  
  (4)鼓:有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓等,更有骷髏鼓,俗稱為嘎巴拉鼓,藏語稱為紮瑪如,是用兩塊人頂骨弧面粘接而成,然後兩面蒙上猴皮,左右有骨墜,下有一個小柄及絲絛帶子。有大小兩種,直徑分別為20釐米和10釐米左右。按照密教經典規定。修雙身法用的手鼓的骨要用童男童女的頭骨製成,童男要16歲的,童女要12歲的,然後蒙以猴皮,並在上面畫雅布尤拇佛(雅布為父意,尤拇為母意,即父母佛,一般稱雙身佛)。這種手鼓在法會演奏時和金剛鈴並用。鼓的種類很多,除骷髏手鼓外,另外還有一種曲柄鼓,它的鼓錘曲如弓形,鼓的直徑約一米,下有一柄,誦經時,喇嘛自己用左手持鼓柄,右手用曲柄的鼓錘伴奏。這是漢地寺廟地所絕沒有的。
  
  (5)白海螺:是法會吹奏的一種樂器。按佛經說,釋迦牟尼佛說法時聲音響亮如同大海螺聲一樣響徹四方,所以用來代表法音。在《大日經》中即有汝自於今日,轉於救世輪,其音普周遍,吹無法法螺。就是這個意思。它或可稱為妙音吉祥
  
  (6)骨笛:藏語稱為罡洞,長約30釐米左右,是用人的小腿骨製成,局部包銀或銅,吹起來聲音尖利刺耳,給人一種恐怖之感。
  
  (7)六弦琴。
  
  【供養類】
  
  (1)香爐。
  
  (2)燈檯。
  
  (3)水盂。
  
  (4)供獻器,如瓶、盤、盆和缽、杯、碗等。
  
  (5)幢:有羽毛、寶石、金飾、絲絹等類,其形式如呈圓柱形,叫做勝尊幢。用來代表解脫煩惱,得到覺悟的象徵。藏傳佛教更認為幢是戒、定、慧、解脫、大悲、緣起和脫離偏見之象徵,所謂有11種煩惱只有勝尊幢才能降伏。
  
  (6)方蕃:其形狀多如船用之風幡,即旗幅下垂,長短大小各式均有。
  
  (7)白傘蓋:傘在古代印度本來是貴族和皇室的象徵,是貴族出行時的儀仗器具。後來被佛教採用,象徵著遮蔽魔障,守護佛法。
  
  (8)瓔珞、花鬘、花籠等。
  
  【持驗類】
  
  (1)念珠。
  
  (2)金剛杵:梵名叫伐折羅,原來是古印度的兵器,後來被密教吸收為法器。印度古代傳說,有位欽酪的仙人,他死後骨頭變成了金剛骨,帝釋天用它製成了金剛杵作為兵器。佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智,可斷除煩惱、除惡魔,因此其代表佛智、空性、真如、智能等。《大藏密要說》說,金剛杵是菩提心義,斷壞二邊契于中道,中有十六大菩薩位,亦表十六空為中道,兩邊各有五股,五佛五智義,亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的為多見。在圖案和曼荼羅上,還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉,呈十字形,稱為金剛交杵,據《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》說:如果要使修法有成就,修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。
  
  (3)金剛鈴:金剛鈴也是修法時用的法器,柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。鈴的意思是驚覺諸尊,警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時,就有陰陽的含義在其內,一般以金剛杵代表陽性,以金剛鈴代表陰性,有陰陽和合的意思。
  
  (4)金剛橛:原來也是兵器,後來被密教吸收為法器,有銅、銀、木、象牙等各種材料製成,外形上大同小異,都是有一尖刃頭,但手把上因用途不同而裝飾不同。有的手柄是佛頭;也有的是觀音菩薩像,頭戴五胳髏冠,最上端又有馬頭。它含有忿怒,降伏的意思。金剛橛又叫四方橛或四橛,修法時在壇場的四角豎立,意思是使道場範圍內堅固如金剛,各種魔障不能來危害。
  
  (5)灌頂壺(瓶):此即灌頂時所用之秘密壺(瓶)。
  
  【護身類】
  
  (1)噶烏,漢語即為護身符,一般是用銀或銅製成的小盒,很為小巧,外表雕飾非常精美,還有鑲嵌寶石、松石、珍珠的,裏面也有泥塑或金屬制的小佛,隨身攜帶用以祈佛保佑。
  
  (2)秘密符印。
  
  【勸導類】
  
  刻寫有六字真言的輪、筒、壁、幢、石,如嘛呢旗、嘛呢堆、轉經輪、轉經筒等。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 16:44 】   
  406
  
  
佛像
  
  【歡喜佛】
  
  在喇嘛廟的密宗殿裏常見擁抱著女性的仇怒形造像,這就是歡喜佛,也稱雙身佛。佛教密宗認為:女性感化那些強暴的神魔,並引領他們到佛的境界中來。因此,在密宗修行的最高階段是必須有女伴合作才能修法的,稱為雙修法。由於密宗義理非常繁瑣和艱深,能習雙修法的僧人極少。
  
  【釋迦牟尼】
  
  釋迦牟尼佛像一般被安置在佛堂正中的蓮花座上,常見姿勢有以下幾種:
  
  成道相。釋迦佛跏跌坐(俗稱盤腿打坐)在蓮坐上,左手垂放在左角上或者手捧缽盂(喇嘛廟常見捧缽形),右手垂直指地,叫作降魔指地印觸地印,表明釋迦經過無數次磨難才降服了破環修法的惡魔,終於得道成佛,而這些只有大地才能作證。
  
  說法相。一手或雙手在胸前,拇指和食指扣成環形,這種手印也稱為說法印,表明釋迦在鹿野院首次說法。
  
  旃檀像。這是一種立形的釋迦相,據說是釋迦在世時,優填王用旃檀木按釋迦形象雕成。
  
  太子像。喇嘛廟中還經常供奉著沒成佛前身為太子的形象。一般是頭戴寶冠,身上穿著花緞的袍服;或者頭上梳著高高的髮髻,身上袒露,佩帶著各種精美的項飾、瓔珞、臂釧、手鐲等對象。手和腳的擺放也較自如,可以輕鬆地盤放,成為舒坐,也可以是站立形的。
  
  【三世佛】
  
  喇嘛廟的顯宗佛殿裏常見三佛並坐的三世佛像。三佛是釋迦牟尼佛居中,燃燈佛居左、彌勒佛居右。三尊佛的造型完全一樣,只是手勢微有變化。這裏以三佛表現三世,即過去佛燃燈佛,現在佛釋迦牟尼,未來佛彌勒佛。
  
  【三方佛】
  
  除三世佛,還有一種以所處的空間位置橫向排列的三佛,也成橫三世佛或三方佛。這三尊佛中央是釋迦牟尼,左邊是藥師佛,右邊是西方極樂世界的首尊阿彌陀佛。
  
  【長壽佛】
  
  阿彌陀佛的梵文原意是無量光無量壽兩種意思,具有空間和時間兩種性質,本來是阿彌陀佛一身所兼具的。但喇嘛教內卻將兩種含義分別作為兩尊佛供奉。
  
  喇嘛教認為無量光佛是原生的,無量佛是他的化身。在喇嘛廟裏無量佛的壁畫、雕塑、唐卡畫像可以說是比比皆是,特別是在靈塔殿裏,長壽佛是不能缺的。
  
  長壽佛著菩薩裝,具文靜的女性特徵。頭戴天冠,梳著高髻,上身袒露,呈現橘紅或土紅色,身上有瓔珞、項圈等莊嚴的器具。最典型的特徵是雙手作禪定印,即雙手上下折迭放在屈盤的雙膝上,手中拜一個生長著吉祥花卉的寶瓶。他的頭微低,表情靜穆高潔,掠過一絲神秘的微笑。體態勻稱,象一位端莊的女性。
  
  【彌勒佛】
  
  彌勒佛在藏語中讀強巴佛。他是釋迦預言的未來佛。要在釋迦圓寂滅後經過天上四千歲,相當於人間的五十六億七千萬年之後才能下生人間,在華林園龍華樹下成佛,弘揚佛法。目前還正在兜率天宮(藏語稱甘丹)中待命。彌勒像各具姿態,形象各異。
  
  【千手千眼觀音】
  
  佛經上說觀音有六種,即馬頭觀音、千手觀音、聖觀音、十一觀音、准提觀音、如意輪觀音、合稱六觀音。喇嘛廟中的千手觀音是與十一面觀音組合成一尊造像的。
  
  千手觀音又叫大悲觀音。據說他看到人間的痛苦,發誓要度盡世間所有的眾生,於是把身體化為四十二段,每段又變化成一尊觀音,可還是難以應付。後得阿彌陀佛教誨,才用法力將四十二段身合為一體,只留下四十二隻手臂,每個手掌中又生出一隻眼睛,表示一個化身,把本身兩手除去不算,用每只眼代表二十五代表因果),這樣二十五乘四十即是一千,故曰千手千眼觀音。其左右二十手拿著如意寶珠、錫杖、鐵鉤、寶鏡、佛書、蓮花、葡萄等等,每種小器物各有喻意。
  
  【觀世音菩薩】
  
  觀世音菩薩在寺廟裏是常見的,北朝的石窟裏就有其形象。她手中拿著淨水瓶,瓶中的甘露是普惠人間的聖水,另一隻手拿蓮花或楊柳枝,故又稱為蓮花手菩薩。和淨瓶對稱的位置有時還有鴿雀之類的鳥,是象徵觀音行在的紫竹林。她還有一個較為明顯的特徵,就是頭戴的花鬘寶冠正中有一尊雙手在膝上做定印的阿彌陀佛像。喇嘛教對觀音的崇拜非常虔誠,觀音的化身也特別多,松贊干布、宗喀巴等都被認為是觀音菩薩的人間化身。
  
  【白度母和綠度母】
  
  觀世音菩薩的化身很多,他還可以變化為二十一位救度母,均是女性化的菩薩,藏語稱為卓瑪。二十一位度母的身色都不一樣,有金色的、藍色的、紅色的等等,但最受人民尊敬的是白度母和綠度母。
  
  白度母的雙手和雙足各生一眼,臉上又有三眼,所以也被稱為七眼女。據說他最為溫柔善良,頭腦聰穎,總能熱心救助人們,故又被稱為救度母。白度母頭戴花鬘冠,髮髻高聳,雙耳附著大環,上身袒露,斜披著絡腋,帔帛環繞,雙腿盤坐在盛開的蓮花座上。左手持一曲頸蓮花,右手掌向外,表示接受人們的求助。
  
  綠度母也是一位善良多情、助人為樂的菩薩。據說供奉綠度母能夠解脫人間八種苦難,即獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、曲難、非人難,所以熟稱救八難度母。綠度母身色綠色,只有兩眼,左手拿一朵蓮花,左腿單盤,右腿向下舒展,腳踏在一朵蓮花上。藏族傳說尺尊公主和文成公主便分別是白度母、綠度母的化身。
  
  【威德金剛】
  
  威德金剛是一尊重要的護法神,他的名稱和形象也有許多種。常見的形象是九頭金剛,中間一頭是大水牛形,頭戴五骷髏冠,有三十四隻手、十六條腿,身藍色,擁抱著明妃。金剛的十六隻腿分兩組,一邊踏著水牛、黃牛等八位天王的象徵物,另一組則踏著鷲、梟等分屬於八天王的八位明妃象徵物。三十四隻手中各拿鈴、杵、刀、劍等兵器,表示智慧、勇猛、精進、堅固等等。
  
  至於九頭之上最高的無量壽佛頭說明威德金剛是無量壽佛變化而來的。他為了教令法界而變成威德金剛模樣,也就是說以猛力降服惡魔,這就是;以智慧力摧破煩惱業障,使眾生從無明中解脫出來,謂之,合即威德金剛。
  
  威德金剛是格魯派主修的護法神。佛經上認為他是文殊菩薩變化來降服閻魔王的,是文殊化身的威德怖畏金剛。
  
  【馬頭金剛】
  
  馬頭金剛也叫馬頭明王、馬頭觀音、馬頭觀自在,藏語稱丹真。其重要標識是紅色鬃毛裏有一個或三個綠色的小馬頭正仰天長嘯。密宗認為他是六觀音之一,也有說是無量壽佛的忿怒身。馬頭金剛有好幾種形象,都是仇怒形的,身色棕紅色,三隻眼,鬃毛上豎,有些身後帶翅膀。
  
  格魯派寺廟裏的馬頭金剛大都是不帶翅膀的,帶翅膀的多是紅教所供奉。帶翅金剛有三個人頭,中間一頭呈紅色,左頭白色、右頭青灰色。三個馬頭向三個方向張口嘶鳴,喻為向三界挑戰。主尊右手持金剛杵,左手持金剛鈴,擁抱著淡紅色的明妃。明妃名叫多羅,也是度母的意思。金剛六手各持骷髏碗、索子、蛇、骷髏杖等。不管是哪種馬頭金剛,右手的第一隻手大部分上揚,持一根骷髏杖。
  
  【不動明王】
  
  密宗認為佛可以顯現三身,也就是自性輪身、正法輪身和教令輪身。大日如來就是一切諸尊的總體,是自性輪身。不動明王是奉大日如來的教令而顯忿怒形的,他能降服一切惡魔。不動明王的形象是一位裸身的胖漢,腰間圍虎皮裙,通身白色,脖子上掛著一條蛇,右手高舉著降魔寶劍,左手拿一條索子,索子一頭系著杵,一頭栓著鉤,這些法物象徵著降服、愛敬、鉤召等意思。
  
  【吉祥天母】
  
  吉祥天母是女性護法神。其形象是個膚色青藍的凶神,頭上的紅色猥發豎立,上面飾有五個骷髏,頭頂有半月和孔雀毛。右邊耳朵上有小獅子為飾,據說象徵著聽經;左耳上掛著小蛇,意為忿怒。腰上掛著帳簿,專門記載人們所作壞事的檔案,惡人將來要受剝皮處置。她左手拿的骷髏棒是專門對付惡鬼阿修羅的,右手端著盛滿鮮血的骷髏碗。身上披著人皮,那人皮據說是她親生兒子的,象徵大義滅親。騎黃騾子,在馬鞍前端下方有兩個紅白骰子,紅的主殺,白的主教化。鞍子後有一個荷包袋,裏面盛著疫病毒菌,也就是說她是主生死、病瘟、善惡的神。
  
