龍發堂監院兼發言人釋心賢自稱，凌晨開缸時，只有現場葬儀處理人員與師父托夢指示的十名信徒，進入工作室見到師父的法體，「師父的法體完整、莊嚴，肌肉呈琥珀色，觸摸還有彈性，大家看了都很感動」。因無公證人士見證，真假無從得知。
圓寂後，堂方依他指示，將遺體冰存九十七天，完成脫水後，再將遺體放進法缸內，缸內再放置木炭等吸收水物品，再把法缸密封，確保法缸保持最佳乾燥狀態，後再把法缸安置在大殿天台釋開豐塑像內。
昨晨三時不到，各地信眾分乘遊覽車抵達龍發堂，拈香朝拜，爭睹開缸盛況，三點正堂方擲筊獲准後，由心賢師父率六名穿著防護衣的專業葬儀人士登上天台，打開法缸天蓋，清除一起封存的烏沈香末、檀香木等物，再用吊車將法缸吊至地面。
佛光山都監院院長慧傳法師表示，坐缸是佛教一種儀式，有人覺得以坐缸留下肉身不壞的人形成就佛法，但有更偉大的高僧雖無像留人間照樣弘法，感動千萬人影響更深遠，因此佛光山並不特別提倡坐缸。
龍發堂開山住持釋開豐昨天開缸，因「坐缸」與「開缸」過程禁絕外人參與，外界難窺堂奧，地方質疑堂方疑有利用宗教行「造神」之實，龍發堂監院兼發言人釋心賢昨天直言「不可能」。
龍發堂的釋開豐，生前自創民俗療法集體醫治精神障礙人士，曾引起爭議，身後指示信眾採坐缸方式入殮修煉，並於昨天凌晨「開缸」，由於法體處理過程保密，令外界有無限聯想空間，甚至傳出「造神」說法。
心賢法師說，「台灣各地的肉身菩薩，處理過程也是不公開的」，「龍發堂成立都快四十年了，如果視為造神，那所有的廟都要關起來」，外界應以正視該堂多年來默默幫助弱勢付出的努力，莫再以偏差眼光看待龍發堂。
有些法師圓寂坐缸後，可以肉身不壞，醫界人士認為，這可能與僧尼多年吃素，進而改變體內菌叢，加上圓寂包覆石灰等吸收水分的材質有防腐效果，促使高僧得以在坐缸後保持如同生前的外觀。
台大醫學院教授王淑美指出，人體在去世後不久，由於體內消化道仍有許多食物殘渣，使得腸道內的細菌更為孳生，並開始分解及加速腐壞。醫學界若要保存遺體，必須進行防腐處理。
佛教對於出家人往生後肉體的處理方式有坐龕、坐缸、火葬、土葬四種，如果以坐缸的方式來處理，萬一處理過程有問題，也可能無法成為「肉身法體」，因此，坐缸成敗並不全然取決於「願力與修持」，出家人的修行，也不一定要從坐缸與否來判斷。
佛教界長老也指出，要檢視出家人的修行，有許多種方式，例如看他的師承法脈、皈依受戒與參學過程、平常的行止威儀、講經說法內涵、對教理教義的認知、持戒是否嚴謹、著書立說、弘法利生等，是否攝受眾生，不能祗靠嘩眾取寵的技倆。
佛光山都監院院長慧傳法師表示，中國佛教界從禪宗的黃梅五祖、曹溪六祖、石頭希遷，到九華山金地藏菩薩都是全身不壞。台灣坐缸全身不壞的例子，有汐止慈航堂慈航法師、新店海藏寺清嚴法師，以及北投安國寺開山住持瀛妙法師。
舍利 维基百科
舍利（梵文：sarira，漢語拼音：Shèlì），又作堅固子、舍利子、設利羅，意為屍體或身骨，通常指遺體火化後得到的殘餘骨燼，形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色也不同，有白、黑、綠、紅等。最早舍利指佛陀釋迦牟尼遺體火化後遺留的固體物，後來也指高僧圓寂火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。
歷史淵源
佛教敬仰和崇拜舍利是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利，和84000顆珠狀真身舍利子，古印度的八位國王派使者到火葬地，要求分給佛舍利，經香姓婆羅門居中協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行祭禮。香姓婆羅門及必波延那婆羅門，就各取了裝舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉，因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處：
摩揭陀國，阿闍世王
毗舍離國，戾車毗族
迦毗羅國，釋迦族
阿勒伽波，跋離族
羅摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆羅門
波婆邑，末羅族
拘屍那羅市，末羅族
蓽芭莉邑，取燃餘炭灰，孔雀族
香姓婆羅門，取捨利瓶，徒盧那
正是所謂的「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。
阿育王時期，為弘揚佛法，發掘了「八王」舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。
1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，裡面正是佛祖葬在迦毗羅國的舍利。這些舍利送給了佛教國家泰國，後又分出一部分給日本。
佛經中的舍利
佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：
法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。
生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。有分為三種，即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、紅色的肉舍利。
《金光明經》捨身品第十七: 『舍利者。乃是無量六波羅蜜功德所熏。』 『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修。甚難可得最上福田。』
成分與形成
由於舍利被視為神聖之物，所以很少有關其成分的鑒定。對於其成分組成還沒有確切的定論。關於舍利的形成，眾所周知，舍利是由人的屍體經高溫火化後產生的。至於其產生的具體原理，目前尚沒有令人信服的科學上的解釋。
現在出現了多項專利技術，用來仿製類似舍利子外觀的製品。這些仿製品均是以人的骨灰作為基本材料，在添加了特定的化合物之後製做坯胎，而後燒結製成的。[1]
存世的佛祖真身舍利
中國大陸
江蘇南京市秦淮區長干寺 — 佛頂舍利
浙江寧波市鄞州區阿育王寺 — 佛頭蓋骨舍利
陝西扶風縣法門寺 — 佛指舍利
北京西山八大處靈光寺 — 佛牙舍利
北京房山雲居寺 — 肉舍利
杭州雷峰塔 — 髮舍利
西安臨潼慶山寺 — 碎身舍利
山西應縣佛宮寺釋迦塔 — 佛牙舍利
山東汶上縣太子靈蹤塔 — 佛牙舍利
西安大慈恩寺 — 真身舍利
臺灣
高雄佛光山寺如來殿 — 佛牙舍利
高雄佛陀紀念館— 佛牙舍利
其他地區
香港天壇大佛— 佛指舍利
泰國 — 佛骨舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利
日本名古屋覚王山日泰寺 — 佛骨舍利
睿吉祥活佛 - 各種世界各地佛陀與諸大弟子舍利
也有一種說法，世界上只有2處佛牙舍利，分別在北京和斯里蘭卡（佛牙舍利百科）-
逸事
1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化，獲五色舍利無數.
2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮，沿途10萬信徒恭迎.
2009年最大佛陀與諸大弟子舍利文化暨世界文化藝術大展，新加坡新達成，展出舍利琳琅滿目，尤其佛骨舍利達28mm。
參考
陳全方等著 《法門寺與佛教》 陝西旅遊出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
舍利子與結石圖片比較
1.^ 參見中國專利信息中心：1、2、3
舍利子
舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顔色有白、黑、綠、紅的，也有各種顔色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
舍利梵語音譯爲“設利羅”，譯成中文爲靈骨、身骨，是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顔色有白、黑、綠、紅的，也有各種顔色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們，他們都留下相當數量的舍利。古書中記述其他荼毗（即火葬）高僧而獲舍利者亦爲數不少。《宋高僧傳》卷七《希圓傳》載，希圓圓寂後，荼毗其遺體，得舍利七百余粒；同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之舍利數百粒。
2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信衆視爲聖物，爭相供奉。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅盤火化後，弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，曆來被視爲佛門珍寶。目前臺灣等地的舍利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經有多種專利國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：舍利子，爲諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂後火化，凝結晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色爲骨舍利，赤色爲血肉舍利，黑色爲發舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛舍利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無量功德所成。金光明經舍身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」般若經亦曰：「佛身及設利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃爲一切世間天人，供養恭敬，尊重贊歎。」佛教信衆鹹認爲發心供養佛菩薩舍利，所獲種種福報，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見立應音義：「舍利…譯雲身骨，舍利有全身者，有碎身者。」（一）全身舍利：如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現金剛不壞之全身舍利；（二）碎身舍利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂後火化，得碎身舍利多達百千之數。後者稱：（一）生身舍利：爲上述佛滅後留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養之福德者；（二）法身舍利：指一切大小乘之經卷是也，如智度論曰：「經卷是法身舍利。」又從舍利之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四鬥，爲五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養。——《君友會佛典精粹》編輯本段舍利現象 舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成爲當代佛教界的一個奇聞。1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。高僧們火化後形成的舍利子大小不一，色澤各異，1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺裏派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經佛教專家鑒別．認爲是高僧圓寂留下的珍貴舍利。
