2006-11-06 06:34:54| 人氣1,463| 回應40 | 上一篇 | 下一篇

《台灣論》

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

小林善紀一本旣已過時、充滿極右派觀、文又比圖多的日本爛漫畫《台灣論》(前衛,2001)有啥好評的?

不!日本的右派正得勢呢,小泉雖下台了,繼任的安倍晉三更右。

至少台灣的右派──綠色台獨政權、已被紅衫軍打的潰不成軍。

相反,阿扁只要打出台獨牌,不只黨內山頭沒人敢反他,連高雄市長選情都有所起見,涉入高捷弊案的陳菊、一度後勢竟然看好。

一群綠色愚民,在《台灣論》裡,小林還批評剛上任的陳水扁「陳總統的態度比想像中來得慎重!一直不願針對中國的問題正面回應。」(p.97)「心防很強,像是有點潔癖的感覺。」(p.264)

潔癖?有別搞錯,都已將總統府貪腐成總統「腐」了。還有,碰到政權保衛戰又快下台了,正全力與李登輝搶台獨領袖。

全是一群騙徒,李在位時和下台後還不是一樣操弄台獨,只是小林是外人不知李陳底細罷了。

知到又如何?無論如何貪腐、欺騙,只要一打出台獨牌,全都像中了邪似的自欺欺人起來。

這麼說來,再評多少本《台灣論》、揭穿他們的騙術也沒用了?

對綠色愚民當然是沒用,不過對一時認識不清者、尤其是自稱「中間選民」可能有用吧!

大概也沒多少屁用,你不知那些人很臭屁的,很有「中產階級拘謹的魅力」,只要執政者另外打出「安定牌」,他們就會說「嘜夠亂丫」「適可而止」「公民社會要守法」。

難怪綠色金主、台獨大老許文龍在《台灣論》敢P日本人的LP,說什麼「日軍當時也重視人權,能成為慰安婦反而是出人頭地,每個人都是抱著希望進入軍隊…收入穩定也可存錢,再加上有教嚴格的衛生管理,對她們而言簡直再好不過。」(p.204)

許李等老台灣人都是受過日本皇民教育洗腦的,自然會極力美化日本在台統治和侵略中國(所以小林才會誇這些人比現在日本人還日本人,是真正的日本人)。

未必吧!那同遭日本殖民的韓國人則不會如此呢?相反,仇日的很。

小林說「是因為朝鮮半島受了『大中華思想』的影响,而有『小中華思想』;所謂中華思想,便是以自己為世界中心,自己是世界文化之花,所以才叫『中華』。」(p.264)

這麼說來「中華思想」反而是抵抗外來殖民的好東西了?

那當然!不然,中共一通過反分裂法,許文龍會公開擁護。

許是為了外銷、投資、賺大陸的錢,就像「中產階級中間選民」為了飯碗,少不得不時要對有權者「拘謹」一下。
 
另參本館:老番顛與小番顛   台灣父子反目成仇   大小騙子   毋忘兩顆子彈   視民如寇全民嗆扁   誰是恐怖分子   扁家女子 認罪協商  知法玩法 矯枉必過正 全家遭殃 雞犬升天 洗錢天堂  洗錢vs洗腎 扁收押 扁起訴  捉放又捉扁  初審扁珍  政治狼狗  葉盛茂重判10年  絕食政治學

 
日本軍國主義魂係臺灣——評小林善紀的漫畫《臺灣論》    
 
自2000年11月,日本極右漫畫家小林善紀的連環畫冊《臺灣論》出臺以來,引起日本、亞洲各國及世界輿論的極大關注。除少數日本軍國主義的殘渣餘孽,及以當過日本皇民為榮的少數敗類為之叫好外,一切正義之士都義憤填膺,批駁《臺灣論》,怒斥小林善紀,痛責以當日本皇民為榮的敗類。愛憎分明,其情可鑒。鑒在何處?如下五端:

在日本,軍國主義陰魂不散
 
對日本人民、亞洲人民、世界人民犯下滔天罪行的日本軍國主義已經滅亡56個年頭了,然而其陰魂始終未散。這個陰魂,作祟于日本政界、日本社會。還嫌不夠,還要到受過日本軍國主義毒害的國家與地區去招魂,以便把這個遊魂匯集成實體,毒害日本的青少年,並傳承下去,妄想復活日本軍國主義。在日本,從事這種勾當的人,雖然是極少數,卻也能“前仆後繼”。死了一個司馬遼太郎,又跳出來一個小林善紀,毫不奇怪。
小林善紀,作為日本的文化人,將鼓吹軍國主義復活為己任。戰後的日本走向和平與民主。許多參加過日本侵略戰爭的人,都在檢討過去,以參加過侵略戰爭為恥,積極投身於和平運動。與各國人民友好交往,走和平、民主道路的日本得到了發展。然而,在日本的政界、軍界,一直存在一股惡勢力,軍國主義的陰魂不散,直到現在,日本政府也沒向被日本軍國主義殘害的國家與人民正式賠罪、認罪。小林善紀就是這股惡勢力的禦用文人,軍國主義的孝子賢孫,創日本右翼勢力“制定新歷史教科書之會”的發起人之一,極力鼓吹日本不必為發動過侵略戰爭作檢討,而要把這段罪惡史,作為日本發展的光榮史,將軍國主義的殘暴精神,作為日本的精神財富,代代相傳。這些年來,他專門幹這種勾當,《臺灣論》是他編撰的一系列這類書中的一本,據說《臺灣論》還有下冊。這部漫畫的出版,讓人們得到第一個鑒證,就是時至今日,日本軍國主義的陰魂還在肆虐。
 
魂在日本,也在臺灣
 
軍國主義產在日本,它的陰魂當然在日本。那個供奉日本戰爭罪犯亡靈的靖國神社就是個象徵,所以為日本軍國主義招魂,主陣地應當是日本。不過,戰後的日本已不是昔日軍國主義統治的日本,大和民族廣大正義之士已經覺醒,清算軍國主義的歷史罪行,日本永遠走和平發展、與世界多國人民友好的道路,已成為廣大日本人民的共識。所以,在日本鼓吹軍國主義精神,市場也是有限的,為了在更大的市場上搜尋日本軍國主義陰魂,作為他的《傲骨精神宣言》的佐證,小林在臺灣找到了市場。遭受過日本軍國主義毒害的國家與地區很多,日本軍國主義的陰魂唯獨在中國的臺灣有市場,這是頗令人深思的。小林為編撰這本連環畫冊,2000年6月到臺灣訪問,找到了一些知音。回到日本,他的漫畫便在日本的右翼刊物《追求》上連載。該刊于6月28日,公然刊出這樣的標題:《能拯救軍事、經濟、文化上在亞洲處於孤獨的日本的國家——臺灣》,將臺灣說成是“國家”,向中國人民挑戰,又把臺灣看得那麼重要,能使日本擺脫在亞洲的孤立地位。照小林善紀的說法,要達到他編撰的目的,“必須到臺灣去訪問”。所以,他于去年6月訪臺後還嫌不夠,于8月再度赴臺訪問。返回日本後,11月份他的漫畫冊《臺灣論》便公開出版發行了,可見他遊走臺灣確實得到了他想要的東西。
《臺灣論》裏通過臺灣地區一些唸唸不忘自己當過皇民的人,吹捧他們的主子,來論述日本軍國主義侵略中國臺灣的“功績”,所以更準確說,這個畫冊應當說是《臺獨分子的日本論》。小林在臺灣找到日本軍國主義之魂,而在其他受到日本軍國主義毒害的那些國家與地區都找不到。可見日本軍國主義的魂在日本,也在臺灣。這豈不鑒證了在臺灣還有那麼一些極少數的民族敗類嗎?
 
“臺獨”分子皇民思想的大爆光
 
小林兩次訪問臺灣,將他所見到的人,講的什麼話,都收在《臺灣論》的畫冊中,臺灣社會中那幾個日本軍國主義陰魂附體的民族敗類,躍然可見。
小林到臺灣,由臺灣當局的“國策顧問”、JET日本語學校校長金美齡牽線,專訪了被司馬遼太郎稱讚的蔡焜燦、臺灣駐日代表羅福全,專訪了李登輝、臺灣商人“國策顧問”許文龍,及當今的臺灣領導人。他們會面的情景、談話的內容、甚至這些老皇民談話時的神態都畫到了《臺灣論》這套連環畫裏面。其中,李登輝神采飛揚的大講日本侵略臺灣、奴役臺灣人民的“功績”,他感激零涕地述說日本侵略者給他的“恩德”,鼓吹臺灣溶入軍國主義文化,已成單獨的“國家”。他說了心裏話,講了他一生的政治投機史,充當黨姦、國賊的“奮鬥史”;許文龍的談話,頗具特色。人們往往罵沒有骨氣的敗類為“有奶就是娘”。而許文龍連這種人都不如。他吃的是中國人的奶,卻說當初臺灣婦女為了攢錢自願去給日本當慰安婦,公然侮辱自己的同胞姐妹,替強盜說謊話,真是連豬狗都不如;那個羅福全,與小林餐宴,手舞足蹈地唱起了日本侵略軍軍歌,當年日本強盜就是在這種歌聲中屠殺中國人民、亞洲各國人民的。小林專訪臺灣當局領導人,他的談話比較隱晦,不正面回答是否主張“臺獨”,而是傍顧左右而言他。小林心領神會,這位自稱是“華人”、“臺灣人”的臺灣領導人,居然能從反日教育中脫穎而出,成為臺灣政界的新代表,走上了親日的道路,真是難得。從這幾個典型的人物中,小林善紀從臺灣找回了在日本失去的所謂“日本精神”,而同時也充分暴露了這些人的嘴臉。《臺灣論》如同一面鏡子,映現了“臺獨”分子的牛頭馬面。
 
分裂中國,夢幻日臺一體
 
小林善紀出這本連環畫的目的,說到底,妄想日本軍國主義復活,再把臺灣從中國的領土上分割出去,夢幻日臺一體。而“臺獨”勢力的一支“獨根”,正是日本軍國主義。1945年8月,日本天皇宣佈無條件投降的第二天,在臺灣的日本侵略軍的一些少壯軍人,便密謀臺灣獨立,雖未得逞,但他們一直在收羅甘當皇民的民族敗類,扶植他們,成為“臺獨”勢力的來源之一。這些人50年來在臺灣成了氣候,走分裂祖國的道路。他們的精神支柱之一,就是日本軍國主義霸佔臺灣所留下的皇民思想,甘當日本皇民,也不做中國人。小林善紀與這些人一拍即合,根源就在這裡。所以,從《臺灣論》可以鑒別出,其政治目的就在於分裂中國,夢幻日臺一體。
 
自作孽,不可活——《臺灣論》發表的後果
 
小林善紀很得意。這套連環畫出版一個多月,已賣出了25萬多冊,預計可賣到40萬冊。由於這套連環畫的出版,今年春節,日本人到臺灣旅遊的人增加了6倍。小林與他的“臺獨”朋友,如果為這種表面現象而高興,那真是利令智昏。他們是做了一件罪惡的勾當。戰後的日本人民在覺醒,反對日本軍國主義、走和平、民主、與亞洲及世界人民友好之路,是日本社會的主流,他們不會讓日本軍國主義復活。他們從切身的經歷中體驗到,壓迫其他民族的民族是沒有自由的。大和民族的前途就是與軍國主義徹底絕裂。所以日本人民經過理性思考,會識破小林的真面目,起而誅之。為《臺灣論》提供材料的民族敗類,已引起臺灣人民的極大憤怒。臺灣人民自1859年以來,為了回歸中國,掙脫日本的奴役,與祖國人民共同奮戰,前仆後繼,犧牲了幾十萬優秀的中華兒女。這幾個認賊作父的人,改變不了日本對臺灣實行殖民統治的罪惡史,抹殺不了臺灣人民愛國主義奮鬥史。他們幫助小林,是在做孽。《臺灣論》一齣版,臺灣民眾便對他們群起而攻之。那個吃了親娘的奶,又出賣親娘的許文龍更成了臺灣民眾的眾矢之的。可見,《臺灣論》是一個很好的反面教材,喚醒一切有良知的日本人、中國海峽兩岸的同胞兄弟,與這些邪惡勢力作堅決地、持續的鬥爭。自作孽,不可活。這夥專門幹罪惡勾當的人,必將受到歷史懲罰。(本文作者張同新為中國人民大學臺港澳研究中心教授兼主任)
http://big5.china.com.cn/overseas/txt/2001-03/02/content_5022637.htm
 
 
小林善紀>維基百科

小林善紀(日語:小林よしのり,1953年8月31日-),日本漫畫家,爲自營出版社“Yoshirin企劃”(よしりん企畫)社長。福岡縣福岡市出身。
小林善紀于福岡商業學校畢業後,畢業于福岡大學人文學部法語科,1975年出道,1976年以搞笑漫畫《直往東大》(東大一直線)出道,描寫一位高中畢業生“東大通”立志考取東京大學,最後卻用在補習班無師自通的超能力將東京大學摧毀的故事;之後成爲流行漫畫家,1986年又以漫畫《烏龍少爺》(おぼっちゃまくん Obocchamakun)當紅,其中漫畫主角禦坊茶魔的講話方式成爲當時小學生爭相模彷的現象,也引起社會的巨大回響。小林善紀也獲得手塚賞與小學館漫畫賞的肯定。
1990年代,小林善紀改以“思想漫畫”《傲骨宣言》(ゴーマニズム宣言 Gomanism,亦名“傲慢主義宣言”),將日本的部落問題、新興宗教等社會問題與政治變遷作爲漫畫題材;但也因爲阪本堤律師一家失蹤事件中,小林善紀指稱奧姆真理教爲主犯,而與奧姆真理教交惡,甚至於險遭神經毒氣攻擊。小林善紀也因此與該書的出版者扶桑社交惡,轉至小學館連載;之後又轉至幻冬舍連載。而小林善紀也頻繁參與藥害愛滋問題、以及新曆史教科書編纂會的《新編曆史教科書》推廣運動。
小林善紀在漫畫《戰爭論》中要求日本人脫離第二次世界大戰後由美國扶植的“自虐史觀”,重新檢視大東亞戰爭,而成爲話題人物;而小林善紀于2000年推出漫畫《臺灣論》,以漫畫詮釋臺灣曆史,引發臺灣部分人士的反彈;中華民國政府還曾一度對小林善紀作出禁止入境處份,但卻引來臺灣民間批判,連時任總統陳水扁也表示反對,二十天以後即解禁。後推出《沖繩論》與《靖國論》等《傲骨宣言》系列連載,並于2002年4月f起擔任季刊雜志《Wascism》(わしズム,即“小林主義”之意)的責任編輯長。
 
 

【圖博館】: 各表一中

 

不是因形諸文字易生歧見,故「各(自以口頭方式)表(述)一(個)中(國)」嗎?怎會變成「一(個)中(國)各(自)表(達)」了呢?