  【白拉母】
  
  吉祥天母常見的有兩種:忿怒型和文靜型,文靜型的便是白拉母。她膚色潔白,頭上有高聳的髮髻和花冠,耳朵上附著大環,三隻細長的眼睛流露出和善的目光,嘴微微張開,身披白色大衣,內著大紅袍,腳下穿紅靴,坐於蓮座上。右手拿一支白杆的長羽箭,左手端一隻盛滿珠寶的碗。
  
  【大白傘蓋佛母】
  
  大白傘蓋佛母藏名都噶的意思,即是。這是一尊女佛,身白色,三頭,頭上有小頭,頭上重迭迭又有多層頭,如同一頂大帽子,身體四周有無數的手臂,形成一個圓圈,每只手臂上又生一眼,手中持有鉤、劍、弓、蓮花、杵等等,最外緣是一圈火焰。戴寶冠,上身赤裸,端坐仰蓮座上,全跏趺坐式。
  
  主臂的左手持有一柄白傘蓋,倚左肩上。這是她的主要標誌之一。右掌心向外,舒五指。腳下各種人物、動物是受其白傘蓋庇護的眾生。她頭頂重重的髮髻稱為佛頂尊,佛母也就是諸佛之母。按《大白傘蓋經》解釋,此佛母有大威力,放大光明,能以佛之淨德覆蓋一切,以白淨大慈悲遍覆法界。佛母手持的白傘蓋是八寶之一,據說能護國安民、鎮妖伏魔。
  
  【黃財神】
  
  左手抱一隻大灰鼬,鼬嘴裏含著一顆大摩尼寶珠,右手持著寶貝。上身袒露,遍體金黃,下面穿著裙褲,舒坐在蓮座上,左腳踩著一隻白色大海螺。因他色相金黃,所以稱為黃財神。在喇嘛廟中還有不少和財神有關的神像,但不論怎麼變化,一般只要抱個大灰鼬就多和財寶有關。
  
  【黑財神】
  
  這是財神爺的又一變化身。形象和其他幾種大同小異,不同之處是身色青黑,故稱黑財神。黑財神脖掛一條蛇鎖,全身裸體,左手抱一個大鼠鼬,右手托一骷髏碗,雙腳叉立在一個俯臥男人身上。
  
  【白財神】
  
  白財神是五姓財神之一,主司智慧,功德及財富。相傳白財神為觀世音菩薩悲心所化現。白財神能祛除疾病,除去一切貧苦和罪惡障礙,增長一切善業,使一切受用資具財物富饒增上。白財神以身白色,表示能使一切眾生具足潔白妙好之財寶,右手持寶棒表示彙聚一切財神之功德,能救度饑餓中的眾生之苦。
  
  白財神一面二臂,面容半怒半笑,表情含威不露。三目圓睜,嘴微張,其頭髮象火焰一樣上沖,以五佛冠為頭飾。上身披綢緞,巴乍勒嘎綢緞為裙,以各類寶物為飾。右手持寶棒,左手持三股戟,足右屈左半伸。騎在一條張牙舞爪的龍身上,蓮化月輪為座。全身白色,身白如月光。
  
  【摩利支天】
  
  藏語稱為斡在卡瑪,畫面上呈女性。《摩利支天經》說她有大神通自在之法,常在太陽上行走。其行蹤詭秘,沒人能知道她的所在,也沒人能加害和欺侮她。其單身塑像多騎在豬身上,而壁畫上多畫著她坐一輛由七頭豬拉的車,上方有日月星辰。
  
  【金翅鳥】
  
  藏語稱為嘎勒代,是佛經中所謂天龍八部之一。天龍八部是:一天、二龍、三夜叉、四幹達婆(舞樂神)、五阿修羅(惡鬼)、六迦樓羅(金翅鳥)、七緊那羅(歌神)、八摩睺羅迦(大蟒神)。
  
  金翅鳥的形象在佛像背光雕刻上較常見。人面鳥嘴,牛角,腰以上人身,以下是鳥體。頭面是青色,脖頸至胸紅色,兩手合掌於胸前,肚腹白色,腰以下黃色,翅尾藍綠交雜,兩角間飾以摩尼寶珠,身上又有耳環項圈、瓔珞臂釧,雙翅展而欲舉。因其翅膀是金色的,故名金翅鳥。
  
  【蓮花生】
  
  蓮花生形象多為頭戴紅色尖頂帽,抱著骷髏杖,左手端骷髏碗,右手持金剛杵,趺坐在蓮坐上。形象還有印度人的特徵,兩綹上翹的小鬍子,表情介於寂靜與憤怒之間。衣服顏色上衣紅色,下裝綠色,披著紅褐色的袈裟。蓮花生也有雙身形的,擁抱著一女性身,他是首次在西藏傳播雙身教法的。他還有許多變化身,如憤怒明王形等。
  
  【宗喀巴】
  
  宗喀巴的像在寺廟裏最常見。他頭戴黃色尖頂帽,雙手作轉法輪印,從雙手中生出兩莖蓮花,花朵開在左右肩膀上,花朵右邊生有經卷,左邊蓮花中生有一支寶劍,這是宗喀巴像的明顯標誌。黃教尊宗喀巴為祖師。宗喀巴夜有八種變化身,如騎象、騎獅、騎虎的形象等。
  
  【米拉日巴】
  
  米拉日巴是後藏共塘人,為了行教法曾在山洞中苦修九年,通過唱歌來招收弟子,被尊為噶舉派的創始人之一。其形象是披著長髮,上身袒露,右手在髮髻旁,象徵著正在苦苦思索各種教理。背景是怪石嶙峋的山洞苦行。也有的畫面表現他的瑜珈入定法,坐在地上,雙膝豎起。
  
  【那羅巴】
  
  那羅巴是噶舉派祖師瑪爾巴的師傅,印度有名的密教祖師。畫像塑像多為赤身裸體,僅腰間圍一條短褲,頭髮松挽,坐在牛皮上吹鼓角笛。
  
  【戰神】
  
  護法神,藏語稱為滾波斯仁。他是一位紅臉大漢,怒發沖天,三目圓睜,渾身全副武裝,右手高舉著寶劍,左手抓一顆血淋淋的人心,正往白牙大口裏送,肘間挾著一支長矛,矛杆上纏著斑斕的毒蛇。它的戰靴下還踩著一匹綠色小馬,小馬四腿朝天,頭朝下嘶鳴,呈掙扎狀。另一隻腳下踩著幾個戰俘。戰神是喇嘛教裏特有的。
  
  【時輪金剛】
  
  時輪金剛也是一尊雙身佛像,藏語名堆柯,意為時輪。他有四個頭,每頭三隻眼,主體是藍色的,左臉紅色,右邊兩張臉一白一黃。時輪金剛是修時輪金剛密法的本尊。時輪金剛密法認為眾生都在過去、現在、未來三時的迷界之中,故以時輪示三時。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 16:46 】   
  407
  
  
甘丹寺香加持法
  
  【甘丹寺香或Lawudo香的加持法】
  
  點燃西藏甘丹寺的香(正式名稱為Ganden Khenpa)對現況很有幫助,非典型肺炎患者可深深吸入香氣,作療病之用。Lawudo香亦可作此用途。使用前首先誦多串金剛瑜伽母咒,亦可不時加誦少許極密馬頭明王咒,吹向香上以作加持,之後燃點香支或香粉,吸入香氣。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 17:12 】   
  408
  
  
黑金翅鳥火劍修法
  
  【開示】
  
  曾受無上瑜伽部灌頂者,才可按此儀軌觀修。未曾受無上瑜伽部灌頂者,切勿自觀為本尊,即使已受觀世音菩薩大灌頂等下三部密續大灌頂者亦不例外。修時應觀自身為平常的相貌,本尊在前面虛空或頭頂上方,按下面括弧內的指示更改觀想方式。
  
  南磨。咕嚕。哇喳盼呢野。
  
  【皈依】
  
  皈依上師;皈依佛;皈依法;皈依僧。 (三遍)
  
  【發菩提心】
  
  誦黑金翅鳥儀軌前,必須發菩提心,思惟長壽健康的目的,是要為眾生服務和實踐道次第。不應純粹為保護自身而修此法門。
  
  為利益眾生,我必須成就圓滿佛果,現謹修此儀軌和誦念黑金翅鳥咒。 (三遍)
  
  【淨業觀空】
  
  唵。梭巴哇。素打。沙哇。打嗎。梭巴哇。素多。哼。
  
  從空性中,觀毒藥大海中央,現起由見毒、觸毒、嘗毒等種種不同的毒所成的須彌山。山四方型,上有蓮華日輪,觀自身現黑金翅鳥相,站立於三魔層疊的座上。
  
  (觀前面虛空或頂門上方的黑金翅鳥站立於三層座上)
  
  (應信解黑金翅鳥與佛陀無異無別。佛陀關愛你的程度,較你關愛自己的程度多出千千萬萬倍。佛陀化現黑金翅鳥,旨在保護你和無量有情免受侵害,並引領一切眾生臻至正等正覺)
  
  (如非自觀為本尊,則凡涉及本尊身相的描述,以本尊本尊的代替我的
  
  我的嘴為天鐵(隕石)所成。兩角根部為三股金剛杵形,角尖則為獨股杵形。通身遍滿火焰。頭部兩角間以寶珠嚴飾。雙眼金色,轉動不已,如日熾然。滿口海螺殼齒,雙翼具金剛杵紋樣,散射十萬火花。雙手持毒龍,作啖食狀。頸項至膝為人相,雙足則為鳥爪。
  
  我的聖身發出無數火花,射向十方世界,火花均現黑金翅鳥和天鐵(隕石)相。暴惡地神和龍王皆震栗不已,昏昧於地。
  
  頂現白色唵(OM)字;喉現紅色阿(AH)字;心現藍色吽(HUNG)字;心間吽(HUNG)字放光,召請智能尊(與所觀想的黑金翅鳥形相相若)和灌頂尊。
  
  喳。吽。崩。荷。
  
  智能尊與誓句尊合而為一。
  
  【供養】
  
  唵。哇喳。迦嚕打。阿甘。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。趴登。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。布啤。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。都啤。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。阿露騎。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。驚爹。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。露爹。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  唵。哇喳。迦嚕打。霎他。趴跌沙。吽。梭哈。
  
  【誦贊】
  
  羽翼揮動震三千。嘴如烈焰翱長空。
  上中下界眾魔類。雙翼一拍悉摧滅。
  金翅鳥王我敬禮。
  
  (上中下界:地上迪魔(de)、地中王系魔和贊魔(tsen)、地下龍王和地神)
  
  【觀想】
  
  觀自身(本尊)心間咒鬘如劫末之火焰,燒成一團烈火,遍滿動靜二界,焚燒上中下三界作障諸魔,一切得以淨化。
  
  (動靜二界:即眾生及其所處的國土和行星)
  
  【誦咒】
  
  誦此息災咒數遍:
  
  唵。嗎呢。官。官。登木。登木。啤。啤。梭哈。
  
  盡力多誦以下的忿怒咒:
  
  此咒可用以淨化患上某種疾病和沒有患病的眾生(包括自己),想像自他今後不會再被其他眾生侵害。
  
  (黑金翅鳥散射如日光的甘露光,進入自身,想像身體遍滿光芒,一切疾病、魔害、惡業和障礙悉皆驅除)
  
  勒破。卡拉。立卡。啤。啤。輸。輸。鐘。鐘。潑支。增。增。差。基。爹沐。寧。鐘。慮。遮。督。啤。沙。啦。座。唵。冷。冷。車。車。如。如。梭。
  
  (想像自身已獲得黑金翅鳥的所有功德:一切種智的心、種種證量、圓滿的力量和無限的悲心等。完結時,想像:我已具足圓滿的力量,不會再受其他眾生侵害和染上疾病)
  
  【回向】
  
  謹願以此功德,願我盡速成就黑金翅鳥的覺位,並引領一切有情,達至黑金翅鳥的果位。不論患病的眾生有多少,願他們即時擺脫所有疾患,並願眾生從此不再受病魔侵擾。
  
  (以三輪體空作此回向)
  
  【開示】
  
  不論未受非典型肺炎病毒感染,或已經受到感染,均可修此儀軌;此儀軌亦可用以對治由暴惡眾生引致的癌症、麻風、潰瘍和其他疫症。即使沒有染上非典型肺炎,亦可觀染病的因(煩惱和業力)完全淨化,想像:我的心相續中再沒有絲毫惡業。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 18:10 】   
  409
  
  
黑文殊短軌
  
  【修法】
  
  首先觀上師釋迦佛在前面虛空。
  
  【皈依及發菩提心願文】
  
  諸佛正法賢聖僧。直至菩提我皈依。
  以我施等諸功德。為利眾生願成佛。
  
  (三遍)
  
  【觀想】
  
  唵。梭巴哇。素打。沙哇。打嗎。梭巴哇。素多。哼。
  
  我和一切現像均化為空性。
  
  曾受黑文殊灌頂者,按以下儀軌自生起為本尊:(未受灌頂者,觀黑文殊在頂門上方)
  
  從空性中,觀崩(PAM)字化為蓮華,上有阿(AH)字,化為月輪。月輪上有藍(RAM)字,化為日輪壇城。其上自心化為十分顯耀的黑色吽(HUNG)字,複化為極忿怒黑文殊。
  
  黑文殊現極忿怒相,一面二臂,右手持火焰智能劍,高舉空中,滅盡作障諸魔。左手當心持《般若經》。一半頭髮挽髻於頂,一半垂下成縷,覆蓋上半身。
  
  黑文殊腹大下垂,穿虎皮裙,戴五骷髏冠,以五十鮮人首為項鬘。三目渾圓,佈滿血絲,本質為音(YAM)、藍(RAM)、崩(BAM)字。足右屈左伸,站立於一團熾熱的猛火中。
  
  觀根本上師安坐黑文殊的頂門上,現部主不空成就佛相。黑文殊心間日輪中央為黑色吽(HUNG)字,咒鬘右旋圍繞:
  
  唵。他素。朱素。吐他素。吐咪素。寧。哥。啦。錯。卡。啦。喳。金。森。譚。啤。呸。梭哈。
  
  (21遍、108遍或更多遍數)
  