據說，有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後，得五色舍利子一萬一千顆。一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。1989年9月27日．廣西壯族自治區桂平市西山洗石庵住持，93歲高齡的寬能法師圓寂，火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3－4厘米，好像綠寶石一般。尤令人稱奇的是高僧圓寂後心髒火焚不化，最後竟也化成堅固的舍利子。1994年93歲的圓照法師在陝西省長安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修行。進入6月份以來，就水米不進。6月12日，神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，他對前來探望的寺內衆弟子演講了一通佛法後，說了一句“我將心留給衆生”，便再無聲息；衆人看時，已合眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。四天之後，弟子們按照佛教教規，在寺內一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態各異的舍利子和舍利花。舍利花顔色雪白，鑲嵌著米粒大小的呈紅氣孔。據協會會長王緒文介紹，法華寺曾派人攜舍利子到省佛教協會，經余元大師鑒別，確認是罕見的舍利子。後來，當地人爲了永久存放，又籌措資金專修了一座舍利塔。
舍利子的形成
關于舍利子的形成，曆來衆說紛紜，莫衷一是。有些學者提出，由于佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沈積于體內而形成。然而這種解釋並不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，爲何並無舍利子出現？佛門弟子不計其數，爲什麽不是每個人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下幾種來源：結石、骨頭、牙齒、死者攜帶的隨葬品或人爲放入骨灰中的東西。一些學者認爲，舍利子可能是一種病理現象，類似膽結石、腎結石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結石症的病人，死後火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。
舍利來源
①修證佛法成就者火化後出現的舍利；
②從極樂世界、清淨刹土或其他刹土飛來的舍利；
③十方諸佛或各刹土持明者加持幻化出來的舍利。
(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納于一塔者，稱爲全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱爲碎身舍利（一稱分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨爲身骨舍利，稱佛所遺之教法爲法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後，佛所說教法與戒律之永住于世，可爲衆生之依止，故相對于身骨舍利而稱之爲法頌舍利，或略稱爲法舍利。
(3)骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利爲白色，發舍利爲黑色，肉舍利是赤色。
(4)也有可能是僧人爲了種種目的，放入屍體內一起燃燒，或死者生前自己吞服
後世所謂的舍利，爲小豆大之粒狀，其質堅實，稍有光澤，多被安置于小塔而受供養。一般相信佛之遺體火化之後，悉成小粒狀，而且質堅，錐打不碎。然如系佛弟子的舍利，則錐擊便破。不過，近世在印度發現的八分佛舍利之一，則如通常人骨被火燒後之狀，既非粒狀，亦不堅實。古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知，除粒狀舍利外，亦有其他佛遺骨流傳。又，安置佛舍利的寶塔，稱爲舍利塔，亦稱舍利浮圖。安置佛舍利之瓶，稱爲舍利瓶。供養佛舍利的法會，則稱舍利會。依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述，釋尊于拘屍城雙樹間般涅盤後，佛舍利八分。由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年後，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養之。佛教徒對于佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足迹等事之意趣，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《金光明經》卷四〈舍身品〉雲（大正16?354a）︰‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。’《大智度論》卷五十九謂（大正25?480a）︰‘供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。’
除上文所載之阿育王集佛舍利盛于八萬四千寶篋，建立八萬四千塔之外，其他各地亦有供養舍利的情形。如《高僧法顯傳》師子國（錫蘭）條載，該國王城中有佛齒精舍。《大唐西域記》卷十一僧伽婆羅國（錫蘭）條說，王宮之側有佛牙精舍。《高僧法顯傳》載，那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舍。《大唐西域求法高僧傳》卷上玄照條載，玄照曾至迦畢試國禮拜如來之頂骨。《大唐西域記》卷十二載，玄奘回國時請得如來之肉舍利一百五十粒攜回。《宋高僧傳》卷一載，義淨歸朝時攜回舍利三百粒。
關于佛舍利之靈驗事迹，古來即有流傳，而且由于至誠心而感得佛舍利的記載亦屢有所見。依《高僧傳》卷一〈康僧會傳〉所述，吳主孫權原不信佛教，嘗召康僧會問佛教靈驗之事，僧會乃請期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孫權令力士以砧擊之，砧俱陷而舍利無損，孫權乃大爲歎服。關于此等事例，《三寶感通錄》、《廣弘明集》與《法苑珠林》等書皆有記載。唐朝，長安城外法門寺（原稱阿育王寺）所供奉的佛舍利，頗得朝野之尊信。憲宗元和十四年（819），韓愈上‘諫迎佛骨表’，謂不可將夷狄之人（佛）之枯骨奉入宮禁，宜付諸水火而根絕之雲雲。帝見表大怒而貶之爲潮州刺史，且命張仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇祐元年（1049），令陳留再建八關寺靈感塔，安奉佛指舍利，帝自制發願文奉迎之。其後，對舍利之崇敬依舊盛行。此外，記述荼毗高僧而獲舍利者亦爲數不少。《宋高僧傳》卷七〈希圓傳〉載，希圓寂後，荼毗其遺體，得舍利七百余粒；同傳卷七〈玄約傳〉述及收得玄約之舍利數百粒。按照，現在的知識，研究者魏冀東大膽的分析舍利子的成因，就是把遺體放在了一個密封的類似金屬棺材之類的器皿中，然後用大火焚燒，保持在1600度高溫，並持續幾十分鍾，隨著溫度的增高，遺體慢慢成灰，並融化，最後結晶。這樣，就變成舍利子了。由于佛陀的身份高，儀式以及排場很大，耗資不菲，普通人沒有這樣的財力，而且在古代，普通民衆很少火葬，因此，後世的人不明白舍利子的成因，覺得很神秘，所以供奉起來而已。編輯本段舍利子的鑒定 舍利子爲佛教至寶，隨著社會發展有大量仿冒舍利出現。掌握正確的分辨方法是現今很必要的事情。
1：舍利花的鑒定
1985年以前暫無舍利花，因爲古代多用松木做燃料焚化大德高僧，所以無法産生舍利花這樣的碎骨。現代的舍利花常見有綠色、黑色、紅色。顔色的産生是因爲去世者身著衣料在高溫情況下産生反應，冷卻後附著在碎骨上。隨著現代科技的發達，使用82B爐條式火化機，就不再産生舍利花。現在泰國因爲還繼續使用傳統火化爐所以可以産生大量舍利花。每年爲我國供應36噸舍利花。在泰國每100斤舍利花放在一個舍利瓶子內供奉1到3個月。之後分發給結緣施主。此種供奉過的舍利花無真假一說，爲廣傳佛法而生，都是舍利。
2：舍利分類鑒別
舍利分爲1：幻化舍利2：真身舍利。幻化舍利只有兩種龍宮舍利和天降舍利，龍宮舍利只有綠色和黑色兩種硬度在7，即便火燒到赤紅都不會發生改變。而天降舍利以透明白色居多如”五明佛學院極樂法會”的天降舍利都是透明正圓形，其次是奶黃色、淺黃色如不丹極樂法會、紫雲寺法會等出現的天降舍利。天降舍利沒有白色。這是因爲“白色是修大智慧而令法界體性開顯而得之”只有真身舍利才有把白色特別是純白色。而真身舍利分爲1：靈骨舍利2：寶石舍利 3：器官舍利 4：肉身舍利。靈骨舍利最大特點是玉石化，特別是骨髓地方一般都成白玉色。寶石舍利最大特點是硬度很高，比鑽石還硬，但是一定沒有正圓形。器官舍利常見的是膽舍利、胃舍利、金剛舌、脾髒舍利、皮膚舍利、眼舍利，最大特點是器官舍利表面都可以看到血管。肉身舍利指的是鑒真法師、慧能法師，曆代班禪、達賴的肉身。特別是班禪、達賴都經過法體鹽處理後放在紮什倫布寺。曆代班禪、達賴因爲沒有經過火化所以除了肉身舍利，只有天降舍利存世。無其它真身舍利。靈骨舍利、寶石舍利、器官舍利3個只有經過火化才能出現，因爲也稱作火供舍利。
佛頂真骨舍利
佛頂骨是指釋迦牟尼佛頭頂湧起自然成髻部分的舍利。佛經記載其特點是堅實不壞。描述佛頂骨舍利形質的資料有很多。
一、《洛陽伽藍記》卷五：方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠；
二、《續高僧傳》卷三：周尺二寸，其相仰平，形如天蓋；
三、《神州三寶感通錄》卷上：高五寸、闊四寸許，黃紫色；
四、《法苑珠林》卷二九：廣二寸余，色黃白，發孔分明；
五、《法顯傳》：骨黃白色，方圓四寸，其上隆起；
六、《大唐西域記》卷一：面廣寸余，其色黃白，發孔分明；《大唐西域記》卷二：骨周一尺二寸，發孔分明，其色黃白；《大慈恩寺玄奘法師傳》同上；
七、《酉陽雜俎》卷二：周二尺。
綜合上述相近的資料，我們得到如下參考信息：
一、周長約一尺二寸，直徑約四寸，高五寸。折合公制（唐制一寸約三厘米）周長36厘米，直徑12厘米，高15厘米，形如蜂窠；
二、顔色黃白，有清晰的發孔；
三、是一塊較完整的骨骼。
以上都是唐代及其以前的數據信息，唐之後似乎沒有了記載。而唐代的悟空佛牙在宋代就有十分詳細的流轉記載（在今山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔出土），那麽宋代及宋之後有佛頂骨的傳承嗎？佛頂骨究竟是什麽模樣呢？
2010年6月12日上午9時15分，阿育王塔中密藏千年的“佛頂真骨”和“感應舍利”真容展現在世人面前。崔佳明 攝 中新社發 攝 中新網南京6月12日電 (申冉)記者在“佛頂骨舍利盛世重光”新聞發布會上得悉，南京即將建成的大報恩寺琉璃塔被確定爲“聖物”的最終安放地。 佛教界人士表示，佛頂骨舍利作爲佛教的重要“聖物”，理應在佛教禮儀和程序下，在佛家聖地進行供奉，方爲正統。 但作爲重要的“曆史文物”，文物界對佛頂骨舍利能夠在寺廟中妥善安置一直表示質疑，佛頂骨舍利的安置問題，不僅涉及到龐大的安保設備；對于佛頂骨舍利脆弱質地，更需要考慮到“聖物”需要的恒溫恒濕的精密保護環境。 此次新聞發布會上也對這一衆人關注的問題所做的詳細安排進行了介紹：供奉法會和慶典儀式後，佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂舉行爲期1個月的供奉瞻禮活動，供信衆瞻拜。位于考古遺址區的金陵大報恩寺文化園區項目也將于年內正式開工，其中大報恩寺琉璃塔重建工程將率先啓動。工程完工後，佛頂骨舍利將被迎請至琉璃塔內供奉。
揭開舍利神秘面紗
一、入滅舍利