哎啊!你不懂政治條約語言的藝術啦!沒互信的話(李陳的二國論時)、即便白紙黑字、也成不了共識,反之胡布馬(此時有反獨的共識)、口說也有憑了。

 

兩岸接觸談判的「稱謂政治學」>中時08-10-24王銘義

 

     中國已故「政治強人」鄧小平,在一九八八年李登輝總統初掌台灣政局之後,為進一步了解台灣最新局勢,曾在北京、北戴河等地會見魏萼等台灣政學界訪客,並對當時兩岸時局與國共兩黨交流情勢,發表重要政策談話。 

     當年負責接待的涉台官員,幾乎都是在既定行程之外臨時告知:「鄧主任想見你!」這位「鄧主任」,其實,兼任中央軍委主席、中央顧問委員會主任,中央對台工作領導小組長等職。稱呼「鄧主任」,旨在避免訪客的尷尬。 

     即將率領海協會談判代表團訪台的陳雲林,在出席「江陳台北會談」之外,最受關注的行程,就是與馬英九總統會面的「馬陳會」;屆時,雙方如何互稱,或如何詮釋這場歷史會晤的身分,因攸關尊嚴問題,格外受到議論。 

     國安會祕書長蘇起曾在立法院答詢時說,馬在其任期內,不論走到哪兒,就是總統的身分。國安幕僚舉例說,一九九八年辜振甫在北京會見江澤民時,江兼具國家主席、軍委主席、總書記等職,但辜江晤談過程,雙方以「江先生」、「辜先生」互稱,談到坦率處,辜還直言大陸應務實面對「中華民國」存在的事實。 

     今年六月,兩會復談,江丙坤在北京會見胡錦濤時,胡錦濤同樣兼具黨政軍最高領導人身分,江在晤談時則以「胡主席」稱呼胡錦濤,並趁機端出馬總統「和解休兵」的主張,胡則以「江先生」相稱,並務實回應江的訴求。 

     不過,無論是十年前的「上海辜江會」,或六月間的「江胡會」,大陸黨政媒體在發布官方訊息時,則一律報導指稱是「總書記會見海基會董事長」,避開敏感的軍政身分。這是兩岸特有的「一場會見,各自表述」的另類高峰會。 

     陳雲林十一月三日將率領代表團訪台,是兩岸自一九四九年分裂分治以來的歷史盛事,「馬陳會」則是兩岸高層在台會晤的創新例證;從歷史的發展進程來看,稱謂只是階段性的話題,核心關鍵是:兩岸能否建立實質對等的常態發展機制。

 

“臺灣”稱謂之政治學解讀 《世界知識》

 

導讀:不論如何稱謂“臺灣”,在大陸的定義與認知中,“臺灣”都是中國的一部分,自古以來就是中國的領土。但在島內與國際社會,“臺灣”已成爲一個各自解讀並賦予不同含義的名稱。 “臺灣”是什麽?這是個重大命題。日前,民進黨以世衛組織一份內部文件將“中華臺

  不論如何稱謂“臺灣”,在大陸的定義與認知中,“臺灣”都是中國的一部分,自古以來就是中國的領土。但在島內與國際社會,“臺灣”已成爲一個各自解讀並賦予不同含義的名稱。   

  “臺灣”是什麽?這是個重大命題。日前,民進黨以世衛組織一份內部文件將“中華臺北”稱爲“中國臺灣省”一事作爲靶子,對馬英九進行攻擊。提出這個命題,就是要探討臺灣的身份、名稱及參與國際社會的稱謂問題,以厘清事實真相。這一問題的本質不是臺灣在國際社會的身份與稱謂問題,而是民進黨賊喊捉賊、試圖在“大選”中打“統獨牌”與“悲情牌”,從而逼迫國民黨當局繼續向臺灣實質獨立方向邁進。

   就“臺灣”的名稱與稱謂而言,目前則包括了臺灣、臺灣省、臺灣地區、中華臺北、中國臺灣、“中華民國”、“中華民國(臺灣)”、“臺灣國”、“臺灣共和國”等,不同的稱謂其政治內涵則大不相同,其中隱含兩岸“同屬一中”、“一邊一國”或“兩個中國”等不同的政治立場。   

  中華人民共和國憲法框架下的臺灣省   

  臺灣本來就是中國的一個省,曆史上如此,在今天的中華人民共和國憲法與法律體系中也是如此。

  曆史上,中國政府曾多次在臺灣設置省級建置。1885年,清政府將臺灣劃爲單一行省,臺灣成爲中國第20個行省。1945年抗戰勝利後,中國國民政府收回日本統治51年的臺灣及澎湖,恢複了臺灣省建制。同年8月29日,國民政府下令設立“臺灣省行政長官公署”,任命陳儀出任臺灣省首任行政長官。1947年“二二八事件”後,魏道明接替陳儀出任臺灣省首任省主席,再次確認臺灣省是中華民國的一個省。

   1949年中華人民共和國成立後,曾試圖解放臺灣省,但終未能完成這一曆史任務。盡管如此,在中華人民共和國憲法及相關法律體系中,在國民黨當局統治下的臺灣仍是中國的一個行省,臺灣省的法律地位沒有改變。

   1971年第26屆聯合國大會第2758號決議確認中華人民共和國政府是中國在聯合國的惟一合法代表地位後,聯合國及其下屬專門機構均將臺灣列爲中國的一個省,這一規則與原則沒有因爲兩岸關系的起伏波動而發生根本性的改變。但在複雜的國際格局與中國(大陸)力量還不夠強大的情況下,臺灣的國民黨統治集團在一些國際組織仍以“中華民國”的名義占據著席位。

   爲妥善解決臺灣的名稱、身份問題,雖然先後出現了多種模式或個案安排,包括“中國臺灣”、“中華臺北”等,但在中華人民共和國的法律體系中,臺灣作爲中國一個行省的法律定義沒有改變。   

  臺灣的“臺灣省”概念已經變調   

  在臺灣目前的法律與社會生活中,臺灣省的涵義與原來意義上的臺灣省大不相同,已有實質性的變化。

  如果依“中華民國憲法”的“固有領土”規定,臺灣省依然存在,並沒有消亡。只是蔣介石國民黨統治集團退踞臺灣後,在執政與臺灣地區行政區劃改組中,率先將臺北市升格爲“行政院院轄市”,也就是使臺北市從臺灣省劃分出來,使得曆史上的臺灣省少了一塊。後來隨著高雄市也升格爲“院轄市”,臺灣省又少了一塊。在臺灣的“中華民國”框架下,臺灣地區由一省兩直轄市構成,即臺灣省與臺北市、高雄市,臺灣省則包括了五個省轄市與16個縣。

   1994年,臺灣地區進行了臺灣省長的選舉,宋楚瑜當選爲省長,其聲望隨之劇增,引起時任臺灣地區領導人李登輝的擔憂與不滿。于是,李登輝發動了“精省”與“凍省”(省級虛化的方案,將省政府改爲“行政院”的派出機關,移除省政府原有的地方自治功能),不僅廢了宋楚瑜的權力,而且在法律上逐步消滅臺灣省,讓臺灣省僅具有象征意義。如此一來,原來歸臺灣省管理的省轄縣市直接受“中央政府”管轄,即臺灣的行政體制由過去的“中央—省(直轄市)—縣(省轄市)”三級變爲“中央—縣市”兩級。馬英九上臺執政後,推行縣市升格合並,臺灣地區的行政區劃再次發生重大變化,但原有的“中央—縣市”格局沒有改變。即使如此,臺灣省概念在臺灣並沒有消失。“凍省”後,虛化的臺灣省仍然存在,還具有象征意義的臺灣省主席。大街上的臺灣機動車輛許多還挂有臺灣省牌照。   

  國際社會中的“臺灣”多元身份與名稱   

  上世紀80年代後,隨著中國大陸逐步融入國際社會、加入更多的國際組織,解決臺灣參與國際社會的身份與名稱問題成爲兩岸關系中一個重大的政治問題。兩岸經過幾十年的較量、鬥爭與妥協,臺灣的稱謂出現了不同的個案安排、模式與名稱。

   目前,臺灣在國際社會的名稱是多元的,在不同的國際組織或場所有不同的名稱。一是被稱作“中華民國”。目前,臺灣仍與世界上23個國家保持著“外交”關系,臺灣均是以“中華民國”的名義與其建交及進行相互往來。同時在大陸未加入的極少數不太重要的國際組織中,臺灣也仍使用“中華民國”這一稱謂。

   二是以“臺北”取代“臺灣”。臺灣在與大陸建交國家的往來中,沒有官方往來,只有民間往來,由于政治因素,臺灣不能使用“中華民國”這一稱謂,又不能使用抽象的“臺灣”稱謂,因此以“臺北”取代“臺灣”,有關機構的名稱通常是“臺北駐某某國經貿文化辦事處”或“某某國家駐臺北經濟文化辦事處”等。

   三是在兩岸共同加入或參與的重要國際組織中,在獲得大陸同意或協調後,對臺灣的稱謂做出特別安排。目前主要有兩種名稱:一是“中國臺灣”(在亞洲開發銀行);另一種是“中華臺北”,這種稱謂最早始于奧運會,後擴大到其他國際組織,包括臺灣以觀察員身份參與的世界衛生組織大會。另外,在APEC框架中,臺灣則是以“經濟體”名義參與。

   民進黨對臺灣稱謂的立場與主張基本是一致的,其優先順序是:第一是臺灣,第二是“中華民國”,第三是中華臺北。民進黨最希望的是用“臺灣”名義加入國際組織,但“臺灣”是地理概念,又隱含“臺灣國”用意,有明顯的“臺獨”目的,因此以“臺灣”名義參與國際組織是非常困難的。在這一目標難以實現的情況下,民進黨退而求其次,主張以“中華民國”名義加入國際組織,但由于大陸的堅決反對以及國際社會的不接受,同樣難以實現。對于“中國臺灣”這一稱謂,民進黨持反對態度。但在現實條件下,爲了能參與國際組織,民進黨執政時也多次被迫采用了“中國臺灣”的稱謂。逐步地,民進黨在參與國際社會時也不情願地接受了“中華臺北”這一名義。

  從目前形勢觀察,在臺灣社會內部,不論藍綠,均接受“中華臺北”這一名稱。大陸國臺辦發言人在5月中旬的記者會上也首次使用“中華臺北衛生署”這一名稱,似乎“中華臺北”有望成爲臺灣參與國際社會的一個通用名稱。   

  “中華民國”與“臺灣”的關系困局   

  臺灣問題的複雜性還在于“中華民國”與臺灣的關系與定位問題。在大陸的認知中,中華人民共和國的成立,意味著推翻與取代過去的“中華民國”,“中華民國”已經消亡。但事實上,所謂“中華民國”還曾經在特定的曆史階段在聯合國代表中國,即使中華人民共和國恢複在聯合國的席位後,“中華民國”仍然繼續統治著臺灣,目前還有23個“邦交國”。

   在臺灣, “中華民國”在理論與法律意義上,其領土與主權範圍包括了臺灣省與大陸地區各省市,治權範圍僅包括臺灣地區(原本意義上的臺灣省)與福建省(連江縣)。在“中華民國”的法律框架與體系下,臺灣是“中華民國”統治下的一個地區。依臺灣《臺灣地區與大陸地區人民關系條例》即可明知,臺灣的正式法律名稱是“臺灣地區”。馬英九也多次表示,依憲法與法律,兩岸關系是“臺灣地區與大陸地區的關系”。

   但在現實生活中,法律與現實的錯位,讓“中華民國”與“臺灣地區”已經變調。根據多次修訂後的現行“中華民國憲法”,臺灣仍是一個地區,是非政治實體。但在臺灣的政治發展中,由于藍綠兩大陣營的政治路線不同,“中華民國”與臺灣的關系定位與未來發展方向出現新的變化。藍綠雙方在“中華民國”與臺灣的關系及定位上既有差異,也有趨同。藍營的定位是“中華民國在臺灣”,綠營的定位是“中華民國是臺灣”。“在”與“是”雖只有一字之差,卻差了很多,而且性質不同,前者的意義是臺灣是“中華民國”的一部分,後者是“中華民國”與臺灣完全等同,有臺灣是國家之意。

   對今天的大陸來說,今天的“中華民國”,既不能承認,否則造成“兩個中國”;也不否認,否則國共將無法擱置爭議進行談判,兩岸關系也將無法向前發展。   

  一個“中華民國”,藍綠各自解讀   

  盡管今天的“中華民國”與過去的“中華民國”有很大不同,在國際社會已不被承認,但是在臺灣社會、尤其是泛藍民衆與中間選民對于“中華民國”仍然有強烈認同感,甚至有很深的“中華民國”情結;對國民黨來說,“中華民國”更具有凝聚泛藍社會力量的重要意義,因此國民黨堅決捍衛“中華民國”憲法,維護“中華民國”旗號。

   但在民進黨的壓迫下,國民黨逐漸改變對“中華民國憲法”的嚴格承諾與遵守。國民黨當局與官員竟然不斷宣稱“臺灣前途由臺灣2300萬人民決定”,這其實是嚴重的“違憲”言行。依“中華民國憲法”,“中華民國國民”不只包括臺灣2300萬臺灣人民,還包括13億大陸人民,即臺灣不僅僅是屬于臺灣人民的,也是屬于大陸人民的,即屬于全體“中華民國”人民或全體中國人民的,臺灣前途當然應該由全體“‘中華民國國民’決定”,而不是“臺灣人民決定”。然而,國民黨的這種“違憲”言行反而成爲今天的正統與主流價值,而依法論述“臺灣前途由中華民國國民決定”(全中國人民決定)反而成爲攻擊的把柄。

   民進黨則是打著“中華民國”的旗號反“中華民國”。民進黨及綠營的政治目標是追求臺灣獨立,建立“臺灣共和國”或“臺灣國”。在這一政治目標實現以前,民進黨采取了一種特別安排的過渡辦法,在民進黨通過的《臺灣前途決議文》中對臺灣與“中華民國”關系的定位是:“臺灣是一個主權獨立國家,任何有關獨立現狀的更動,必須經由臺灣全體住民以公民投票的方式決定”;“臺灣,固然依目前憲法稱爲‘中華民國’,但與中華人民共和國互不隸屬”。即在民進黨的政治裏,“中華民國”是“臺灣國”的暫時借用名稱,在內涵上,民進黨將臺灣與“中華民國”等同,即“中華民國是臺灣”。   

  不同語境與認知下的“臺灣”含義   

  大陸民衆一般都稱臺灣爲臺灣,就像稱廣東或上海一樣,它是一個地理名詞,不具特別意義。在今天大陸的官方文件與語言中,一般情況下也稱臺灣,很少再稱臺灣省。但在不同時空背景或不同場域,臺灣則有不同的稱謂。在大陸的中小學教科書中,臺灣仍舊是中國的一個省,即稱臺灣省。依憲法或行政區劃,也稱臺灣爲臺灣省。在大陸較正式的文件或文書中,若涉及兩岸問題,一般通常采用“臺灣地區”稱謂。在國際社會中,大陸對臺灣則有不同的稱謂。上述已談到,在奧運會等體育活動及世衛組織中,大陸普遍稱臺灣爲“中華臺北”,在一些特定國際組織如亞洲開發銀行則稱“中國臺灣”。

   不論如何稱謂臺灣,在大陸的定義與認知中,臺灣都是中國的一部分,自古以來就是中國的領土。但在島內與國際社會,臺灣已成爲一個各自解讀並賦予不同含義的名稱。在美國人的認知中,臺灣是遠東地區一艘永不沈沒的航空母艦,是美國要全力保護的對象,是美國遏制中國的最重要戰略籌碼。在日本的認知中,臺灣曾是日本的殖民地,現在是日本的友好“鄰邦”。

   在臺灣內部,“臺灣”則更呈現出不同的認知與意義。在國民黨的認知中,臺灣是“中華民國”的一部分,但不是“中華人民共和國”的一部分;臺灣不是一個國家,只是與“中華民國”常常交替互爲使用,讓“中華民國在臺灣”逐漸變爲“中華民國臺灣”。在民進黨的認知中,臺灣是一個主權獨立的“國家”,現在的名稱是“中華民國”,一旦條件成熟就會放棄“中華民國”,建立“臺灣共和國”。

   在臺灣老百姓的認知中,臺灣與“中華民國”已沒有太大差別,臺灣人普遍認爲臺灣是一個國家,常常脫口而出“我國”,顯然這裏是指臺灣,而不是法律意義上的“中華民國”。甚至臺灣還被逐漸賦予了“祖國”的稱謂。臺灣媒體在報道臺灣體育選手在國際比賽中獲得好成績時,常常稱爲“爲祖國爭光”。可見,今天的臺灣不只是一個簡單普通的地理名詞,而是一個在不同語境與認知下具有不同政治含義的稱謂。

http://www.hao1111.cn/plus/view.php?aid=29807

 

什麼是台灣精神? 2007-1-14 李永明(逢甲大學航太系副教授兼系主任)

 

東吳大學哲學系葉海煙教授,在二○○六年一月出版了《台灣人的精神》,從歷史、文化、哲學、象徵、新思維等層面,分別探討台灣人的精神,以番薯、百合、水牛、鯨魚象徵台灣精神,並舉出從陳永華到鄭南榕等十六位具「台灣精神」的代表性人物。可是本書並沒有得到台灣廣大民眾的回響,除了兩位教授寫作風格不同之外,筆者不禁要問,是台灣人不重視台灣精神,還是台灣人根本沒有台灣精神?

 一位畫家朋友觀察力敏銳,他說台灣民眾在精神上還是「間接受格」,因為長久以來被殖民,慢慢養成被殖民心態而不自知,甚至甘之如飴,筆者心有戚戚焉。

 台灣民眾內心深處不認為自己可以是主人,是主格,也不敢宣稱自己是主人,因此也就沒有所謂的「台灣精神」。所以筆者認為,針對台灣現況,台灣精神應該包含:

 獨立自主的精神:有獨立自主的人格,才能建構台灣精神。

 不屈服的氣魄:面對中國「反分裂國家法」與八百顆飛彈的威脅,台灣人不該貪生怕死,屈服於中國霸權之下。

 包容的精神:不同的意見應相互包容,不同的族群應攜手合作,親朋好友間不同的政治取向,就像不同的宗教信仰一樣,應互相理解與尊重。

 同情並照顧弱者,不以大欺小:企業家不應「債留台灣,錢進中國」,不顧求助無門的員工;在全球化的影響下,政府與企業家應加強投資台灣,照顧廣大的勞工與農民;強勢的媒體應善盡社會責任,關懷弱勢族群;台灣民眾應不齒任何以大欺小的事件。

 誠實與正義:待人誠懇,做事誠敬,為官清廉,人人具普遍性正義感。

 秩序與美感:守法有秩序,行住坐臥、言談舉止間皆具美感。

 盼能拋磚引玉,為我們台灣《國家的品格》作一個探討與註解!