  誦咒多遍時,觀黑文殊的心散射甘露光,淨化自身。
  
  首先,觀甘露光流下,驅除所有疾病、魔害、苦及苦因、所有煩惱和貪瞋癡三毒、所有成就一切種智的障礙,從大、小二便處和下半身的毛孔排出。亦可觀疾病排出體外時現膿血相、癌症為龍相、施害者現蜘蛛、蛇和蠍子相、所有障礙現污穢的液體和煙霧相。
  
  觀腳下的地面裂開,閻魔死主身處地下九層。觀排出體外的垢穢聚合,化成甘露,進入閻魔口中,令其完全飽足。最後,觀閻魔閉上嘴巴,以金色的十字金剛杵封閉其口,想像從此擺脫疾病魔難,後觀地面閉合。
  
  之後,繼續誦咒淨化自身。黑文殊的心突然猛烈地散射甘露光,疾病魔難等瞬間消弭於無形,如光明驅走黑暗一樣。觀身體如水晶般晶瑩剔透,並確信自己已脫離所有苦及苦因、一切煩惱、所有由貪瞋癡三毒發動而致病的業力等等。
  
  【回向】
  
  最後以強烈的菩提心回向。菩提心是最究竟的善心,即關愛眾生如自己,甚至勝過自己的性命的心;亦是願令眾生脫離痛苦和一切不如意事,並引領他們臻至最為欣羡,無比快樂的圓滿覺位的心。欠缺菩提心,不能廣大利益眾生,甚至不能令自己的願求圓滿成就。
  
  謹願以自他積集的功德,願僅僅見到我、聽到我說話、觸及我、憶念我或談及我的眾生,獲得種種快樂,種種痛苦得以消除。
  
  謹願以此功德。願我成就文殊菩薩的果位,盡速引領一切有情臻至正等正覺。
  
  【此法的利益】
  
  此法可斷除巫術、be de bo tong等邪靈侵害、止息所有傳染病、驅除阻礙修行和一般成就的黑品魔羅、令人無法達到某個歲數的妖魔(稱為kag)及種種作障精怪。
  
  此法亦可斷除在屬於僧伽但未淨壇的地方行灌頂或修忿怒密法而引起的魔障,以及因目睹凶象、觸及穢氣、見到穢物或屍體而產生的魔障。
  
  此法更可免除行者罹患由不同種類的惡靈,例如上界魔(稱為de)、中界魔(例如tsengyal gong)及下界魔(如龍王和地主)所引致的內外疾病(nyen),亦可斷除稱為lhog pa的疾病及任何因動土、砍樹、在危險的地方(即龍王居住的地方)移動石塊而引致的魔障。
  
  簡言之,此法可斷除飲食、走路等行為方面的過失而引致的魔障。此咒絕對可以止息上述問題。在舒緩潰瘍和痰病方面,此咒亦頗靈驗。
  
  每日修此法的利益甚大,尤以患上某種疾病時為甚;此法亦可用以幫助重病病人康復。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 18:38 】   
  410
  
  
黑文殊師利略軌
  
  【修法】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。(三次或以上)
  弟子誠贊文殊身語意。三世諸佛三成就總持。
  無我慈悲大力智能藏。世間方便出世成就主。
  本尊我祈賜無盡加持。伏跪文殊足下尊敬求。
  三大魔王三障普降伏。惡病破戒諸等障礙除。
  行者一心皈依無上尊。願無我見本尊聽我求。
  願內外諸障患永摧破。出世入世一切成就全。
  
  唵。阿拉巴紮那地。吽。(隨力若干次)
  
  om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha
  
  (事業咒,七次)
  
  (最後誦回向文)
  
  【略軌導修】
  
  黑文殊師利是五文殊師利化相之一,分為常見的傳承及章嘉國師傳承的忿怒站立相兩種,兩種化身及傳承不同,但其真言卻是一樣的。
  
  未受過本法門灌頂的人,不可修自化本尊,但可以念誦他的禮贊文及咒語。今天衲講述此本尊及其咒的利益,以後大家可以念誦這個禮贊略軌,但不可觀想自生或對生本尊。
  
  【皈依及發心文】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  誦時務求令心有所感動。次數方面,以三次或以上為宜。接著下來是禮贊文:
  
  【禮贊文】
  
  弟子誠贊文殊身語意。三世諸佛三成就總持。
  無我慈悲大力智能藏。世間方便出世成就主。
  本尊我祈賜無盡加持。伏跪文殊足下尊敬求。
  三大魔王三障普降伏。惡病破戒諸等障礙除。
  行者一心皈依無上尊。願無我見本尊聽我求。
  願內外諸障患永摧破。出世入世一切成就全。
  
  【持咒】
  
  然後我們虔誠地持咒。黑文殊師利有兩種咒,一種是心咒,另一是事業咒。心咒是主修的,事業咒每座修七至二十一次即可,不必主修。事業咒用作息災,增益、懷愛及忿怒之目的,我們未作事業閉關者不必多誦,多誦亦不見得會有太大靈應,這是因為我們未閉關,未有作四事業之資格及力量的原因。已作閉關及與閉關相連之火供者,日常無必要作四事業時,亦不必誦太多遍事業咒,以修心咒為主即可。
  
  【心咒】
  
  唵。阿拉巴紮那地。吽。
  
  (隨力誦二十一次、一百次、一千次或更多次)
  
  【事業咒】
  
  om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha
  
  (略誦數次即夠)
  
  【回向】
  
  在持咒後,我們念任何自己習慣念的如法回向文。
  
  【說明】
  
  以上所說乃未受灌頂但對本尊生信的居士可作的功課。如果我們對黑文殊師利有大信心,即使還未受過口傳或灌頂,用以上方法念誦是可以的。但若欲以他為終身奉持的本尊,我們應努力尋求有其傳承之明師,向他求得灌頂或隨許,或至少得此法的口傳傳承。在未求得傳承前,我們可以先照以上禮贊方法誦略軌。
  
  修此本尊有極大的除障力量,不論修哪一個法門,每天早上或每座修法前都宜加誦黑文殊師利的這兩種咒各幾次,以保護自己不受障礙。
  
  每早修誦此二咒,可以保證當天不受傳染病傳染。如果持咒是為了預防傳染病,應把雙手合併放在面前,一邊誦咒,一邊吹氣在掌中,以令吹出的氣隨手掌曲線而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置,使外病及魔障不能入侵。
  
  有時有人被非人附體,這類非人入體亦可經雙掌及雙腳之無名指指根,所以我們亦可吹氣在這些部位,以防非人加害。以上二咒,若每天持誦,亦可預防中風。若每天修此咒若干次,邪術、詛咒、非人及魔障皆無法加害。
  
  若住在風水、座向不佳之宅,取少許乾淨的沙,一邊誦許多次黑文殊師利咒,一邊吹氣在沙上,誦一次咒便吹一口氣,最後把沙灑在不吉利之方向,即可遮止不吉影響,不必拆門、拆窗這麼麻煩,而且效用更大。
  
  事業咒中的tuta so tula so幾個字,可以跳過不誦,亦可以照誦。這幾個咒字專門預防屍變。屍變就是在某種情況下,人的屍體突然會走動作祟。普通人的屍體,一般不會有屍變,只有英雄、梟雄或一些勇猛的人之屍體才有可能屍變。在屍變後,起屍全身腫脹,以致頭部像沉入肩中似的。被這些起屍觸到的人,就會重病,或則被傳染了,成為像起屍般的情況。在古代,我們可以預先持咒,吹氣在一種白石粉上,再把石粉塗抹屍身,這樣便可預防屍變。
  
  若欲依此本尊而成就作四事業之力量,單單作日常持誦是不足的。專修此法者,應如法求得灌頂及自化本尊儀軌的講解,然後入關專修。在閉關中必須素食及保持清潔,依事密部的規矩行止。閉關的圓滿要求是修滿七十萬遍心咒及一萬遍事業咒。
  
  在閉關及如法地作火供後,行者便有資格及力量作四事業。在閉關圓滿後,行者亦可一邊持咒,一邊透過吸管吹氣入乾淨的白開水中,以咒加持這些水。在加持後,這瓶水可以用來讓自己或別人內服或外敷。中風、癱瘓者,尤其是新近中風的人,以這種水配合藏藥中的寶丸,可望康復如常。
  
  但在某些其他病例中,外敷則可能把傷口逼入體內,反而不妙,所以依此種方法為他人治病的行者,必需靠經驗決定何時宜內服,何時應外敷。此外,依此種方法為他人治病的行者,不可讓這瓶水乾涸和用光,一旦用至水差不多用完時,便應加入新水,這樣的話,瓶水永遠有最初加持的水之成就在內,而每次加水又再次持許多遍咒,這樣便會令這瓶水越來越有力量。
  
  (大藏寺祈竹活佛所編)
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 21:21 】   
  411
  
  
紅黃文殊略軌
  
  【修法】
  
  年少悅意美妙莊嚴者。煩惱盡淨布地山妙色。
  俱詆月色無與倫比身。慈悲文殊於汝吾禮敬。
  
  嗚呼微妙音祜主。祈請遮止不善心。
  噁心雖如夢幻般。今後絕不再生起。
  吾願生生世世中。文殊於汝唯一處。
  虔心恭敬作祈請。恒時恭敬令汝悅。

黑文殊師利略軌

410
  

  黑文殊師利略軌
  
  【修法】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。(三次或以上)
  弟子誠贊文殊身語意。三世諸佛三成就總持。
  無我慈悲大力智能藏。世間方便出世成就主。
  本尊我祈賜無盡加持。伏跪文殊足下尊敬求。
  三大魔王三障普降伏。惡病破戒諸等障礙除。
  行者一心皈依無上尊。願無我見本尊聽我求。
  願內外諸障患永摧破。出世入世一切成就全。
  
  唵。阿拉巴紮那地。吽。(隨力若干次)
  
  om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha
  
  (事業咒,七次)
  
  (最後誦回向文)
  
  【略軌導修】
  
  黑文殊師利是五文殊師利化相之一,分為常見的傳承及章嘉國師傳承的忿怒站立相兩種,兩種化身及傳承不同,但其真言卻是一樣的。
  
  未受過本法門灌頂的人,不可修自化本尊,但可以念誦他的禮贊文及咒語。今天衲講述此本尊及其咒的利益,以後大家可以念誦這個禮贊略軌,但不可觀想自生或對生本尊。
  
  【皈依及發心文】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  誦時務求令心有所感動。次數方面,以三次或以上為宜。接著下來是禮贊文:
  
  【禮贊文】
  
  弟子誠贊文殊身語意。三世諸佛三成就總持。
  無我慈悲大力智能藏。世間方便出世成就主。
  本尊我祈賜無盡加持。伏跪文殊足下尊敬求。
  三大魔王三障普降伏。惡病破戒諸等障礙除。
  行者一心皈依無上尊。願無我見本尊聽我求。
  願內外諸障患永摧破。出世入世一切成就全。
  
  【持咒】
  
  然後我們虔誠地持咒。黑文殊師利有兩種咒,一種是心咒,另一是事業咒。心咒是主修的,事業咒每座修七至二十一次即可,不必主修。事業咒用作息災,增益、懷愛及忿怒之目的,我們未作事業閉關者不必多誦,多誦亦不見得會有太大靈應,這是因為我們未閉關,未有作四事業之資格及力量的原因。已作閉關及與閉關相連之火供者,日常無必要作四事業時,亦不必誦太多遍事業咒,以修心咒為主即可。
  
  【心咒】
  
  唵。阿拉巴紮那地。吽。
  
  (隨力誦二十一次、一百次、一千次或更多次)
  
  【事業咒】
  
  om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha
  
  (略誦數次即夠)
  
  【回向】
  
  在持咒後,我們念任何自己習慣念的如法回向文。
  
  【說明】
  
  以上所說乃未受灌頂但對本尊生信的居士可作的功課。如果我們對黑文殊師利有大信心,即使還未受過口傳或灌頂,用以上方法念誦是可以的。但若欲以他為終身奉持的本尊,我們應努力尋求有其傳承之明師,向他求得灌頂或隨許,或至少得此法的口傳傳承。在未求得傳承前,我們可以先照以上禮贊方法誦略軌。
  
  修此本尊有極大的除障力量,不論修哪一個法門,每天早上或每座修法前都宜加誦黑文殊師利的這兩種咒各幾次,以保護自己不受障礙。
  
  每早修誦此二咒,可以保證當天不受傳染病傳染。如果持咒是為了預防傳染病,應把雙手合併放在面前,一邊誦咒,一邊吹氣在掌中,以令吹出的氣隨手掌曲線而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置,使外病及魔障不能入侵。
  
  有時有人被非人附體,這類非人入體亦可經雙掌及雙腳之無名指指根,所以我們亦可吹氣在這些部位,以防非人加害。以上二咒,若每天持誦,亦可預防中風。若每天修此咒若干次,邪術、詛咒、非人及魔障皆無法加害。
  
  若住在風水、座向不佳之宅,取少許乾淨的沙,一邊誦許多次黑文殊師利咒,一邊吹氣在沙上,誦一次咒便吹一口氣,最後把沙灑在不吉利之方向,即可遮止不吉影響,不必拆門、拆窗這麼麻煩,而且效用更大。
  
  事業咒中的tuta so tula so幾個字,可以跳過不誦,亦可以照誦。這幾個咒字專門預防屍變。屍變就是在某種情況下,人的屍體突然會走動作祟。普通人的屍體,一般不會有屍變,只有英雄、梟雄或一些勇猛的人之屍體才有可能屍變。在屍變後,起屍全身腫脹,以致頭部像沉入肩中似的。被這些起屍觸到的人,就會重病,或則被傳染了,成為像起屍般的情況。在古代,我們可以預先持咒,吹氣在一種白石粉上,再把石粉塗抹屍身,這樣便可預防屍變。
  
  若欲依此本尊而成就作四事業之力量,單單作日常持誦是不足的。專修此法者,應如法求得灌頂及自化本尊儀軌的講解,然後入關專修。在閉關中必須素食及保持清潔,依事密部的規矩行止。閉關的圓滿要求是修滿七十萬遍心咒及一萬遍事業咒。
  
