教科書看不到的臺灣歷史真相系列〈二〉
一、研讀臺灣歷史書的最正確心理，是中立的、客觀的、不偏不倚的觀察，這才能真正得到《臺灣歷史》的精髓，作者鑽研《臺灣歷史》十多年，想要以本書全面顛覆兩百多年來，整個中國人「胡說八道」的臺灣歷史，確實不容易。
臺灣人兩百多年來，在清國人壓迫下，於一七五八年被大清帝國乾隆皇帝下令逼迫改換為漢族姓名後，逐漸被清國漢人同化（詳下列本文）；而中國的歷史學者大都不敢講、不肯講這一段，而以「胡說八道」式的謊言說「唐山過臺灣、心肝結歸丸」胡弄臺灣人民千萬遍，臺灣人在「積非成是」下，誤入歧途，自以為臺灣人的祖先真的是由「唐山」（現在稱之為中國），移民過來的謬誤認知，臺灣人竟然「認賊做祖先」而不知，唉！確是可悲又可憐。
作者實在是不自量力，螳臂當車，以個人的力量對抗整個大中國主義的歷史學者，作者所憑據的是：
1、西元一六二四年，荷蘭侵占臺灣時的「臺灣平埔族人」，這麼多人，到那裡去了？為什麼會從「人間蒸發」，消失不見了？請大中國主義的學者解釋、解釋！臺灣平埔族人是「坐地成佛」飛昇？還是變做飛鳥飛走？或是變成海魚游進太平洋？不然為什麼「臺灣平埔族人」會無端端的、無聲無息的、消失得「無影無蹤」？請中國歷史學者解釋清楚；作者的解釋見本書。
2、西元一七六六年在臺灣的臺南、鹿港設「理番同知」及其衙門，請問該衙門負責辦理什麼事？以及理「番」的「番」是指什麼人？難道是指由中國偷渡到臺灣的「偷渡客」是「番」？請說清楚！解釋清楚。
3、、、、。尚有非常多的問題，大中國主義的無恥學者都不敢清清楚楚的解釋，例如：「臺灣三年一小反、五年一大亂」，亂的是中國人？還是臺灣人？為什麼會亂？再如：「臺灣械鬥」，是中國人在互相械鬥呢？還是臺灣人在互相械鬥？或是中國人與臺灣人在互相械鬥？、、、？詳下本文！
一、『歷史書』就是要將事實的「真相」，原原本本的紀錄下來，學者不偏不倚的紀錄和說明，使後來的人類能知道這些前人的：人、事、地、物、時、思想、做法、對後人的影響、、、。不論事件的好與壞、善與惡、是與非、對與錯，都應該誠實的記載，這才能算是「真正的歷史」。
作者時常說：『昨為今之「歷」、今為明日「史」』，「歷史書」就是在紀錄：昨天所發生的事，以供自己或他人深入了解此事的「真相」，從而自我反省、檢討、改進；好的事，可以激勵鼓舞人心，更上層樓；壞的事，可以警惕告誡惡念，使之消聲匿跡，惡念不起，這就是「歷史書」的重責大任。
因此，歷史書最注重的一點，就是「真」，若有一點「虛偽不實」，則此歷史書將一文不值，畢竟人類的貪生怕死、貪婪之心、自私自利，時常在左右著人類的思想和言行舉動，若寫歷史書的作者，未能勇於跳脫生命、財富、名利、地位等等的羈絆牽制和恐懼，則勢必將在種種的壓力下輸誠臣服，因而該「歷史書」，便會呈現一面倒的「勝者為王」式的「歌功頌德」的肉麻虛構文章，如此一來，此歷史書必將「淪落風塵」而為「將帥之劍」了。
基此，歷史書籍的作者，豈能不戒慎恐懼？
一、作者簡述編輯本「臺灣歷史」的心路歷程：