 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jan/14/today-o1.htm

 

臺灣人的性格─以歷史文獻比較途徑為例 by廖立偉

 

摘要:

根據本文從不同時空與視角的歷史文獻中,整理發現台灣人性格存在若干的共性與殊性,其可再歸類如以下四項:

 1. 移民原鄉的複製:即好鬥、逐利(功利)、迷信的特質。

 2. 不同族群的特殊性格,分別提及南島語族、閩南、粵東客家、以及島嶼制約的不同特質。

 3. 族群交融下的共通性格:打拼、務實、急功近利;俗尚拼貼;唯新是鶩不易持久,大眾有一窩蜂盲從的特質。

 4. 特殊政經環境下的扭曲:因過往歷史中的被出賣經驗、戰後國際政治操作的挫敗感,以及島內不同族群成長記憶的隔閡,造成台灣民眾產生某種價值認同的錯亂,容易出現如欠缺自信、不安、悲情意識等消極情緒的集體性格。

 http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/32378

 

台灣人論 (徐宗懋 時報 1993)

 

  內容簡介

   台灣歷史上曾歷經數次的改朝換代巨變,本土抗爭者最後都失敗,留下屈辱的記憶,形成台灣族群的悲情意識。然而這又使族群在生存的本能上,培養出察言觀色的現實感及「西瓜倚大邊」的政治騎牆性格。這兩者本質上似乎矛盾,其實是共存的。本書是第一個有系統分析台灣族群性格的嘗試。

 

臺灣人心理太陰暗了

 

  臺灣人心理怎麽陰暗成這個樣子了?自己在媒體在電視、網絡、報紙 上對祖國大陸說三道四指手畫腳也就算了,還要找外國人在電視節目中對祖國大陸指指點點  

   沒辦法 臺灣就是喜歡當老大,華人圈文化的老大,事實給你們指導

   臺灣當老大?嘴炮界老大?獸父界老大?詐騙界老大?還是犯賤界老

 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/333/1/148758.shtml

 

台灣人的醜陋面 (李喬 前衛 1996 )

 

目錄

第一章 自甘做長不大的孤兒

第二章 欠缺宗教情操,信奉「賄賂一貫教」

第三章 台灣人太多「雞棲王」

第四章 有腦無漿健忘症,悲劇布偶死生由人

第五章 輕輕采采,不求精緻

第六章 殘酷自私,不具現人德性

 第七章 行業道德淪喪,欠缺可大可久的胸襟眼光

 第八章 自大的福佬人,自卑的客家人,自棄的原住民

第九章 結論:創造尊重生命的「台灣新文化」

 

 醜陋的台灣人 by華敏2007-08-10臺灣公論報

 

 聽到有人喊出「醜陋的台灣人」一詞,心中真有無比的沉痛。

  美國作家李德拉及尤珍、柏里兩人,曾經寫了一本巨著「醜陋的美國人」,引發全美震撼。美國國務院甚至拿來作為行動參考。名作家柏楊,很用心的看了5遍〈其實也不過隨便翻翻〉,就得到了靈感。於是信手拈來,扵1992年寫下了「醜陋的中國人」一書,同樣的震撼華人世界。

  柏楊痛批中國文化爲一「醬缸」。「夫醬缸者,腐蝕力和凝固力極強的混沌社會也,也就是一個被奴才統治,畸形道德,個體人生觀和勢利眼主義,長期砍喪,使人類特有的靈性僵化和泯滅的渾沌社會。」其具體表現出來的則有:「對權勢崇拜狂」、「牢不可破的自私」、「文字欺詐」、「對僵屍的迷戀」、「不合作」、「淡漠冷酷猜忌殘忍」、「虛驕恍惚」等,而中國人身陷其中,無法自拔。國人唯有跳出舊思維,才有創新,革新的可能。

   柏楊首撰醜陋的中國人

  因此,柏楊希望推動基本人權上的平等觀念,化暴力為祥和。他建議取消籍貫,分食,以及「不再託人帶東西」,以培養國人開闊胸襟和設身處地替別人想一想的教養。他提倡「直呼其名」,以消除人際間的勢利和隔膜,遵守交通規則以增強法治觀念,改造婚禮、喪禮、餐桌上的虛偽禮節,以使中國成為真正禮儀之邦,並自立,自強,以改善中國人在外國人眼中的形象。

  柏楊指出的中國人的醜陋面,大抵上與滿清末年吳趼人所撰「二十年目睹之怪現狀」,李伯元的「官場現形記」,劉顎的「老殘遊記」,以及曾孟樸的「孽海花」其中所描述的,有異曲同工之妙。他們都痛批社會黑暗面,與官場醜陋面,而又流露出對國家民族的真性情。

   李喬掀開醜陋的台灣人

  台灣人當然亦有其醜陋面,只是於今為烈。1930年,日本學者山根永藏,就寫了一本「台灣民族性百談」,對台灣人的個性述說得暢快淋漓,被日本人視為經典之作。書中當然也痛批台灣人的醜陋面。

  台灣人有勤勞、節儉、直樸、務實、奮鬥向上的性格,也有柏楊所說的「醜陋的中國人」的特質。這是因為文化交互影響的緣故,有一部分也是因為自我基因的關係。

  美國時代雜誌今年一月份,在回顧2006年的專題中,列出全球十大醜聞,台灣的陳水扁總統及其家人因涉及貪瀆弊案而入榜,位居第五名。

  台灣目前已是一個多元族群的社會,有河洛人,客家人,大陸人,原住民,外勞等,本應彼此尊重寬容,發展新文化,開創新機運,共存共榮。而那些醜陋的台灣人,現在表現出來的,則以「挑起族群對立」、「殺人搶劫」、「倫理斲喪」──〈如子弒父、父淫女〉、「貪污橫行」,「不問是非的硬柪」、「厚顏無恥」等最為嚴重。有識之士眼看著台灣向下沉倫而無能為力,那真是「生為台灣人的悲哀」了!

 http://www.wretch.cc/blog/ppnews/14224728

 

台灣學入門 (五南 2011)

 

  本書以「臺灣研究」的總體架構與主要論域為主要內容,目標旨在引導學生研習「臺灣研究」所已獲致的重要學術成果,以進一步了解「臺灣研究」之為「臺灣學」的核心意涵,並由此建構個人對生於斯長於斯的這塊土地,以及由全體臺灣人所開創的文化業績與生活世界的基本認知,而進一步形塑出對「臺灣學」的正確評價,以及嶄新的臺灣學研究進路與論述模式,以確立新世代的臺灣意識與臺灣認同。

   由多位屬於不同院系所的老師一起開授的課程。作為基督教特色的大學,長榮大學透過校園的藝術營造,將基督教信仰的價值轉化為教育的理念與行動,透過課程教導,身體力行以及潛移默化來完成基督教辦學的宏願。

   目錄

 一、莊萬壽:台灣學緒論

 二、鄭瑞明:台灣的歷史

 三、鄭邦鎮:台灣的文學

 四、黃伯和:台灣的宗教

 五、卓春英:台灣的社會

 六、洪慶宜:台灣的環境

 七、陳錦生:台灣的生態

 八、吳麗珍:台灣的醫療護理

 九、李憲榮:台灣的司法

 十、廖勝雄:台灣的國際關係

 十一、葉海煙:台灣意識與台灣精神的哲學詮釋

 

詳參【圖博館】:稱謂政治學 台灣係啥米碗糕 各表一中 《台灣論》  中華民國很敏感 獨派的道德觀 如此的台灣人 中國人與日本人》 中國人與美國人》 中國人的性格》

   
 
 

台長: 阿楨
人氣(1,463) | 回應(40)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 藝文活動(書評、展覽、舞蹈、表演) | 個人分類: 社會政治 |
此分類下一篇:《肝炎聖戰》
此分類上一篇:《中國人口:太多還是太老》

顯示全部40則回應

亂畫
漫畫鼓吹台獨《台灣論》日本右翼的“創舉”>李宗遠

最近在台灣出版了一本由日本右翼漫畫家小林善紀的《台灣論》漫畫。該漫畫一經出版,立即遭到台灣學者的猛烈批判。正如台灣學者批判的,該漫畫是老台獨與新右翼的大合唱。  
《台灣論》首先在日本出版,據說銷售達25萬冊。此次在台灣出版,得到了台獨分子的大力支持。日本右翼分子與台獨分子沆瀣一氣,美化侵華歷史,鼓吹台獨言論,這一新的動向,不能不引起中國人民的關注。  
小林善紀,漫畫家,出生于1953年,在日本以創作漫畫聞名。其漫畫以日本侵略戰爭為題材,極力掩蓋、否認和歪曲日本軍國主義的侵略。因以漫畫為形式,其作品在日本很有市場,尤其在年輕人中很有讀者群。小林不僅是漫畫家,而且是一名地地道道的右翼分子。他是日本右翼組織“重新修訂歷史教科書委員會”的發起人之一。
2000年5月,小林在台獨分子的邀請下,赴台灣訪問,受到了台獨分子乃至台灣當局的隆重接待。在這次訪問中,小林重點訪問的是李登輝、許文龍等老台獨分子,并為其創作《台灣論》准備了素材。在會見李登輝時,李極力慫恿他以台灣歷史為主題,為其拋出的“兩國論”尋找依據。可見,小林的《台灣論》的出版,是日本右翼分子與台獨分子上演的雙簧戲。  
日本在台灣殖民統治50年,奴役台灣同胞罪惡累累。然而,這段台灣同胞抗擊侵略者的歷史,在小林的筆下,卻被歪曲為日本在台灣統治50年是有功于台灣。這與李登輝等台獨分子的言論如出一轍。在小林第一次會見李登輝時,李說:“日本人在台灣做出了不起的事。這些必須讓日本人了解。”  
在小林的《台灣論》一書中,專辟章節描述台灣的歷史。通讀此章,其歪曲、掩蓋、篡改、臆造台灣歷史,美化殖民統治的行徑暴露無遺。  
宣揚台灣地位未定論。小林認為台灣自古以來就是一塊無主之地,在明代時也是化外之地。清朝政府統治時期也是將台灣看作反清的據點。  
美化殖民統治,小林在訪問期間,遍訪具有根深蒂固“皇民化”思想的台獨分子,為他美化日本殖民統治有功論尋找証據。  
篡改歷史,小林將台灣同胞反抗日本殖民統治的武裝起義污蔑為地方豪強盜匪為保護自身利益的武裝行為。胡說正是因為日本鎮壓了這些所謂的“盜匪行為”,使台灣社會安定,受到民眾的歡迎。此外,他還為侵華日軍強征台灣婦女充當慰安婦辯護,說戰時台灣窮人家的女兒是在日軍幫助下,自愿到南洋充當慰安婦,目的是掙錢養家。  
自1999年7月9日李登輝拋出“兩國論”后,立即遭到中國政府和全球華人乃至世界人民的痛斥,但是日本右翼分子卻為之叫好。小林在該書中為李登輝的“兩國論”尋找歷史依據。  
他竟然不顧歷史事實,否定《開羅宣言》的存在。他在漫畫中稱:“這場由美英中三國首腦出席的《開羅宣言》雖然已經作成宣言的草稿,最后卻無法獲得三國的最終同意,只得以協商失敗收場。”所以,他認為,“一個中國的主張原來只是建立在一個空中樓閣上”。  
1943年的《開羅宣言》明確規定:剝奪日本自1914年第一次世界大戰開始以后在太平洋奪得的或占領的一切島嶼﹔把日本占領的中國領土,包括東北、台灣、澎湖列島等歸還中國。然而小林不顧歷史事實,否認歷史,實為掩耳盜鈴。其實,這也是日本右翼分子否認歷史的一貫伎倆。  
小林于2000年台灣政局出現變動之際,訪問台灣,有其險惡的政治目的:一是為日本右翼言論和台獨言論尋找市場,二是歪曲、美化日本在台殖民統治。他在漫畫中多次談及日本國民在戰后反省侵略戰爭的態度是“自虐”,并說產生這種認識的根本原因是日本人失去了“日本精神”,而這種“日本精神”被凍結在台灣這塊島嶼上,并被保留至今。其用意就是想鼓吹日本染指台灣,干涉中國的統一。因此,像小林這樣的日本右翼分子介入中國的統一問題,不能不引起中國人民的關注。 
http://www.people.com.cn/BIG5/guoji/24/20010305/408661.html
2008-06-07 05:32:33
版主回應
政治A kha 《TGB通訊》第140期(2011.05) Phek-iàn

日本人非常推崇李登輝,特別是在他完成《「武士道」解題》之後,日本出現了好一陣子的李登輝熱潮;其熱門程度,有日本人甚至願意拿當時的小泉首相跟台灣交換李登輝。比李登輝年輕9歲的石原慎太郎,不管日本衛道人士喜不喜歡,今年他仍然高票連任,四度擔任東京這個全世界人口最大都市的首長。
李登輝與石原慎太郎至少有一個共通點:他們在年輕時都曾經醉心於左派學說,從政之後也都修改了方向。生長在那個世代的人因為經歷過戰爭,看過悲慘生活,清楚人性。他們在精神上比起戰後生長在富裕時代的後輩,總是堅韌許多,在視野格局上更是難以比擬。或許因為如此,這些老人的一言一行到現在還能受到注目,甚至左右政局。
政治A咖擁有過人的開闢戰場、經營舞台的能力。
A咖的石原慎太郎,大學時鑽研社會心理學,打下了石原舞台的基礎。24歲時一鳴驚人地拿下芥川賞,之後又寫了幾本戰後青年性與反道德的書;且不論內容好壞,石原在當時的確創造了一個「太陽族」旋風。越戰時期,他以記者身分採訪;只是沒多久就說拉肚子,提前結束。回到日本後,因為這個戰場經驗,決心從政,從此站上政治舞台。
A咖石原的朋友,也是政治A咖(A+)的李登輝,出身蔣經國學校,自稱中國國民黨的終生黨員,卻也能夠神奇地同時為台獨教父。A咖總是知道哪裡是政治安全地帶、政治紅線在哪裡,在容許的範圍內,稱職地取悅舞台下的觀眾,贏得民眾的信賴與掌聲。
這些A咖老人占著位置,世代交替無法完成;即使交棒,上台來的B咖、C咖也只能匆匆謝幕,無能成為一個優質的政治俳優。

「震災是天譴」 石原連任東京都知事【聯合報2011.04.11(楨:夠右照連任!)

受到地震災害的日本,10日舉行第17屆地方選舉第一階段,計有12個都道府縣知事,4個政令市長與41個道府縣議員改選。出馬角逐四連任的自民與公明兩黨推薦的東京都知事石原慎太郎連任成功,讓執政的民主黨菅直人政權,挨了一記大耳光。
已開出的七成選票顯示,78歲的石原拿下185萬票,遙遙領先前宮崎縣知事的東國原英夫(53歲)的123萬票,東京都議會民主黨支持的候選人、連鎖居酒屋「和民」創辦人渡邊美樹則拿下71萬票。
石原選前曾嚴重失言,宣稱這次地震海嘯是日本人過度自私自利而遭到「天譴」。他隨後對此道歉,選舉結果顯示這番失言似乎並未影響選情。
這也是菅直人出任首相十個多月以來,第一次面對的大型地方選舉,大家都認為是菅直人所面臨的一次考驗。
投票結果顯示,除石原慎太郎四連任外,自民黨推薦的北海道知事高橋晴美也三度競選成功,執政的民主黨則相當低迷,衝擊正因救災而焦頭爛額的菅直人政權基礎。
大阪府知事橋下徹領導的「大阪維新之會」與名古屋市長河村隆的「減稅日本會」,這些地方首長主持的新黨派出現大躍進,顯示地方勢力崛起,不再接受中央操控的情勢愈來愈明顯。
石原當選後表示,東京將申辦2020年夏季奧運,作為震災重建的「催化劑」。
石原說,東京是日本的發電機,東京如果停頓,整個國家也會跟著停止運作;現在的日本正逢國難,國民們需要謙虛的抑制私慾,過比較節儉的生活,否則國家會垮,「變成中國的附庸國」。
作家出身的石原以自民黨籍身份曾獲選1屆參議員和8屆眾議員,當過環境廳長官和運輸大臣,1995年辭去擔任25年的眾議員,1999年以無黨無派身份高票首次當選東京都知事,今天第3度連任成功。
石原在本屆選舉也以無黨派身份參選,但贏得主要在野黨自民黨和公明黨的支持。他一度表示不想再選,但在自民黨強烈要求下還是出馬,仍成功連任。

另參本館: 《臺灣論》 《日本右翼》《撒謊的信徒》福島事件
2011-05-13 06:44:48
台奴
NHK殖民史節目 惹火8391日人【聯合報09.06.25

「日本李登輝之友會」事務局長柚原正敬24日對中央社表示,NHK播出的「亞洲的『一等國』,日本最初的殖民地—台灣」節目,內容違反事實,極為惡質,違反日本廣播法及收訊契約,有8391人認為精神上受到損害,將向東京地方法院提出集體訴訟。
他說,25日會召開記者會說明提出集體訴訟理由。NHK是日本的公共電視,有電視的家庭每戶必須繳交收視費每月1395日圓(約台幣420元),因此8391人將以違約為由要求NHK賠償每人1萬日圓,總計是8391萬日圓(約台幣2894萬元)。不論是人數或求償金額,將創下東京地方法院受理的集體訴訟案新紀錄。
NHK這個特別節目名為「日本登場系列報導」,主要是今年適逢橫濱開港150周年,節目回顧日本登上世界舞台的150年大事記。第一集節目指出,日本為了成為世界的「一等國」,在統治台灣時以武力鎮壓台灣反抗勢力,還將台灣的原住民帶到博覽會「展示」,藉以誇耀統治的成功。另外,節目中也說日本實施皇民化運動,剝奪台灣人的民族性。
不過,有些日本人認為,節目內容充斥日本統治台灣時的負面事件,流於偏頗,也有接受該節目訪問的台灣人說,受訪時所說的一些肯定日治功績的話都被剪掉,只剩批評日本的話(楨:廢話!對殖民者之評皆如此!)。
這些日本人認為,該節目不但內容扭曲,還破壞台日關係,因此他們近來多次發起抗議活動,還聯名在產經新聞刊登一整頁以「NHK的大罪」為題的廣告,要求NHK更正。
NHK於本月17日在該台網頁刊登說明製播節目的經過,並針對抗議人士所提出的問題做說明。NHK說,雖有很多人對該節目有所批評,但也收到觀眾信函表示看了很感動、是很優秀的報導。