  在閉關及如法地作火供後,行者便有資格及力量作四事業。在閉關圓滿後,行者亦可一邊持咒,一邊透過吸管吹氣入乾淨的白開水中,以咒加持這些水。在加持後,這瓶水可以用來讓自己或別人內服或外敷。中風、癱瘓者,尤其是新近中風的人,以這種水配合藏藥中的寶丸,可望康復如常。
  
  但在某些其他病例中,外敷則可能把傷口逼入體內,反而不妙,所以依此種方法為他人治病的行者,必需靠經驗決定何時宜內服,何時應外敷。此外,依此種方法為他人治病的行者,不可讓這瓶水乾涸和用光,一旦用至水差不多用完時,便應加入新水,這樣的話,瓶水永遠有最初加持的水之成就在內,而每次加水又再次持許多遍咒,這樣便會令這瓶水越來越有力量。
  
  (大藏寺祈竹活佛所編)
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 21:21 】   
  411
  
  
紅黃文殊略軌
  
  【修法】
  
  年少悅意美妙莊嚴者。煩惱盡淨布地山妙色。
  俱詆月色無與倫比身。慈悲文殊於汝吾禮敬。
  
  嗚呼微妙音祜主。祈請遮止不善心。
  噁心雖如夢幻般。今後絕不再生起。
  吾願生生世世中。文殊於汝唯一處。
  虔心恭敬作祈請。恒時恭敬令汝悅。
  嗚呼具大悲文殊。三世善識之大道。
  菩提心清淨馬車。汝作導航善知識。
  
  om arapacana dhih om arapacana dhih soha
  
  以此功德願速能。成就至尊文殊境。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境。
  
  【導修】
  
  今天所講的並非自化本尊儀軌,而是一由章嘉遊戲金剛祖師(Changya Rolpai Dorje,1717 -1786)所撰的祈請與誦咒文,所以它適合任何人日修之用,並不限於有灌頂的人才有權修誦。
  
  文殊是諸佛之智能所化現,所以他是智能的本尊。文殊乃諸佛之智所化,觀音乃諸佛之悲所化,而金剛手則屬諸佛之力量所化,所以他們三位即諸佛的智慧、悲心及力量。我們常常聽到有三部主之講法,此即指文殊、觀音及金剛手。
  
  修持文殊法門,可以迅速地增長智慧及記憶力等等,從而令我們明白佛法內之深義、解開佛法之,且會令未來生也具足智慧。
  
  修持文殊法門,能得六種智能,即速慧、深慧、廣慧、說法慧、辯法慧及著撰慧。
  
  這六種慧各有不同。普通人見一字,或許只能知其一種意義,但具速慧的人,見一字可知多如百種之內義。具深慧的人,即使他隨便發問,其問題亦會十分精闢。廣慧乃指涵括許多面之智慧。有說法慧的人,講經時極為善巧。有辯法慧的人,精於辯論法義,口才亦十分好。著撰慧即指寫作令人得益之論著的才能。
  
  文殊有許多種化相,譬如說紅黃文殊、孺童文殊、阿拉帕渣那文殊(注:亦作五字文殊)、白文殊及黑文殊等,他們五尊合稱五文殊。五文殊雖同為文殊大士,但其佛部及化相各有不同,而且亦各有不同之殊勝利益。
  
  紅黃文殊法門除啟智外,亦有懷攝之作用。孺童文殊是大威德金剛心內的文殊化相。阿拉帕渣那文殊法門對證悟空性特別有幫助。白文殊法門除啟智外,亦特別利於生出菩提心。黑文殊除了啟智能外,亦是一位除障之本尊。此外,文殊化相又分外、內及密相許多種,其咒亦各有不同。
  
  在格律派中有一種並不普傳的極秘密五文殊傳承。此外,《妙吉祥真實名經》這部經的主尊是現四臂相的文殊大士。這些眾多的文殊法門,當然都具大利益,但無必要全部都修持。佛教的本尊極多,他們全都對行者有加持,但應選一位自己感最投緣、最喜歡及最有信心的,然後一心一意地修持他的法門,緊緊地把他抓著,而不應像換時裝般天天換本尊或貪多。修一位本尊而至相應,便可見所有本尊。我們應該這樣地修,而別去學那些修一百位本尊卻無一法門有成的人。
  
  【前行開示】
  
  在正行之前,必須誦儀軌中並未明列之皈依文。最簡略的皈依及發心文是:
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  誦皈依三次或更多次。
  
  【正行開示】
  
  誦至此時,應觀紅黃文殊在我們的頭頂或面前虛空中。如果觀他在頭頂,其面向應與行者自己所面之方向一致;若觀於面前,則本尊面向行者。一般來說,初學者若觀本尊於面前,會較觀於自己頭頂為容易。此外,我們應想自己所處之房舍為文殊大士之淨土宮殿,而非凡俗的屋子。這種觀想猶如播下一顆種子,令自己有往生淨土的一個因。這種觀想通用於其他本尊法門,例如修彌陀法門者,應常常觀想自己身處極樂淨土之中,令自己熟習,並種下將來往生極樂淨土之因。
  
  在觀文殊時,首先觀面前有雲海。這些雲並非凡俗世間的氣象,而是文殊大士之悲心所現的。在雲層上,出現一朵各瓣不同顏色的蓮花,蓮花中央有平躺的月座。其上有一個橙色的dhih)字,此字又變化成為本尊形相。文殊大士一面二臂,身橙色,發出超過千萬個月亮的光明,其右手持智慧劍高舉,左手持一蓮花之莖,蓮花伸延至其左肩,蓮花中央有一部《般若經》。本尊身穿天衣及有各種寶飾莊嚴,其身是光明,而非如銅像般的實體。他現為十六歲少年之相,其外在形相令人歡喜,其內在是無煩惱之清淨意。在觀想中,文殊正在開示對不同聽眾各各相應的佛法。
  
  在此觀想中,必須注意,蓮與月座均為文殊智慧所化,而並非凡俗的東西,其體性與文殊為一體。在凡俗世界中,如果你坐在一個座墊上,座墊是座墊,你是你,二者並不相同,但文殊的座與文殊卻是一體的。大乘的本尊一般都坐在蓮花上,以表他們雖化身於六道輪回中,卻並無煩惱及垢染,正如蓮花之出於污泥而本身卻清淨。在此處,蓮花座代表出離心,月座代表菩提心,而座上之文殊代表智能。
  
  在觀想出文殊後,我們便誦儀軌中的禮贊文。禮贊文有四偈。第一偈是:
  
  年少悅意美妙莊嚴者。煩惱盡淨布地山妙色。
  俱詆月色無與倫比身。慈悲文殊於汝吾禮敬。
  
  這偈是說:完全慈悲及清淨的文殊,我向您頂禮致敬!
  
  嗚呼微妙音祜主。祈請遮止不善心。
  噁心雖如夢幻般。今後絕不再生起。
  
  偈中的嗚呼是求救之聲。為何求救呢?因為我們發現自己內心有貪、嗔、癡等煩惱,所以求文殊加持,令我們從無始以來的不善心,乃至夢中所發的不善心,一律可以得除。
  
  吾願生生世世中。文殊於汝唯一處。
  虔心恭敬作祈請。恒時恭敬令汝悅。
  
  這是說:我一心一意地恭敬您、頂禮您!請您在生生世世中以慈悲心看著我,求您對我不離不棄地加持!此時應在心底深處中哀求。
  
  嗚呼具大悲文殊。三世善識之大道。
  菩提心清淨馬車。汝作導航善知識。
  
  第四偈是說:三世諸佛所修過的法、他們所走過的路,我也發心去修、去走!求您當我的師父吧!文中的馬車一詞,喻菩提心。在佛教中,常以馬車喻菩提心,這是因為菩提心能帶許多眾生脫苦,好比馬車能載上許多人一同上路般。
  
  菩提心的真正發起有三種形式,分別稱為國王心牧者心船夫心
  
  發心自己先趕緊成佛,然後便以最高能力度眾生者,被喻為帶領子民的國王。在本師釋迦牟尼最初發心時,所發的便是這種國王心。
  
  牧羊人一般是把羊群趕在自己前方,自己落後上路的。同道理,觀音最初發心時,正是發願令眾生先成佛,自己在其後方成佛,所以他的這種發心方式稱為牧者心
  
  文殊最初發心時,所發心形式為船夫心。船夫是怎樣的呢?他們掌舵與乘客同達彼岸,這就如文殊發心帶領眾生同登佛境般。這裏講的是聖者之最初發心形式,並非說文殊及觀音並未成佛。文殊與觀音其實早已成佛了,他們只是為了眾生之利益而化現為菩薩之相而已。
  
  在誦完禮贊文後,便誦文殊的咒。儀軌中有兩種版本的咒,兩種都正確,挑其中一種念誦即可:
  
  om arapacana dhih om arapacana dhih soha
  
  可以隨自己能力及時間而誦一百次、三百次甚至一千次,總之是隨自己能力而定。在誦咒時,在心中祈求文殊加持令速得前述解脫出來。
  
  在持咒的尾聲,可以加誦地地地地地……地地地,以一口氣誦一百個字或隨力誦念,總之是在一口氣中誦越多便越好。這種誦法,能令我們得到不念失的記憶能力。
  
  在持咒後,若欲加誦《妙吉祥真實名經》,可在此時加誦。此經包含顯密一切法義在內,極為深妙。在古印度,若有人說:我對佛法懂得不多,但唯對《妙吉祥真實名經》尚可說是通達!,便等於是在說他已通達一切顯密要義了。由於此經極為殊勝及深妙,我們雖難以通達其內義,但單單每天誦持它,已能得許多不可思議的大利益了。凡誦此經者,今生及未來生均會得大智慧,並將往生於文殊淨土之中。
  
  亦可選擇在儀軌中的這環節加誦《文殊智能贊》。這贊文並不十分長,但其來源極為殊勝。在古印度有一座那蘭陀佛教大學(Nalanda),歷史上不少高僧均出自此座佛教學府。在某年代,寺中的五百高僧商議各撰一篇禮贊文殊大士之文章。他們各自在房中撰寫,但在翌日眾人把其著作拿出來與他人比對時,赫然發現五百人各自所著內容竟然一模一樣,這顯然是由佛陀之加持所致的。由於此文來源靈異而殊勝,自此各佛教寺院的學僧多會常誦此文。
  
  【結行開示】
  
  以此功德願速能。成就至尊文殊境。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境。
  
  在最後,我們誦儀軌中的回向文及其它我們喜歡的回向文偈,然後觀文殊融入自己身體,而令我們得到了他的身、語、意加持。
  
  現在已講完此法門的修誦方法,衲的傳承來自金剛持赤江仁波切(Trijang Rinpoche,1900-1981)。
  
  (大藏寺祈竹仁波切所編)
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 21:28 】   
  412
  
  
紅葉衣山林母儀軌
  
  【開示】
  
  觀自身為紅葉衣山林母,心間咒鬘放光(如日光照耀),淨除自他所有魔害、惡業、疾病和煩惱。亦可觀眾生圍繞心間月輪上的咒鬘。專心致志地想自心與上師葉衣山林母的心無二無別。如未曾受此本尊的灌頂,則觀想上師葉衣山林母在前方虛空,放光淨化自己和其他眾生。此本尊特別用作療病。
  
  【紅葉衣山林母】
  
  觀自身從蓮華月輪上的紅色”(PAM)字化現為葉衣山林母,深紅色,三面六臂。主面年青,現忿怒相。右面白色,現寂靜相。左面紅色,現懷愛相。面上各有三眼。右第一手持金剛杵、第二手持短柄斧、第三手持箭。左第一手持系在環上的金剛杵,結忿怒印、第二手持由茂盛的矮樹所造的細棒,樹上有嫩葉花果、第三手持弓。右踵抵密處。右膝優雅地作曼舞狀,左足置右踵旁。上身披紅絲綢,下身穿嫩葉裙。佩寶飾、花和白蛇梵索。頭髮部分束起。姿容妍麗、年輕、略帶怒容。坐月輪上,為耀目光芒圍繞。額、喉、心分別有白色唵(OM)字、紅色阿(AH)字和藍色吽(HUNG)字。以不動佛為頂嚴。
  
  【種子字】
  
  崩(PAM)
  
  【心咒】
  
  唵。迫沙池。盼拉沙哇呢。啥。哈。吽。呸。梭哈。
  
  【事業咒】
  
  唵。迫沙池。盼拉沙哇呢。沙哇。哇路查。拍沙。嗎啦野。梭哈。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 21:38 】   
  

  413
  
  
黃財神法(三)
  
  【解說】
  
  黃財神即黃布祿金剛,藏名為:藏巴拉·些玻。財源廣黃財神為五姓財神之一,主司財富,能使一切眾生脫於貧困,財源廣進。當初釋迦牟尼佛於靈鷲山宣傳說大般若經時,諸魔鬼神等皆前來障礙,令高山崩塌,大眾驚恐,此時黃財神就現身庇護,後來世尊囑咐黃財神,當于未來世助益一切貧困眾生,為大護法。
  
  本尊形象為肚大身小,雙手有力,膚色金黃,右手持摩尼寶珠,左手輕抓口吐珠寶的吐寶鼠。頭戴五佛寶冠,身著天衣,藍色蓮花及珠寶瓔珞作嚴飾。胸前掛烏巴拉念珠,以如意坐左腳曲,右腳輕踩海螺寶,安坐於蓮花月輪上。其上為五智如來。
  
  誠心持誦黃財神心咒,可獲其庇佑能財源廣進,免除窮困,以及一切經濟窘困。如果能發生無上菩提心,發願救度一切眾生於貧困,則福德更不可限量。
  
  【真言】
  
  唵。藏母巴拉。紮聯紮耶。梭哈。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 21:41 】   
  
  
  414
  
  
黃財神法(四)
  
  【解說】
  
  依憑吉祥物品(諸如寶石之類),將自己觀想成臧巴拉。觀想一切情器世界之精華,全部融入於吉祥物品之中。凡是自己所欲求之財寶,皆可觀想自天降下,並念誦咒語。
  
  在長期誦修時,還要附以水施與火供等積聚福報之善行。此法能增上福報,提供發財機遇。
  
  【咒語】
  
  嗡臧巴拉雜棱紮耶梭哈。薩日瓦奔耶瓦日達訥。薩日瓦那瓦喝拉日達訥。畢章格熱梭哈。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 21:45 】   
  

   415
  
  
黃財神法(五)
  