涅磐荼毗雲："佛化即盡，而現滅度，在拘屍那城，力士生地，跋提河邊，雙林樹下，北首面西，枕眩疊足"。（北首以北勝故，北方法久久不滅；面西臥，爲欲滅除驕慢恃力念故）菩薩處胎經雲："佛滅度後，有舍利八槲四鬥。"八國王各嚴四兵來爭，乃至天龍八部皆與奪心。時有智臣告曰："諸王若爭，須有勝負。如來舍利不成利益。我當分爲三分：一分奉諸天，一分與龍神，一分分八國"。由是衆心悅隨；各將金壇盛貯，迎歸本國建塔供養。經一百年，有鐵輪王名阿恕迦，華言無憂，堪稱阿育，是阿奢世王之孫也。發五天諸塔，並取龍宮會利，使鬼王碎七寶末，一夜造成八萬四千所。塔既成就，有羅漢名耶會，舒五指輪，放光八萬四千道，令羽飛鬼備隨一光盡處，安置一塔。南瞻部洲界內，今華夏天下，分得一十九所。法門寺爲五也。又舍利者，具足雲：設利羅，此雲身界或雲大都，此雲體爲佛身體，無量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今當爲汝說一形法。非安穩故，爲諸人天樂著色身，示無常力不可轉故，十方諸佛不入涅磐。除爲調伏衆生，示觀滅度。息用名滅，非斷滅也。
二、舍利種類
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意爲骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭發或遺體，火化時結成的結晶體，它作爲佛教的聖物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。出于對宗教信仰的尊重，對人權、信徒的保護，秉著科學與宗教共存而不是完全對立的態度，科學界並未對舍利子成份做過權威測定。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利爲釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏于衆多的佛塔內分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖慧能禪師的真身，稱爲全身舍利。
複有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取舍利，雕佛鏽像得舍利，花端剃發得舍利等等，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。
舍利的顔色常見的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不爲一切物所壞故。
爲什麽要留舍利
釋迦牟尼佛七彩腦舍利一切佛始發心，皆有四類：一雲未度令度；而衆生界未盡，我願亦未盡。故于真如界中大悲心內，現起化身，廣度衆生。雖示滅度，而留舍利，流布世間，令瞻奉供養，發心生善。故雲願力故猶在。悲心尚熏也。如《涅 經》雲："以勝金剛定，自碎金剛身，不舍于大悲，舍利猶分布"。有大安二年（公元1210年）僧師偉詩： 寺名曾富布金田，塔宇從來梵夾傳。 可笑異宗閑鬥嘴，比乎吾道不同肩。 世人朽骨理黃壤，惟佛浮屠倚碧天。 谷囊山爐煆勿壞，鐵錘霜斧擊尤堅。 三千界內真無等，十九名中最有緣。 百代王孫爭供養，六朝天子遞修鮮。 倘能倒膝罪隨缺，或小低頭果漸圓。 三級風簷壓魯地，九盤輪相壯秦川。 經書談我釋迦外，今古煩君說聖賢。
什麽人有舍利？
佛陀、菩薩、羅漢、成道高僧均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，若是弟子舍利，撞擊便破。
宋仁宗禦制《舍利贊》雲： 三王掩質者歸土，五帝潛形已化塵。 夫子聖中誇是至，老君世上亦言真。 埋軀只見空遺塚，何處將身示後人。 惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新。 “衆見我滅度，廣供養舍利，鹹皆懷戀慕，而生渴仰心，衆生既信服，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜命身。”(《法華經》如來壽量品)
供養舍利功德利益：
若有衆生。能作如是勝供養者。成就十五殊勝功德而自莊嚴。一者常有慚愧。二者發淨信心。三者其心質直。四者親近善友。五者入無漏慧。六者常見諸佛。七者恒持正法。八者能如說行。九者隨意當生淨佛國土。十者若生人中大姓尊貴人所敬奉生歡喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者諸魔軍衆不能損惱。十三者能于末世護持正法。十四者十方諸佛之所加護。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德經)
另，《分別善惡報應經》詳細說明了禮敬供養佛舍利塔的種種功德利益。內容很多，此不轉述，詳見經文。
《大般涅磐經》雲：“若見如來舍利，即是見佛。”
又雲：“供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。”
供養舍利的功德
善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及與舍利所置之物。帶于身上不論晝夜。若淨若不淨。若觸若不觸。不離其身常可帶之。所獲功德無有所計比量。若頂上若頸上。若心前若背後。若兩脅若腰閑帶舍利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶舍利者亦複如是。離一切罪業惡業惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應化故。即是清淨法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅盤位。于現身中證得無相法身大精進峰。是故當知十二大天金剛天等。一切靈祇常當守護。壽命延長見百秋已。命終決定上生都史多天宮聞法愛樂。更隨志願亦得往生十方淨土。見佛聞法證不退地。(《寶悉地成佛陀羅尼經》)
據佛經記載，舍利與佛法身之加持能力無二無別，大福氣者方能見聞，需百劫千劫中積累善法，修佛法者才能有此善緣。
舍利子形成原因不明
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意爲骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭發或遺體，火化時結成的結晶體，它作爲佛教的聖物而受到尊崇。
佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現，是爲了避免衆生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現滅度後，留下舍利，讓衆生建塔供養，便是令衆生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進地修行。這在古今，都不乏其事證。《法華經》上佛自言：“時我及衆僧，俱出靈鷲山，我時語衆生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅”。並勸“汝等有智者，勿于此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛”。隋朝時，天臺智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。
科學的解釋
所謂科學， 百度給出的解釋是這樣的；“是指已經發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用,已系統化和公式化了的知識”。其“已經發現”四字我們可以知道“科學”這兩個字並不是圓滿的。以我們人類眼耳鼻舌身意，此六識來探索這個世界是永遠沒有辦法來悉知宇宙萬物之一切的。 舉個例子。 在哥白尼提出日心說之前，那時候的主流科學是認爲地靜天動的。而隨著我們對于宇宙萬物的不斷探索，不斷進步。我們漸漸修正一些往昔所認定之“科學”。對于一切不解疑惑之事物應當心存恭敬之心。此爲謙，人類進步之大因素。如果短淺的認爲我們已經了知宇宙間一切道理。對于不解之事物則加以毀謗，是一種極其自大而可笑之事。 在以上前提基礎下。 我們如果以現前之科學加以解釋舍利子之顯現，便知道此舉是毫無意義的。如果依此分析起來。人體也只不過是碳水化合物而已。若以現前我們所知科學道理來分析一切精神人文之事物。 是毫無意義並且可笑的。
舍利的淵源
佛骨舍利
佛教敬仰和崇拜舍利是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後，遺下舍利一石六鬥，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，和中指指骨舍利，84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地，要求分給佛舍利，經再三協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行紀念會。還有兩國國王沒有拿到舍利，就各取了裝舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處： 摩揭陀國，阿闔世王 毗舍離國，戾車毗族 迦毗羅國，釋迦族 阿勒伽波，跋離族 羅摩邑，拘利耶族 毗塔底波邑，婆羅門 波婆邑，末羅族 拘屍那羅市，末羅族 蓽芭莉邑，孔雀族 香姓婆羅門，徒盧那
正是所謂的“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起于十塔”。
阿育王時期，爲弘揚佛法，發掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啓。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。
舍利種類
(1) 全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納于一塔者，稱爲全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱爲碎身舍利（一稱分身舍利）。
(2) 身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨爲身骨舍利，稱佛所遺之教法爲法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後，佛所說教法與戒律之永住于世，可爲衆生之依止，故相對于身骨舍利而稱之爲法頌舍利，或略稱爲法舍利。
(3) 骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利爲白色，發舍利爲黑色，肉舍利是赤色。
舍利的價值
釋迦牟尼佛七彩腦舍利，一切佛始發心，皆有四類：一雲未度令度；而衆生界未盡，我願亦未盡。故于真如界中大悲心內，現起化身，廣度衆生。雖示滅度，而留舍利，流布世間，令瞻奉供養，發心生善。故雲願力故猶在。悲心尚熏也。如《涅經》雲：“以勝金剛定，自碎金剛身，不舍于大悲，舍利猶分布”。 狹義的說，法身舍利指佛教的根本教義，“緣起性空”，“見緣起即見佛”。法身舍利（經卷）與舍利，一樣具有弘法的價值。兩種舍利，表示物質和精神，顯現佛陀的福德與智慧，都是世尊留給衆生的寶貴遺産，是佛教文化的神經中樞。佛教文化是人類文明最寶貴的文化財富，也是中國傳統文化的重要部分，它爲促進社會精神文明建設，淨化人的心靈，啓迪人類智慧發揮了積極的作用。
佛指舍利
在中國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，對于佛法的弘揚有重大意義。佛指舍利作爲佛教至高聖物供奉同時，爲東方文明再度作出輝煌的獨特貢獻。百萬信衆，虔誠瞻禮，感極而泣，“祈求平安”是瞻禮信衆的一致願望，代表著民衆渴望安定、祥和、幸福生活的普遍願望。
舍利供養
供養舍利並無所謂的最佳方法，供奉舍利可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等“十供”獻于桌面，這些都是物質的供養，而內心恭敬是最重要的。經中常言“諸供養中，法供養最”，不能做信佛的多，拜佛的少；拜佛的多，學佛的少；學佛的多，行佛的少；行佛的多，證佛的少。不能多半有所求才去拜佛，但卻不知其所以然；或只讀會了佛學知識性的內容，卻不曾去實踐；亦或是沒有如法如律的修行，斷不盡煩惱執著而無法證得自在。舍利指的不全是物質性的，“佛陀的教法”才是佛陀留下來的真身舍利，是要供養的對象。首先須信樂佛法，其次了解佛法，進而身體力行，最後才能證悟其果。以念佛、拜佛、誦咒、禪坐等方法作修行上的供養，並回向六道衆生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清淨身口意三業；經常瞻仰頂禮，有助于生起悲心、厚植福田；這也是加行助緣，可成就道業，此藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修，圓滿菩提！
