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供養，無量百千萬億諸佛，並不困難。

心，要常常保持清淨，清淨的心就是涅槃，人圓、事圓、理圓，這就是真實的妙法。

「涅槃」的意思，就是圓融、寂靜、清淨、無礙，這叫做「涅槃」。若對，「涅槃」的道理很清楚，日常的生活中，沒有一時刻用不到。時時，能夠用清淨心來面對一切，用恭敬心來面對一切，就如釋迦佛說的，生生世世親近百千萬億無數諸佛。

布施能度慳貪

持戒能度毀犯

忍辱能度瞋恚

精進能度懈怠

禪定能度散亂

般若能度愚癡

這就是佛陀他用善巧方便，要來教度眾生，應眾生之根機，所以「示以三乘教」。

佛恩給我們的是法髓，來滋養我們的慧命，「速令獲得，一乘妙法」。

我們必定要修行「戒、定、智慧」回歸到，清淨的本性。這就是「戒、定、慧」的力量。

「如來 」就是乘一乘實法而來人間，叫做「如來」。眾生的根機不整齊，佛用妙權、妙實，悲智雙運，這是如來的悲智，「權實雙運」。

「佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。」

「諦」是道理，「緣」是根機因緣。

法華會上，佛陀的心四十多年來，一直想要說的一乘妙法。這就是「緣諦始終的道理」，到此時要開始將它顯現出來。 

過去佛陀度眾生，就是用口來說法，眾生就是用耳來聞法，所以「如來有所說，大眾有所聞」。

佛有說話，大家才有機會可聽。佛陀從應機逗教，說眾生能接受的法，這是佛陀展現了他的智慧，度眾生的苦心。眾生聞而悟而解。覺，聽了之後，還要去瞭解，所以叫做聞、思、修。

聽了之後，入心，要好好思考；思考之後，徹底解悟，這樣叫做「聞」。

四諦法是入佛門的基礎，菩提道路的根本。 

辟支佛具足獨覺與聲聞的智慧。從佛聞法，瞭解世間的因緣果報觀，所以這樣集中起來，稱做辟支佛。 

大錯易改，小小的習氣要去除不容易，與生俱來，累生累世，不斷地薰習，小小的習氣要改，沒那麼容易，肯改小習氣的人，就是大丈夫。

發心修行，第一個條件就是要捨離恩愛。領受佛陀的法，再傳授，這叫做法脈傳承。傳承佛的教法，不斷一直傳下去，都稱為法子，從佛口生、從佛法生是慧命。 

出家乃是大丈夫事，將相難為。要破除憍慢心要謙卑，縮小自己。

人心的煩惱之中，除了貪、瞋、癡、驕傲以外，就是疑。

疑，會障礙精進的道心，所以對佛法，佛陀的教法，要沒有疑生起大信力。

在《法華經》開始，佛陀開始捨棄過去的方便法，開始轉為一乘道。

持小乘法的人「自以為足」都以為全都已經得到了，所以就「不求大乘，疑一實法」，對一實，一乘實相的妙法，起了懷疑的心。

佛慈悲隨機施教，用方便教法隨順眾生的根機。而今「除權顯實」現在要將這個權、方便，要將它除掉，不執於此方便法。

佛法不是很深，只要真正契機契理，用心向前前進，遇佛法就不困難。（2022.01.13 夜）