1、幼年時期至高中職校（省立北商日間部）畢業時（一九六二年）：對在臺灣的中國人沒有惡感，只覺得臺灣人為什麼會叫中國人為「中國豬」呢？不明白！而當時老師們，大都是中國人，不是很壞啊！而讀的「歷史」，全部都是中國的歷史，為什麼不教臺灣歷史呢？
2、被征召當「義務兵」時（一九六三到一九六六），海軍陸戰隊一○三梯次，在屏東龍泉新兵訓練中心受訓四個月之後，分發到部隊，當時高中職畢業生入部隊後，在一定時間，就須要到士官學校受訓，受完訓，便會成為士官，在部隊服役；而本梯次比較特別，在士官學校訓練後竟再特別升到「軍官班」受訓，畢業後就成為一條槓的「少尉」軍官；但作者卻被排除在外，為什麼連到士官班集訓都沒有呢？這就是中華民國的軍隊；在這三年裡，作者從中國的「愛國者」迅速質變，變成了中國的「叛國者」，因為作者知道了，為什麼，臺灣人會叫中國人為豬的原因了。就在此時，作者便開始主張「臺灣應該要獨立自主」，要靠這些「米蟲」反攻大陸，簡直是「白日作夢」，討死而已；因此就想在軍隊裡號召同志，例如向第八十六梯次同班的戰友鄭德明（住彰化花壇）、楊晴雄（與作者同梯次，住臺北市）說臺灣應該要獨立，但都被否決掉；可惜沒有志同道合的朋友，因而不敢再在軍隊裡號召同志了。
3、從報章雜誌裡的報導，再經過「大腦」的分析，越來越對中國國民黨人起疑，認清事實真相之後，產生反感，最後便是反對了，一次、二次、、、無數次之後，作者發現中國人確實「不是人」。何以故？原因無他，人言為「信」，信之不守，何以為人？
4、明明白白的是軍事戒嚴地區，等於獨裁專制政治，竟然睜眼說瞎話，說是「民主法治」的國家，然後用文字「美化」；什麼「一黨獨大」、「威權政治」等等，事實上就是「獨裁專制恐怖政治」，比中國歷史書內的秦始皇，更專制獨裁和霸道，因此作者對中國人所說的話、所寫的書『開始充滿了懷疑』。
5、在臺灣的中國人言行舉止，令作者及臺灣人異常反感外，再看到在中國的中國共產黨人的流氓言行，讓作者除了極度反感外，更想要一探「臺灣歷史」，看看到底我們真的是由中國移民過來的嗎？怎麼中國人與臺灣人的「言行舉止」與「行事風格」，差異會如此之大？
6、怪了！臺灣竟會沒有「歷史」，有的只是些「三言兩語」，我是臺灣人，竟然對中國的歷史耳熟能詳，但對自己的「臺灣歷史」，竟然完全無知，這不是很奇怪嗎？因此作者才一再的收集，拼拼湊湊，按照年代努力的拼湊成如今的「臺灣歷史全集」，作者相信一定會有遺珠之憾，但也只好請讀者先進們多多包涵賜教了。
7、令人髮指的是所有寫有關臺灣「歷史」的作者，大都是以「大中國至上論」的學者，以「輕蔑」、「蔑視」、「侮辱」性的字眼和稱謂，對臺灣本地人民極盡侮辱之能事；對中國侵略者，殘酷暴行、燒殺淫掠，卻處處予以維護，、、、至此，作者已經了然於胸，作者必須要重新編輯「臺灣歷史」不可，否則無法讓臺灣人民，真正了解「臺灣歷史」，真正知道「我們臺灣真正祖先的血淚史」。絕對不是：「唐山過臺灣、心肝結歸丸」。
8、臺灣人中有幾個人看到拙著《臺灣歷史》單行本後，自己跑去檢驗「DNA」，檢驗結果：證實他並沒有一絲絲「中國漢人」的血統，除了告訴作者外，並大罵中華民國政府中國國民黨的「愚民的毒化教育」，毒死全臺灣人。（詳見下列陳三興部分）。