  【解說】
  
  黃財神,藏名:臧巴拉瑟爾波。金剛手菩薩為救度消除眾生之貧乏窮困,化現財神臧巴拉。黃財神為諸財神護法之首。為使金剛乘行者有利益眾生之資糧,不被生活所逼,可安心修行,特賜予行者豐足之財富與權勢。
  
  本尊形相肚大身小,雙手有力,膚色金黃。右手持摩尼寶珠(布拉噶),左手輕抓口吐珠寶的吐寶鼠(蒙鼠紐列)。頭戴五佛寶冠,身著天衣,藍色蓮花及珠寶瓔珞作裝飾。胸前掛烏巴拉念珠,以如意坐姿,左腳曲,右腳輕踩海螺寶,安坐于蓮華月輪之上。
  
  修習此法,持誦念咒,可獲黃財神庇佑,能財源廣進,免除窮困,以及一切經濟壓迫。但修法者需發無上菩提心,廣結善緣,勤行佈施。萬勿慳貪成性,墮入餓鬼道。
  
  【心咒】
  
  嗡。臧巴拉。雜棱紮耶。梭哈。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 22:24 】   
  

  416
  
  
黃財神法(六)
  
  【黃財神本尊法】
  
  修法前先靜坐觀空,並觀想累世父母、冤親債主、親朋好友一起來與我們修法。
  
  修法開始,拍掌彈指。
  
  【清淨咒】
  
  嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。(淨口)
  
  嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。(淨身)
  
  嗡。哇日囉怛。訶賀斛。(淨意)
  
  【安土地真言】
  
  南摩三滿多。母駝南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。
  
  【召請咒】
  
  嗡。阿。吽。梭哈。(三遍)
  
  【召請咒】
  
  (請依自己的壇城之諸佛菩薩奉請)
  
  黃財神;五方五佛;八大本尊;所有壇城內諸佛菩薩護法諸尊。
  
  【觀想大禮拜】
  
  一拜根本上師十方佛,結佛龕手印。
  
  二拜諸菩薩,結蓮花手印。
  
  三拜護法金剛,結金剛合掌手印。
  
  平等一稽首,禮拜十方一切聖賢僧,結平等手印。
  
  【供養曼達法】
  
  結供養印,觀想供品變化,念供養咒。
  
  【供養咒】
  
  嗡。沙爾哇。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。襟。尼裏耶。打耶咪。
  
  【四皈依咒】
  
  南無古魯貝。南無不打耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。(三遍)
  
  【作披甲護身】
  
  嗡。波汝藍者利。(七遍)
  
  【念經】
  
  念高王觀世音真經一遍。
  
  【往生咒】
  
  南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。(七遍)
  
  【種子字】
  
  黃色
  
  【手印】
  
  黃財神金剛印。即金剛合掌,雙手合掌,指頭交叉如杵(置胸前)。
  
  【觀想】
  
  (修此法者,須用一潔淨盤子,盤底放金錢,上面覆著滿滿的米,在米上要插上三支點燃的香)
  
  觀想米上的三支香嫋嫋的煙,變化成一尊坐勢的黃財神,黃財神的身子是黃色,半跏跌坐,頭頂黃金的寶冠,寶冠上飾滿寶石,臉圓,富泰略威,身子披寶石鏈,其右手持一寶,如柚子形,左手抱住一隻吐寶鼠。
  
  再觀想黃財神下垂的右腳,大拇指腫脹,甚痛。此時心中念,嗡啞吽。梭哈。三遍,再召請虛空之中五方佛至。觀想,空中五佛,住于黃財神的上方,放五色光灌頂黃財神。此時念嗡。吽。針。啥。啞。即灌頂真言三遍。
  
  由於五佛住空中,對黃財神的灌頂,黃財神右腳大拇指的腫痛退去,黃財神面露笑容。於是吐寶鼠的口張開,吐出一切自己所希求之物。
  
  【心咒】
  
  嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。(108遍)
  
  【九節佛風】
  
  做九節佛風、入三摩地。
  
  九節佛風。行者用毗盧七支坐坐定,調勻呼吸(毗盧七支坐坐法要點如下:挺胸,收下顎,舌抵上顎,目視一物,雙手平衡,雙盤腿)。先觀想自己全身透明如鏡,全身是琉璃般的光亮,身中三條直立的脈,是平行直立,此三脈就是左脈、右脈、中脈,如管子一般。左脈通左鼻孔,右脈通右鼻孔,中脈是上大下小,上端如喇叭狀達頂門,不通外境,而三脈的下端在臍眼下四指處交會。行者再觀想,面前有大白光,或本尊鼻孔出白光。
  
  觀想白光由行者的右鼻孔進入,一入右脈就化為紅光,順著右脈而下,繞到丹田(交會處),再順著左脈向上,從左鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。
  
  觀想白光由行者的左鼻孔進入,一入左脈就化為紅光,順著左脈而下,繞到丹田(交會處),再順著右脈向上,從右鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。
  
  觀想白光由行者的左右鼻孔進入,一入左右脈就化為紅光,順著左右脈而下,在丹田(交會處)進入中脈向上沖頂,不通,再折回丹田,再順著左右脈向上,從左右鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。
  
  從左鼻孔進,右鼻孔出(如第2節)。
  從右鼻孔進,左鼻孔出(如第1節)。
  從兩鼻孔進,兩鼻孔出(如第3節)。
  從兩鼻孔進,兩鼻孔出(如第3節)。
  從右鼻孔進,左鼻孔出(如第1節)。
  從左鼻孔進,右鼻孔出(如第2節)。
  
  【入我我入觀】
  
  黃財神在虛空中飛到自己頂上,住於頂上,然後縮小成一粒米大的光,同時自己心輪開放成為一朵蓮花,蓮花心中有月輪,月輪中心有咒字,觀想字放光,攝召黃財神進入中脈,一彈指間,自己與黃財神融合成一,無二分別。(入我)
  
  再觀想自己成為黃財神,從中脈上升出去,進入虛空之中,融入宇宙大光明海。(我入)
  
  【數息觀】
  
  用心念數自己的呼吸,一直到無思無念的靜止狀態,進入坐忘定境。如果雜念產生,馬上觀想自己變化成黃財神,再重新數息,進入定境。
  
  【出定】
  
  觀想自己從宇宙大光明海中返回進入身體,黃財神縮小,坐於心月蓮花上,再化為光點,從中脈出去,再化為黃財神。自己即出定。
  
  【加持其他心咒】
  
  嗡。阿彌爹哇。些。(阿彌陀佛心咒)
  
  嗡。嘛呢。唄咪。吽。(觀世音菩薩心咒)
  
  嗡。缽囉摩。甯陀寧。梭哈。(地藏王菩薩滅定業真言)
  
  嗡。哈哈哈。微三摩地。梭哈。(地藏王菩薩心咒)
  
  嗡。者禮主禮。准提。梭哈。(准提佛母心咒)
  
  嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。(黃財神心咒)
  
  嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝嘛。悉地。吽。些。(蓮華生大士心咒)
  
  爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。嘛哈別卡子也。拉炸薩摩。恰得裏。梭哈。(藥師佛心咒)
  
  嗡。阿。吽。古魯貝。啞訶薩沙嘛哈。蓮生悉地。吽。(蓮花童子心咒)
  
  【念佛】
  
  南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。(三遍)
  
  【回向】
  
  願同念佛者,同生極樂國,上報四重恩,下濟三途苦,見佛了生死,如佛度一切。弟子某某某,今依此回向,願大家身體健康,萬事如意,道心堅固,逢凶化吉。(同修者可在此時默念自己個人祈求、回向)
  
  願一切所求都得到圓滿。(主持者以右手舉金剛杵在前方畫一圓圈,觀想圓圈出大火光)
  
  願一切災難退散。(主持者左手搖鈴,右手舉金剛杵用力指向前方黑暗,念一聲!觀想黑暗變光明)
  
  【觀想大禮拜】
  
  一拜根本上師十方佛,結佛龕手印。
  
  二拜諸菩薩,結蓮花手印。
  
  三拜護法金剛,結金剛合掌手印。
  
  四,平等一稽首,禮拜十方一切聖賢僧,結平等手印。
  
  念百字明咒三遍。(修法時如有儀軌缺失不具足,精神不集中,觀想不清晰,念此咒可以補助圓滿)
  
  嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咪。即彈木。司哩任咕嚕吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他嘎打。別渣媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵啊。吽呸。
  
  【圓滿咒】
  
  嗡。部林。(三遍)
  
  嗡。嘛呢。唄咪。吽。(禮成)
  
  【吉祥圓滿】
  
  吉祥圓滿,拍掌彈指。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 22:36 】   
  

  417
  
  
黃財神法(七)
  
  【解說】
  
  基本同黃財神法(六)
  
  【結印】
  
  黃財神根本印:雙手虛心合掌,先將二食指左右張開,再將二中指平行地面交叉,即成印。(置胸前)
  
  黃財神通印:兩手掌握拳,將大拇指均握在內,左右手二食指伸出互相勾住。(置胸前)
  
  黃財神金剛印:即金剛合掌,雙手合掌,指頭交叉如杵。(置胸前)
  
  (以上三印,均可使用,任擇其一,共修會取黃財神金剛印)
  
  【說明】
  
  黃財神原來是多聞天王的化身,多聞天王即是護世四天王之一,別名是毗沙門天王,也是佛門的光明護法,更是施護賜財的大善神。多聞天王,住四天下的北方,其侍者均是藥叉及羅剎。
  
  一般多聞天王的形相,是左手持一寶塔,此寶塔能吐出一切寶物。而黃財神是多聞天王的化身,在西藏密宗,寶塔變為吐寶鼠,這只是形相的變化而已,其實黃財神就是多聞天王。
  
  此天王最是富足,堅牢地神支其雙足,藍婆及毗藍婆二夜叉,擁地神之左右也,是永鎮北方天的大富貴天王。
  
  此黃財神本尊法的要點,觀想上,比一般本尊法要繁複一些,每回觀想最好印像清晰,先想出黃財神,再想出五佛住上空(五佛形態可以一樣),五光下降照灌黃財神,黃財神右腳大拇指腫痛消失,吐寶鼠囗一張,金銀財寶堆如山。這些觀想均要清晰。
  
  召請五佛要念真言召請。
  
  五光灌頂黃財神,要念灌頂真言。
  
  這當中尚有一個秘密,灌頂完了黃財神。可接著觀想五光也灌頂自己,如此業障消除,有痛病也減輕,更可得大福報。接著才是誦咒,誦黃財神心咒。
工具箱  
 
· 發佈:於瑤  2005-01-14 22:56 】   
  

  418
  
  
黃財神法(八)
  
  【黃財神法開示】
  
  修行並不是很難的事,可是也不簡單。修行路上難免有很多波折,修行本身也的確有很多個次第、過程。但是,最重要的是要用心。就譬如,做火供。我每一次做火供,在一開始的時候,雖然整個壇城在你們的眼中看起來是世俗的壇城,是世俗的水果,世俗的供品,但是一旦結界了,一旦我把自身變化為本尊,請根本上師住頂,變化本尊,那時候睜開眼睛一看,這整個壇城它就變成一個曼陀羅
  
  曼陀羅就是佛的國度,佛就在虛空中。曼陀羅是有層次的,根本上師菩薩最高,空行護法兩邊,護摩主尊在中間,這是一個立體的壇城,好象一個城市一樣。在我的眼中看起來它就是個莊嚴、殊勝無比的曼陀羅。在這個裏面依照次第作供養,供養這些主尊,這些主尊來接受供養,我們很誠心的供養完,再跟他祈求。
  
  祈求的時候,他有他的條件,例如,你要得到黃財神的賜福,你必須要護持根本上師、必須要護持佛法、必須要持戒,這個是他的條件。今天你不護持佛法、不守戒,那佛菩薩跟你的緣份就淡了,就會很淡。所以,任何時候我們在做法會的時候,你想要得到佛菩薩的祈福,你就要跟他產生緣份,這個緣份是怎麼產生的呢?就是由你的發心、發菩提心、用修去產生的。
  
  開始修法,第一個,坐下來的時候,要先調息,把自己的氣息調好,要先觀想根本上師住頂,在觀想根本上師住頂之後,再來,你的右手邊出現的是你父親一系列的親戚,左手邊出現的是你母親一系列的親戚,後面是你的親朋好友,前面是你的怨親債主,只要是跟你有緣的,你能夠想到的人,你都要把他想出來,想出來在你周圍,你在開始修之前你就要這樣子觀想。然後你在想的時候,你功力比較高深的,還要順便把六道眾生也想出來,因為你用因果的理論去推理,你會推理到六道眾生其實都是跟你有緣份的。
  
  你把這六道眾生完完全全觀想出來之後,接下來,第二個要觀想你前面的佛菩薩是活的、是真實的,不是木頭的,當然啦,這些金身、佛像是銅做的、布做的,或是畫畫的,但是你進來這個壇城,你要跟這個壇城產生感應,你不能把這個畫當成是死的,你要把這裏每一尊佛菩薩當成是活的,是真實的,是真實存在的。
  
  你從外面凡夫的世界進來時,就要觀想周圍的壇城是真實的,你現在就是在佛的國度裏面,這兩個觀想是很重要的,就可以增加你禪定的功力百倍、千倍、萬倍,就是這兩個觀想。
  
  密宗行者無時無刻都在修行,每一言、每一行都是在修行,所以要記住,你這一世要即身成佛,你要把握機會、把握時間,任何時候,每一個小時,每一個時刻都是要在修行。修黃財神法,你坐在這裏,就應該用心地做種種的觀想。你觀想黃財神,結黃財神的手印,你觀想五方五佛出現,五方五佛在虛空中變化出現光明,灌頂黃財神,放五道光明下降,灌頂黃財神,這個的意義就是跟我們每天持金剛薩埵百字明是一樣的,你持一遍金剛薩埵百字明,你就有五方五佛放光加持你。
  
  要怎麼去請五方五佛出現呢?念嗡啊吽,梭哈,在念這個咒語的時候,不是只是嘴巴念而已,在念這個咒語的時候,心要打開,心的蓮花要打開,心的蓮花的中間坐了一個字,然後,在念嗡、啊、吽時,念的時候要觀想心中的蓮花打開,光明出現到你的天空,這個蓮花在你的頭頂再打開,字在放光,遍照十法界,遍照十法界的時候,懾召五方五佛的光明回來,單單這三個字,就有這麼多的觀想。
  
