夢判蔣介石 廖清秀 每週一問題 馬英九解答 答案要公開 答錯要扣分

7愛的鼓勵 0訂閱站台

        古佛心燈獅子吼 破除中國愚民教育

  中國人〈明清漢人〉在臺灣燒殺淫掠系列

教科書看不到的臺灣歷史真相系列〈十四〉

大清帝國政府分化臺灣的「封山禁令」

「既非同類其心必異」，不被信任的臺灣人民：分化臺灣人。

當臺灣平埔族人民〔為了要將臺灣原住人民分成：「被清國漢人同化」（平埔族）及「不被滿清漢人同化」（高山族）起見，作者須以此加以分類，以還原真相。〕，在經過荷蘭人、西班牙人、明國、清國人的「洗禮」後，平埔族人有些只是為了生活，有些是為了生存，有些卻是為了生活能更舒適、名利雙收，有些是、、、。漸漸的，因新文化的衝擊下，使臺灣原住民的平埔族，成了被「異族同化」的一大族，變成了一隻非常奇怪的「變色龍」，而這隻變色龍變色的目的，為的僅只是能夠生活和繼續生存而已。

另一方面，正中了那處心積慮，意圖消滅「臺灣民族」野心的清國奸賊分化的伎倆，讓臺灣平埔族人變成了「假清國人」，也就是漢化，那時臺灣原住人民就永遠不能夠團結在一起，反抗清國人的侵略。

因此滿清政府除了對清國人，制定各種嚴厲的禁令外，對臺灣島內的統治，也顯示出非常強烈的防患性質，總是以防制臺灣成為「亂源」為最主要的著眼點，以防暴亂的發生。

滿清政府也不准臺灣平埔族人民及清國人進入山地，這種政策表面上是在保護臺灣平埔族人及少部分清國人，避免引起不必要的衝突，畢竟高山族已經是一退再退的退入深山，若苦苦相逼，恐必引起極大的衝突抵抗；其實他真正的意圖在於『分化臺灣平埔族人及高山族人的團結合作』，入山地據險反抗起義。

西元一七二一年康熙六十年朱一貴起義時，北路阿里山、水沙連各社，曾殺通事起叛，尤其朱一貴的部將也常出沒於「番界」，據險騷擾清軍，於是滿清政府強烈堅持，認為應畫界遷民，將臺灣、鳳山、諸羅三縣山中居民，盡行驅逐，房舍全部拆除，各山口俱用巨木塞斷，不許一人入山。

山外以十里為界，凡近山十里內民家，必遷他處，田園任其荒蕪，自北路起至南路止，築土牆高五至六尺，深挖濠塹，永為定界。且以瑯嶠偏遠，為藏奸之所，房屋皆應燒燬，人民全部驅離，不許再興田園。

這是『中國萬里長城的臺灣版』名為：「封山禁令」。

       大清帝國政府分化臺灣的「封山禁令」

當滿清政府在臺灣的「封山禁令」公布後，全部臺灣原住人民一陣嘩然，地方官也認為事不可行，因為遷徙原住人民世代耕種的田園全部拋棄，房屋也放棄，事關重大，因此到最後才縮小禁區範圍，並僅以畫界立石，嚴禁人民偷越。

從南部放鎍社（今屏東縣林邊鄉水利村）往北至臺北的峰仔峙社口（今臺北縣汐止市，即作者父親之故鄉。）沿線均立石碑為界，禁臺灣平埔族人民及漢人越入，並且放棄瑯嶠，遷移其居民，讓其地荒蕪。

這個『封山禁令』主要的目的在於將臺灣原住人民『一分為二』，讓臺灣原住人民不能團結起來，以抗拒這個外來政權，這是非常明目張膽的實行『分化制度』。

這樣還不夠，滿清政府更時常重申「封山禁令」，對於違禁越界事件的官民，都有很重的罰則：

「人民私入番境者杖一百；如在近番處所抽藤、獵鹿、伐木、採棕者，杖一百，徒三年；偷越運貨者，專管官失察降調，該管上司罰俸一年；人民不得與番民結親，違者離異治罪，地方官參處。」

大清帝國政府對於臺灣人民的防患，尚不止於此，對於「鐵器」的管理和不許臺灣建築城垣、實行「班兵制度」等等方面：

滿清政府為了防止臺灣人民「私藏武器」，長期限制將生鐵和鐵器輸入臺灣，臺灣人民也不准自由私造鐵器，鼓鑄鍋皿、農具的人，必須向政府申請立案，由政府給照，稱為「鑄戶」，全臺才只有二十七家。並規定：其「鐵」必須在中國福建漳州購買，私販者治罪。

由上例可知，滿清政府對臺灣人民的分化和防患之嚴。

朱一貴起義後，臺灣地方官向滿清政府奏請在臺灣仿內地，府縣建築城垣之例，建築城垣以防衛，但雍正皇帝認為在臺灣建築城垣，不但不能防亂，而且反而會成為亂黨的堡寨，他說：

「城垣之設，所以防外寇、、、而臺灣變亂皆自內生，非禦外寇比，不但城可以不建，且建城實有不可！」

（作者按：既知此！何以不「安內」？找出內亂之「因」，予以消滅之？！）

因此，臺灣的府縣城，在當時都是用「種竹為城」，並無瓦垣，須要到乾隆末年林爽文起義後，這才逐漸的在臺灣建築堅固的城垣。