另參本館: 如此的台獨 假獨與假統 台獨虛擬議題 獨派的道德觀 假愛台之名 如此的台灣人《台灣論》《德國與日本的省思》老番顛與小番顛 台灣父子反目成仇
2009-06-26 08:19:10
阿楨
指扁遭迫害抹黑 一邊一國陣線告洋狀【聯合報2010.12.03(楨:無恥!另參本館:扁定罪 )

陳水扁入獄,「一邊一國陣線」成員高雄市議員鄭新助昨天表示,挺扁人士決定籌組「救扁小組」向國外求援。
南部地下電台叩應節目民眾昨天對阿扁入獄一事反應激烈,批評這是中國黨(指國民黨)要殺雞儆猴,製造社會對立,警告台灣國人民,但這些動作沒有用,陳致中拿到最高票就是最好證明。
鄭新助表示,包括前立委陳其邁及一邊一國的「領軍人物」黃越綏、陳水扁辦公室主任陳淞山等深綠人士,對籌組「救扁小組」已取得共識,即將正式開始籌組。
他說,未來的救扁小組首要任務就是對國外發聲,讓國外知道「一個剛卸任的總統,立即遭到司法迫害,進而尋求國外聲援」。
他表示,「救扁小組」將來會推舉「適當的領導人」,成員除強力挺扁的深綠人士外,一些本土社團也都會加入。
鄭新助指出,救扁小組另一項任務是結合及領導「一邊一國」陣線,他前天到看守所探望扁時,阿扁還向他表示「一邊一國陣線不排除在下屆立委選舉時推出候選人」,但阿扁沒談到媳婦參選立委。他說,扁有特別交代,「一邊一國陣線」一定要全力支持蔡英文續任民進黨主席,也希望民進黨不要排斥一邊一國陣線,雙方必須全力結合,充分合作,才能壯大台灣本土實力。
相 關 新 聞
‧獄方問專長 扁:我當過總統擅治理(楨:擅詐欺啦)
‧不怕碎碎念 扁室友,溫和的詐欺犯(楨:果然是一室之欺)
‧扁入監初夜很平靜 3菜1湯吃光光(楨:呷擱好)
‧獄政因他鬆綁 每天熱水澡、寫字有桌椅(楨:特權)
‧扁吃北監第1餐 未做侵入性體檢(楨:特權)
‧北所鬆口氣 扁押兩年多 警吃上萬個便當(楨:扁家要付)
‧絕食記違規 扁在北所表現中段班(楨:賴皮班)
‧扁入監 珍平靜「活60年夠本了」(楨:裝死裝活)
‧扁辦救扁計畫 民進黨中央不想談(楨:又賴皮了)
‧扁淪階下囚 蔡煌瑯:不勝唏噓(楨:唏尿啦)
‧呂秀蓮批「有人無情無義」(楨:呂后早是)
‧扁被指控若真 薄瑞光:感覺被背叛(楨:走狗烹)
‧黑白集/阿扁最大的罪是無羞恥
‧前元首成階下囚 扁再創「第一」
‧冷眼集/扁還能再下指導棋?(楨:看一邊一國陣線影響力便知)
‧Slideshow/總統到囚徒(楨:活該)
‧冷眼集/政治人物 能不警惕?(楨:教政客如何更會知法玩法吧)
‧「扁入獄 台灣最有效的法治教育」(楨:教政客如何更會知法玩法吧)
2010-12-03 11:19:56
版主回應
另參本館:五都大選
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1321703536
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1321703638
花了4天重讀/精選/分貼2009縣市長選舉以來約八百頁資料,這回2010五都大選,中間及偽君子選民似乎看穿,北二都「蘇蔡」偽裝的粉紅水果外表下,本質仍是綠色「蔬菜」。(南二都的綠民則仍吸獨成癮!)
至於南二都本綠倉+藍將黄許弱+楊又奪藍41萬票,不然綠怎贏藍40萬票(其實以五都的議員/里長的總席次/得票數來算,藍則贏綠!),不信看2012總統大選馬在南二都得票率如何?
(相對於王金平私心使南二都藍大敗/胡志強蝦擺的結果臺中慘勝,周錫瑋之公有大功,嘴皮胡丟基層vs勤跑朱得基層!)
北二都藍勝稍解本館前評之<民粹亡台>憂:

白天才決定別再與台灣民粹哥哥豬,半夜卻警醒,悲思數日所得<民粹亡台>,就當歷史文獻、待未來驗之吧!
黄光國著時《民粹亡台論》,李陳政權由上而下搞民粹,還有媒體名手名嘴政客民眾/學者專家教授對之狗吠火車。如今上粹遺毒尚熾,一股由下而上的民粹,正與之共犯。
霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸等猛禽、啃噬善馬,卻罕見媒體名手名嘴政客民眾/學者專家教授敢逆之(偶批「濫情/理盲」反遭圍剿成「精英論」傲慢),馬即使反踢、馬踏飛隼,也已遍體鱗傷。
研究古今中外各國的社政經軍尤其歷史,常感一國之興衰乃緣定,實非人力所能逆轉。
(楨2010.01.02:但民主與民粹常傻傻分不清啊!那怎辦?馬能否找回擅長化解美牛民粹的葉金川來救火呢?
2010.01.04台灣專業的雙重失落:李陳黑綠金政權執政時以意識形態作賤專業,下台後又踐踏專業,而霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸則與之共犯!
2010.01.10:由藍民拒投可知台灣難脫強人政治和民粹,故不論為藍的政權保衛戰或唯恐綠粹回朝,在扁案/美牛/新流感.....等專業與民粹的衝突上,馬只能逼自己和五院的專業官僚做出合乎民粹之舉,這也是綠粹與藍粹兩害取其輕之不得已。
2010.01.12:藍粹啊!那得滿足親民黨新黨式統派+李黑金之權力復辟要求!
2010.02.28:真小人的綠民只要有獨吸,DPP再怎爛也挺;偽君子的藍民假清高,KMT再怎改革也不投票,莫非要見DPP再執政才流淚?
2010.03.09:太好笑了,明明是,霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸,逼馬吳依民粹施政,反批馬吳搞民粹!
2010.03.12:本要仿<楊志良辭職信(館長代擬)>也叫王清峰辭職,王倒有智慧地先走了。在陽儒陰法的儒教文化圈如中日韓,當代三大無解法律議題:死刑/安樂死/墮胎,又以死刑最難解,最終似只能靠民粹和以拖待變來解決。旣然是意識形態議題,何不在死刑方式上加條「關且無償做工到死」,以滿足正反雙方的心理需求!)
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1320381843

奇!氣周占春 卻要教訓馬英九?【聯合晚報記者黃國樑/特稿2010.11.10

逼近選舉投票,任何一絲風吹草動,都像在吹拂著選票,政客以及激情的選民都在緊張地擔憂。這麼一個蠢動或妄動,會讓選票吹向何方?這是臺灣式民主奇異的合併症,不能說它錯,但卻十分離奇。
(楨:大錯特錯!而且是黃等黴體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸,這二年多年對馬亂罵之後果。如五都大選綠贏,這些自作孽者連自贖機會也沒了,2011立委2012總統大選危矣!)

以下先貼五都大選結果,後依序倒述【台北】【新北】【台中】【高雄】【台南】【國民黨】【馬主席】【民進黨】【蔡主席】【民意】

            結果誰贏

五都席次藍營保3 綠營總票數贏40萬【聯合報記者李順德 2010.11.28

中選會主委張博雅昨晚宣布選舉結果,國民黨台北市長當選人郝龍斌以七十九萬七八六五票,擊敗對手蘇貞昌的六十二萬八一二九票;國民黨新北市長當選人朱立倫以一百十一萬五五三六票,小贏對手蔡英文的一百萬四九○○票;國民黨台中市長當選人胡志強以七十三萬○二八四票,險勝蘇嘉全的六十九萬八三五八票。
民進黨高雄市長當選人陳菊以八十二萬一○ 八九票,壓過對手楊秋興的四十一萬四九五○票與黃昭順的三十一萬九一七一票,兩人票數相加也無法擊敗陳菊。
民進黨台南市長當選人賴清德六十一萬九八九七票,輕取對手郭添財的四十萬六一九六票。
在五都市議員部分,國民黨、民進黨各獲一百三十席,打成平盤,其他政黨則有五十四席。
……………
2010-12-03 11:22:05
不是只有八田與一 (上)
2011-05-22 中時部落格 何榮幸

馬英九總統近年大力推崇八田與一。但撇開歷史情仇,台灣人民在日治時期的文明、進步歷程,絕對不只八田與一值得述說。作家陳柔縉的新書《台灣幸福百事》、攝影家張照堂的《台灣世紀回味》紀錄片影展皆再度提醒我們,應該兼容並蓄看待台灣庶民社會過去一百年走過的深刻軌跡。
耗時兩年、斥資一億餘元修繕興建的八田與一紀念園區,日前由馬英九與日本前首相森喜朗共同揭幕。馬英九強調,他是以「就事論事、恩怨分明」看待日治史,更澄清自己不是「反日派」而是「友日派」。
八田與一建造嘉南大圳,讓嘉南平原從看天田變成米倉的重大貢獻,台灣人民至今感念;馬英九突破國民黨傳統、正視日治時期進步面向的努力,也值得肯定。然而,日治時期還有諸多影響深遠的庶民生活印記;這些生活印記與1949年來台的大江大海故事,共同匯聚成各族群不分先來後到共創的「台灣經驗」。
從2005年《台灣西方文明初體驗》至今,每天「不是在圖書館,就是在前往圖書館路上」的陳柔縉,在這塊領域已經交出斐然成果。《台灣幸福百事》以每年挑選一項幸福事件的方式,建構出屬於這片土地的記憶曲線,更是洋溢民間合唱的快樂氣息。
在陳柔縉眼中,歷史名人、政經大事固然重要,但1897年台灣第一次出現尋找愛犬廣告、1900年台北市已有四部腳踏車、1914年已有英國式灑水車(比東京還早)、1930年出現第一條人行專用道、1931年第一次過母親節……,這些幸福事件同樣不容小覷。
而陳柔縉在林于昉醫師創立的「秋惠文庫」找到1935年台灣第一次選舉相關文物,我去年策畫《民國九九,台灣久久》專題時也有相同驚喜。台灣文史達人莊永明的著述不綴與豐富收藏,國立台灣歷史博物館大力搜集的庶民文物照片,更像是挖不完的寶藏一樣令人著迷。
張照堂率領「後視野工作室」拍攝的《台灣世紀回味》紀錄片,從台灣女性、莊稼漢、民間醫藥、交通、軍人、民間習俗、兒童記憶、勞工等八個面向切入,透過庶民生命史來呈現時代變遷,則以影像方式留住時代面貌。
2011-05-26 12:16:49
不是只有八田與一 (下)
讓我印象最深刻的則是:《台灣久久》專題請陳柔縉私房推薦十大風雲人物時,名不見經傳的林和、電視料理節目元祖傅培梅赫然與林獻堂並列。林和的推薦理由是「第一個在馬拉松比賽獲勝(擊敗日本人)的台灣人」,傅培梅是「揉合媽媽與做菜的意象,成為回家吃飯、享受幸福的永恆標記」;至於非武裝抗日運動領袖林獻堂則跌破眼鏡:「很可能是台灣第一個搭客機的民眾。」
與官方制式民國一百年慶祝活動相較之下,這樣的百年生活庶民記憶,是不是更加豐富多元?是不是同樣值得被認識與懷念?
2011-05-26 12:17:30
版主回應
李登輝:大學曾組社團遭共產黨吸收2013-06-20 中國時報

 前總統李登輝年輕時是否曾加入共產黨,一直是政壇未解的謎團。昨天李登輝首度公開還原這段往事。他坦言自己確實曾因緣際會,與共產黨有過短暫「交集」,但從未主動申請入黨;理解共產黨運作後,他就因理念不合主動求去,外界稱他主動投身共產黨的說法,並非事實。
 台籍的中共前政協常委吳克泰十餘年前爆料,李登輝一九四六年在他的引薦下加入共產黨,並曾「兩進兩出」中共,引發國內政壇議論,從此各種傳聞甚囂塵上,但李登輝本人從未公開回應或澄清。
 了解共產黨後主動求去
 李登輝昨天參觀綠島人權文化園區時,又被問到是否曾加入共產黨,並因此險些成為政治犯。李登輝首度開誠布公地說,大四那年,他曾與另外四位台大同學成立名為「新民主學會」的社團,該社團部分成員日後遭共產黨吸收,他則在觀察到共產黨只是想要利用社會主義思想攬權後,主動求去。
 媒體追問,李登輝是否自認從未加入共產黨?立刻被李登輝糾正:「我沒有這樣講。」他說,當年自己參與成立的組織被共產黨吸收,是不能否認的事實;只是他也確實在得知共產黨意圖後,主動要求退出,當時還被要求詳述退出理由。
 李登輝表示,退出學會之後,他認為盡量不要在台灣,因此參加考試赴美留學,當年一同成立組織的同學,有人遠走他鄉,前往北京當上中共要員;有人被捕入獄,並在獄中組織運動,最後遭到槍決,但這些都已經與他無關。
 首度公開還原年輕往事
 李登輝表示,自己在成立新民主學會之前,對社會主義確實相當了解,但與共產黨一點關係也沒有,只是希望藉由成立社團,為台灣的民主發展做出貢獻。而他看見共產黨人為了奪權,不惜違背學術思想壓迫他人後,他也明確表示「我對這些沒有興趣」,主動求去。吳克泰說他兩進兩出共產黨並非事實,他與吳克泰只是台北高校前後期校友,並沒有特殊關係。
 李登輝表示,自己的政治生命都已經過去了,所以願意坦白對外界分享這段往事,也因為年輕時的這段往事,讓他對政治思想犯特別敬重,也在任內以總統身分,代表政府對白色恐怖受難者致歉。
  回應
李燈灰原來是個共產黨!?
李燈灰真的是個共產黨!?
李燈灰果然是個共產黨!?
李燈灰是共產黨!?
一邊一狗!
2013-06-27 10:18:48
聲討賤性台獨、賤性滿獨 (上)
2011年5月25日 NOWnews阿修伯