基此，作者才會在『未來的臺灣總統』的條件內，第七項要求免費替全臺灣人檢驗「DNA」，以免臺灣人民再「認賊作父祖」，貽笑大方尚不要緊，更無臉見地下真正的祖宗，太不孝了，這才是重點。
一、光只是以封面書名：『臺灣歷史』，就觸犯了那些中國外來侵略政權，既得利益者們的大忌，因為他們唯恐他們的詐騙詐術和強取豪奪、燒殺淫掠的惡行，以及他們如何燒殺淫掠、血洗臺灣、凌虐臺灣人的罪惡，都將被一一披露，一覽無遺；如此一來，將妨礙了他們再繼續使用詐術，詐騙臺灣人，利用「愚民政策」，攫取那喪心病狂、喪盡天良的既得利益：作者曾經親自推著《臺灣歷史》」第一、二、三集到臺北市通化街夜市去販售，想要看看當地的「文化水準」如何，推著推著，只見人人看看書名，有著好奇的眼光和神色，卻不敢買；突然有一個冒失的壯碩中國人，對著我大聲說：「這是反動書籍！你怎麼能推出來賣呢？」一副盛氣凌人的樣子，對著我大聲的質問斥責。
我本身就是「大聲公」，看他那種傲慢自大、不可一世的譴責樣子，我的氣就上來了！我比他更大聲，整條通化街都聽得到，甚至我一開口就開罵：「我去你媽的反動書籍，（我的手指著地）這裡是臺灣哪，我不能寫《臺灣歷史》？我不能賣《臺灣歷史》書？你腳踏臺灣地，頭頂臺灣天，嘴吃臺灣米，口喝臺灣水，竟然膽敢說《臺灣歷史》書籍是反動書籍？我去你媽的、、、」我還沒罵夠，他一蹓煙蹓跑掉了。結果我竟因禍得福，賣了好幾套。（二○○六年八月一日）。
剛好我正在寫前段時，內人下班回家帶回今天（二○○六年八月一日）的自由時報Ａ5國際萬象版下方，由『臺灣意象傳播製作人林一方』所刊登的：「228血淚史（首部曲）」、『槍口下冤魂』、【外來政權就是這樣的惡毒與殘暴】、〔228這段歷史是我們共同所有！〕內：又，今天的政治生態，本土政黨逐漸被「中國流」侵蝕，許多人已成了假清高、假本土的變質政客，找回228歷史這種無利可圖的事，政客們根本就興趣缺缺。、、、。〔中國人再大的打壓，也阻止不了「228血淚史」的製作！〕內※當我（林一方先生）宣布要製作「228血淚史」首部曲「槍口下的冤魂」，馬上就有了解「藍色陣營」的朋友對我說：「你真大瞻，竟敢拍攝228血淚史，很快就會遭到種種的打壓、騷擾、破壞，因為228血淚史是外來政權最大的痛」。
※果真，別說不停的騷擾、恐嚇、威脅的電話、傳真不斷，連我所製作未完成的「亮麗下的醜陋」光碟，被警方未持搜索票查扣，而檢察官也是我的被告，卻不迴避，反而以莫須有的罪名，將我起訴，求刑一年十個月，這就是他們下三濫的警告嗎？、、、。
以上述製作人林一方的遭遇，形同還在白色恐怖時代一般，在臺灣可以說比比皆是；尤其是寫「臺灣歷史」的人，據說甚至還有人更被中國強盜土匪們「暗殺掉」呢！
想想！怪不得四百年來，都沒有臺灣人敢寫真正的「臺灣歷史」，因為這正是觸犯了那些外來侵略殖民政府的大忌，牴觸他們的既得利益的劫掠；也因此使臺灣變成沒有歷史的可憐人種與族群、政府與國家，確實可悲。