舍利流散
固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利（經卷）一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國﹑釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。
此外，婆羅門教與佛教之間的鬥爭也異常尖銳。公元前一八五年，古印度中部與迦王朝補砂密多羅國王以婆羅門爲國師，施行全面的殘酷打擊佛教的政策。當時摧毀了境內佛塔八百余座，盡殺僧尼，摧毀佛教。佛教史稱“中印度法難”。此法難迫使一些僧尼從佛塔中搶出佛舍利逃往各地。爲了在逃亡中保護佛舍利不被搶去，有的僧人甚至割開皮肉，將舍利藏入，再縫合起來逃出國境。在此後的數百年間，釋迦牟尼佛的重要舍利逐漸流散至國外。其中一部分向東傳入獅子國(今斯裏蘭卡)等佛教國家；一部分向西傳入了烏萇國(今巴基斯坦境內)等佛教國家。
公元三七一年古印度迦迦國遭到鄰國蘇打，國王哥哈塞瓦恐佛牙被敵人搶去，便命女兒赫曼麗將佛牙送往獅子國，交與獅子國王吉特刹利彌文供養。這便是現供奉在斯裏蘭卡康堤佛寺的那顆佛牙舍利。釋迦牟尼佛的另一顆牙舍利流散到烏萇國一帶，這就是後來被法獻從于闐請回，現供奉在北京佛牙舍利塔內的那顆佛牙舍利。1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，裏面正是佛祖葬在迦毗羅國的舍利。這些舍利送給了當時世界上唯一的佛教國家泰國，後又分出一部分給日本。
舍利存世
請注意前文中所提及的，“2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。”
存世的佛祖真身舍利部分供養地如下：
中國浙江寧波市鄞州區阿育王寺— 佛頭蓋骨舍利
中國山西應縣佛宮寺釋迦塔— 佛牙舍利
中國陝西扶風縣法門寺——佛指舍利 （一節中指指骨舍利）
中國北京西山八大處靈光寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一）
中國北京房山雲居寺——肉舍利
中國杭州雷峰塔——發舍利
中國西安臨潼慶山寺——碎身舍利
中國西安大慈恩寺 — 真身舍利
中國南京大報恩寺遺址（棲霞寺暫存）——頂骨舍利（一塊頭頂骨） 中國山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔——佛牙舍利、碎身舍利（四顆牙齒之一） 中國雲南省大理州水目山——肉舍利
中國湖南南嶽衡山——金剛舍利
中國遼寧朝陽北塔——身體位置未確定（也是遺骨？有待補充） 泰國——佛骨舍利 （也是遺骨？有待補充）
斯裏蘭卡康提市佛牙寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一） 日本名古屋覺皇山——佛骨舍利（也是遺骨？有待補充）
舍利逸事
隋朝時，天臺智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：“非汝莫識，非我莫證”。此事可爲證明。
供養﹑瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝後，發現舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺舍利塔，可以捧在手上往裏觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉變。舍利的種種靈異，可謂“神變無方”。這種種靈異神變，具有不可思議的弘法價值。瞻禮舍利，人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象，乃是“佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特爲示現”（《印光法師文鈔》）。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄測的。
舍利現象本十分罕見，但近年來卻屢有出現，成爲當代佛教界的一個奇聞。當代高僧廣欽老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗後所遺下的舍利，也有種種神異的現象。老和尚火化後，共撿得較大的舍利子100余顆，較小的舍利，被在家弟子撿拾一空。一位遲來的信徒，在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰，結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太，年老眼花，無法在骨灰中尋覓微小的舍利子，立即跪求老師父慈悲，結果磕了三次頭，就連得三顆。還有一個姓張的老翁，是廣欽老和尚的在家弟子，當他從臺北趕到臺南妙通寺火化場後，火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來，哭到火化爐前，抓起兩把爐灰，用手帕包起，乘車回臺北，一路上默念“阿彌陀佛”不止。抵家後，他將爐灰置于漆盤中，出現三十余顆晶瑩透徹舍利子，真是不可思議。
1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認，與佛門珍寶舍利子毫無二致。
1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新市一趟，不料，寺裏派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒。經佛教專家鑒別，認爲是高僧圓寂留下的珍貴舍利。
世壽106歲的中國佛門泰鬥本煥長老是在2012年4月2日零時36分在弘法寺方丈室舍報安詳往生。5日上午9時，本煥長老追思會在深圳弘法寺隆重舉行，追思會由深圳市委常委、統戰部部長張思平主持。約有5000人在現場參加追思，加上仙湖幾個分會場，估計人數超過一萬;4月12日，在本煥長老法體進入化身窯後的第7天，弘法寺舉行了長老化身窯開啓儀式。上午9:08分，印順大和尚親自將本煥長老化身窯徐徐開啓。據目擊者透漏，已經看到很多舍利，目擊者介紹，舍利大小不一，顔色七彩繽紛，呈現出藍色、紅色、白色、黑色、棕色、透明等，有圓、橢圓等多種形狀。在分揀的舍利中，還發現了長老隨身攜帶的一塊玉。
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木乃伊 维基百科
木乃伊是在人工防腐情況下或自然條件下可以長久保存的屍體。木乃伊一詞源自波斯語「موم」（mūm），原義為蠟，歐洲人用來指古埃及塗抹防腐香料保存至今的屍體，中國自明代以來將其音譯為木乃伊。
古埃及的木乃伊
古埃及人認為人死後可以復活，而復活的條件是保存屍體。
製作木乃伊需要先將屍體挖去內臟，浸過鹽水，在腹腔填以乳香、桂皮等香料，縫合後把屍體浸入特製的防腐液中，經70天取出，再裹上麻布，填以香料，塗上樹脂，就做成了木乃伊。
古代阿拉伯人認為木乃伊可以治病，將它視為藥材，並曾經傳入中國。明朝李時珍《本草綱目》中曾經記載相關傳聞[1]。
現代的木乃伊
有名的木乃伊
拉美西斯二世
阿蒙霍特普三世
馬王堆女屍辛追
新克羅木乃伊 Chinchorro mummies
不少科學家都希望研究木乃伊技術。一些科學家更製造出『現代版的木乃伊』 [2][3] [4][5][6]。2011年，英國一名計程車司機病逝後將遺體捐給科學家，科學家以古埃及的方法將其製成木乃伊，製作過程由英國第四頻道（Channel 4）拍攝成《把艾倫做成木乃伊》（Mummifying Alan）紀錄片[7]。
製作一具現代木乃伊費用高昂。一具普通的現代木乃伊成本約67,000美元。製作一具藝術版的現代木乃伊，成本更可超過數十萬美元[8][9]。
此外，人體冷凍技術亦被一些學者稱為製作現代化的木乃伊技術的一種[10][11][12]。
自然的木乃伊化
自然的木乃伊化是在極端的自然環境下防腐及長久保存屍體。一些屍體在極低溫、或酸性、或極乾旱、或鹽度極高的環境埋葬下, 可以自然長久保存。 [13][14]
科幻中的木乃伊
有些科學家希望未來能取得木乃伊的基因後，透過複製技術，把它們的基因複製至新的活人。
動物木乃伊
除了人類的木乃伊外，在古代和現代，均有動物木乃伊的例子。不少人希望以人工的防腐技術，來保存他們的寵物。[15][16][17][18]
有名的木乃伊
古埃及
圖坦卡門
拉美西斯二世
拉美西斯一世
阿蒙霍特普三世
圖特摩斯二世
歐洲
冰人奧茨
中國
辛追[19]
新疆男木乃伊[20]
泰州女木乃伊[21]
美洲
新克羅木乃伊 Chinchorro mummies 7000年前 木乃伊 , 活在公元前5000年可能是最古老的人造木乃伊 比最 埃及木乃伊還早2000年 最近毛髮分析顯示 7000年前就遭受砷中毒
參見
古埃及
人體塑化技術
遺體保存技術
死亡
復活
喪葬
參考
1.^ 《本草綱目》卷52〈人部〉：「時珍曰︰按陶九成《輟耕錄》雲︰天方國有人年七八十歲，願捨身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜，經月便溺皆蜜。既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸之，鐫年月於棺，瘞之。俟百年後起封，則成蜜劑。遇人折傷肢體，服少許立愈。雖彼中亦不多得，亦謂之蜜人。陶氏所載如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博識。」
2.^ Do Egyptians burn mummies as fuel?. The Straight Dope. 2002-02-22 [2008-03-16].
3.^ Pronovost, Michelle. Necessity of paper was the 'mummy' of invention. Capital Weekly. 2005-03-17 [2008-03-16].
4.^ Baker, Nicholson. Double Fold: Libraries and the Assault on Paper. New York: Random House. 2001. ISBN 0375726217.
5.^ Dane, Joseph A.. The Curse of the Mummy Paper. Printing History. 1995, 17: 18–25.
6.^ 科學家用死屍造現代木乃伊, TOM.COM, 2010年8月4日
7.^ 英國電視台拍記錄片 找瀕死男作木乃伊惹議. nownews. 2011-10-18 [2010-10-19].
8.^ Modern Mummies
9.^ Mummification Cost
10.^ The Modern Mummification Cryonics: Search for Immortality Continues, The Fountain Magazine
11.^ Quigley, C.. Modern Mummies: The Preservation of the Human Body in the Twentieth Century. McFarland. 1998: 140-145. ISBN 0786428511.
12.^ Quigley, C.. Modern Mummies: 20th-Century Wonders and Beyond. McFarland. 1998: 28. ISBN 0736861874.
13.^ NATIONAL GEOGRAPHIC CHANNEL INVESTIGATES MYSTERY OF ANCIENT FAIR-HAIRED MUMMIES IN CHINA,American Chronicle