百年以來,日本侵奪中國兩處土地開拓建設,意圖永遠控制盤據。這兩處地方就是臺灣和滿洲(東北)。
在台獨聲勢一片低迷茫然之際,後起之秀,成立於2008年2月2日的「福爾摩莎法理建國會」「臺灣民政府」於2011年5月12日在台獨「臺灣海外網」上刊出「劃清敵我界線」宣言,給台獨注射了一針強心劑,指出了建國綱領路線,振奮了士氣人心。其宣言曰:
一、驅逐華虜:『對於「在台中國人」(外省人)柔性勸離。善意建議在台中國人,回歸已經泯除國共宿怨之中國母國;否則其身份將被定位為政治難民,沒有公民權利。』
民進黨不久前還通過「特赦」居台六十餘年的外省人,允許他們歸化入籍成為臺灣人;現在「臺灣民政府」卻反其道而行,要「柔性勸離」臺灣,實則為強迫驅離也、趕之入海也!外省人在台無生路矣!
基於同樣理由,臺灣原住民也可「柔性勸離」福佬人、客家人回去唐山、中國閩南、粵東,把臺灣還給原住民;美洲原住民印弟安人也可「柔性勸離」白人、黑人、黃人回去歐洲、非洲、亞洲各自的祖土,把美洲還給印弟安人。
居台外省人早已在台生根本土化,傳衍三、四代,極少有人想再定居大陸了。三百多萬外省人回歸大陸,如何安身立命?這豈非逼外省人拚命?發生在非洲盧安達、歐洲巴爾幹半島、東南亞排華等等的族群大衝突大屠殺,也難免在臺灣演出!
二、恢復日語:『恢復臺灣本土語言——日語。中國國語是非法且無正當性。複育即將消滅之各種臺灣本土語言。』
這是對外省人趕盡殺絕了,沏底的「去中國化」了。消除中文華語迫使在台中國人無法生存,也就罷了;奇怪的是,臺灣本土語言居然是日語!不是福佬話、客家話,原來那都是漢語方言!卻又不得不虛言假仙說要「復育」福佬話、客家話、原住民話,分明是騙人的鬼話!難道英裔美國人脫離英國獨立,就要「去英國化」,廢棄英文英語,採用XX語文為美國「本土」語文,以示仇英、恨英、與英國一刀兩斷嗎?
這次臺灣民政府下定決心必要完成沏底的「皇民化」,凡屬中華的東西一件也不留,全是垃圾!李登輝老懷大樂矣!
三、清算台奸:『任職中華民國軍公教之臺灣人,……,喪失本土臺灣人認證資格。』
凡是在中華民國時期與「支那豬」合作者、任政府公職者(軍公教)、享特權者(如十八趴)的臺灣人,包括現任臺灣民政府主席城仲模,一概予以清算定罪;許多民進黨人士,如蔡英文主席,也不免要服刑!
2011-05-26 14:12:55
聲討賤性台獨、賤性滿獨 (中)
福爾摩莎法理建國會、臺灣民政府這一群瘋狂無恥妖孽卑賤的台獨,敗壞了台獨的形象,侮辱了台獨的名聲;此類人如果真得勢,臺灣將成為腥風血雨的世界;良知未泯、理性尚存者,怎能不聲討之?怪的是,頗多臺灣人仍然視之為同胞、同志。
臺灣民政府領導人城仲模主席也曾經擔任中華民國官員和 「世界李登輝之友會」總會長,他最出名的是藉口漏屎(拉肚子)攜女友上賓館廁所的緋聞案,笑掉了許多人的大牙,十足是活寶小丑一名;而今竟沐猴而冠主持「臺灣民政府」,該「政府」另有總理大臣兼臺北州州長蔡吉源、宜蘭州州長陳恒澤、台中州州長鄭智仁、台南州州長何嘉雄、高雄州州長林義憲、澎湖州州長潘良華,儼然恢復了日本時代行政體系,像真的一樣;當然,這些大臣官員都不是民選,而是由城主席(臺灣總督)幻造出來的。這些人像極了日本卵翼的滿洲國遺老遺少,肖想要借日本之力復國;不同的是,絕大多數東北人唾棄滿洲國,而頗多數臺灣人支持、贊助臺灣國。
滿洲國臨時政府在2004年成立,宣揚日滿親善提攜,感謝日本扶助,歌頌日本在滿洲的建設開發教育法治,絕口不提日本的屠殺壓榨。其反中抗華之論調與台獨一模一樣,行君主立憲制。其首任皇帝兼首相是鈕牯錄.湣鎊,外交部長葉赫那拉.慧君,內政部長察拉.珩荇,軍部總司令烏雅.哈姆。該政府現在在日本、臺灣、美國、巴西、義大利都有支部,與李登輝及台獨皆有密切勾結,牛鬼蛇神群魔亂舞,有興趣的朋友可以上網(www.manchukuo.org)查看。
早在56年前,在日本東京就已成立了臺灣共和國臨時政府,大統領為廖文毅,議院、議長、議員俱全;其後被蔣經國利誘,廖投降,該「政府」做鳥獸散,碩果僅存的就是老妖婆金美齡。
5月14日,前臺灣中華民國國史館館長張炎憲在紐約福來興臺灣會館演講。他說:臺灣人之所以至今未能獨立建國成功,乃是因為以前臺灣人從來沒有自己的國家,沒有建國自信之故。看看滿族人早就建立過大遼國、大金國、大清國,應該有建國自信了?阿修伯斷言,今日的滿洲國復國只是一場鬧劇。日頭可能西邊出來,卻不可能再有滿洲國出現!滿人已全部漢化,與漢人融為一體,不能分離了。
2011-05-26 14:13:55
聲討賤性台獨、賤性滿獨 (下)
日本地震,臺灣捐款救災世界第一;以這麼少的人口捐這麼多錢,沒有特殊感情是辦不到的。近日又有大陸記者孔健在日本電視臺政論節目上大發謬論,說什麼全世界以中國對日災捐款最多,因為他把臺灣人的捐款也算在中國之內,真是一個笑掉人大牙的笑話;那麼明理的孔老夫子,怎麼會有這麼混球的後代?告訴你:只有臺灣人才對日本人有那麼深的感情,稱之為兄弟姐妹同胞、稱之為母國,舉世無雙!
日本治台對臺灣人的屠殺是228的數百倍,其歧視、壓榨、苛虐、侮辱更是罄竹難書,詳見拙文《幸福皇民不做中國奴》、《再談「幸福皇民」》。臺灣人對日本人以德報怨、甚至是仇將恩報,只知歌頌感恩日本治台的開發建設法治教化,完全不提其苛厲兇殘,真是十足斯德哥爾摩症候的顯現。今日賤性台獨臺灣民政府的出現,是臺灣人之恥!賤性滿獨滿洲國臨時政府的出現,是東北人之恥!
有沒有真正頂天立地自主建國的台獨呢?阿修伯大聲答一句:沒有!攏是假台獨,不是傾中就是傾日。對於賤性滿獨,可以不予理睬;但賤性台獨受到許多臺灣人的擁護支持,對它不可掉以輕心也。
現此時,中日正在進行拔河比賽爭奪臺灣,雙方各有優勢劣點。中國大陸能繼續改革開放修正,落實民主、自由、法治、人權,才能贏得臺灣,否則只有把臺灣讓給日本了。
2011-05-26 14:14:40
台灣地位未定論的終結
2009-10-13 聯合報 陳芳明(政大台灣文學研究所所長)

台灣地位未定論是一個神話;對於完成民主政治洗禮的台灣社會,這個神話也已經變成笑話。為這個笑話添加喜感者,竟是獄中的阿扁。
台灣地位未定論在歷史上確實曾經提出,那是1950年代韓戰爆發後,台海發生危機之際,美國引述《舊金山和約》指出:日本宣稱放棄戰前殖民地時,並未明確表示台灣領土的歸屬。這種解釋當然不是出自台灣住民的意願,而是美國考慮到當時自身的國防安全。在台灣住民還未擁有政治發言權時,未定論也許有其歷史效應,卻並不是台灣的安全保證。作為弱小國家,當然希望得到國際的聲援;但是,接受外援時,絕對不可把主權命運一併交給國際來安排。
對未定論懷有強烈鄉愁的人,一廂情願認為:國際強權必然會在危急時拯救台灣。會抱持這種信仰,是因為他們從來對自己不具信心;他們活在歷史情境裡,活在強權陰影下,總是無法自已地對過去的強權投以深情回眸。
使未定論的主張又重新燃起希望,是今年5月日本駐台代表齋藤正樹的發言。當他狂妄地重提台灣地位未定論時,竟有一些學者、律師聞歌起舞、額手稱慶,彷彿台灣前途出現一絲曙光。齋藤正樹是一位歷史戀屍癖者,以為此時此地還停留在上世紀的1950年,以為日本對台灣領土還具有發言權;如果他認為台灣地位未定,那麼日本應該還處在無條件投降的狀態。
誰說台灣地位未定?經過60年來的社會經濟改造,經過30年來的民主政治改造,台灣地位已經決定,台灣前途命運已經完全掌握在台灣全體住民的手中。為了掌握這樣的自主命運,有那麼多人,不分省籍族群,以生命、以鮮血投入民主運動,在新世紀到來時漂亮地完成民主轉型儀式。這種民主轉型,使主權在民的理念真正落實在台灣社會。島上住民以智慧與信心完成重大的歷史迴旋,竟然還有人對這樣的洗禮充滿懷疑;他們寧可相信遠逝的歷史,卻不願面對生動的現實;他們是戀屍癖者,不然是什麼?
被監禁在獄中的阿扁早已生病,而且病入膏肓。他對民主運動從來沒有敬意,對先人的奉獻從來沒有歉意,對善良的百姓從來沒有悔意。他膜拜政治獻金,膜拜美國強權,膜拜台灣地位未定論。為了拯救罪孽深重的自己,他鄙棄台灣人民與台灣主權,而以請願人身分乞求美國依據台灣地位未定論伸以援手。可憐的阿扁,美國政府已正式給予回絕,當然也連帶對台灣地位未定論予以拒斥。自甘扮演美國兒皇帝的阿扁,他為未定論的神話又添加一筆笑話。
2011-06-08 15:31:11
台獨空想主義的末路 (上)
2009年10月15日 蘋果日報 林濁水

扁控美案的下場指出了台獨空想主義者的末路。
陳水扁莫名其妙地以美國軍政府台灣代理人身分控告奧巴馬,並要他下令馬英九釋放陳水扁,結果美國軍事法庭不受理;民進黨一頭霧水、出奇緘默,社會鄙視,藍軍趁機撻伐。勢頭實在不好,陳水扁灰頭土臉地說,從此不再和代理提控的林志昇見面;但卻仍倔強地說,他透過控美案可以釐清美國對台灣是不是仍採「地位未定論」立場,是對的,只不過被林利用而已。
二次大戰結束,中華民國和中華人民共和國分據台海兩岸,因此《舊金山和約》沒法判定台灣屬於哪一國。韓戰後,美第七艦隊進駐台海,既阻止國民黨反攻大陸,又阻止中共解放台灣;但雙方又堅持自己是中國唯一合法政府、台灣是中國的,於是國際只好採台灣地位未定論。
在台灣退出聯合國前,為使台灣脫離地位未定的尷尬處境,許多盟邦包括美國就站在地位未定立場試探透過公投實踐台獨或兩個中國的方案,但被蔣家反對。等到中美簽《上海公報》,美國採取「一個中國政策」,從此不再支持公投、台獨。因此,許多人認為地位未定論在國際上已經結束,馬英九就這樣堅決主張。
一些台獨基本教義認為,只要美國繼續採未定論立場,台灣便只要公投制憲,獨立就手到擒來;因此他們希望透過陳水扁控告美國來釐清,美國是不是仍採取未定論。
一般國家獨立,往往要透過志士仁人奮鬥犧牲,並在國際上努力交朋友才能成功。台灣則也經許許多多人犧牲,但台獨迄未獲得國際承認。有人便想另出輕鬆的奇招,希望到美國法院告一告、公投投一投,台獨大業就可以過關;這當然是毫不切實際的台獨空想主義。
不少台獨基本教義派堅信,這不是空想,是真理。政治老手陳水扁當然知道這空想行不通,他就曾高叫制憲正名是自欺欺人;但他在縣市長選舉大敗後,黨內眾叛親離,需要空想主義者當他的紅衛兵,所以在正名制憲公投上橫衝直撞,把美國關係搞得惡劣無比,台獨大受傷害,根本是台獨罪人;但空想主義者卻渾然不知,反而奉他為民族救星,現在他又順空想主義的意告起奧巴馬了。
陳水扁在公投上橫衝直撞是明知不當而故犯,但「試探」美國台灣未定論立場則出於無知。
從韓戰到現在,美國對台灣地位未定論立場一直沒變;只不過,以前(如甘迺迪總統)希望台灣公投脫離未定而獨立,但現在則獨立、公投都不支持,只要維持不統不獨的未定現狀。以前美國明講未定論,現在只肯做、不肯講,但也不容被挑戰。
2011-06-08 15:51:46
台獨空想主義的末路 (下)
三年前,扁當總統時,聯合國潘基文秘書長附和中共說,根據大會2758號決議文,台灣地位已定,是屬於中國;我駐美代表吳釗燮立刻向美國反映;美國也馬上要潘更正,一點也不客氣;這事說明了:美國雖不支持台獨,但未定的態度不變,不必試探。扁卻用出醜的方法去試探,可見:他雖一天到晚操作統獨,對台灣地位問題其實沒有起碼的知識。
扁挾持民進黨說:將來誰要選總統,敢不要「阿扁們」的票嗎?不料,民進黨竟因此真的對陳水扁傷害台獨、國家的控美案悶不出聲,就像對扁貪腐案一樣態度曖昧,黨傷很大。
其實,台獨空想主義根本禁不起考驗;如今扁亂告美國出醜,就是證明。控美案灰頭土臉,正創造了民進黨把對的台獨戰略講清楚、擺脫扁挾持的良機,奈何卻看不到大老們的擔當作為。民進黨到底什麼時候才決心掙脫扁的挾持?真令人憂心、嘆息。
2011-06-08 15:53:12
台灣地位未定? 李敖諷︰官員該多讀書
2004/11/10 TVBS新聞 記者:范文欽、劉頤堃 台北報導

教育部打算修訂高中歷史課程綱要,還拋出台灣地位未定論。立委候選人李敖說:台灣的地位早在民國41年跟日本簽訂舊金山合約時就確定了;如果今天沒確定,那台灣像個私生子,不屬於任何人;他還諷刺官員,該回去多讀點書。
李敖搬出一箱子歷史書籍,當場上起歷史課,還要官員回去多讀點書。無黨籍立委候選人李敖︰「台灣地位沒確定?事實上,在1952年跟日本人簽條約後就確定了。這下麻煩了︰台灣地位如果沒確定,我們是什麼?我們是私生子。所以照著陳水扁的教育部長今天這樣亂搞、否認台灣地位的話,我們今天這個島是私生的島、是個無主的島,可是並不一定是屬於我們的島。」
而對教育部決定提高台灣史比重,李敖也有話要說。立委候選人李敖︰「台灣的歷史就是兩種歷史,告訴大家︰第一個,怎麼樣來殺高山族。你看看在宜蘭縣誌講到,殺高山族,強姦高山族的女人。另外一個台灣史是什麼?我告訴你,至少8次東征史,就是中國或是祖國打到台灣來的歷史,至少8次。……這種歷史要不要寫在教科書裡面?敢不敢寫?」
高中歷史課程該怎麼編,李敖說︰他沒意見,只是現在枯燥、無聊又沒說真話的課本只會讓學生學過就忘。李敖甚至放話說︰等他選上立委,他會到教育委員會好好監督一番。
2011-07-10 18:05:57
版主回應
李敖 另參本館:《上山‧上山‧愛》
2011-07-11 08:52:58
阿楨
民進黨的三家店【聯合報黑白集2011.10.05

蔡英文訪日,台僑領袖及日本政客致詞皆表示,有生之年希望看到台灣獨立。但蔡英文致詞時則只談「台灣共識」,且「不排除任何可能」。
這就是民進黨十年來的基本論述架構。陳水扁競選中華民國總統的支持主力是台獨,但他為了策略運用,倡議「新中間路線」、「清廉、勤政、愛鄉土」、「四不一沒有」,及「捍衛中華民國」,以拉攏「中間選民」;結果,選了陳水扁,並不能實現「捍衛中華民國」,反而將「正名制憲」、「一邊一國」鬧得不可開交。
如今,蔡英文也是代表台獨參選中華民國總統,卻諱論台獨,而倡言「維持現狀」或「台灣共識」;但她的「背後靈」李登輝、陳水扁等皆是比她強勢的台獨旗手,連到了日本都有台獨人士在她的場子上揚言「希望看到台獨」。蔡英文為了策略運用,讓選民以為是在支持「台灣共識」,卻不知結果其實仍是為台獨抬轎。
某市電子街上有三家店,其實是同一老闆,但店名不同,且商品的標價也不同。甲店賣二萬元的手機,乙店一萬九,丙店一萬八千五;顧客「貨比三家不吃虧」,買了丙店的手機,慶幸未買甲店乙店,卻不知已經上當,其實買了丙店即形同買了甲店,因為老闆是同一人。三家店,店名不同,標價不同,正是一個結構性的商業陷阱,令你上了當,還以為佔到了便宜。
民進黨一直也是玩著這種「三家店」的政治陷阱。李登輝的甲店賣台獨,陳水扁的乙店賣「中華民國是什麼碗糕」,蔡英文的丙店賣「台灣共識」、「理性使民主更有力」。結果,買丙店的「台灣共識」,其實是把錢送給了甲店乙店,買到了台獨。這種「三家店陷阱」是民進黨十餘年來的一貫伎倆,只是於今為烈罷了!
貨比三家不吃虧嗎?其實這三家的老闆都是同一掛人。
2011-10-05 09:23:18
版主回應
李登輝與「新民主同志會」的同志們2013-06-27中時 藍博洲(作家)

 六月廿日,《中國時報》報導,李登輝在參觀綠島人權文化園區時,首度開誠布公地說,大四那年,他曾與另外四位台大同學成立名為「新民主學會」的社團,該社團部分成員日後遭共產黨吸收,他則在觀察到共產黨只是想要利用社會主義思想攬權後,主動求去…。
 「新民主學會」正確名稱應是「新民主同志會」;至於「另外四位台大同學」則是:
 李薰山(一九二二─):竹北客家人,台北帝大化工系第一屆學生,一九四六年六月畢業後在改制後的台大化工系當助教,同時先後在基隆中學與泰北中學兼課,並加入了中共在台灣地下黨組織。
 李蒼降(一九二四─一九五○):出身蘆洲李家;日據台北二中畢業;一九四四年四月因為閱讀李薰山從帝大圖書館偷來的反日書籍繫獄;光復後出獄加入叔父李友邦領導的三民主義青年團台灣區團部;一九四六年離開後到杭州高中讀書;二二八事件後為協助嬸嬸嚴秀峰營救被非法逮捕解送南京的李友邦而回台。
 林如堉(一九二四─一九五○):生於板橋仕紳家庭;海山小學校畢業後與李蒼降同期考進台北二中;為了抗戰,一九四三年四月就讀上海東亞同文書院,再輾轉於福州參加國民政府所屬海軍;日本投降後隨軍回台;後辭海軍翻譯官,轉到角板山從事山地工作;二二八後轉任台北泰北中學史地老師。
 陳炳基(一九二七─):萬華人;一九四四年四月就讀台北二中期間因為參與反日組織而繫獄;光復後與李蒼降等一同進出三民主義青年團台灣區團部;一九四六年六月考進省立法商學院(後來改制為台大法學院)專修科,成為台大學運主要領導人;二二八後流亡上海;七月返台後加入共產黨。
 嚴格說起來,這裡只有李薰山與陳炳基是「台大人」,而沒有所謂的「另外四位台大同學」。經歷光復以來這樣那樣的事件及二二八的衝擊後,他們五人如同大多數熱血台灣青年,在思想認同上自然就從所謂的白色祖國轉向紅色祖國,並且有了要求實踐的主觀願望。尤其是在杭州受到反內戰學生運動洗禮的李蒼降,返台以後便積極以自己的交友圈為主,陸續找了李登輝、李薰山、陳炳基與林如堉等人,籌組一個左傾青年團體。
 李登輝在上述訪談錄中說,他在二二八發生前就通過台北二中出身的何既明介紹,認識他的同學林如堉與李蒼降;「認識這些人以後,也認識了陳炳基,但是我還不大知道李薰山。」
 李薰山一九八八年跟我透露這段祕辛時則說,他是通過李蒼降的介紹先後認識了同在泰北中學任教的林如堉、還在台大農學院念書的李登輝及台北學生領袖之一的陳炳基。
 李薰山說,十月,李登輝填寫了入黨申請書,經由他親自交給上級領導。另外,李蒼降和林如堉也在十一月經由陳炳基及其他管道加入。其後,「新民主同志會」由二二八後入黨的原台大醫學院助教郭琇琮(一九一八─一九五○)領導;到了年底,再改由上海交大土木系畢業的徐懋德(蘇州人,化名李絜,綽號「外省李」或「小李」)領導,「通過民主方式開展群眾運動」。
 一九四八年二月廿七日晚上,他們執行地下黨向全島各地民眾散發「紀念二二八告台灣同胞書」的決議,上街行動。他與與李登輝一組,沿著泰順街到台大,再從台大到南昌街的台電變電所,在沿路的牆壁上塗寫紀念「二.二八」的政治口號…。之後,李登輝就不再出席「新民主同志會」的定期聚會;原因不明。
 十月廿五日凌晨,林如堉、李薰山及三十幾個牽連的群眾被捕(陳炳基轉入地下),隨即押往警備司令部。李薰山說,偵訊時,特務一再追問「新民主同志會一共有幾個人?」只要他和林如堉在嚴酷的刑訊中無法堅持或稍漏口風,李登輝和李蒼降等人也將立即遭到被捕厄運,但是,由於他們在被捕之前得知同志會只有他們兩個和陳炳基暴露,所以在個別偵訊時都不約而同地回答說「三個」。因為這樣,他們很快就被送往軍法處結案。
 李蒼降於一九五○年元月被捕,十月十四日槍決;林如堉因為另涉所謂獄中組織案而於同年十二月廿六日槍決;李登輝則在一九六九年六月最後一次被約談之後在官僚體制內青雲直上。
 李薰山晚年因此感慨地說:「如果我和林如堉在被捕以後就供出李登輝和李蒼降的話,那麼,李蒼降也不會在後來被槍斃,而李登輝也就不可能有今天的地位!」