  你觀想五方五佛在虛空中出現了,這個時候要念灌頂真言,就是嗡吽針舍啊,念的時候,觀想五方五佛每一尊出現光明灌頂加持,這中間要反復不斷的修行,要不斷的訓練,要訓練純熟,要訓練到這個光明出現,你這一壇就會產生效力,就會產生力量。所以這個修行的確是很重要,修行也不是說一天、兩天,一年、兩年,甚至十年、二十年可以完成的,不是的。
  
  為什麼會修得沒有感應?那是因為用的心不夠,這是第一個;第二個,你要觀想周圍的壇城都是真的,都是真實的,那你自然就會肅穆莊嚴自心。你對佛菩薩產生恭敬,佛菩薩不會忽然間多一個頭,但是你會得到佛菩薩的加持。你對佛像恭敬合掌,你對壇城恭敬合掌,你點香禮拜,壇城還是一樣的,它是一個假像,但是我們要藉假修真,我們禮敬壇城、恭敬壇城,再從我們心中產生恭敬的心,產生恭敬的心的時候,我們就好象一個容器一樣,我們裏面就空了,就有容器了,可以容納佛菩薩給我們的法乳,可以容納佛菩薩給我們的加持,所以眾生要好好的修,要懂的怎麼修,不要浪費寶貴的時光,努力的修,精進的修。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 22:58 】   
  419
  
  
極密馬頭明王真言
  
  【真言】
  
  唵。舍。啤瑪。打車利達。班渣固達。哈也基華。呼盧。呼盧。吽。呸。
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降伏法

420
  

  降伏法
  
  【解說】
  
  降伏一切惡魔鬼神,外道邪魔,毒蟲猛獸,一切怨敵以及一切損害有情眾生的惡毒者,當修此法。如果用此法加害善良之人,達到自己不正當的目的,按照佛經所講,不但無益,反而自招其害,望修者慎之。
  
  修持此法,於每月二十四日至月末修持。於睡前觀想黑色三角壇。將本尊,供品和自己都觀想在黑色三角壇當中。本尊面向北,自己面向南。
  
  觀想本尊為黑色,同時觀想自己所獻花果飲食,以及自己的衣服也都是黑色,自己作蹲踞坐,左腳壓右腳。
  
  觀想清楚後,開始念誦本尊咒語,念時以忿怒心相應。聲音憤怒有如風暴,聲畏遠聞。於句末倍加憤怒,加誦吽、拍
  
  念滿108遍以後,以最合適的姿勢入睡,進入睡眠定,於定中現此觀想之境界,並依法修持。從二十四日起修至月末,即可成就此法,降伏一切怨敵惡神。
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· 發佈:於瑤  2005-01-14 23:38 】   
  421
  
  
金剛手菩薩念誦略軌
  
  【修法】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  辮發殊勝淨土中。密咒智能咒之主。
  驅除諸種障礙者。禮出有壞金剛手。
  
  om vajra tsanda maha rokhana hum phat (若干次)
  
  出有壞秘密主以及眷屬,祈請降伏一切上、下、中病患障礙;祈請加持增長壽命功德財富吉祥。
  
  (各依自己所願回向)
  
  【導修】
  
  觀音代表諸佛之悲心,文殊代表諸佛之智能,而金剛手則為諸佛之力量化相。金剛手是八大菩薩之一,他有外、內及秘密相等多種不同化相。平時我們常見與觀音及文殊並列為悲智力三怙主的金剛手化相,是其外相。今天要講的是金剛手的內相。
  
  他的形象與其外相很接近,一面二臂,身蘭色,但法器有少許不同。金剛手的內相右手持杵高舉,左手持鈴,而其外相之左手並不持鈴。在他的頂、喉、心、臍及密輪五處,分別有白色、紅色、蘭色、黃色、及綠色的大鵬金翅鳥。這些大鵬金翅鳥十分小,位於金剛手身內的五脈輪中。
  
  這裏的大鵬金翅鳥並非世俗的畜生,而是代表五方佛及五佛智。白大鵬金翅鳥代表大日如來,紅大鵬金翅鳥代表彌陀,蘭大鵬金翅鳥代表不動佛,黃大鵬金翅鳥代表寶生佛,綠大鵬金翅鳥代表不空成就佛。每只鳥皆雙手持一蛇,並以鳥嘴叨著蛇身中央位置,蛇身與鳥身色同,亦即是說白鳥叨著白蛇,紅鳥叨著紅蛇……等等。
  
  以上介紹了金剛手大士的內相,可是我們未曾受內相金剛手灌頂的人,不必觀想他的形相,只要以信心及恭敬心念誦其儀軌及咒即足夠了。
  
  【皈依及發心文】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  【禮贊文】
  
  辮發殊勝淨土中。密咒智能咒之主。
  驅除諸種障礙者。禮出有壞金剛手。
  
  文中辮發是金剛手的聖地之名稱。第二句稱金剛手為咒的主,為甚麼呢?這是因為他乃祈請佛陀傳密法者。第三及第四句是說:聖者!外、內的除障者!金剛手大士!我向您頂禮!
  
  在贊文後,我們應持若干次以下咒:
  
  【咒語】
  
  om vajra tsanda maha rokhana hum phat
  
  持若干次。這是金剛手的其中一種咒。這咒力量十分大,可以摧破魔障及各種障礙。
  
  【祈請】
  
  出有壞秘密主以及眷屬,祈請降伏一切上、下、中病患障礙;祈請加持增長壽命功德財富吉祥。
  
  【回向】
  
  各依自己所願回向。這便完成了簡單而完整的一座修持。
  
  【說明】
  
  《金剛手灌頂續》講及,對未受灌頂者,不應示以密法。不宜深入教授。然而,對一般居士來說,以大信心修誦這個禮贊式的儀軌,可說是足夠了。
  
  (大藏寺祈竹活佛所編)
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 00:08 】   
  422
  
  
金光神咒
  
  【小金光咒】
  
  天地玄宗。萬炁本根。廣修億劫。證吾神通。
  三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆映吾身。
  視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。
  誦持一遍。身有光明。三界侍衛。五帝司迎。
  萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。
  內有霹靂。雷神隱名。洞慧交徹。五炁騰騰。
  金光速現。覆護真人。
  
  急急如玉皇光降律令敕。
  
  【修法】
  
  咒依《太上三洞神咒》。
  
  天地玄宗,(中指一二節之間關節),萬炁之根,(中指二三節之間關節),廣修萬劫,(無名指二三節之間關節),證吾神通,(無名指一二節之間關節),三界內外,(子文),唯吾獨尊。(醜文)。身有金光,(寅文),覆映吾身,(卯文),視之不見,(辰文),聽之不聞,(巳文),包羅天地,(午文),養育群生,(未文),誦持萬遍,(申文),身有光明,(酉文),三界侍衛,(戌文),五帝侍迎,(亥文),萬神朝禮,(亥文),役使雷霆,鬼妖滅跡,精怪亡形,內有霹靂,(中指一二節之間關節),雷聲隱名,口帝”“ 口發”“ 口更”“ 口鬱”“ 口夔” “口順” “口鱗(去魚旁)”“口骨”“口牛” “口波”“ 口吉” “口利”“ 口虛” “口亨” “口徑” “口畢” “口軒” “口興” “口多” “口居”“口壘” “口霆” “口希” “口弗” “口延” “口尊” “口逆” “口役” “口壽口徑口度” “口羅” “口釋” “口離(以上三十六字為雷諱,掐住中指一二節關節,念雷諱),
  
  洞慧交徹,(午文),五炁騰騰,(身中存思五色祖氣交射兩肋,口中念一聲震開天目,掐劍訣吸氣,存思金光五色炁沖出頭頂),金光速現,(以大指剔午文,呵氣,取火克金。掐劍訣收氣入口中),覆護真人(劍訣吹出,存用)。
  
  【詮解會意】
  
  金光神咒
  
  詮釋:金光,道之發見。求道者玄功廣博,光華外著,足以驅鬼魅、斬妖氣,如金器之剛強不屈,灼然赫奕也,是號金光。
  
  天地玄宗
  
  詮釋:天地,一陰一陽;玄宗,玄門宗祖。蓋玄理雖雲浩眇,莫非陰陽五行,而五行又陰陽所生,此所以為玄宗也。
  
  萬炁本根
  
  詮釋:萬炁,總括之也,勿泥本根源頭也。此承上句,言人之眾炁莫非陰陽合散所為,是天地有萬炁之本根也。
  
  廣修萬劫
  
  詮釋:修,修持,即煉玄之功也。萬劫,言其修之多也。蓋煉玄之士,時時修奉、其數無窮,如萬劫之修累。
  
  證吾神通
  
  詮釋:證,證明。神通,大而化也。蓋神通本人所自有,庶民去之,君子存之。求道者能萬劫修持,則吾之神通不亦證明而擴充乎!
  
  三界內外
  
  詮釋:三界,天堂、人間、地獄也。人之精氣神皆是內外者,內而五臟六腑,外而手足耳目之類也。
  
  惟道獨尊
  
  詮釋:惟,獨也。道,玄妙大道。獨尊,言無有出其右者。蓋有道而天地乃立;有道而民物斯順,故曰獨尊。
  
  體有金光
  
  詮釋:體,道體。金光,說見。前道本無形,依人為體至有金光,則充足於內而發乎外也。
  
  覆映吾身
  
  詮釋:覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。蓋人能志道則道不遠人,而身即是道,道即是身。
  
  視之不見
  
  詮釋:視,望也。天下惟有形者可見,大道本屬虛渺,故視而不見。
  
  聽之不聞
  
  詮釋:聽,以耳去聽。天下之有聲者可聞,大道湛寂清淨,故聽而不聞。
  
  包羅天地
  
  詮釋:至大莫如天地,然猶有可窮而道則無窮。包羅者,所謂道通天地有形外也。
  
  養育群生
  
  詮釋:養育,受其裁成也。群生,兼人物言,而人之耳目口體,三元六府亦曰群生。此言道雖無形與聲,而涵天蓋地,群生莫不賴之也。
  
  受持萬遍
  
  詮釋:受持者,於人以物與己受之,而持於心也。萬遍,受持不怠也。
  
  身有光明
  
  詮釋:身,受持者之身。光,金光。明,昭著。猶大學所謂德潤身也。
  
  三界侍衛
  
  詮釋:三界,解見上。侍衛,尊其道也。
  
  五帝司迎
  
  詮釋:五帝,五方帝君,心肝脾肺腎也。司,司其職。迎者,彼來此受,如主之迎賓也。
  
  萬神朝禮
  
  詮釋:萬神,尊且多。蓋人之全體而言。朝禮,同相集會也。蓋胎凝於紫府,百體畢具,如萬神朝禮於上帝也。
  
  役使雷霆
  
  詮釋:役使,聽其命令,無不達也。雷霆,天之陽氣足以威天下者,此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。
  
  鬼妖喪膽
  
  詮釋:鬼妖,背道之徒。喪膽,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道氣存則萬緣俱息,不啻失其膽也。
  
  精怪忘形
  
  詮釋:精怪,木精土怪。忘形,失其真也。此指聲色貨利而言也,既入道則諸念不生,不啻忘其形也。
  
  內有霹靂
  
  詮釋:內,道體之內。霹靂,雷聲。一震而山河鎮動,萬物凜威,道之尊嚴亦猶是也。
  
  雷神隱名
  
  詮釋:雷神,動物。隱名,靜象。此言道雖尊嚴本自寧靜,即雷神亦為之攝伏也。
  
  洞慧交徹
  
  詮釋:洞,空也。慧,靈也。交徹,互相螢而無微不照,無幽不燭也。
  
  五炁騰騰
  
  詮釋:五炁,五行之氣。騰騰,藹然髮露而其出不窮也。
  
  金光速現
  
  詮釋:速現,現即時發見,猶雲而時出之也。金光本不易見,今日速現則其得力于平時者深矣。
  
  覆護真人
  
  詮釋:覆護,金光遍體也。真人,求道者自稱。真人雲者覆其真性,無愧於人之道也。
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 00:17 】   
  423
  
  
金光神咒的修持與應用
  
  【解說】
  
  符咒之學淵源悠久,屬玄門養生修真行道的神秘之術。達天人之道,通幽冥靈界,以為民除患解疾,趨吉避禍是其目的。然其理則不外乎陰陽五行。是不是迷信,只有用之者和受之者體會。要使符咒能真正的作用於人,是非常人所為也。因其中大有學問和講究,因師承而異。除非只是欺騙人家,斂財而已。
  
  金光神咒常用于修道者加持護身,去精邪,辟穢物,開光,益智、延年,轉運、祈福等。
  
  【修持】
  
  其修持分為三個步驟:
  
  1、師傳弟承,體道會意
  
  有源必有流,無師就無道,要修持,必先體道(理解),要理解金光咒,不至妄為而修行之,是屬不易。有師承,必然心領神會,自然正情正念、功力卓著。否則,修持無門,用之不靈。常見一些人念此咒、用此咒,勿知是否體道(理解),只有心知肚明。倘使不知體道會意,如今體會之,也為時未晚。
  
  2、誦咒掐訣,步罡畫諱
  
  持誦禮法:凡誦經者,必先嚴整衣冠,至心誠意、絕念忘情。先默禮度師恩主,各三拜,然後入壇。
  
  3、回光反照,施法普救。
  
  【金光神咒】
  
  天地玄宗。萬炁本根。廣修浩劫。證吾神通。
  三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆護吾身。
  視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。
  受持萬遍。身有光明。三界侍衛。五帝司迎。
  萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪忘形。
  內有霹靂。雷聲隱名。洞慧交徹。五炁騰騰。
  金光速現。覆護真人。
  
  【順序圖】
  
  
 
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 00:53 】   
  424
  
  
九次第定
  
  【九種心理狀態】
  
  第一種心理狀態,叫初住。在禪修的開頭,行者長養第一種心理狀態,初住。此時的心只有些許的穩定,行者找到目標但又很快地忘失了,心飄蕩到別的地方去了,但你要把目標找回來,散心,提起,如是反復為之。當你正修長養止觀力,最後你會發現,你的浮想會比以前更多,似乎愈修愈增長心理的散亂。但是,當這種情況發生時,你不應該以為這是過失,相反地這是一個好的徵兆,因為現在你已能更清楚看到心裏發生些什麼事了。
  