14.^ natural mummification, Science Buzz
15.^ Animal Mummies，National Geographic
16.^ Egyptian Animals Were Mummified Same Way as Humans,National Geographic
17.^ Ancient Egyptian Pet Mummies
18.^ [http://www.summum.org/mummification/pets/ Modern Mummification for Pets & Animals ]
19.^ 《西漢馬王堆辛追夫人墓》. 新浪網 [2004年10月].
20.^ 《新疆發現木乃伊 皮膚保存完好疑似歐洲人》. 中國經濟網 [2007年11月19日].
21.^ 《中國發現明代女濕木乃伊 皮膚完好身着玉器》. 嚴炎、劉星. 鳳凰網 [2011年03月12日].
古埃及
木乃伊，即“人工幹屍”引。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意爲“瀝青”。世界許多地區都有用防腐香料體，年久幹癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死後，其靈魂不會消亡，仍會依附在屍體或雕像上，所以，法老王等死後，均制成木乃伊，作爲對死者永生的或用香油（或藥料）塗屍防腐的方法，而以古埃及的木乃伊爲最著名。古代埃及人用防腐的香料殮藏屍企盼和深切的緬懷。
木乃伊原來的意思是瀝青，指一種幹枯不腐爛的屍體。以在埃及發現的木乃伊的數量最多，時間最早，技術也最複雜。埃及人在制造木乃伊時，首先從死屍的鼻孔中用鐵鈎掏出一部分的腦髓並把一些藥料注到腦子裏去進行清洗。然後，用鋒利的石刀，在側腹上切一個口子，把內髒完全取出來，把腹部弄幹淨，用椰子酒和搗碎的香料填到裏面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之後，便把這個屍體在泡堿粉裏放置40天，再把屍體洗幹淨，從頭到腳用細麻布做繃帶把它包裹起來，外面再塗上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然後把屍體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒裏，保管在墓室中，靠牆直放著。
古埃及，在很早的時候，喜歡把國王或大臣的屍體制成幹屍即木乃伊保存下來，沒有很高的醫學水平，做不到這一點。與古代中國不同，制幹屍在古代埃及甚至形成一種風氣，這是爲什麽？
此外，人體冷凍技術亦被一些學者稱爲制作現代化的木乃伊技術的一種
相關傳說
在古埃及，流傳著這樣一個動人的神話傳說。很久很久以前，地神塞布的兒子奧西裏斯很有本事，曾一度爲埃及國王(法老)。他教會了人們從事農業生産，如種地、做面包、釀酒、開礦，給人們帶來了幸福。因此，人們很崇拜他，把他視作尼羅河神，相信人們的生命就是奧西裏斯給予的。他有一個弟弟叫塞特，存心不善，陰謀殺害哥哥，奪取王位。
有一天，塞特請哥哥共進晚餐，還找了許多人作陪。進餐時，塞特指著一只美麗的大箱子對大家說：“誰能躺進這個箱子，就把它送給誰。”奧西裏斯在衆人的慫恿下，當著大家的面試了一試。但他一躺進去，塞特就關閉了箱子，上了鎖，把他扔到尼羅河裏去了。
奧西裏斯被害以後，他的妻子女神伊西斯到處尋找，終于找回了屍體。不料，這件事被塞特知道了。他半夜裏又偷走了屍體，把它剖成48塊，扔在不同的地方。伊西斯又從各個不同的地方找到奧西裏斯屍體的碎塊，就地埋葬了。 後來，奧西裏斯的遺腹子荷拉斯出生了，他從小就很勇敢。長大成人後，打敗了塞特，替父親報了仇，並繼承了人間的王位。他把父親屍體的碎塊從各地挖出來，拼湊在一起，做成了幹屍“木乃伊”。又在神的幫助下，使他的父親複活了。
奧西裏斯的複活不是在人世間的複活，而是在陰間的複活。在另一個世界，他做了主宰，專門負責對死人的審判，並保護人間的法老。
這個神話故事開始在民間流傳。後來，埃及法老聽到了，便利用它來欺騙人民，說法老有神的幫助，因此活著是統治者，死後還是統治者。誰要是反對法老，那麽，他活著時會受到懲罰，死後也不能順利通過奧西裏斯的陰間審判。 此後，每一個埃及法老死後，都要把奧西裏斯的神話表演一番。第一步是舉行尋屍儀式。第二點是舉行潔身儀式，即把屍體解剖，取出內髒和骨髓，制成幹屍“木乃伊”。具體方法是，先把屍體浸在一種防腐液裏，溶去油脂，洗掉表皮。40天後，把屍體取出晾幹。在腔內填入香料，外面塗上樹膠，以免屍體接觸空氣和細菌，然後用布把屍體嚴密包裹起來。這樣，經久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是誦念咒法，爲“木乃伊”開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進它的嘴裏。據說，這樣就能像活人一樣呼吸、說話、吃飯了。最後是埋葬儀式，把“木乃伊”裝入石棺，送進他們生前爲自己經營的“永恒住所”——墳墓裏去。
美國媒體報道稱，近日俄羅斯在一座雪山上發現了一具掩埋了600多年的女屍，這具千年女木乃伊被掘出土後還懷孕了,據科學驗證腹中胎兒已有7個月大。經科學家的努力，從女木乃伊體內順利的取出了女嬰，並且此嬰兒還存活了72小時，創下了醫學史上最大的奇迹。消息一經傳出也引來了無數的質疑，究竟是確有此事還是炒作，目前還尚未得到確認。
分類介紹自
然形成的木乃伊
印加人山地木乃伊 ： 印加人將童男童女供奉給神靈,而安第斯山脈的幹冷空氣將他們的身體冷凍起來。他們或許是二十世紀最重要的木乃伊發現。這些木乃伊被厚厚的布料捆綁著,成爲印加人的珍貴遺迹。從這些木乃伊的身上可以了解許多秘密,尤其是他們的血液仍然凝結在血管中,這是極其罕見的發現。
肥皂女屍 ： 這具無名木乃伊陳列于美國賓西法尼亞州費城的馬特醫學博物館內，它發現于一百年前，當時費城正在遷移一個古老的墓地。土壤、溫度和濕度等條件正好適宜將她的屍體變成屍蠟(拉丁文的意思是脂肪與蠟)。在合適的條件下，如果死者是一個過于肥胖的人，那麽屍體中的脂肪就會與水結合，産生脂肪酸，這就是屍蠟的主要成分。這種物質使水從周圍組織中流失，使屍體脫水並阻礙細菌的生長，這種過程就象埃及木乃伊的保存一樣，唯一不同的就是肥皂女屍會産生外表的脂肪酸。肥皂女屍曾于1987年接受過X關透視，結果顯示她的衣服上別著長別針。它們産于1824年後,因此可推斷她是在這之後死亡的。
人工制成的木乃伊
泥木乃伊： 大約六千年前,居住在智利海岸附近的秦科羅人將死去的族人制成木乃伊——他們的木乃伊制作曆史比圖坦卡蒙還要早五千年。秦科羅人取出死者的內髒,肢解屍體並除去大部分肌肉。隨後，他們用植物纖維填充屍體，並在屍體的表面裹上厚厚的黑泥,因此這些木乃伊也被稱爲黑色木乃伊。經過整整三千年的演變, 秦科羅人的木乃伊制作技術越來越成熟，他們甚至還在木乃伊的臉部繪出各種精美的圖案。到最後，他們開始用紅色的泥土包裹屍體，在這之後約三千年，當地人簡化了制作過程，開始只用紅色的泥土包裹屍體。
制作過程
埃及木乃伊：埃及木乃伊是世界上最著名的木乃伊。它們的大腦自鼻腔中取出,內髒器官則從腹部的小切口中摘除，存放在禮葬甕中以永久保存。埃及人用一百八十公斤的含鹽混合物包裹屍體，這種混合物名爲泡堿，可用作防腐劑,以保持屍體幹燥與減少氣味。他們還會在屍體的心髒部位放上一塊護身符，心髒是屍體中唯一保留的內髒器官。隨後，他們用細亞麻布包裹木乃伊，並將其渾身飾滿禱文。
中國木乃伊： 大約五百年前，中國發明了用福爾馬林保存屍體的方法，不用事先取出易腐爛的內髒器官與大腦，這種木乃伊的制作技巧迄今仍是未解之謎。在中國南部的桂林，一具保存完好的木乃伊仍然蓄有指甲，還有鼻塞和耳塞，這顯示屍體內仍留存有體液。
意大利木乃伊： 西西裏島人使用獨特的木乃伊處理方式。死者屍體被懸挂在地下墓穴的陶瓷管上，風幹8個月的時間，而在此之前屍體用醋進行清洗，並暴露在流動空氣環境中。經過這些處理後，一些屍體用防腐藥物保存，另一些屍體則密封在玻璃櫥中。這種木乃伊屍體處理方法于1871年被正式取消。而大量的屍體處理都是逃避了政府有關部門的規定，在20世紀初放置在這個意大利西西裏島巴勒莫的天主教地下陵墓中的。[2]
名人木乃伊
列寧:： 蘇聯的革命領導人，是世界上保存最完好的木乃伊之一。他死于1924年1月，此後便一直處于冷凍狀態，蘇聯科學家在列寧墓下的秘密實驗室內對其屍體進行保存工作。他們取出他的內髒，將他的整個身體浸入福爾馬林，這是一種強有力的防腐劑，能阻止屍體組織腐爛。負責保存工作的科學家在列寧的身上切開口子，讓福爾馬林(加入甘油以保持彈性)加快滲入體內。數星期後，列寧同志便獲得了永生。他一直被保存于莫斯科的列寧墓，只在二次大戰納粹猖狂進攻期間，曾被秘密送往西伯利亞的一個城鎮暫時避難。蘇聯解體之後，看護列寧屍體的實驗室失去了政府的支持，僅出于專業需要才每十八個月左右爲屍體整修一次。
埃維塔?庇隆： 阿根廷前第一夫人,是世界上保存最完好的木乃伊之一。埃維塔于1952年7月28日晚20:25死于癌症。她吩咐自己的指甲師在她死後用透明的清漆替代她的紅色指甲油。數百萬痛不欲生的阿根廷人瞻仰了她的遺體，隨後屍體被送往勞動部，防腐大師佩德羅阿拉博士將她的屍體浸入醋酸鹽和硝酸鹽溶液，隨後將蠟慢慢注入她的體內，庇隆夫人從此成爲有史以來最獨特的木乃伊。1955年，胡安?庇隆總統被推翻後逃之夭夭，丟下了妻子的木乃伊。新政權割掉了木乃伊的左耳和指尖(表面上是爲了檢查指紋，其實更可能是爲了留下紀念)以確定她是否是蠟人，之後阿根廷用船將木乃伊運往意大利，那裏的梵蒂岡將她埋葬在米蘭公墓內，墓碑上寫著“瑪麗婭?馬吉"。
阿根廷人強烈要求能繼續瞻仰她的遺體，因此她的屍體在十五年後又被挖了出來。當棺材打開時，埃維塔仍保存得非常完好。挖墓人驚慌地大叫：“奇迹呀!奇迹呀!”然後嚇得倉皇逃走。埃維塔的木乃伊被運往西班牙馬德裏，當年胡安曾流落于此。當他在阿根廷重掌大權時，他將埃維塔的木乃伊留在了歐洲。1974年胡安?庇隆死後，埃維塔的遺體又回到了阿根廷,安放在她丈夫的身邊供國民瞻仰。她的遺體仍存放在原來的銀制水晶蓋棺材中，看上去就和二十年前一模一樣。最後，埃維塔被葬在布宜諾斯艾利斯的雷克萊塔區公墓中的杜瓦蒂家族墓地，深埋于七點三米厚的混凝土下，直到現在，據說是放在一個防彈箱中。
制作研究
很早的時候，古埃及人就有靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一個世界“生活”的繼續，因而熱衷于制幹屍、修墳墓。以讓死去的人類在“另一個世界”裏生活得更好。他們用鹽水、香料、膏油、麻布等物將屍體泡制成“木乃伊”，再放置到密不透風的墓中，就可經久不壞。深藏墓中不會腐爛的屍體，靜靜等待著死的靈魂重新回來依附于肉體。
古埃及人又意識到，人的複活只能在陰間，而不是在人間。因而，屍體同靈魂的重新組合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宮。作爲統治者的奴隸主爲了滿足自己死後生活的需要，不惜動用國家所有的人力、物力、財力建造墳墓，金字塔就是在這種形勢下出現的。墳墓裏還必須擺放各式各樣生前的生活用品，便于死者享用。
“木乃伊”的制作，夾雜著一些神秘和迷信的東西，就“木乃伊”制作本身來說，它反映了古埃及醫學水平所達到的成就。在制作“木乃伊”的過程中，埃及人積累了不少解剖學的知識，初步了解到人體血液循環和心髒功能的關系，以及大腦對人體的重要作用。今天能看到的《愛德溫?史密斯紙草》是古埃及最重要的醫學文獻。這部醫學著作是19世紀60年代一個名叫愛德溫?史密斯的人發現的，大約是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王國時期。紙草上半部系統地敘述了人體的構造，有一點很像今天的人體解剖學，並列舉了48種病例，分爲可治、難治、不可治三種類型，還對病狀作了詳細的描述。可惜的是，下半部已經失傳。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到當時醫生施行外科手術的圖像。這些都說明古埃及醫學已經達到了很高的水平。古埃及的醫學成就直接與他們解剖屍體、制作“木乃伊”有關。編輯本段制作過程 木乃伊，即幹屍。古代埃及人用防腐的香料殮藏屍體，年久幹癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死後，其靈魂不會消亡，仍會依附在屍體或雕像上，所以，法老王等死後，均制成木乃伊，作爲對死者永生的企盼和深切的緬懷。