陳直言破獨 蘇滿臉豆花 2013-06-27中國時報

 陳光誠訪台,蘇貞昌大張旗鼓力邀碰面,期待透過維權律師加持,諷刺國民黨只跟「習近平的中國」接觸,大玩「獵巫」遊戲。結果,代表「庶民中國」一份子的陳光誠,卻一語戳破台獨招牌過時的痛處,讓蘇貞昌滿臉全豆花。可見蘇貞昌昨天說得很對,陳光誠還真具有「照妖鏡」的功能。
  回應
不只陳光誠,連達賴、王丹等中國異議人士都公開反對台獨(楨:但也與台獨組成反中统一戰線!另參本館:中共為何反維權 《天安門一九八九》)
2013-06-27 10:19:12
阿楨
什麼是台灣精神? 2007-1-14 李永明(逢甲大學航太系副教授兼系主任)

東吳大學哲學系葉海煙教授,在二○○六年一月出版了《台灣人的精神》,從歷史、文化、哲學、象徵、新思維等層面,分別探討台灣人的精神,以番薯、百合、水牛、鯨魚象徵台灣精神,並舉出從陳永華到鄭南榕等十六位具「台灣精神」的代表性人物。可是本書並沒有得到台灣廣大民眾的回響,除了兩位教授寫作風格不同之外,筆者不禁要問,是台灣人不重視台灣精神,還是台灣人根本沒有台灣精神?
一位畫家朋友觀察力敏銳,他說台灣民眾在精神上還是「間接受格」,因為長久以來被殖民,慢慢養成被殖民心態而不自知,甚至甘之如飴,筆者心有戚戚焉。
台灣民眾內心深處不認為自己可以是主人,是主格,也不敢宣稱自己是主人,因此也就沒有所謂的「台灣精神」。所以筆者認為,針對台灣現況,台灣精神應該包含:
獨立自主的精神:有獨立自主的人格,才能建構台灣精神。
不屈服的氣魄:面對中國「反分裂國家法」與八百顆飛彈的威脅,台灣人不該貪生怕死,屈服於中國霸權之下。
包容的精神:不同的意見應相互包容,不同的族群應攜手合作,親朋好友間不同的政治取向,就像不同的宗教信仰一樣,應互相理解與尊重。
同情並照顧弱者,不以大欺小:企業家不應「債留台灣,錢進中國」,不顧求助無門的員工;在全球化的影響下,政府與企業家應加強投資台灣,照顧廣大的勞工與農民;強勢的媒體應善盡社會責任,關懷弱勢族群;台灣民眾應不齒任何以大欺小的事件。
誠實與正義:待人誠懇,做事誠敬,為官清廉,人人具普遍性正義感。
秩序與美感:守法有秩序,行住坐臥、言談舉止間皆具美感。
盼能拋磚引玉,為我們台灣《國家的品格》作一個探討與註解!
http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jan/14/today-o1.htm

另參本館:《台灣論》假愛台之名王 獨派的道德觀 如此的臺灣人 臺灣係啥米碗糕 精神勝利法
2012-05-17 12:52:31
版主回應
監院報告 李登輝生父是日本人 2013-04-08 中國時報

 前總統李登輝親生父親是日本人?李登輝的「身世之謎」在政壇傳聞已久,卻始終未獲得證實。不過,監察院今年初通過一份調查報告中,記錄學者戚嘉林在接受監委訪談時,曾提及李登輝「他應該是日本人的私生子沒有錯」等語,成為官方文件中談論李前總統身世的首例。
 鑑於目前國內二二八事件研究中,關於台共及相關人士史料整理,仍分散在各級政府機關、公立圖書館及文獻機構中。監委周陽山、李炳南於是在去年申請自動調查,盼釐清國史館、臺灣文獻館、國家圖書館、檔案管理局等相關權責機關,有無善盡職責,過程中並訪談戚嘉林、王曉波、文史工作者何來美等多位學者專家。
 然而,在今年一月份通過的「公布版」調查報告中,記錄世新大學教授戚嘉林在接受監委訪談時,談到謝雪紅、蔡孝乾等台共人士的事蹟後,突然話鋒一轉,提及李登輝也曾在中國加入過中國共產黨,「事實上人生不斷在變化,他應該是日本人的私生子沒有錯」。
 戚嘉林接著說,台獨人士再怎麼樣,對日本的情懷還是不太有的,還是以台灣主體意識為主,唯一的一個就是李登輝,他在晚年寫的書,尤其是二千年以後寫的東西,都對日本充滿著「愛意」的情懷,「他的親生父親應該是日本人」。
 戚嘉林還指出,因為李登輝加入過中國共產黨,留有案底,所以在一九五○年代到六○年代,曾被調查局監控二十幾年,大家可能不知道,他還坐過四十幾天的牢,到調查局禁閉室坐過。
 事實上,有關李登輝的「身世之謎」,這次監院在通過的調查報告中,摘錄上述學者談話文字,並以「公布版」方式公開內容,成為首度提及李登輝身世的正式官方文件,格外引人側目和諸多聯想。對此,調查監委周陽山昨回應,基本上這次接受諮詢的專家學者,幾乎都以署名方式公開談話內容;有關李登輝生父是不是日本人,這是戚嘉林的說法,他也無法確定其真實性,放在報告中並不代表他們認同。
 但一位監院人士坦言,如果是「公布版」調查報告,就代表監委一定也認同學者談話內容,才選擇對外公布,代表這是「可受公評之事」。
  相關新聞
監院報告 李登輝生父是日本人
戚嘉林:只是懷疑非肯定 李辦︰滑稽 錢林慧君:荒唐
監委離譜 難昭公信
檔案》李登輝父為李金龍
  毒派可以對蔣介石買春得性病窮追猛打.對馬英九的出身追查到底.現在探討為什麼李登輝媚日到把釣魚台送給日本人.為什麼不可以?
  以前一直覺得奇怪.李金龍長的瘦小又沒戽斗跟李登輝完全不像.現在終於知道原因了.......
  時代不同啦,不必計較太多。蔣緯國的老爸,據說是【戴季陶】是有可能的。亂世姻緣,就是如此【亂七八糟】的啦。不是那一個人單獨的過錯是唄!
  李登輝於民國12年1月生於台北市,其生父為:筱原笠次郎,係日本派駐台北服務之刑警,生母為:江錦氏,是台灣女子,時在筱原笠次郎家中幫傭時,被筱原笠次郎多次強姦,多次強姦後懷孕了,所生下之私生子,乳名叫阿輝,她母親一輩子受盡了屈辱和歧視但她希望自己的兒子將來能夠光輝榮耀,所以個兒子取了一個乳名叫阿輝,他就是現在的李登輝。阿輝自小由其母節衣縮食千辛萬苦地偷偷養活著,這個非法的私生子後來在好心人的幫助下才勉強進入了淡水中學讀書及台北高等學校上學,畢業後,無職業,在他母親的苦苦求助下,由筱原笠次郎帶回日本改名為岩里正男,在日本筱原笠次郎送岩里正男進入帝國大學深造,至民國34年因日本投降,岩里正男遂與同學彭明敏、許遠東等多人來臺,將自己的岩里正男名字改為阿輝,阿輝來臺後,舉目無親,想找尋與其父曾在台北一 起服務之金龍伯伯,經多方探詢才獲知金龍伯伯已退休回三芝鄉置產養老,遂前往且拜為義父,由原名:岩里正男改名為李登輝。李登輝曾與很多日本訪華團在接見時還用日語向他們自誇 自已在22歲以前還是真正的日本皇民身份呢!其義父李金龍先生喜歡喝荼,常與老朋友品茗聊天時,偶爾說出:阿輝與曾文惠結婚時,要我不可為他主婚,因嫌我長得太矮,一塊站在臺上不稱配,有失面子一個日本人的兒子,都可當上台灣的總統,統治台灣已12年,誰還會在意省籍不省籍?
  最好的方法就是驗DNA. 也不必開棺驗屍,現今技術鑽個小孔取得毛髮即可比對.
2013-04-08 11:40:42
阿楨
臺灣人的性格─以歷史文獻比較途徑為例 by廖立偉

摘要:
根據本文從不同時空與視角的歷史文獻中,整理發現台灣人性格存在若干的共性與殊性,其可再歸類如以下四項:
1. 移民原鄉的複製:即好鬥、逐利(功利)、迷信的特質。
2. 不同族群的特殊性格,分別提及南島語族、閩南、粵東客家、以及島嶼制約的不同特質。
3. 族群交融下的共通性格:打拼、務實、急功近利;俗尚拼貼;唯新是鶩不易持久,大眾有一窩蜂盲從的特質。
4. 特殊政經環境下的扭曲:因過往歷史中的被出賣經驗、戰後國際政治操作的挫敗感,以及島內不同族群成長記憶的隔閡,造成台灣民眾產生某種價值認同的錯亂,容易出現如欠缺自信、不安、悲情意識等消極情緒的集體性格。
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/32378

台灣人論 (徐宗懋 時報 1993)

  內容簡介
  台灣歷史上曾歷經數次的改朝換代巨變,本土抗爭者最後都失敗,留下屈辱的記憶,形成台灣族群的悲情意識。然而這又使族群在生存的本能上,培養出察言觀色的現實感及「西瓜倚大邊」的政治騎牆性格。這兩者本質上似乎矛盾,其實是共存的。本書是第一個有系統分析台灣族群性格的嘗試。

臺灣人心理太陰暗了

  臺灣人心理怎麽陰暗成這個樣子了?自己在媒體在電視、網絡、報紙 上對祖國大陸說三道四指手畫腳也就算了,還要找外國人在電視節目中對祖國大陸指指點點  
  沒辦法 臺灣就是喜歡當老大,華人圈文化的老大,事實給你們指導
  臺灣當老大?嘴炮界老大?獸父界老大?詐騙界老大?還是犯賤界老
http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/333/1/148758.shtml

台灣人的醜陋面 (李喬 前衛 1996 )

目錄
第一章 自甘做長不大的孤兒
第二章 欠缺宗教情操,信奉「賄賂一貫教」
第三章 台灣人太多「雞棲王」
第四章 有腦無漿健忘症,悲劇布偶死生由人
第五章 輕輕采采,不求精緻
第六章 殘酷自私,不具現人德性
第七章 行業道德淪喪,欠缺可大可久的胸襟眼光
第八章 自大的福佬人,自卑的客家人,自棄的原住民
第九章 結論:創造尊重生命的「台灣新文化」

另參本館:《臺灣論》 獨派的道德觀 如此的臺灣人 臺灣係啥米碗糕 《中國人與日本人》 《中國人與美國人》 《中國人的性格》
2012-05-29 11:11:38
版主回應
醜陋的台灣人 by華敏2007-08-10臺灣公論報

 聽到有人喊出「醜陋的台灣人」一詞,心中真有無比的沉痛。
 美國作家李德拉及尤珍、柏里兩人,曾經寫了一本巨著「醜陋的美國人」,引發全美震撼。美國國務院甚至拿來作為行動參考。名作家柏楊,很用心的看了5遍〈其實也不過隨便翻翻〉,就得到了靈感。於是信手拈來,扵1992年寫下了「醜陋的中國人」一書,同樣的震撼華人世界。
 柏楊痛批中國文化爲一「醬缸」。「夫醬缸者,腐蝕力和凝固力極強的混沌社會也,也就是一個被奴才統治,畸形道德,個體人生觀和勢利眼主義,長期砍喪,使人類特有的靈性僵化和泯滅的渾沌社會。」其具體表現出來的則有:「對權勢崇拜狂」、「牢不可破的自私」、「文字欺詐」、「對僵屍的迷戀」、「不合作」、「淡漠冷酷猜忌殘忍」、「虛驕恍惚」等,而中國人身陷其中,無法自拔。國人唯有跳出舊思維,才有創新,革新的可能。
  柏楊首撰醜陋的中國人
 因此,柏楊希望推動基本人權上的平等觀念,化暴力為祥和。他建議取消籍貫,分食,以及「不再託人帶東西」,以培養國人開闊胸襟和設身處地替別人想一想的教養。他提倡「直呼其名」,以消除人際間的勢利和隔膜,遵守交通規則以增強法治觀念,改造婚禮、喪禮、餐桌上的虛偽禮節,以使中國成為真正禮儀之邦,並自立,自強,以改善中國人在外國人眼中的形象。
 柏楊指出的中國人的醜陋面,大抵上與滿清末年吳趼人所撰「二十年目睹之怪現狀」,李伯元的「官場現形記」,劉顎的「老殘遊記」,以及曾孟樸的「孽海花」其中所描述的,有異曲同工之妙。他們都痛批社會黑暗面,與官場醜陋面,而又流露出對國家民族的真性情。
  李喬掀開醜陋的台灣人
 台灣人當然亦有其醜陋面,只是於今為烈。1930年,日本學者山根永藏,就寫了一本「台灣民族性百談」,對台灣人的個性述說得暢快淋漓,被日本人視為經典之作。書中當然也痛批台灣人的醜陋面。
 台灣人有勤勞、節儉、直樸、務實、奮鬥向上的性格,也有柏楊所說的「醜陋的中國人」的特質。這是因為文化交互影響的緣故,有一部分也是因為自我基因的關係。
 美國時代雜誌今年一月份,在回顧2006年的專題中,列出全球十大醜聞,台灣的陳水扁總統及其家人因涉及貪瀆弊案而入榜,位居第五名。
 台灣目前已是一個多元族群的社會,有河洛人,客家人,大陸人,原住民,外勞等,本應彼此尊重寬容,發展新文化,開創新機運,共存共榮。而那些醜陋的台灣人,現在表現出來的,則以「挑起族群對立」、「殺人搶劫」、「倫理斲喪」──〈如子弒父、父淫女〉、「貪污橫行」,「不問是非的硬柪」、「厚顏無恥」等最為嚴重。有識之士眼看著台灣向下沉倫而無能為力,那真是「生為台灣人的悲哀」了!
http://www.wretch.cc/blog/ppnews/14224728

台灣學入門 (五南 2011)

  本書以「臺灣研究」的總體架構與主要論域為主要內容,目標旨在引導學生研習「臺灣研究」所已獲致的重要學術成果,以進一步了解「臺灣研究」之為「臺灣學」的核心意涵,並由此建構個人對生於斯長於斯的這塊土地,以及由全體臺灣人所開創的文化業績與生活世界的基本認知,而進一步形塑出對「臺灣學」的正確評價,以及嶄新的臺灣學研究進路與論述模式,以確立新世代的臺灣意識與臺灣認同。
  由多位屬於不同院系所的老師一起開授的課程。作為基督教特色的大學,長榮大學透過校園的藝術營造,將基督教信仰的價值轉化為教育的理念與行動,透過課程教導,身體力行以及潛移默化來完成基督教辦學的宏願。
  目錄
一、莊萬壽:台灣學緒論
二、鄭瑞明:台灣的歷史
三、鄭邦鎮:台灣的文學
四、黃伯和:台灣的宗教
五、卓春英:台灣的社會
六、洪慶宜:台灣的環境
七、陳錦生:台灣的生態
八、吳麗珍:台灣的醫療護理
九、李憲榮:台灣的司法
十、廖勝雄:台灣的國際關係
十一、葉海煙:台灣意識與台灣精神的哲學詮釋
2012-05-29 11:21:47
阿楨
台式民主? 2012-10-22中時短評