  比方說,你在某處的外面,只要你不特別注意而只是坐在那裏,任心飄浮,做些不著邊際的白日夢,你不會注意到是否有許多人、車來來往往。你不會特別注意或知道是否有許多車輛通過,這是因為你不關心的緣故。但是,如果改天你坐在同一個地點,真的好好注意通過的人、車數量,你會發現交通流量真大。你可能會說:今天的交通流量比以往多。但是,事實上並非如此,因為以前是你不經心,而現在你卻注意在看。
  
  第二種心理狀態,叫續住。在沒有得到續住以前,行者已持續修了很多,反復修行,一再把散失的心拉回來,最後,足夠穩定生起了,注意力能持續不間斷專注於目標五、六或七八分鐘。當你能做到如此地步時,就是證到第二種心理狀態,續住
  
  第三種心理狀態,叫回住。有了這種回住,你的心理穩定度就比以前更大了,你的心甚至能不間斷地放在目標上十到十五分鐘。它之所以叫回住,是因為在基本上心能較專注在目標上,但偶而仍然走失。在這種情形下,行者察覺了再把心找回來,找回自己的三摩地。這就象有裂縫在你的袍子上,你發現了,並說:啊,在這兒!把它修補好。
  
  第四種心理狀態,是近住。你證到近住就不會失去所專注的目標,因為專注力已達完整,就像一個人長大到二十歲成年了,他的力氣充足,能做任何需要做的事了。同樣地,覺照的力量現在完整了,你不再走失目標,因為心不再從目標上浮走了。
  
  第五種心理狀態,叫伏住。當你安住在近住時,此心變得非常集中,具有高度的穩定。但此時會有落入細昏沉的危險,因此你尤其要長養非常敏銳的內省的機警。這種機警必須非常敏銳,因為細昏沉是非常非常微細,叫人難以察覺。事實上,許多古代的行者就落入一種細昏沉中而誤以為是非常高的三摩地。因為沒有察覺出細昏沉,致使修行中間受阻,但他們卻以為達到了他們的目的。
  
  比方說,你在某家中,家中的人都慷慨好施、仁慈、說好聽的話等等,而同時他們又搶劫你這個盲人。在這樣的情形下,要發現他們的真面目就很難了,因為他們是你的朋友。這可要比去辨認破門而入的盜賊難了,因為這些盜賊明顯。同樣細昏沉會被誤認為是好的禪修現象,你一定要能用內省的機警來察覺出細昏沉的過失。
  
  第六種心理狀態,是寂住。當安住于第五種心理狀態伏住時,事實上這種狀態是一種非常好的三摩地的層次,行者正努力于長養非常敏銳的內省警覺力,因此使得心的能量增長了許多。有了這種增加的心的能量(或許是更多的能量),當行者進展到第六種心理狀態時,就會有細掉舉的危險。為了防備這種危險,行者要用非常有力的內省警覺來認清它。
  
  第七種心理狀態,是最寂住。在這種狀態中,並不會真的有許多昏沉、掉舉等生起的危險。它們只會偶而生起一些。當昏沉、掉舉生起時,要驅除它們並不困難,你可以狂熱的修持來除遣它們。大體說來,最寂住中沒有昏沉或掉舉。比方說有只大象沿著蜿蜒的小路前進——這是形容趨向成就的心理發展的過程,在這次第中,大象是象徵,有一些小的黑點,是象徵心在此刻僅僅只有些微的昏沉及掉舉。
  
  第八種心理狀態,叫專住。當你證到專住時,就不會再生起昏沉或掉舉了。當你要靜坐時,只要用非常少的努力,心就能專注於目標上,你可以想專注多久就專注多久,在這靜坐期間不會有昏沉或掉舉。這就象某人能入睡整整八個小時,不必刻意就能連續地安睡。同樣地在一開始打坐時,行者只要稍作努力,就能坐上很長一段時間,但卻沒有昏沉及掉舉。
  
  第九種心理狀態,叫等住。當你證到等住時,你已經完全習慣九次第定了。一點都不花任何力量,你就能在打坐時專注在目標上,並能毫不費力地安住於此。就象某人已經念誦六字大明咒許多許多遍後,即使他的心到處浮想,但他的嘴仍然在念誦此咒。即使你能這樣,仍然沒有證到真正的奢摩他(清晰的靜止)。這只是所謂的欲界定。你必需繼續修行,再過一些時候,會生起一種特別的喜樂,這種喜樂很強,到了你無法消受的地步,然後會減弱一些。再來會因為身體的調柔而生起身體的喜樂,然後會因為心理調柔而產生心理的喜樂。就是這樣行者真正地證到了奢摩他(清晰的靜止)。
  
  以上是九種心理狀態的修行次第,不管你修顯教或密宗都會經過這九種心理狀態。你所用的修行方法(不管是觀注面部或只是觀一隻眼睛),都是以良好的觀照、心的穩定、專注來修,比方說先修五分鐘,逐漸擴展成十分鐘,再來十五分鐘,就照這樣,漸次增進,加長你的穩定專注的時間。
  
  如果你真的想修這種禪觀,你就必須把你的聰明才智完全投注,用各種不同的技巧來證得這種禪觀。有時候你在打坐時要”——全心投入;有時候要”——坦然安置;有時候你要作些善行,積聚福慧資糧、清淨業障及心中不好的心理印痕。為什麼呢?因為在打坐時,你長養的是奢摩他,主要是增長智慧的積聚”——有時稱為心靈的功德。我們必須福慧雙修,也就是兼顧有形及心理兩種功德來證得你的目標。
  
  【六力】
  
  第一種力,就是聽聞力。行者靠著六力而得到九次第定,就是借著聽聞力及在禪修中保持上師的開示,證到九次第定的第一次第。
  
  第二種力,是思維力。思維力就是把聽到的上師的開示經過思維、反省,把開示內容反復帶進心中。行者就趨向得證第二次第。
  
  第三種力,是注意力。借著這種力,行者能證到第三和第四次第。
  
  第四種力,是內省的機警。就是借著這種敏銳的力量,行者首先防備細昏沉,然後防備細掉舉。所以借著這種力,行者證到第五、第六次第。
  
  第五種力,是狂熱力。請你記得在第七次第時,行者是用狂熱力來驅除偶而生起的昏沉和掉舉。然後在第八次第時,在打坐的開頭時,只要用一些努力、一些修持的狂熱,就能繼續前進,不被阻礙。
  
  第六種力,是完全熟悉力。行者就是用這種力而證到第九次第定。此時行者能毫不費力地打坐,因為行者已能習慣這種修法了。
  
  就像使用各種方法來蓋房子或造飛機,這六種力就是用來建築奢摩他的工具。事實上這種修法可包含在創造力的知識的領域內。這一領域有三種風貌:身體、言辭、心靈的三種創造力,而這種修法可包含在心靈的創造力中。
  
  【四種注意】
  
  現在,我們要說到四種注意,這也是證到九次第定的方法。
  
  第一種注意,叫緊握的注意強有力的注意。行者就是用這種注意而證到第一、第二次第。
  
  第二種注意,是中斷的注意。行者就是用這種注意證到第三到第七次第。它之所以叫中斷的,是因為在這段調練其心的階段中,行者的專注常被昏沉和掉舉所打斷。
  
  第三種注意,叫不中斷的注意,這在第八次第才有。
  
  第四種注意,叫自發的注意,這在第九次第才有。
  
  【說明】
  
  以上是禪修的方法及內容,至於修不修則是你個人的事。然而不管你修不修,只要你聽了這些教法,弄清楚其內容,就會有利益的印記留在你的心流之中。
  
  九次第定及四種注意取材自無著大師的著作:《聲聞他品》、《菩薩地品》。而證取九次第定的六力,可在彌勒菩薩所作的《大乘莊嚴經論》中找到。
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 00:55 】   
  425
  
  
蓮華生大士除障祈請文
  
  【祈請文】
  
  攝三世佛上師寶。眾成就主大樂尊。
  
  除障伏魔忿怒力。懇切祈請賜加持。
  
  驅除外內密障礙。加持眾願自然成。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 11:21 】   
  
  
  426
  
  
六字大明咒修法
  
  【咒印功德】
  
  咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong
  
  此咒又名最勝觀音大士心咒,其利益如下:(1)降魔;(2)治病;(3)免劫;(4)各種成就;(5)去障;(6)登佛位(即明心見性)。
  
  此咒即是觀世音菩薩微妙本心,觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界,幫助釋迦牟尼世尊救度眾生,他慈愛如母,接引眾生,離苦得樂。表像為四臂觀音,有無量化身,如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等,咒也有無數無量,統可稱之為大悲咒,無一不是由大悲如意輪中而出。
  
  此咒又為一切咒之心,所以又叫大悲心咒,為大乘之精純,而且只有六個字,便於持誦。持誦此咒之人,沒有貧富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫,《大乘莊嚴寶王經》,專明此咒功德。
  
  此咒在西藏只傳六字咒音,不輕傳手印,藏音讀為嗡馬呢叭美吽;蒙古讀為嗡嗎呢唄特麥吽,諾那大師又于下加一個字,無手印,取其速成就之意;大愚阿闍黎正音為嗡嗎尼唄美吽,兼取蒙古讀音短可速成之長處,同時傳大蓮華手印,此印即召請菩薩的手印,凡既持咒又結印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。
  
  六字大明咒的表法,用六字表法即以六道輪回言之,表天道;表阿修羅道;表人道;表畜生道;表鬼道;表地獄道。持誦此六字咒即能斷輪回,出三界,證聖果。
  
  以四聖表法,即:字由菩薩心發生,初入十信位,由此增進;字入十住位,由此增進;字入十行位,再進;字入十回向位;字入十地位;字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。
  
  【修法儀規】
  
  先要請師灌頂傳法後才可以修。得法後先將咒念熟,然後上座修持。
  
  上座前:(1)淨手;(2)設備一切;(3)禮佛,不必焚香,尤忌好香多煙,坐在床上修為宜,如出門或不便,即行心拜點心香也可。
  
  【上座八忌】
  
  (1)忌風處坐;
  
  (2)忌飽後坐,飯後一個半小時為宜;
  
  (3)忌下座即解大小便,必須過十分鐘後才可以解;
  
  (4)忌貪坐,一時高興多坐,以後易退轉,以每天一座,最多二座,每座一至二小時為宜;
  
  (5)忌大聲持誦,免傷氣,要金剛持(唇動無聲,自己聽見);
  
  (6)忌身體多動,必致腰疼,伸腰要慢,身體不必過於正直;
  
  (7)忌求見光見佛;
  
  (8)忌有幻象時執取生疑,如聞妙香妙音,生歡喜心等皆可致病。
  
  此法有手印直證無相門,以心靈為主,不必觀光觀字,與藏密修法不同。
  
  【修法三要】
  
  一要在上座時手印不能散開,此是身密,以此戒殺、盜、淫身三惡業;
  
  二要口持咒勿停,不可說話,為口密,以此戒口四惡業;
  
  三要心空如佛,自己即是四臂觀音,觀一切眾生如醉、病之佛,一醒即愈,同體不二,此是意密,以此戒貪嗔癡的意三惡業。
  
  此法中戒定慧三法具足,使三業清淨。
  
  【注意事項】
  
  修此法,于平時用功最為切要,時時注意:
  
  (1)不許犯殺、盜、淫妄諸罪業,改除習氣,否則縱學法也無益。
  
  (2)不許起貪嗔癡諸邪見,時時求開智能,處處觀空、學習佈施。
  
  (3)不許輕慢他法及未修之人,應當平等慈視,不可求神通及名聞利養。
  
  (4)常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲,並尊重自己的佛性,知人人本可成佛,當發救度眾生之願,此便是最大供養。
  
  (5)當盡孝悌忠義諸人倫道德,圓滿世法,克盡人事,方可成佛。
  
  (6)修法者應供四臂觀音像一尊,若無有觀音,其他妙相也可以,如實無力,不供也可,因為有眾生處即有佛。
  
  (7)修時手印要用黃布或其他淨布蓋上,勿與未修人、兒童結印嬉戲,念咒以音準為要。
  
  修時雜念紛起,可能會覺得比平時還多些,此是好的,是進步的表現,不是壞,切勿疑而中止。只要不理,一心顧到咒,自然會心思安謐而心定。不可硬求無念,尤其是初學時,無念便是壓迫,久之如同木石,也是一病。應當有念,只是不著不緣,如暢通大道,一切車馬行人不是不來往,不是不見不聞,而是不留不住,這才叫作無念。
  
  【去病種種】
  
  此法本不為治病開設,但心定則氣和血旺,百病自可消解。此六字字去除一切病;字除熱病;字除氣病;字除痰病;除寒病;除膽病。從這個角度講,病者修此也相宜,凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果,宜注意以下各方面:
  
  (1)不問何病,總以保養心臟為主,其法可分開源節流二種,不動肝火,安心寧神,氣和血旺,是謂開源;思慮少,惱怒不生,則氣血不耗,是謂節流。能開源節流,自然長壽,每日修此法,必可息心平氣增長血球,但在坐時如身體感覺不適或老病復發,這是在拔除夙病伏根,有好處,這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止,應當發大願,念曰:我修此法為解一切夙業,舊病雖來我生歡喜,從此拔根,願天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切眾生,使皆明心成佛,永斷諸病苦。每日上座前發此大願,切勿忘記。此法以一百天為期,必得奇效,修滿千日,必證得三昧定。
  
  (2)上座後要忘記自己是病人,不要想著自己的患病處,否則會氣血凝聚,病難除去。
  
  (3)下座後以少氣惱為主,忌食蔥蒜,忌聞好香,因為此物易於動肝;魚、肉也宜少食,此物易於動欲,心多思欲與法不相應;平時遇事以忍為貴,想到皆為自己夙業冤報,應當承受,通過修法予以解除,逢凶化吉。
  
  (4)修此法不必擇時擇地擇向,只要一心恭敬即可。婦女可日日修,不要間斷。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可復原,並且無中風怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩薩加持之恩,血氣自然易於打通。
  
  如法修滿一百日後,如家中有病人,可結印念咒一百零八遍或千遍,加入淨開水中使病人服下,皆能見效,若病人能自念予以配合,效果更好。
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 11:45 】   
  