木乃伊原來的意思是瀝青，指一種幹枯不腐爛的屍體。以在埃及發現的木乃伊的數量最多，時間最早，技術也最複雜。埃及人在制造木乃伊時，首先從死屍的鼻孔中用鐵鈎掏出一部分的腦髓並把一些藥料注到腦子裏去進行清洗。然後，用鋒利的石刀，在側腹上切一個口子，把內髒完全取出來，把腹部弄幹淨，用椰子酒和搗碎的香料填到裏面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之後，便把這個屍體在泡堿粉裏放置40天，再把屍體洗幹淨，從頭到腳用細麻布做繃帶把它包裹起來，外面再塗上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然後把屍體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒裏，保管在墓室中，靠牆直放著。 這種費用昂貴的處理屍體的辦法一般適用于法老、達官貴人和富翁。窮人制作木乃伊的辦法則簡單多了，將腹部用瀉劑清洗一下，然後把屍體放到泡堿粉裏浸40天，取出後，讓風吹幹，葬于幹燥的沙丘中。
古埃及人不論貧富貴賤，死後都要被制成木乃伊。這是因爲古埃及人相信，人是由軀體和靈魂構成的，即使在陰間的世界裏，死者仍需要自己的軀體。屍體並非“無用的軀殼”，只要這個軀殼一直保存完好，就可以一直用下去。靈魂隨著肉體的點滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味著靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉世再生。
具體過程和方法
如果有人死去，他的屍體首先被送到一個被稱爲“衣部”的地方：專門淨化屍體。屍體被蘇打水清洗過後，就送到叫“詿拜特”(意爲純潔之地)或“培爾—那非爾”(意爲美麗之屋)的地方，完成香料的填充。然後是木乃伊的制作。
關于這方面，希羅多德給我們留下了詳盡的資料。
第一，用融化的松脂塗在面部，保護面部形象，防止它幹燥得太快。
第二，對腦漿進行處理。工匠將鑿子從左邊鼻孔塞進去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉動破壞腦髓，用一根很細小的長柄勺從鼻孔裏伸進大腦將腦漿舀出來，最後把一些藥物和香料塞進空空的頭骨中去。腦漿一般不保存。
第三，取出內髒。胃、腸、肝、肺是在肚皮左側切口取出的。後有棕油作清洗液，洗淨胸腔腹腔。以上器官時而被整齊地包在松脂團裏放入木乃伊的腹中，時而分裝在有蓋小罐裏，再放罐入腹中。小罐從古王國到新王國越來越複雜。
開始是些簡單的罐蓋，中王國時出現有人頭形的罐蓋。第十八王朝早期，罐蓋由神像“荷拉斯的兒子”們守衛著神聖的內髒四器官。但古埃及有忌諱取出心，他們把心看成是智慧的象征，想方設法將其留存在體內。新王國時期的《亡靈書》中就有三個值班人輪流值守心的記載。
第四，脫水。這是很重要的幹燥程序。工匠們先填進用布包的泡堿和其他臨時填充物，然後把它置于幹燥的泡堿粉裏約40天，待吸幹了水分後，取出裏面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最後細心地縫上切口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因爲古埃及人想念這種皮有強大的愈合力和保護力。
第五，化妝整形，木乃伊的皮膚爲了保持其柔軟性，于是選擇性地塗上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物，給皮膚美容。木乃伊的眼睛則用亞麻和石頭填上，非常生動、形象。幹屍上最後塗一層松脂防潮，化妝師還在木乃伊的面頰上撲上一層胭脂紅，頭上戴好編辮的假發套，穿好衣服，配上最好的珠寶。
第六，包裹。埃及人認爲包紮屍體是充滿險惡的，于是就以禱告伴隨整個包裹過程(一般爲15天)。包紮屍體的手每動一下，就伴有一次莊嚴的祈禱或神奇的符咒，同時把護身條符放在亞麻繃帶間。他們很重視將其放在心髒位置處，而護身符一般都用綠色石頭做成聖甲蟲或人心的形狀，上面刻著“保持死者的心，使它不産生危害主人的東西”之類的詞句。其他的護身符則緊貼放在木乃伊身體上，或裹進亞麻布裏。
第七、木乃伊迎接他的卡。時間一般爲70天。之後，阿努比斯神靈就秘密地把木乃伊送還他的家人，等待下葬。
正規的制作方法
（1）、立即把最易腐爛的內髒部分掏出。通常是在屍體的左側切開一個口子，把肝、肺、胃和腸子等內髒全部拿出來，把死亡物的腦髓通過篩骨從鼻孔中抽出，但心髒不拿。因爲古代埃及人認爲，心髒是思維和理解的器官，必須留在體內。
（2）、對內髒和體腔進行防腐處理，先用棕櫚酒或椰棗酒將它們徹底清洗消毒，然後在內髒上撒一層搗碎的香料，把它們放進四個壇子裏存放起來；對于消毒後的體腔，先填進用布包的泡堿和其它臨時填充物，然後把它放置于幹燥的泡堿粉裏約四十天，待吸幹了水分後，取出裏面的填充物，改放用碾碎的沒藥、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最後細心地縫上刀口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因爲古埃及人相信這種皮有強大的愈合力和保護力。
（3）、將已處理過的屍體塗上一層油膏或松香溶液，然後用白色亞麻布將指、掌、腳和驅幹依次裹起來，死者的鼻子有時會因抽取腦髓而遭到破壞，這時要安上一個木制的假鼻子，眼窩裏也要用布堵上或安上人造眼睛。
（4）、把死亡物的兩手交叉在胸前，裝入石棺，有時還在外面再加上一個棺材蓋。這樣，一個木乃伊就完成了。
科學家考察
在深入考察了世界各地的木乃伊現象之後，有一個烏托邦式的念頭在馮?丹尼肯的大腦中越來越清晰，當諸神實踐他們的諾言重新返回地球時，他們將喚醒這些幾千年來苦苦等待著他們神力的木乃伊。
最遙遠時代的木乃伊呆呆地凝視著我們，他們像是釋放魔力的神秘之體那樣令人不可理解，迄今沒有讓人得到可信的解釋。在古代，各個民族掌握著屍體防腐技術，而今天的考古發現說明了史前古人相信來世再生，相信肉體還原。如果信奉肉體還原乃至肉體自遠方還原者真是置身于古代的理念世界之中，那麽，這樣的一種說法著實可以接受!倘若我們的祖先所信奉的僅僅是精神還原，那麽，他們幾乎不會讓死者有這般照料。然而，埃及墓葬的出土文物提供一個又一個准備讓防腐屍體肉體還原的例子。
表面現象所說明的以及可以見到的例證所說明的，未必就都荒唐!曆史記載和傳說確實提供了證據，證明諸神許諾過要從他們所在的星球返回地球，喚醒保存完好的肉體再生。也許正因爲如此，所以爲墓室裏經過防腐處理的屍體所作的安排才有了這樣實際的考慮，而且考慮到在那邊的生活。否則，死者的一部分仆役，無疑是活著的肉體隨葬，意思可能是作好一切准備讓舊生命在新的生命裏繼續下去。墳墓建造得異常堅固耐用，似乎能抵禦原子彈的攻擊；它們也可以經受各個時代的風暴。隨葬的貴重物品，即金首飾和寶石，絕對能對付肉體複活後的經濟危機。這裏不是要討論後來采用防腐手段制作木乃伊的陋習。這裏只是要研究一個問題：是誰將肉體複活的意念灌輸到異教徒頭腦裏去的 ?從哪兒産生第一個大膽的念頭：爲了使得保存在萬無一失的地方的屍體可以在幾千年以後能複活，人體細胞必須活著保存下來?
迄今爲止，人們只是從宗教的觀點來研究關于複活的神秘心理。法老對諸神的本性和習慣的了解程度肯定比他的臣民要強，難道他不能産生這些——也許是完全荒唐的想象：我必須替自己建造一座墳墓。它曆經千萬年而不毀；它位于從大地上空很遠的地方便能見到它的位置?諸神許諾返回地球喚醒我……(或者在遙遠的將來大夫會有辦法使我複活……)
展望永生
物理學家和天文學家羅伯特? C?W?埃丁戈在他于1955年出版的《展望永生》一書裏預示了一條途徑，告訴我們二十世紀的人怎樣有可能接受冷凍處理，從醫學和生物學角度使人體細胞的代謝過程減緩至最低程度而存活下去。這樣的想法看起來暫時可能還是烏托邦式的幻想，可事實上今天的情況是，每一家大型專科醫院已經擁有一個骨庫，它常年儲備處于冷凍狀態的人骨，手術移植需要時即恢複其功能。新鮮血液，它也已經這樣在各地實施了：在攝氏零下195度的條件下可以不受時間的限制保存下去，是的，活細胞的庫存能力在液態氮的溫度條件下接近無限期。當初法老思想中存在的是烏托邦式的念頭嗎?可當今它行將成爲現實。
以下科研成果要讀上兩遍，人們才理解該項成果的非凡含義：1963年3月，美國俄克拉荷馬大學的生物學家們確定，埃及公主美娜的皮膚細胞是有生命力的 !要知道，美娜公主已死了數千年!
人們在許多地方又發現了保存得完好無損的木乃伊，它們像是活的一樣。在印加人那裏，冰川木乃伊經曆了數千年，從理論上說，他們今天是能活的。這是烏托邦式的幻想嗎?1965年夏，俄國電視臺展示兩條被冷凍了一周的狗。第 7天，人們又將它們解凍，請看：它們活的高興樣子與以前一樣!
美國人在他們計劃宏偉的宇航計劃內——這同樣不是秘密——正在認真地研究一個問題，即怎樣能將未來向遙遠星球作長途旅行的宇航員冷凍起來……
今天常常受到嘲弄的埃丁戈教授，曾預言一個遙遠的未來世界，生活在這個未來世界的人既不會被焚燒，也不會讓蠕蟲吃光—。在那個未來世界裏，屍體給冷凍保存在冷藏公墓或冷藏室裏，等待有一天進步的醫學可以排除死亡的病因，進而使他們的屍體獲得新生。誰要是將這烏托邦幻想想到盡頭，就見到一幅由一軍冷藏的士兵所構成的可怕幻景，通有戰爭時他們按需要給解凍，奔赴戰場。真是一幅可怕的幻景!
木乃伊到底與我們關于在遙遠的古代有外星宇航員的假說有什麽關系呢?我們在牽強附會拉扯證據嗎?
我們要問：古時候的人從哪兒知道，人體細胞經過一定的處理後，生命會延遲萬億倍而繼續活下去?!
複活的觀念:
古代的大部分民族掌握著屍體防腐技巧，他們中的富有者也使用它。我們在這裏要深入研究的不是那些已經在手的事實，而是要揭開謎底：關于複活的觀念，一種肉體還原而再生的觀念，是從哪兒來的?這個觀念完全是某一位國王或者某一位酋長偶然想到的?或者某一位強有力的統治者可能仔細看過諸神按照一種複雜的方法處理他們的屍體，再將屍體保存在防炸、防腐棺材裏?或者有某些諸神(即宇航員)向一位複活的聰明王子傳授過他們的知識，讓他知道怎樣按照一種專門的處理方法可以使屍體蘇醒?
這個推理性動機需要符合時代需要的理由。幾百年以後、人類會以今天還無法想象的完美程度掌握太空航行的主動權。旅行社將提供星間旅行，在它們的節目單裏列出精確的啓程和返程時刻。實現這完美旅行的前提當然是各學科跟上發展的需要，僅僅靠電子學和控制論實現不了總體目標；醫學界和生物界會探索各種方法，爲大大延長人的生命過程作出他們的貢獻。今天，空間研究領域爲實現這一目標已經全力運作。烏托邦式幻想的結論是：遠古時代的外星宇航員是否已經掌握了我們今天必須重新獲得的知識?外星智能生物是否已經懂得處理人體的必要方法，使他們能夠在1000年之後複活?也許諸神聰明得與他們往常一樣，興致勃勃地至少“保存”了一具掌握其時代一切知識的曆史?關于遙遠的過去時代，我們究竟已經知道些什麽?這樣的一種咨詢活動已經由肉體還原獲得新生的諸神實現了，不可能嗎?
第一批規規矩矩制作的木乃伊出現了，由此而在數百年的曆史過程裏形成一種時尚。大家突然間要在死後複活；突然間人人覺得，如果自己只要像祖輩那樣行事，有朝一日就會獲得新生。那些掌握這種複活知識的大祭司著實爲推動這種信仰賣勁，因爲他們那個階層會從中獲益不少。編輯本段外星人的傑作 我們知道，蘇美爾國王或者《聖經》人物的年齡之大，從生理學角度看是不可能的。我們提出問題，即這些智能生物是否有可能就是外星宇航員，他們作星際航行接近光速，出現時間漂移現象，這樣，就相對于我們的星球而言，他們的年齡大大延長了。
如果我們假定，這些人給做成了木乃伊或者冷凍了，那也許可以找到蛛絲馬迹，了解經文史料所提到的人物的年齡長得不可想象的原因?按照這個理論，就可以認爲，外星宇航員將地球上的國王或酋長冷凍——正如傳說敘述的那樣，置于非自然的沈睡之中，等到對地球的訪問結束時，可以想象，接受外星宇航員指示、受其調遣的祭司們有任務了，又要用做木乃伊的方法做活著的死人，重新將他們放在大寺廟裏保護起來，等待諸神——外星宇航員那一天的返回。 不可能?可笑?待這種態度的人大多數是那些自命不凡的大自然知已，是那些提出乏味透頂的反對意見的人。難道大自然就沒有自己爲這“冬眠”和爲那複活提供引人注目的例子嗎?