 李登輝曾說:台灣的政治根本是「民主內戰」,「不是國內的矛盾,而是敵我的矛盾,台灣人民一定要有『敵我意識』,認清敵人在哪裡!」可見在獨派眼中,台灣政治是以民主外型包裝的內戰,只在形勢不容打破人頭時,暫時接受數人頭的結果。
 明乎此,就懂為何獨派政黨常有選舉奧步、違憲違法、雙重標準、言行不一、粗口硬拗、語言暴力;同時也可理解何以他們永遠都在競選─因為內戰還沒打完,「你死我活」尚未實現。在獨派政黨的人眼中,人權也不是人皆有之的基本權利,而是因統獨立場而異的特權。郭冠英和施文儀命運不同,原因在此。
 回應
我們擁抱西方的民主,認為這才是真理,但實際上我們只有投票的那一天才是真正人民作主,其餘時間只能上網發發牢騷,打打嘴砲...我們得意的自豪新聞自由透明且公正,但實際上呢?不是政治傾向明顯就是新聞毫無深度可言...哪個高官明星結婚,誰跟誰又傳緋聞...國際上真正發生的大事沒看到幾家在報...
我們是可以選擇,但太多的選擇反而使我們被動的吸收單一資訊,而民主自由的大旗又讓我們誤以為我們的資訊是最正確的,最全面的,但真的是這樣嗎?
看台灣的高鐵跟大陸的高鐵花的金錢跟時間比較一下就知道,
我們花了太多成本在內鬥,在制衡,在討好,我們選出的民意代表首要政治正確,然後跑紅白帖跟拼選舉缺一不可,至於建設?民眾有抗議再說吧...
反觀大陸,綠化減碳,太陽能運用,雲端技術的成效已經要把我們拋在腦後了,在我們還要捧著水電繳費單要到7-11繳費時,人家早已數位化一卡搞定了,當我們政府只能呼籲民眾節能減碳時,北京早已家家戶戶裝上太陽能板了,當我們兩黨還在煩惱五都選舉要派誰來制衡時,人家已經快完成全世界最長的高速鐵路網了....
許多人嘲笑大陸人水準素質低落,但能再嘲笑幾年?人民素質的提昇靠的是教育金錢跟時間,大陸前兩項都有了,那時間呢?台灣花了二三十年,大陸富起來到現在也才幾年?但我認識的一些新一代的大陸人教養談吐跟想法已不輸台灣人了,甚至在國際觀,在積極度上遠遠超越我們.面對這種狀況,沒有人為台灣感到憂心?還在大言不慚笑別人是專制國家,素質低落?
我生在台灣,衷心希望台灣能更好,但現在台灣人普遍對大陸的想法,讓我想起了”夜郎自大”的故事.
2012-10-22 10:51:08
版主回應
以德報怨或恩怨不分? 2013-05-20 中國時報 【林金源】

 中時十三日報導另類的「台灣之光」,雲林某布袋戲團製作史詩般的《嘉南大圳八田與一傳》(右圖,本報資料照片),不但引來NHK專訪,還將應邀赴日演出。
 中時十三日報導另類的「台灣之光」,雲林某布袋戲團製作史詩般的《嘉南大圳八田與一傳》(右圖,本報資料照片),不但引來NHK專訪,還將應邀赴日演出。
 「嘉南大圳之父」八田與一逝世七十餘年,但他一點都不寂寞。每年五月八日,都有許多台日人士(含馬英九、吳敦義)齊聚烏山頭水庫追思他。中時九日報導:嘉南農田水利會長楊明風說,八田銅像今年首度披上紅布條,因為不久前一有靈異體質的員工,夢見八田以神明之姿入夢,對台灣百姓至今仍緬懷他,頗感欣慰。
 相較而言,一八四四年來自河南、愛民如子、興建清代南台灣最大水利設施曹公圳的曹謹,至今記得他、感念他的人屈指可數。論者或謂,清代故事離今久遠,難怪沒人記得曹謹。但是一九六四年竣工的石門水庫又如何?它對台灣的貢獻、它的建造者,也沒人提及。
 論者又可說,八田的貢獻代表日本帶給台灣現代化,意義深遠。準此,請問在台北點亮全中國第一盞街頭電燈、首創全中國電報局、郵政系統的劉銘傳,是不是比八田更早為台灣現代化而努力?但是今天仍有許多銘傳大學的學生,不識劉銘傳。
 劉銘傳與八田最大的差別在於,前者守護台灣,後者侵略台灣。
 清廷遭遇列強夾擊,慈禧召開御前會議,討論海防(抗日)、塞防(抗俄)的優先順序。海防派李鴻章占上風,比塞防派左宗棠獲取更多資源。建省、護台、推動現代化的劉銘傳,就是李的嫡系。獨派常把「台灣鳥不語、花不香、男無情、女無義,棄之並不可惜」的捏造之語,塞進李氏嘴裡。只要略知海防塞防之議歷史者,就知這是誣李之言。
 八田建造嘉南大圳,並非為了造福台灣農民,而是配合殖民政府掠奪台灣資源。水利工程增加稻米產量是事實,但是高級稻米外銷日本,台人以番薯果腹也是事實。學者戚嘉林指出,嘉南大圳工程費雖達五四一二萬日圓,但單單一九二○年一年,全台排名前五大的日人製糖公司,當年總利潤就高達七六○○萬圓。
 八田和殖民政府是為了日本利益,才經營台灣。台人受益,並非出自殖民者的善意。何況其利益絕非日人所獲利益可比,其利益更參有多少心酸血淚!
 一九四二年五月八日,八田在赴菲律賓途中遇難。他赴菲之行的目的,並不光彩。他乃是執行日本帝國侵略南洋的助手,準備再去建設另一個嘉南大圳,掠奪菲律賓的農業資源。八田夫人在烏山頭自縊,台人頌揚她有情有義,卻忘記日本侵台的無情無義。
 四月一日《中國時報》又報導一群女學生,穿著和服,慶祝新竹車站百年紀念。硬體建設雖值紀念,但是台灣的集體記憶,難道只重冰冷車站,完全忽視靈魂和尊嚴嗎?這群女學生讓人聯想起下列兩個畫面。
 一九三七年日本啟動侵華戰爭,台灣女學生手持捐款箱,募款支援日帝前往中國肆虐台灣人在祖國的同胞。一九三八年日本徵召駐紮宜蘭的田北正記赴華作戰,田北安全上路,為他搬運行李的原住民少女莎韻,卻在颱風天失足墜落山谷。日本政府藉機把此不幸事件,渲染成「愛國」、感人故事,用以凝聚台灣人的戰鬥意志。更不幸的是,光復數十年後,台人仍以日人角度緬懷、紀念莎韻。二○一一年,前台新金控總經理林克孝山難意外,又被連結上莎韻的「浪漫、淒美」故事。
 二戰之後,所有被日侵略的國家(含東南亞小國與韓國),都獲得日本的賠償與重建贊助。受害最深、最慘的中國,由於兩岸鬩牆,外加美國干預,竟然得不到分文。《中日和約》在台簽署時,我政府還備受日使屈辱。據說這是以德報怨。
 講求民族意識與尊嚴,並不排斥台日民間情誼,而是要能公私分明。留日、娶日女為妻的陳儀,接見日賓都經翻譯,絕口不講日語。同樣娶日人為妻的許介鱗教授,知日而不親日。他有許多著作,都在表明日本搜刮自台灣的,遠大於給與台灣的。
 百餘年來,在大多數時間裡,日本比中國強大。許多台人奉承強者,亟欲與日連結,遂忘記它是不義的外敵;反之,對於台灣以及整個中國的文化、尊嚴都缺乏應有的自信與捍衛決心。這難道也是「台灣價值」?
 台灣如果繼續如此恩怨不分、是非不明,不但八田與一「在天之靈」 頗感欣慰,連百餘年來所有侵台、侵華的無數戰犯,也會同感欣慰。(作者為淡江大學經濟系副教授)

詳參【圖博館】:史盲與史屍 《台灣論》 壟斷二二八 「水深火熱」新解
2013-05-20 11:04:16
阿楨
去殖民化、去皇民化 何錯之有 2013-07-18 中時 李功勤(世新大學通識中心副教授)

 忝為一位歷史工作者,對於近日以來沸沸揚揚的高中歷史教科書爭議,必須嚴肅的提出幾點淺見,以便就教各界先進:

 首先,不容否認,四百年來的台灣,融合了許多的文化,例如原住民文化、西方文化,乃至日本文化等。但不容置疑的是台灣文化當中,最重要的乃是以中華文化為主體。有形的包括食衣住行的生活習慣,媽祖、關公等宗教信仰、漢字的使用等;無形的包括家庭倫常與道德、生命價值等,無一不是受到中華文化深深的影響。即便是西方學者杭亭頓(Samuel P. Huntington)在其大作《文明衝突與世界秩序的重建》,依舊將台灣視為是中華文化圈。可如今有人為了去中國化,遂行虛幻的政治企圖,竟然胡扯台灣是多元文化為主體,否定了中華文化才是這塊島嶼的主體,真是其心可議。簡言之,多元文化就是無文化,就是無根的文化。試問,當今的美國雖也號稱多元,但其實骨子裡仍然是盎格魯撒克遜為主體,這難道有錯?再試問日本人是大和文化,抑或多元文化的社會?
 其次,從鄭成功收復台灣後,以迄清朝,再至中央政府遷台,幾個世紀以來的漢移民,如今雖有原住民以及近年來的新住民等,但居住在這塊土地上的人民,無論先來後到,也無論您是開台幾世祖,其中絕大多數都是從大陸來台的唐山祖先,這是不容抹殺的事實。我可以自豪的說,即便你把我燒成灰,我還是擁有中國的血源,但也不妨礙我也是台灣人。
 第三,就現實的國家觀念而言,中華民國是依照二次大戰的相關條約收復台灣,成為合法領土。雖有不同意見的史觀認為台灣不屬於中華民國,但是中華民國是依照憲法治理這塊土地,所有人都必須依照憲法撰寫歷史。為史者縱使再有偌大的讜言偉論,也不能遂行在教科書上。
 簡言之,上述三點可歸納為文化認同、國族認同與國家認同。這是一種連貫性的思維,亦即以中華民國為主軸的思想,形成中華文化、中華民族與中華民國,但並不排斥其他文化,而是兼容並蓄。
 環顧全球歷史教育,根本尚未存在一本中立、客觀的教科書。可是目前在台灣有一部分骨子裡希望「去中國化」,但卻以「價值中立」作為訴求,這實在是一種「理想上存有,但卻實際不存在」的偽議題。試問美國教科書會否定基督信仰、資本主義?
2013-07-18 12:33:04
版主回應
一字喪邦:「日據」與「日治」之正辨【聯合報社論2013.07.18

三家出版社編寫了三個版本的高中歷史教科書,教育部的教科書審定委員會以書中稱「日據」而不稱「日治」等理由,命其「重編」,不准出版。
  這已是一個爭吵多年的題目,前已有版本迫於審定委員會的權威,為了賣書而屈從;但此次編寫者及出版者認為不能在歷史教科書中扭曲憲法及篡改歷史,一狀告到監察院,拒絕在政治壓迫下用教科書傳授偽史。
  「日據」與「日治」之爭,涉及「一字喪邦」的微言大義。我們的看法是:站在中華民國的「本國史」立場上,也站在中華民國憲法的立場上,毫無疑問應當用「日據」。若用「日治」,則應言明是「日本殖民統治」的簡稱,唯不宜在教科書中逕用「日治」。尤其不可強制規定只准用「日治」,而不可用「日據」。
  「日治派」認為,一八九五年清帝國戰敗,而割讓台灣給日本,所以日本並非莫名強據,因此不可稱「日據」。但用侵略戰爭以不平等的勒索條款佔據他國領土,尚不准謂其為「日據」,請問:人類自有歷史以來,有幾個如此諂媚侵略者的「歷史學家」?
  尤其莫名其妙的是,這些「日治派」自己在過去的宏文巨著中,皆稱「日據」,如今卻無端炮製出「日治」一詞,且竟不再准他人使用「日據」。斯文掃地,莫甚於此。
  「日據觀」與「日治觀」的爭論,其實根本是「中華民國史觀」與「台獨史觀」的分辨。中華民國史觀,將甲午戰爭至八年抗日戰爭,皆視作日本為侵略國而中國為被侵略國的關係,因此稱「日據」與「光復」。台獨史觀則欲美化日本的殖民統治,且將之與「中華民國」同等視為「外來政權」,因此美稱為「日治」與「終戰」。但這根本是日本皇民的日本史觀,而不是中國史觀,也不是中華民國史觀。
  在這一套台獨史觀之下,「中國」(中國史)與「台灣」(台灣史)被分割為兩個體系,因此教科書又有可否稱作「明鄭」的爭論。明代為中國正統,台獨史觀欲切斷台灣與中國的歷史臍帶,於是欲將鄭成功與明代的關係切斷,因此不准稱「明鄭」,而強定只准稱「鄭氏統治時期」。但是,連日人四方赤良給鄭成功的悼詞亦曰「忠義空傳國姓爺,終看韃靼奪中華」;可見,以「反清復明」自期的鄭成功,非但代表「中國」(明),且是「中國」的正統。台獨史觀如此清洗鄭成功,豈不是數典忘祖?
  從中華民國的「本國史」史觀言,一八九四年的甲午戰爭是日本侵略中國的戰爭,而在一九四五年抗日戰爭勝利則「光復」了台灣;因此,這個五十年為「日據時期」。再就中華民國憲法的「憲法一中」言,中國史或中華民國史與台灣史,本是「同源共文」(謝長廷語)的「本國史」,而不能分割成「中國史」與「台灣史」兩個體系;因此,鄭成功為「明鄭」,甲午是「侵略戰爭」,於是有了「日據」,又有了「光復」,又有了「兩岸分治」。自始至終,「中國史」與「台灣史」仍在同一體系中,皆是「本國史」;於是,就不會出現「日治」(謂日本並非強據台灣)的史識、史觀與史德。
  台獨史觀欲在歷史淵源及國憲論述上,將中國與台灣切開。但姑且莫說,誰也不可能倒撥時鐘或命時鐘停止;即使以台灣在現實上的生存戰略言,台獨已經顯然絕無可能,台灣唯有在「中國/中華民國」及「中國史/中華民國史」上,始可能尋求生路。如今,難道僅憑「日『治』」一個字,就欲使「台獨」從灰燼中重燃?
  春秋之筆,不可荒唐。美國與韓國已將「慰安婦」改稱「性奴」,這或許是將侵略者的用詞,改為被侵略者的語彙;台灣卻吵著欲將「日據」改稱「日治」,竟不准「日據」入史,這卻是將被侵略者的正史,篡改成了為侵略者粉飾的偽史。難道教科書審定委員會中也有石原慎太郎與橋下徹?
  審定委員會又說,扁家貪汙尚未定案,因此不可在歷史課本寫紅衫軍運動。但即使教育部教科書審定委員會是判決陳水扁無罪的第四審,也不能在歷史上抹去紅衫軍。由此可見,暫且不說到「中國史」或「中華民國史」的那種高度,審定委員會主張的根本是綠色的台獨史觀,而絕非真實無欺的台灣史。
2013-07-18 12:36:20
阿楨
日據…既符史實 又符感情【聯合報╱李勝峰/新黨顧問2013.07.18

「日據時代」、「日本時代」,這是生長於台南鄉下的我,一直聽到鄉親父老對日本殖民統治台灣的稱呼。
李登輝主政時,出現了「日治時代」,取代前兩種說法,現在連馬政府也媚俗用「日治」。
講中性,「日本時代」最中性。講史實,家鄉父老兄弟姐妹,自然慣用的「日據時代」最符合史實。講政治操作,企圖扭轉台灣人情感認知下約定俗成的「日據時代」,則是「日治」。
「日治」,係特定史觀者要迴避「日本人藉由侵華甲午戰爭占據台灣的史實」,企圖以「清朝甲午戰敗,割讓台灣,日本取得合法統治」,美化「日本二次失敗,投降為終戰」,扭曲「台灣光復」為「另一個外來政權,利用終戰奪取日本人的合法統治台灣」。這是某些少數特定意識形態的史觀,但絕不是中華民族史觀,更不是台灣人主體的史觀。
日據:日本以戰爭為手段,是強奪、占據台灣的殖民統治者,稱之為「日據」,既符史實,又符感情。
日治:強調日本「合法」統治台灣的地位。中華民國八年抗戰勝利,台灣光復,是另一個「外來政權」取代日本的合法統治的潛意義。
從台灣人主體性言,從近百分之九十台灣人認同自己是中華民族一份子言,從台灣被日本以戰爭迫清廷割讓而占據的史實言,只有「日據」,沒有「日治」。
「皇民化」角度,只有「日治」,沒有「日據」。庶民口中的「日本時代」,比以史觀扭曲史實的「日治」中性、忠實多了!
2013-07-18 12:37:34
版主回應
拍案驚奇:只准日治 不准日據 2013-07-18 中時 王仲孚(前台師大文學院院長)

