台北古廟行：艋舺清水巖祖師廟
時間：2011/08/27(六)15:00~16:30
主講人： 張震鐘(古蹟建築學者)
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。
報名人數：72人
參加人數：12人
活動紀錄：
艋舺清水巖，俗稱艋舺祖師廟，為第三級古蹟。艋舺清水巖與艋舺龍山寺和大龍峒的大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門。另外艋舺祖師廟與三峽祖師廟、淡水祖師廟合稱臺北地區三大祖師廟。清水巖祖師廟，對於在艋舺當地的械鬥歷史見證是不可或缺的。另外值得一提的是電影「艋舺」許多重要場景也在此取景。今天就讓我們跟著張震鐘老師的腳步，來探索清水巖祖師廟的過去，見證艋舺地區的移民歷史。
清水巖中所主祀的神明為清水祖師，是由福建安溪人從原鄉清水巖所分靈過來。廟宇的坐向為坐東朝西，土地廣闊，可從前後左右擴展，由廟宇的土地規模來看，可以想見當時泉州安溪人在此發展相當的好。在現今貴陽路過去為舊港口地區，以前的貨物從這邊進口，沿路兩邊都是相當熱鬧的市集。然而在嘉慶年間，當時的移民之間的經濟貿易問題日益嚴重，於是在咸豐三年，發生了台北市最嚴重的族群械鬥「頂下郊拼」。
在當時泉州三邑人率領的頂郊的聲勢浩大，要攻打以同安人為主的下郊，但由於中間隔了有個大水池阻擋郊拼，因此三邑人商量安溪人燒毀一部分祖師廟，以利三邑人攻打同安人，且允諾事後將重新整修，在各種威脅利誘之下終使安溪人借道，燒毀祖師廟，同安人敗走至大稻埕，也促使大稻埕與大龍峒的發展。但是三邑人事後未遵守承諾重建祖師廟，而是由安溪人自行募款重建祖師廟。祖師廟原有三殿，後殿經燒毀後，迄今未建。
祖師廟原有三殿，兩旁有護室、加上外面的兩個側廊，一共為三殿兩廊兩護龍，後殿經焚燬倒塌後，僅剩二殿兩廊兩護龍。在清水巖祖師廟廟宇建築當中，有一特色是石雕相當的立體，雕刻在石柱上的獅子彷彿要跳出來似的，在前殿的中門前有一對蟠龍石柱，其上的龍頭與石柱非常的分離，相當的立體呈現，這在廟宇的石雕當中是不常見的，因為在石雕當中越愈細微的部份是越脆弱的，一不小心碰撞即會損壞，故許多雕刻家並不將石雕作品雕刻的太過細微，以免損壞。
另外在祖師廟中，所有空間為兩相對稱，中軸線相當重要，且在建造時，是以人的行進方向來作為對稱的依據，設計的相當巧妙。而廟宇在設計各式各樣的圖案，也有各自的意義，例如石壁上雕刻的龍，其為四爪，擁有五爪的「龍」僅有皇帝能使用，其餘的人僅能使用三爪或四爪的「蟒」，因為台灣在當時是化外之地，所謂「天高皇帝遠」，即使皇帝權力再大，也無法管到這些小細節了。而傳說中的龍生九子，也有兩派不同的說法，而每一個龍子也都代表著不同的意義。龍有變體，在不同的地方就會有不同的形象，例如睚眦喜好殺戮，因此會將其圖案放置在刀環上。
在傳統建築圖案中，用蝙蝠、蝴蝶表示福氣，多籽需要石榴破掉來表示，因此用喜鵲報喜啄石榴表多子之意，多孫則用諧音「筍」表示，但須有竹林才有竹筍，因此我們可以看到竹林中有破掉的石榴，花叢中喜鵲捎來喜訊，而蝙蝠在竹林中飛舞，表示多子、多孫、多福氣。
這次來到清水巖祖師廟，不僅與祖師廟一起見證了艋舺當地的移民歷史，也藉由欣賞建築瞭解了在清朝中期的廟宇建築文化。對於台北，我們有了更加深層的認識，也對於這片土地有了更深厚的情感。
活動剪影：
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