  427
  
  
六字真言正音
  
  【真言正音】
  
  真言為藏密一種咒語,由六個藏文組成,是觀音菩薩的根本心咒,誦此真言時,九十九億恒河沙數諸佛菩薩雲集加持,在練發聲法時,於吽字之後加一尾聲,即嗡嘛呢叭彌吽敕
  
  《大藏秘要》載:此真言是觀自在菩薩微妙本心,於大乘中最上精純。”“若有人以天金寶造作如微塵數如來形象,廣贊供養,不如書此六字大明中一字所獲果報功德,不可思議;若有依法受持之者,如得如意摩尼之寶,七代種族當得解脫,腹中諸蟲亦證菩提,貪嗔永滅,法藏圓滿,破壞五趣輪迥,淨諸地獄,斷除煩惱,救諸傍生,圓滿法味一切智
  
  【嗡】
  
  其聲發自生法宮,沿任脈上升至喉部,張口微聚,有嗡嗡之聲,其聲上頭震動整個頭部,充於七竅,如有目疾,則睜眼出氣,如耳疾,則震耳治之,如鼻病,可掩一耳也出氣,如頭部有病,則引氣上頭,再向下出氣。
  
  【嘛】
  
  嘛字是開口喉音,發音時,唇先合後開,聲振喉部,天突發麻,波及兩臂,以至兩掌心部發麻,可治療喉炎,咳嗽,肩周炎,兩臂部疾病。
  
  【呢】
  
  呢字舌尖音,注於心,心地光明,發此音時,聲振於胸,反射雙掌,勞宮發麻。治療心悸,胸決悶,肺病,高血壓及橫膈以上的內臟疾病。
  
  【叭】
  
  叭是唇音,口先閉後開,內氣自氣海入達於命門,命門及脊均有溫熱之感,治腰腎,脊椎等病。
  
  【彌】
  
  發音時口微開,舌下音,聲向下,內氣沿帶脈轉動,小腹有振動感,主治三焦病,肝腸,腹等病。
  
  【吽敕】
  
  兩聲連發,吽字引氣上行(同發聲方法),至喉部即向下,發敕音,敕聲捲舌,口微開,氣沿身體前部及雙腿下行,直達湧泉,主治腿痛,關節等病。
  
  【正音練法】
  
  雙腳與肩同寬、平行站立,身正直,含胸撥背、眼微閉、雙手握金剛拳俯置兩胯。
  
  【嗡】
  
  (ong
  
  雙拳變掌,掌心向上,雙手中指相對從腹前緩慢托起至喉前,同時發嗡音,聲音在口內迴旋,在頭部振盪,連發三次,每次手放下後再托起。
  
  【嘛】
  
  (ma
  
  兩掌心向裏對準喉部,發嘛音,聲振喉部,兩手逐漸向外展開,手指振動,手心發麻。如此開合三次,共發三聲。
  
  【呢】
  
  (ni
  
  兩手向胸前環抱,發呢音,胸部振動,共發三聲,手臂隨之開合三次。
  
  【叭】
  
  (bei
  
  兩手由胸前下丹田摟抱,發叭音,兩手心對下丹田,意念貫穿命門,命門及脊背有溫熱之感,連發三聲。雙手隨之摟抱三次。
  
  【彌】
  
  (mi
  
  兩手心對下丹田,發彌音,沿帶脈向命門轉動,連發三聲,雙手隨之沿帶脈轉動三次。
  
  【吽敕】
  
  (hong chi
  
  雙手對身體,由下向上提起,同時發吽音,至喉部翻轉手,對口翻動,如向口內倒氣,同時吞氣一口,然後雙手向下推動,指尖對十趾,同時發敕音,連發三聲,手部動作也連作三次。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 12:00 】   
  
  
  428
  
  
六字大明咒介紹
  
  【解說】
  
  觀世音菩薩是佛的化身,為普度眾生而住世。觀音發願,願我身上的毛孔都依眾生所需,化為佛菩薩以解救他們,一個都不漏,否則我的頭將碎裂。此時阿彌陀佛讚歎地說:我與三世諸佛都是依此慈悲心而成正覺的,我會説明你的。
  
  觀音菩薩感歎輪回眾生之多且難度盡,產生退轉且有違其誓句時,全身裂為千片。此時,阿彌陀佛告之須繼續以慈悲力來淨治輪回,將觀音重新聚合成為千手千眼,以更大之力量來度脫眾生。
  
  阿彌陀佛複言:你要解除六道眾生所受之苦,必須弘揚六字大明咒--嗡瑪尼悲美吽,那將斷除六道眾生所受之苦。每個音節皆能淨除輪轉各個不同相應之六道因緣。
  
  更殊勝的是,六字大明咒可封閉六道輪回之門,亦可超越世間的成就,同時為成就日後的佛果鋪路,達到不退轉之心。
  
  六字真言,漢字音譯為唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)咪(mei)吽(hong)。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語,密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言,也即蓮花部觀世音的真實言教,故稱六字真言。多用梵文或藏文字母(蒙古地區廟宇還有用八思巴字)書寫、描畫、雕刻在建築物簷枋、天花板、門框、大小宗教器具、山岩、石板上。
  
  僅從字面上解釋,不過是如意寶啊,蓮花喲!一句感歎語句,是一句未念完的佛經,或是僅表現出讚美觀世音、憧憬幸福的心情。表示佛部心,念此字時要身、口、意與佛成為一體,才能獲得成就。嘛、呢二字,梵文意為如意寶,表示寶部心,又叫嘛呢寶。據說此寶隱藏在海龍王的腦袋裏,有了此寶,各種寶貝都會來聚會,故又叫聚寶叭、吽二字,梵文意是蓮花,表示蓮花部心,比喻佛法像法像蓮花一樣純潔。表示金剛部心,是祈願成就的意思,即,必須依靠佛的力量才成達到正覺成就一切、普度眾生、最後成佛的境界。
  
  藏傳佛教將這六字視為一切根源,循環往復念誦,即能消災積德、功德圓滿。在廣大藏區,六字真言隨處可見,充分表現現藏族人民對幸福的憧憬,對佛的虔誠和他們美好善良的心地。
  
  【六種智能】
  
  六字大明咒可去除無始以來的業障,且如同諸佛菩薩親臨灌頂,更無價的是六字大明咒是用六種智慧來對治六道眾生不同的煩惱:
  
  嗡:白色之平等性智光,淨除在天道中之驕傲及我執,斷除墮落、變異之苦。
  
  瑪:綠色之成所作智光,淨除阿修羅道中之忌妒,斷除鬥爭之苦。
  
  尼:黃色之自生本智光,淨除人道中之無明及貪欲,斷除生、老、病、死、貧苦之災。
  
  悲:藍色之法界體性智光,淨除畜牲道中愚癡,斷除闇啞苦。
  
  美:紅色之妙觀察智光,淨除餓鬼道中之慳吝,斷除饑渴苦。
  
  吽:黑藍色之大圓鏡智光,淨除地獄中之瞋恨,斷除熱寒苦。
  
  最後於六字大明咒輪中之白色的字則代表諸佛菩薩智能的大慈大悲種子字。
  
  此外,代表成就諸佛菩薩之身口意且得加持。瑪尼乃如意寶代表聚足一切福德及法緣。悲美乃出污泥而不染之蓮花代表清淨之真如法性。則代表圓滿的三解脫門。
  
  【受持功益】
  
  受持六字大明咒的無量功德,即使是諸佛亦無法盡訴,其中的一些功益如下:
  
  1、受持者的身體疾病及障礙將會被淨除。所造的語業被淨化,種下妙音的種子。所有意念之無明、愚癡將被淨除,得到佛菩薩智能的加持。
  
  2、受持者若精進的修持,可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意,甚至可將肉身修練出舍利子。
  
  3、受持者甚至只念誦一遍六字大明咒,亦可獲得無量智能,終將升起慈悲心且圓滿六度波羅密。此外,他將生為轉輪聖王,達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
  
  4、凡有人或非人見、聞、覺、受(看見、聽到、憶念、觸及)到六字大明咒,他即刻種下成佛菩薩的因。
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 12:05 】   
  429
  
  
六字訣
  
  【六字訣】
  
  噓。口四(音思)。呵(音喝)。吹。呼。嘻。
  
  【歌訣】
  
  春噓明目木扶肝,夏日呵心火自閑。
  
  秋四能使金沛潤,冬吹腎水坎宮安。
  
  三焦嘻祛煩和熱,四季長呼脾化餐。
  
  切忌出聲聞於耳,其功勝似保神丹。
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 14:52 】   
  

  430
  
  
綠度母
  
  【解說】
  
  密宗中的菩薩像種類繁多,觀音菩薩還可以化為二十一位度母。這些度母是由觀音的眼淚變化而來的,顏色都不一樣,其中最流行的是白度母和綠度母。綠度母身為綠色,據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難,因此俗稱救八難度母。 綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的,也是最重要的度母。
  
  綠度母是二十一度母之首,大多數綠度母都呈少女狀,體貌絕美,全身猶如翡翠,綠意盎然。綠,代表著生命和希望,這是人類一種生生不息的創造力量,它將一切陰鬱和絕望的色彩排斥在外。
  
  綠度母是觀世音菩薩的化身,也是諸佛事業的化現,她于因地時發願,在輪回未空之際,以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速,故被稱做速勇母。修持綠度母法或持誦綠度母咒,在世俗諦上能除去災難恐懼,積集善業功德,獲得平安吉祥。在勝義諦上能消除煩惱根本,究竟成佛。其功德無量無邊,不可思議。
  
  綠度母為藏密中最慈悲美麗的菩薩,亦是觀音菩薩之另一殊勝示現。藏密中共有二十一位度母,二十一度母依次為:奮迅度母、威猛度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、吽音叱度母、勝三界度母、破敵度母、破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、大寂靜度母、明心吽音度母、勝三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、賜成就度母。二十一位度母有六種不同的身體顏色,即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。
  
  《度母本源記》說:觀音菩薩在無量劫前,已普救了無數眾生,可是有一天,菩薩用她的慧眼觀察六道,發現受苦的眾生並未減少,頓生憂悲,雙眼流出眼淚,眼淚變成了蓮花,蓮花又變成了綠度母,接著又變出了二十一尊度母。《綠度母頌》:二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母,綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
  
  綠度母為廿一尊度母之主,綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦,就能逐漸斷除輪回之根源。修持綠度母法門成就者,得免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盜賊等災難。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時,無不如願,命終時往生極樂。修習本法門成就者,得除一切罪業,消滅魔障,能救一切災難,速得無量圓滿功德,而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長壽富貴皆能如願,其功德利益廣大無量不可思議。
  
  當今之世,修此法之成效最為迅速,加持力大勝過一切法。乃滿願及除障最深奧的法門,能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷,破除年、月、日、時之不祥。若想滿足心中願望,消除心中恐懼,無有比度母更殊勝之法門,過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多,至今仍廣為流傳。
  
  【咒文】
  
  唵(om) 達咧(da'reh) 都達咧(du'da'reh) 都咧(du'reh)梭哈(sva'ha
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 15:11 】   
  431
  
  
密教降伏法
  
  【解說】
  
  在藏密的護摩火供裏面,比較特殊的就是誅法,誅法也就是降伏法。有幾個誅法的口訣都是很特殊的,把嘛哈嘎拉大黑天的供相顛倒,就是供相顛倒,嘛哈嘎拉就會來。供品也是很特殊的--供有刺的花,花必須要有刺;供腐敗的肉,肉已經壞掉了、爛掉了;供毒藥;供殺羊、殺豬的刀,供的刀必須要有殺生很久的;供血,供的血有豬血、羊血、牛血,這些供品都是很特殊的。
  
  再講一個降伏法的秘密。它的作用,很奇怪的,有點像我們道家的作法,拿對方的頭髮跟指甲,然後用麵粉和著頭髮跟指甲去作一個人形,捏成麵粉人,火供的時候,再把麵粉人丟到火供的中央去,作法就可以有成就。
  
  如果拿不到指甲跟頭發怎麼辦?按照藏密的說法,假如能夠拿到他的鞋子,他的鞋子底下有土,這些土拿一點就可以用,腳上的土都可以有作用;真正沒有辦法,就只有找他踩過去的腳印,腳印上的土拿來用,也會有成就。土跟麵粉和在一起,丟到火爐裹面去燒,就燒死了,藏密是這樣作的。道家也是這樣作的。
  
  用毛髮、指甲;不然就是鞋上、腳上的土;不然就是踩過去的土,這樣來作法。其實密教這樣作,很多人都認為這樣不是很殘忍嗎?密教的很高層的祖師講這樣不是很殘忍,為什麼呢?因為,降伏法是你先降伏他,讓他生病,然後再救他,幫他修息災法。等於是說,先一個不好的給他,然後,再把他的病治好,這樣沒關係。他說這個出發點是慈悲,而一般的降伏法是作惡法,就是作黑法去害人。
  
  為什麼密教的降伏法是慈悲呢?他說先讓他生病,然後,再修息災法,讓他病復原,這是給他一個教訓,出發點是慈悲。假如,弄不好了,給他修降伏法,他死了,死於意外,怎麼辦?真正的上師,要再幫,要修超度法,把他送到西方極樂世界。他們對於一些已經沒有辦法度的人,大惡、極惡、兇惡、殘暴的人,乾脆就修誅法,讓他們的中陰統統出來,然後,上師再把這些中陰全部集中起來,一次超度,全部送到西方極樂世界,在那邊再去學佛。所以,他說降伏法,讓人死了,並不是一種惡法。假如,他死了,你不理他的靈魂、不理他的中陰,那是惡法;假如,讓他死了以後,你再把他的靈魂集中起來,再超度他到西方極樂世界,那就變成慈悲了。
  
  所以,藏密是以慈悲為出發點去修降伏法,而不是真正要去害人,這點非常的重要。也就是說,作降伏法,出發點是基於慈悲才可以去作降伏法;假如,你不基於慈悲去作降伏法,那就是真正的惡法。
  
  雖然,你降伏了他、誅了他,還是要超度他往生西方極樂世界。但是,有時候,超度也是很痛苦的一件事情,因為,要超度一些惡人到西方極樂世界,實在太便宜了他。但是,你要慈悲,你只能夠切切實實去超度,所以,這樣子要超度也是很辛�

台長: 期指贏家
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