有些魚類給凍成冰塊，在合適的溫度下被解凍，到了水裏又歡快地遊動起來。花木、毛蟲和金龜子幼蟲不僅僅經曆生物的冬眠過程，它們到了春天還一展自己的美麗新姿。
讓我們當起我們自己的魔鬼辯護士吧：埃及人從大自然學會了制作木乃伊的方法?是這樣的話，那就必定有一種蝴蝶狂熱派或金龜子狂熱派，或者至少有它們的蹤迹。走這一條思路是死胡同! 有那麽些隱秘的墳墓，裏面埋葬著巨大棺材，它們盛了給做成木乃伊的公牛。可是，大公牛木乃伊不可能讓埃及人學到冬眠訣竅的。離赫架城 8公裏處有5000多座大小不一的陵墓，它們都是第一和第二王朝時期的。這些陵墓證明，制作木乃伊的技術有6000多年的曆史。 1953年，埃默裏教授在北薩卡拉的上古時期公墓裏發現了一座第一王朝時期某位法老(可能是烏阿吉斯)的大型陵墓。在主墓的外面有其他72座墓，它們排成 3行，裏面躺著仆役體，他們看來是願意陪同他們的國王進入新世界的。在64具年輕男子和8具女子屍體上看不出有施暴的痕迹。爲什麽這72名仆人讓人砌封在墳墓裏面死去呢?
相信在天國能獲得第二次生命的信念，是對這種現象最容易接受、同時是最簡明的解釋。人們除了將首飾和金子跟法老隨葬外，還將糧食、油和調味品等隨葬——顯然是作爲那邊的口糧考慮的。除了盜墓者以外，晚期的法老也將陵墓打開。這樣，法老在祖先的墓裏發現保存得好端端的儲藏品，死者是既沒有將它吃掉，也沒有將它帶到天國去。重新封墓時，人們就將新的食品和用品放人墓室，采取防盜措施封墓，然後用種種方法將墓鎖上。信念看來是清楚的，人們相信在遙遠的未來能夠複活，而不是立即在天國複活。
世界各地木乃伊
中國
在中國的某地有一座14×12平方米的矩形陵墓，裏面有17名男子和24名女子的屍骨，這裏的屍骨同樣沒有暴力致死的特征。在南美洲西部的安登山脈有冰川墓，在西伯利亞有冰墓，在中國和蘇美爾地區以及埃及有群體墓和單體墓，木乃伊又曾經在北部高緯度地區和南非出土。死者都經過精心處理，准備在未來時代複活；屍體都備有新生命所必需要的東西；而且，所有的墳墓都設計、建造得那樣的堅實，能夠經曆數千年的風風雨雨。
在中國的沙漠地帶甚至古城遺址至今都經常發現木乃伊,最著名的當數樓蘭美女了.
埃及
1954年6月，人們再次在薩卡拉發現了一座陵墓，墓室裏橫著一只盛了珠寶和金首飾的箱子，說明陵墓未被盜過。棺材沒有棺蓋，代之以滑扳，可以用它關上。6月9日，戈內姆博士隆重地將棺材打開，裏面根本沒有東西。木乃伊連自己的珍寶也不帶悄悄地消失了。
俄國
俄國人魯登克在距離蒙古邊界80公裏的地方，發現了稱之爲庫爾甘五世的陵墓。它是一座石丘，裏面用木料襯壁。所有的墓室填滿了永凍冰塊，墓內的東西因此而被儲存在冷凍的環境裏。其中有一個墓室盛了一具經防腐處理的男子屍體和一具以同樣方法保存起來的女子屍體。凡是兩者果真在未來複活而需要的東西，他們樣樣都有：碗裏和盤裏的食品、衣服、珠寶和樂器等。所有這一切均是冷凍的，保存良好，包括裸體木乃伊！人們對一座墓裏的符號進行鑒定，那是一些四角形符號，每個符號有6排成4行的正方形圖畫，其整體可以說是今天伊拉克尼尼韋亞述宮殿裏的石制地毯的複制品!獅身人面那樣的奇特形象，個個頭上有結構複雜的角狀物、背上有翅膀，清晰可見，它們的姿態呈飛天狀。
有了蒙古的考古發現，關于期望第二次精神生命的動機一說幾乎就站不住腳了。在那兒的墳墓裏所用的冷凍方法——因爲，用木樹護牆、填滿冰塊的墳墓就涉及到這樣的一種方法——是用于凡人生活的，真是再適合不過了。爲什麽古時候的人認爲——這個問題一再困擾著我們現代人——由他們那樣處理好的屍體就符合那些據稱可以複活的條件呢?這暫時是一個謎。
庫斯羅夫教授在戈壁沙漠的卡拉庫塔廢墟深處發現一座大約公元前12000年的墳墓，它離開那個奇怪的砂粒琉璃化的地方不遠，那是由于熾熱的強烈作用才能産生的現象。棺材裏躺著兩具富人的軀體，人們在棺蓋上發現一個被垂直分割的環狀物的標記。
約旦
在約旦的傑裏科，人們發掘出10000年以前的墳墓群，發現了8000年前用石膏制成的頭。這也令人驚異，因爲這個民族據稱根本不懂得制陶工藝。人們在傑裏科的其他地方發現成排成排的房屋：牆在上面的頂端朝裏傾斜，像是穹頂。 功能強大的碳14可以用來測定有機物質的年齡，它在我們的議題內所提供的數據遠達10400年。這個用科學方法測得的數據與埃及祭司所傳遞的一致得相當吻合，這些祭司說，他們祭司的先驅履行他們的職責有11000萬多年了。路薩克(法國的普瓦圖)的史前石頭讓人見到一組獨具一格的出土文物：一些繪有人物的圖畫，人物的穿著絕對時髦，他們頭戴帽子，身著夾克或穿了短褲。阿貝?勃瑞耶斷定這些圖畫是可靠的，他的解釋推翻了全部史前史。1940年，有人在法國南部拉司寇斯石窟發現輝煌壯觀的石器時代壁畫，這座畫廊引入注目，它是如此地充滿生機，如此地富有感染力，又保存得如此完好，頓時引起轟動。它不禁使人想到兩個問題：石器時代的藝術家從事辛苦的創作活動時，石窟內的照明怎樣解決?爲什麽用這些了不起的圖畫裝飾石窟壁呢?
那些把這兩個問題看成是乏味的人接著可能向我們指明矛盾之處：石器時代的洞穴人尚未開化、原始，他們不可能在石窟壁上大量繪制精美絕倫的圖畫；但要是原始人能夠制作這些壁畫的話，那他們爲什麽就不應該有能力建造小屋棲息呢 ?最聰明的人認爲數百萬年以來動物有築巢建棲息處的能力。顯然，認爲那個時代的現代人掌握了同樣技巧的想法並不在這個思想範疇裏!
印度尼西亞
在婆羅洲西海岸的印度尼西亞蘇比山脈裏，人們發現一批擴建得像是大教堂那樣的洞穴，它們縱橫交錯猶如網格一樣分布。洞穴裏的文化遺迹表明，建築年代約在公元前38000年。在這些驚人的出土文物裏有紡織物，它們純淨、柔軟，我們今天怎麽也不能想象，原始人怎麽制成如此物品的!
意大利
在一個神秘天主教地下墓穴，人們步行走在碎石地下室中，可與幾百年前保存完好的8千具木乃伊屍體面對面近距離接觸。這聽起來有點兒像恐怖電影中的驚悚情節，但實際上這是真實存在的，目前意大利西西裏島巴勒莫的天主教地下陵墓每年吸引了數以千計遊客慕名前來一睹神秘的木乃伊屍體。
意大利天主教木乃伊
[2]據統計，在這處天主教地下墓穴的牆壁上共懸挂陳列著8000具木乃伊屍體，這些屍體的脖頸和腳被吊鈎懸挂，穿著價值昂貴的衣服，屍體的頭部下垂著看上去就像在默默地祈禱。這些木乃伊屍體擺放姿態各不相同，比如：兩個兒童並排地坐在一張搖椅上，男人、女人、少女、兒童、僧侶和天主教徒都分別被陳列。 陳列的木乃伊屍體是一種社會地位象征這些木乃伊究竟是些什麽人?他們是如何在這兒的呢?原來這處天主教地下墓穴的曆史可追溯至16世紀，當時天主教徒挖掘了這個地下墓穴。第一位天主教徒木乃伊是西爾維斯特羅，他的屍體吸引了到訪的參觀者，來自各地區的人們看著他的屍體默默祈禱，對他表達了一種由衷的崇敬。
雖然最初這個地下墓穴原計劃僅用于陳列已故的天主教修道士，但很快意大利當地的富人和知名人士都對這個神聖的地下陵墓産生了興趣，紛紛計劃死後將屍體陳列于此，作爲一種社會地位的象征。事實上，許多當地名人都改變了傳統的死亡埋葬方式，希望這處天主教地下墓穴成爲自己的最終歸宿。他們死後穿著特制的衣服，之些衣服每隔一段時間由死者家屬捐款出資進行更換。
這種木乃伊屍體處理使死者即使死亡之後仍保留其身份和尊嚴地位，屍體的外衣被更換爲最時尚和最昂貴的布料。據稱，這處天主教地下墓穴還保存著西班牙著名畫家委拉斯凱茲的屍體，但是其屍體具體位置尚無人知曉。
西西裏島人以這處地下墓穴爲驕傲，到訪者經常慕名而來，並向死者進行祈禱。據悉，最後一個保存在這兒的屍體是一個小女孩，年齡僅有2歲，名叫羅莎利婭.洛姆芭爾多，當時屍體保存的時間是1920年。她是死于肺炎，由一位名叫阿爾佛雷德.撒拉菲亞的醫生進行屍體保存，這位醫生是當時唯一一位能夠進行屍體防腐的天主教徒。她的屍體保存幾乎完整無缺，從她的黑發碧眼到細致的眼睫毛都清晰可見。[2]這些東西不是假說，它們是大量存在著的：洞穴、墳墓、棺材、木乃伊、古地圖、建築物和技術成果巨大的古怪建築和來源各不相同又不落俗套的史料等等。
第一個懷疑在潛移默化地進入考古學的思想模式，但是必須打破缺口進入過去時代的灌木叢林；人們必須重新設置裏程碑，即使在那些有可能將一系列一成不變的史料重新確定的地方。
有一點是明確的：我們並不懷疑近2000年的曆史! 我們談論的只不過是最遙遠的古代；僅僅是過去時代最深透的秘密，那是些我們不遺余力，提出新問題來加以揭示的秘密。
但是，我們敢于懷疑迄今爲止對遙遠的古代所確定的時間!我們估計，我們有著大體上可以說是站得任腳的理由，來對舊石器時代後期測定方法，包括帶來福音的碳14測定法，遇到被測定的年齡超過5600年的情況時，便有大的出入。因爲要調查的物質的年齡愈大，放射性碳測定法愈是不可靠。甚至有些嚴肅的研究人員告訴我們，他們認爲碳14測定法的用處很小，因爲，人們使用這種方法測定年齡介于30000—50000年之間的有機物質時是可以任意按願望定下它的年齡的。
我們必須有限度地聽取這些認真的意見——無論如何，對在短期內出現以最現代的測量儀器爲基礎的第二種日期測定方法，而且它與碳14測定法並存，無疑是值得我們期望的。