一、這本『臺灣歷史』全集，正是以『臺灣人』的觀點來寫的，有別於以往那些寫「臺灣通史」、「臺灣ＸＸ史」、、、的作者，都以「大中國主義」的眼光及觀點來寫臺灣歷史，更可惡是將臺灣併吞，變成是中國的一部分，來歪曲「臺灣歷史」真相，這是令所有歷史學家，所不齒的無恥行為及臺灣人民無法接受和容忍的，例如：「臺灣通史」內，作者一再主觀的指稱「臺灣人」為生番、野番、土著、、、等侮辱性字眼，侮辱臺灣原住人民（以下皆以「臺灣人」稱之，始合乎正規文法，難道你要稱呼「日本人」是日本的原住民嗎？這就是中國式的「用字遣詞」、「見縫插針」及「貶低被中國侵略、侵占」的臺灣土地上的人民，卑鄙無恥的「分化伎倆」）的字眼，以分化臺灣人，這是令臺灣人無法接受的。
一、尤其以往有關「臺灣人」在臺灣的歷史、生活、風俗習慣、、、等等，都在以往那些「中國至上論」的無德、無恥學者們，蓄意的貶低或輕描淡寫三言兩語的略過而不提，例如：『攸關臺灣人最最重大的事件』，即『臺灣人姓名被強迫漢化的理番政策』，是將我臺灣人『滅族』和『滅祖』的極大歹毒罪惡政策，竟在這些中國無德史學家的筆下，如蜻蜓點水般的三言兩語略過，甚至不提，這豈能將此種書，算是『臺灣歷史』的著作？
更不可思議的是，在公然承認的「臺灣平埔族」，這個臺灣平地的大族群，竟然在那些無德無恥歷史學者的筆下，『無端端的憑空消失，不見蹤跡，』代之而起的竟是「清國漢人」，難道是這些清國漢人，在暗地裡屠殺了所有的臺灣平埔族人？再鳩占鵲巢？那可是歷史大事喔！
最明顯的例子就在「噶瑪蘭」（今之宜蘭縣），在荷蘭人占臺時，已有降荷噶瑪蘭人的記載，到了清國，設置「噶瑪蘭廳」後，其記載竟完全沒有了「噶瑪蘭族人」的記載，臺灣人的噶瑪蘭族人，全部無故失蹤，代之而起的竟是清國福建、廣東人；請詳本書下列記載，在此不贅。
依據歷史證據，這些無德無恥的清國歷史學者，為了自己的事業前途，竟捨棄正義和道德與良知，呼應當時政府的政策，竟擅自將不得已被強迫漢化的「臺灣人」，寫成「清國漢人」，這是任何人類所鄙視的卑劣惡行，因其所記載的「歷史」已失其真。
一、以往的「中國至上論」的中國來臺灣居住的史學家們，都蓄意的汙名化臺灣，例如：「臺灣三年一小反，五年一大亂」等等；實例：如「朱一貴起義」，目前住在臺灣的所有人，都說朱一貴是臺灣的英雄，為獨立臺灣而反清？
寫到這裡作者很慚愧，要向讀者「道歉」，因為拙著《臺灣歷史》第一集，正是受到他們的影響，而將朱一貴、林爽文、戴潮春等清國人，視之為臺灣英雄並予以勑封為臺灣正神，這是非常錯誤的，敬請讀者見諒是祈。
後經過作者查證：
實際上他們這些人，並不是臺灣人。甚至連以後的林爽文及戴潮春，都不是臺灣人，而是清國人到臺灣來的「假臺灣人」。
中國人走到哪，就吃到哪、就睡到哪，然後就亂到哪；這從荷蘭人占據臺灣之後，明國漢人的郭懷一，到清國滿清的漢人在臺灣的三年一小反，五年一大亂，就可以很清楚的看到漢人的『惡劣本質』。
一一後續
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