彌勒淨土 闡揚 釋迦牟尼佛 〔運念自如〕 心法。

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(1)<般若波羅密多>心經,即是意識<運念自如的念未生狀態>的真相。

 

(2) 觀自在 菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄

 

舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是

 

舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減

 

是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故

 

菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃

 

三世諸佛 依般若波羅密多故 得阿耨多羅三藐三菩提

 

故知般若波羅密多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛

 

故說般若波羅密多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

 

經文描繪的真實狀態:

 

在意識自如,運念自如的念未生狀態,意識到色受想行識,皆繫於當下空間所呈現的, 且無一切的負面情緒。

 

並清楚的意識到,眼睛所意識到的,不異於當下空間所呈現的, 而當下空間所呈現的,不異於眼睛所意識到的; 眼睛所意識到的,即是當下空間所呈現的, 而當下空間所呈現的,即是眼睛所意識到的。 又受想行識亦是。

 

清楚的意識到,諸念皆繫於當下空間所呈現的,無所變異。

 

所以在當下空間,眼睛無意識到,便不會受無意識到的所影響,而生念,行動,辨識。 且在感官無意識到,念未生的狀態,並無<眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,眼睛意識到界線,念,老死, 苦集滅道>的概念。

 

在運念自如的念未生狀態,意識自如,無負面的情緒,無脫離現實之念所生之象,便是解脫。

 

又無論過去,現在,未來,滅念即是念未生,而運念自如的念未生狀態,便是最上等的念未生狀態。 

 

故知運念自如的念未生狀態,意識清楚,念未生,無一切的負面情緒,便是真實且最上等的解脫。

 

所以說意圖念未生,而滅念即是念未生,便是<運念自如的念未生狀態>的解脫。