智力
智利聖地亞哥大學考古學家在智利阿塔卡馬沙漠中發現了迄今最古老的木乃伊—新克羅木乃伊。考古學家研究發現，智利阿塔卡馬沙漠的新克羅人在7000多年前就已經學會了木乃伊的制作，新克羅木乃伊比埃及木乃伊的曆史還要古老幾千年。不同于埃及人只爲帝王和貴族制作木乃伊的做法，新克羅人會尊重每一位死者並爲他們制作木乃伊。因爲受到地球上最幹燥氣候的保護，長期掩埋在智利阿塔卡馬沙漠中的新克羅人木乃伊依舊能夠保留著原來的皮膚、毛發和衣著。 長期掩埋在智利阿塔卡馬沙漠的幹屍依舊保留著原來的皮膚、毛發和衣著。一項最新研究表明，古代新克羅人會利用自然環境使死者的屍體脫水變成木乃伊。這項技術在新克羅人文明的演變過程被發明出來。新克羅人的聚居地位于智利和秘魯的海岸邊，他們靠捕魚爲生。新克羅人大約在公元前5050年開始將屍體木乃伊化，這比埃及人制造木乃伊的時間還要早幾千年。考古學家長久以來一直很好奇他們到底是如何完成這項工藝的，而且木乃伊還穿著從濕潤的亞馬遜盆地進口過來的衣物。
十大木乃伊
曆史上的十大木乃伊是目前所發現的衆多木乃伊中最重要的、最具有探索價值的十個或者說十批木乃伊。從身份上說，他們有牧羊人、有水手、有革命領袖；從年齡上說，他們有嬰兒、有少年、有成年人；從性別上說，他們有男、有女。他們的死因各異，反映特定時代的社會狀況、自然狀況、人的生存狀況。
拉美西斯大帝木乃伊
古埃及拉美西斯大帝的木乃伊是人類曆史上最著名的木乃伊。發現他的木乃伊就像是一下子發現了華盛頓、林肯、亞曆山大或者克利奧帕特拉的木乃伊一樣，引起了全世界有關專家學者的興趣和關 拉美西斯大帝的木乃伊是世界最著名的木乃伊
注。拉美西斯木乃伊除了引導科學家分析研埃及曆史之外，還引導科學家進行了一項空前的試驗：現代科學能夠複制古老的埃及木乃伊技術嗎？
奧茲冰人
奧茲冰人木乃伊是一具有5300年曆史的木乃伊，他在一個冰冷的史前世界被謀殺。這具木乃伊所在的位置讓人們推斷：這個冰人不是因爲意外死在那裏的。所以，除了《聖經》中記載的該隱謀殺亞伯案，它也許是最古老的謀殺案受害者。1991年，一群德國遊客在意大利和奧地利邊界的阿爾卑斯山的冰川上發現了一具有5300年曆史的男性遺體。發現地點在奧茲山谷，因此人們將他稱爲冰人奧茲。他年約45歲，身上有很多文身，研究發現奧茲屬于青銅時代（公元前3500年～公元前1000年）。冰人被發現時，已被阿爾卑斯山上的冰雪制成木乃伊。他身體上皮膚的孔仍清晰可見，甚至連眼球都保存完好。他有159厘米高，身上穿著由羊皮、鹿皮和樹皮及草制成的三層服裝，戴著帽子和羊皮護腿。他身旁還放置了一把銅制的斧頭和一個裝有14只箭的箭袋。奧茲身上最令人吃驚的莫過于那把銅斧。因爲科學家們一直以爲人類在4000年前才掌握這樣的熔爐及成型技術。冰人現在被保存在意大利小城的木乃伊博物館，那裏的科學家與Discovery頻道合作完成介紹冰人木乃伊的一部紀錄片,紀錄片中認爲奧茲死于謀殺[4]. 冰人奧茲發現地點[4]
北歐的沼澤木乃伊
皺皺巴巴、滿頭紅發，看上去如同惡魔，但他們是獻給衆神的祭品。他們向現代人證明了活人祭品的傳說在人類社會中曾經存在過。
新克羅木乃伊
在圖坦卡蒙(古埃及第十八王朝法老，約前1361～前1352年)和拉美西斯時代到來前的幾千年裏，智利漁夫就用殘忍的方法制造出了精致的木乃伊。他們把死人的表皮剝下來，就像女士脫連褲襪那樣。
富蘭克林木乃伊
3個英國水手的冰凍木乃伊讓人們弄清了發生在海上的一次悲慘事件的秘密。它幫助人們解開了曆史上最大的航海之謎—爲什麽這配備了最好的船只，擁有最先進的技術，由129個人組成的富蘭克林遠征隊會一去不複返？
新疆木乃伊
新疆木乃伊出土于中國西部的塔克拉瑪幹沙漠，是屬于遊牧民族的木乃伊。他們改寫了東西方文明交流的起始時間。
冰雪保存的木乃伊
他們的百年遺體講述的是人們在北極之地掙紮求生的故事。這些木乃伊也許是來自兩個家庭，研究者們沒有完全弄清楚他們的死因。
印加兒童木乃伊
印加兒童木乃伊是一些沈睡的孩子，他們是古人爲安撫神明獻上的犧牲品。美國紐約州賓厄姆頓大學人類學家托馬斯?畢森博士這樣描述這些孩子的屍首：他們有的頭部被敲打致傷，有的被割開咽喉而死，有的則是被活埋了。這是那個年代獻祭的幾種方式。孩子們死于非命的屍體把人們帶回到5個世紀以前。
聖比茲木乃伊
一具中世紀的木乃伊叫聖比茲木乃伊。它所講述的是異教徒的戰爭，它悲慘的死亡方式撼動了英格蘭。英格蘭的醫生伊恩?麥克安德魯說這具木乃伊在被發現時不僅完整而且柔軟。人們可以晃動它的胳膊，蜷起它的手指。
瓦裏木乃伊
2008年9月3日，一具頭戴面罩的女性木乃伊在秘魯首都利馬一博物館展出。
2008年8月26日，考古學家在利馬市中心一古墓裏發現了這具距今1300年的木乃伊。這是在該地區首次發現保存完好的瓦裏文化墓葬遺址。多名考古學家26日說，他們在秘魯首都利馬市中心挖掘一座墓穴時發現3具距今1300年的木乃伊。
除了3具成人木乃伊，同時出土的還有一具陪葬兒童遺骸、2個保存完好的面罩和多種織物。其中一具女性木乃伊頭戴面罩，面罩上繪有一雙大得突兀的藍眼睛，這具木乃伊因此得名“面具女士”。
考古隊隊長伊莎貝爾?弗洛雷斯說：“面罩眼神堅毅、目光如炬，令工作人員和考古學家感到震驚。”
弗洛雷斯說，這座墓穴是這一地區首個保存完好的瓦裏文化墓葬遺址。瓦裏墓葬的特點是一墓葬多屍、遺體呈胎兒狀和有一名兒童陪葬等。
瓦裏文化公元500年至公元1000年在秘魯南部高原盛行，瓦裏帝國的疆域當時從秘魯南部莫克瓜一直延伸到北部特魯希略。
相關事件
木乃伊懷孕事件---已證實爲虛假消息據美國《世界新聞周刊》報道,一埃及考古小組今年三月在開羅發掘出一具已逝世超過3000年的經防腐處理女木乃伊。
近獲得一個驚人發現，證實這具木乃伊竟在出土後懷孕，至今其腹中胎兒看來已有八個月，經超音波檢查後得出胎兒正常成長。該學院看守人西塔爾被指是胎兒的父親，而他也承認自己難以抗拒女木乃伊的美色，不禁對她表達愛意。
這個估計將在不足兩個月後臨盆的木乃伊，現時存放在學院內。塞爾德表示，他們從未想過木乃伊竟可懷孕，但事實卻又發展到如此不可思議的地步。以塞爾德爲首的研究員肯定，這具女木乃伊在被發現時沒有懷孕的迹象，他們安排了西塔爾負責看守她。
西塔爾坦承，這具女木乃伊對他産生一股難以抗拒的吸引力，是他心目中的可愛美人。爲此，西塔爾竟向木乃伊表達愛意，並覺得她對其愛的呼喚作出響應 。
據分析，這具女木乃伊應當生存于公元前1206至公元前924年的時代，其皮膚、肌肉組織和血管仍然存有。塞爾德估計這名女子死于24歲左右，應當來自上層社會甚至王室貴族。不過，他無法確定這具木乃伊的真正身份、死因和親屬安排特別安葬方式的目的。
塞爾德表示，這具木乃伊已死去三千年，但卻仍能受精懷孕，或許，浸泡這具木乃伊的液體具有神奇功效，竟可令她在死後幾千年仍可懷孕甚至生育。木乃伊體內胎兒穩定發出心跳，而且經過檢查後已斷言胎兒是一名女嬰。 11月8日，南京博物院院長徐胡平研究員接受《揚子晚報》記者采訪時說，他看了這則報道，評價是12個字：驚天之作，違背常理，不可思議。他說，木乃伊已經過古代人爲防腐處理，其大腦、內髒均已拿掉，人體活的細胞已不複存在，而且木乃伊只有在幹燥的特定自然環境中才能存在，怎麽可能受孕？南京婦幼保健醫院生殖不孕中心李紅霞主任醫師指出，“懷孕”必須具備幾個最基本的條件，女性卵巢功能正常、正常體溫，以及維持胚胎生命的液體、激素等，而木乃伊只是一個“標本”，已經沒有生命了，根本不能提供懷孕的基本條件，又怎麽懷孕呢？ 美國《世界新聞周刊》是一份專門編造荒誕故事博讀者一笑的“超級市場小報”。但把國外荒誕小報刊登的東西當寶貨販賣到國內來。
俄羅斯一家報紙報道，最近俄羅斯發現了一具在積雪下掩埋600多年的女屍，在科學家的努力下，令其體內的嬰兒不僅順利取出，還存活了72個小時，創造了醫學史上的奇迹。
臺灣今日新聞網報道，鬼網據莫斯科胚胎學家奧古魯夫醫生透露，這個嬰兒爲女性，被命名爲特靈娜。其母體女屍被埋在溫度低至攝氏零下70度以下的一堵雪牆裏。死者年齡有20多歲，胎兒已逾七個月。
科學家們將女屍浸在充滿氧溶液的金屬箱內。在屍體軟化後，經x光透視，科學家發現有胎兒在母體內。經剖腹手術後，科學家取出仍在冰凍狀態的胎兒，重7公斤。她在一只特別的器皿記憶體放不久，器官開始運轉，心髒開始跳動，嬰兒竟活了起來。在對母體進行研究後。科學家認爲母體是在死亡後立即被雪封起來的;因此體內胎兒生機沒有被破壞。由于母體感染了一種不知名的病毒而導致死亡，嬰兒也在活了72小時後，因受同一病毒感染而夭折。[5]
最新消息
美國費城法蘭克林博物館(The Franklin Institute)舉辦的“世界木乃伊特展”，展出來自世界各地的人類、動物木乃伊，來自秘魯將近6500歲的娃娃木乃伊。因肺炎致死的匈牙利木乃伊家庭，生前只有十個月大。
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