 最近教育部不准中學歷史教科書使用「日據」,只准使用「日治」引發風波。教育部早已如此,只一直說不出個道理。
 有人說:「日治」「比較符合事實」,但是我們也可以說「日據」更符合事實。事實上,歷史事件的陳述,使用怎樣的「詞彙」表達,涉及到「主體性」或「立場」問題,這在由政府控管的中學歷史教科書裡表現最為明顯。而非「事實」不「事實」問題。
 舉例來說,一九三七年日本發動侵華戰爭,這是站在中國人立場說的,如就日本的立場來說,當時稱「膺懲暴支」(懲罰殘暴的支那人),「大東亞聖戰」,請問哪一種說法,「比較符合史實」?中華民國的歷史教科書可以稱「膺懲暴支」、「大東亞聖戰」?再如一八九五年以後,日本的台灣總督府公文,稱反抗日本的台灣人為「匪徒」,請問「匪徒」與台灣抗日志士,何者「比較符合史實」?我們的歷史教科書可以稱抗日的台灣人為「匪徒」」?一九四九年國共內戰,中國人民解放軍取得壓倒性勝利,不到一年全國解放,台灣的歷史教科書則寫「大陸淪陷、政府遷台」,這兩種陳述方式,是一種立場,難說何者「比較符合史實」?但台灣的歷史教科書似乎不會用「全國解放」一類的字眼,這就是立場問題。
 「日治」或「日據」不是什麼「史實」問題,勉強算是一種「史觀」,有人認為「日治」是「台獨史觀」,並不正確。因為即使作為「台灣獨立國」,也應該採用「日據」,否則就失去了台獨的「立場」。「日治」比較接近「皇民史觀」或「日本軍國史觀」,日本教科書採用,就符合其立場。
 有人說使用「日據」一詞有情緒性。這正是自己對「日據」一詞具有成見來抹殺這一用詞的正當性。試問:這次課綱的召集人吳文星教授,是台灣史專家,著作甚豐,他在一九八三年出版的碩士論文《日據時期台灣師範教育之研究》,一九八七年在國立台灣師範大學歷史研究所完成的博士論文《日據時期台灣社會領導階層之研究》以及一九九七年以前發表的許多學術論文,都採用「日據」,如果說使用「日據」一詞有情緒性,那麼吳文星教授的學術著作,都是一些情緒性的出版品?教育部為何要找一位充滿了情緒性的教授作課綱召集人?
 由政府管制的中學歷史教科書,在性質上與私人著作大不相同。作為一個自由學者的個人著作,在自由多元的社會裡,未嘗不可表達其個人意志,但是,中學歷史教科書內容,由政府管制,必須依據教育部規定的「課綱」編輯,還需要由教育部「教科書審查委員會」審查通過才能發行。可見教育部是有其立場的。否則就廢除「課綱的約束」及「審查制度」,完全開放歷史教科書自由編輯,自由發行好了。
 教育部以「課綱」與「審查」兩項強制手段控管中學歷史教科書,用意本應該監督中學歷史教科書,不要背離憲法精神與國家立場,不要違背中華民國的「主體性」,但是現在由中國國民黨執政的教育部,卻反其道而行,只准使用否定中華民國立場的用詞,不准使用站在中華民國立場的用詞,而應該監督政府的執政黨立法委員,則希望「兩派」學者能取得「共識」,完全是一副事不干己模樣,真是咄咄怪事,令人匪夷所思!
2013-07-18 12:39:23
阿楨
民國乃敵國:清遺民為何與時代為敵 2013-10-30 新浪歷史 by雷頤

  辛亥革命後,清帝遜位,中國由帝制走向共和,中國人亦由臣民轉向國民。然而,有一些著名或不那麼著名的人物,選擇了同情以至效忠清室的政治立場,後曾任偽滿洲國總理大臣的鄭孝胥甚至在日記中稱“民國乃敵國也”。如何解釋和理解這些人物的行為及動機?這一群體的政治立場,是“落後”或“反動”的嗎?
  傳統並非不可改變
  傳統並不是也不可能是不能改變的,因為許多傳統本身也是“發明”的,取代了過去的“傳統”,只是久而久之這些“發明”也就成了“傳統”。
  說起“前清遺老”或“清朝遺老”那些個人物來,羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛……更不用說現在大名鼎鼎、有說是“殉清”的王國維了,都不陌生,有關研究不能算少。但是,把“遺老”做全面研究,從文化、政治、思想,乃至生活方式逐一掃描,卻不多見。臺灣中研院近史所林志宏先生厚厚近五百頁、36萬字的《民國乃敵國也——政治文化轉型下的清遺民》,則是此中力作。一部厚重豐富的作品,當然具有“開放性”,引人聯想,給人啟發。讀罷此書,令我想起傳統與反傳統的複雜性,理論、話語與現實世界“真實意義”的複雜性。
  提起“遺老”,人們首先想到的,可能多是“辮子”。正如林志宏先生所說:“在遺民的世界中,表達深具意義的儀式和行為,經常是他們體現自我認同重要的方式。”清亡後,“辮子”成為遺老們表達自我認同、堅持傳統的重要的象徵性符號。推而廣之,“辮子”令我想到了“傳統”與“反傳統”之間的複雜關係。“辮子”其實也不過只有二百餘年的歷史,《孝經》有言:“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”因此漢人成年之後就不可剃髮,男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂,這是幾千年的“傳統”。但清王朝建立之初以“留頭不留發,留發不留頭”的武力強迫漢人剃髮留辮時,許多人因其“反傳統”而激烈反對,一些地方甚至因此血流成河。然而只二百年時間,也是多年媳婦熬成婆,“反傳統”的辮子也演化成了“傳統”,甚至成為讓一些人難以割捨的“民族特徵”。
  “辮子”的故事告訴人們,傳統確是悠久的,是以往生活、智慧的點滴積累,當然應當敬重。但傳統並不是也不可能是不能改變的,因為許多傳統本身也是“發明”的,取代了過去的“傳統”,只是久而久之這些“發明”也就成了“傳統”。
2013-11-03 10:41:44
版主回應
  不錯,中共建政以來,做了許多壞事、錯事、蠢事、惡毒事,文革、大躍進…推行世界革命,不恤民命,瘋狂專制,獨裁貪腐。但陳先生所說今日中國軍國主義,對外擴張,窮兵黷武、侵奪別國土地資源,到處煽風點火、惹事生非,並非事實;反之,對鄰國妥協退讓,犧牲自己,做呆瓜傻鳥,打腫臉充胖子,餓死幾千萬人民還去援助他國,進行無產階級世界革命,解放全人類。以釣魚台之爭而論,中國一直容忍退讓,主張擱置,避免衝突,結果是日本主動強橫桃釁。怎麼陳先生對中國反咬一口?難道你也變成了日本皇民嗎?
  陳破空、曹長青、阮銘、林保華、袁紅兵等大陸民運人士,與台灣沒有任何淵源,來到海外就與台獨人士親密往來,「仗義執言」「反對中國人欺負台灣人」。曹先生出書《台灣的抉擇》,竟說蔣氏國民黨欺壓台灣人比日本人欺壓台灣人厲害百倍,煽動泛綠本土台灣人仇恨鬥爭泛藍外省人,不知他打的是什麼算盤?
因為完全投合台獨口味,甚受台獨人士歡迎,熱烈親切,水乳交融,一拍即合,各取所需,皆大歡喜。
  我們不希望看到中日中美大戰,生靈塗炭甚至人類毀滅;亟盼聖賢大政治家出世救世,也亟盼大陸民運人士:反共可不能出賣民族!「大義滅親」也要有一個分寸,更何況「大戰」是「大義」嗎?(作者為作家)
2013-11-03 10:49:14
阿楨
開羅宣言70年了

  開羅宣言「日本所竊據的中國領土,如滿洲、台灣、澎湖群島等應該歸還中華民國。」都已七十年了,台澎金馬的歸屬,怎還爭論不休?
  事關國民主權1之爭,靠霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸的嘴炮,再爭個七百、七千年也不會答案。
  別史盲2了,中國歷史的分分合合3分久了自然會合。
  如今不同了,兩岸中央的一中各表4就已表不清5,島內的台獨6和島外的美日7分裂勢力更是不承認開羅「宣言」的「條約」效力!
  可是開羅宣言的條約效力是客觀的史實呀!
  哎啊!人這種理性動物真是不如禽獸誠實,不遵守約定時、人會掰出各種邏輯來說約定無效。
  所以台澎金馬的歸屬,最終還得回歸動物本質:實力、不管軟硬兼施8!
……………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326793851
2014-01-17 08:52:30
阿楨
國共皆敵國

  由林志宏著《民國乃敵國也》(中研院近史所)和陳破空著《假如中美開戰》(允晨文化公司),可看出清末以來「漢奸」的共同心態:「認賊作父以弒父」,前清遺老/台獨1民運2都因仇恨民國/國共、而自欺欺人地說日本是「王道」「民主」「和平主義」「正義之師」、忘了「日本和平」的「軍國主義」3之真面目。
  「漢奸」不只存在於近代中國,而是古今中外之常見,你說他「奸」、他說是「恨鐵不成鋼」「大義滅親」。
……………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326808915
2014-01-20 09:25:50
阿楨
高中歷史新課綱 綠6縣市抵制2014/02/06聯合報

中國→中國大陸
日本統治→日本殖民統治
慰安婦增「被迫」兩字
  教育部日前公布微調後的高中歷史新課綱,引發「去台灣化」爭議。民進黨中常會昨決議,綠營執政的高雄市、台南市、宜蘭縣、嘉義縣、雲林縣、屏東縣等六縣市拒絕採用新版課綱,將續用一○○年通過的舊課綱與教科書。
  教育部上個月宣布微調整高中歷史課綱,把「中國」改為「中國大陸」,「日本統治時期」改為「日本殖民統治時期」,對慰安婦的描述增加「被迫」兩字,一○四學年、即明年九月入學的高一新生即將採用依據新課綱編的歷史課本。
  民進黨主席蘇貞昌昨在中常會指出,此波歷史課綱調整有「三大違背」:違背程序、違背規定、違背事實。民進黨將結合民間團體及學者專家反對此事,並動員協助所有民間抗議活動;民進黨立院黨團也將在新會期開議後,要求教育部撤回課綱調整案。
  民進黨將開啟執政縣市、立法院、街頭「三大戰場」。蘇貞昌表示,台灣好不容易走出「教育為政治服務」的威權道路,絕不容主政者再次強加意識形態在下一代身上,民進黨將防止台灣走回頭路,「不會讓我們的孩子去讀錯誤史觀下的歷史課本。」
  民進黨立委吳秉叡表示,立法院開議後,此案將列為優先處理議題,民進黨團將要求教育部撤回課綱調整,並報告課綱審查狀況。台南市長賴清德年前即宣布,台南市四所完全中學將拒用微調後的高中歷史新課綱。
  台灣教授協會要求應以「中國」稱呼中華人民共和國,而不是含糊不清的「大陸」,並停止使用充滿意識形態用詞如「光復」。
  【記者沈育如/台北報導】高中公民老師組成的「公民教師行動聯盟」,昨天到教育部前抗議高中歷史課綱微調,要求教育部「暫緩微調課綱、重啟公聽程序」。
  回應
  反對的內容都是事實,民進黨掩起眼睛就不存在嗎?中國香港'中國大陸有何不對?只要不是中國台灣就可以了. 慰安婦是自願的嗎? 台灣不是殖民地,難道是日本的領地嗎? 無知又無恥,亂反對一通
  有些人亡國奴當久了,已經不習慣回復原來的身分,居然還敢公開走上街頭,不怕羞辱祖先嗎?
  我也是公民,我就反對這些"公民教師行動聯盟",意識形態又凌駕專業,可憐的又是無辜得學生。

詳參【圖博館】: 史盲與史屍 中華民國很敏感 《國民主權》 《台灣論》 獨派的道德觀 各表一中 去中國與俄國化 福佬沙文主義 民進黨路線
2014-02-06 11:59:41
阿楨
島中捉馬:馬反諷詩20/34

又非甕中捉鱉
島中如何捉馬
xxxxxxxxxxxxxx
馬(英九)落台島唄
這匹馬太與人為善了
才會回台憂國憂民
要是其女都不願留台
隨馬步留學不回台
海龜(歸)回台將變土鱉
xxxxxxxxxxxxxx
馬回台為228贖罪
此乃外省人之原罪
228時全台鎮壓
白色恐怖全台捉諜
如今只捉一匹馬
台灣人已善待馬了
xxxxxxxxxxxxxx
是嗎
那日據時日本全台殺人
綠獨小人怎懷念日治呢
xxxxxxxxxxxxxx
斯德哥爾摩症唄
被殖民虐待狂啦
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326994581
2014-02-21 09:12:48
圖博館
李登輝的餘生 不是台灣的出路2016-02-16 聯合晚報 記者黃國樑

  李登輝曾任中華民國總統八年之久,對於中國或兩岸關係的論述,不斷變幻,雲山霧罩。中國之於李登輝就是一個奇異的存在,他批判它的內涵時,就帶著全然的否定。譬如,這本新著「餘生」,就說中國人只有「今生」和「自我」,只把我放在國家、社會之前,以「家產制」作為傳統價值觀,而整個中國的歷史,「不過就是在中華思想的幻想裡團團轉的戲碼」。甚至說,中國5千年歷史,只是「經過很長很長的時間流逝罷了」。5千年歷史,大約有4900年都是皇帝跟王朝的名稱更迭,不斷重複而已。
  這種膚淺的認知,自然就得出中國將會一直停滯不前的結論,而台灣也就必須「脫古改新」,以謀求出一種新的緒命。
  如果這個推論是真的,就無法解釋,同是承襲自中華帝國思想的中國大陸,何以會在最近的30年,不靠對外侵略、不靠殖民,就完成了自我的現代化、與工業化,從典型的農業社會,一個第三世界的窮國,一舉躍升為足以挑戰超級霸主美國的新型國家?
  如果支撐中華帝國的儒家思想只是「腐敗」的代名詞,就無法解釋,同是儒家文化圈的日本、韓國、台灣,都完成了快速工業化,甚至達到世界其他國家地區都難以企及的兼顧「現代化」與「貧富均等」兩個目標的成就。
  西方已有更多的政治思想理論家,認定「儒家倫理」可能有著比「新教倫理」更適應現代工業化改革的文化內涵,負責、追求知識、對集體或組織忠誠,都是儒家文化的優秀內在,而這正是中華思想對於世界的貢獻。
  李登輝不自覺地已落入他那個時代的侷限,於是主張台灣必須脫離中華圈,或與之保持距離。而以為任何形式的統一皆是台灣淪喪的觀點,正在變成世界趨勢的末流。李登輝恐怕不必再拚盡他的「餘生」,再為台灣擅作主張了吧!
  相關新聞
李登輝:兩岸應該是兩個國家
未主張過台灣獨立 沒台獨必要 李登輝:把中華民國「台灣化」就好
李登輝「餘生」 掀開蔡英文兩國論胎記
郁慕明:李說法就是兩國論 蔡延續會地動山搖
府:堅持不統、不獨、不武
李登輝:游錫堃把釣魚台列入宜蘭 愚蠢!
總統府:否認釣魚台主權 喪權辱國
2016-02-17 11:39:49
圖博館
回應

 台灣有多少人仍然尊敬他? 他寫的書有多少人會讀? 他真的有 vision (像是中國大陸即將崩潰論)? 用李光耀的話李登輝不過就是一個愛 show off 的人而已,大家都知道只有他自己不知道
 李登輝說,他任用開始採用一本名為「認識台灣」的中學教科書,首次給台灣歷史作為國史的地位.
 別信日本人岩里政男(老蕃顛李登輝)所言.這個老番癲所有對中華文化文明的認識,都是傳承自日本殖民下的教育,跟今天媚日歷史教育一樣,今天台灣不僅在政界,連文化界傳播界也充滿媚日觀點,美國日本從來不會有缺失過錯,永遠是對的。
 台獨份子歧視中國人,用偏見的眼光看中國大陸(我稱之「綠眼」),但用綠眼看一定會看走眼的。李登輝二十年前斷言大陸經濟會崩潰,結果咧?現在的中國大陸是世界第二大經濟體(僅次於美國),外匯存底世界第一(近4兆美元),更是美國第一大債權國(超過1兆美元),光一個廣東省的經濟規模就超越台灣了,有許多經濟學家預測2030中國大陸就有可能超越美國成為世界第一大經濟體了。所以,台獨份子越唱衰,中國大陸越富強,在不久的將來就會收回台灣了!
2016-02-17 11:40:31
圖博館
紀錄片真實與虛構…引討論2017-01-02聯合報

第五十二屆金馬獎最佳紀錄片入圍作品「灣生回家」,監製田中實加承認她對外宣稱的台日混血身分實為造假,引發紀錄片「真實與虛構」的討論。紀錄片導演楊力州認為,片子沒有造假問題,因為故事是真實的;另一位紀錄片導演侯季然則認為,紀錄片很重要的一個部分是「作者觀點」,因此本來就不可能反映全然的客觀真實。
楊力州曾經以紀錄片「奇蹟的夏天」獲金馬獎最佳紀錄片,就他了解,田中實加只是「灣生回家」監製,並不負責影片的實際執行工作,真正導演是黃銘正。
楊力州說,紀錄片呈現出的都是「經過選擇的真實」,其中的核心價值在於導演的「觀點」,最重要的關鍵又在於「誠實」。
  相關新聞
田中實加造假 陳芳明:對整個台灣史的巨大傷害
「灣生回家」書考慮絕版 文化部討論追回金鼎獎
家人挺她: 人生不就是真真假假嗎
陳芳明:田中實加利用台灣人歷史失憶症撒謊
「灣生回家」作者田中實加 偽造身世履歷道歉認錯
  回應
你們什麼都選擇性的,誠實也選擇性的,正義也選擇性的!
連這個也騙, 台灣真是無所不騙! 騙久了就可執政, 不騙更待何時?!
公視紀錄片紀錄觀點(楨:公共綠/獨觀!另參本館:公視怎麼了 )
2017-01-02 12:14:42
圖博館
蔡正元再批高士神社 部落:循法律途徑捍衛尊嚴2017-02-04聯合報

國民黨政策會執行長蔡正元年初二在臉書發文,抨擊2年多前屏東縣牡丹鄉高士舊部落重建的神社,是民進黨政府媚日並侮辱原住民,高士部落連日來飽受「弘揚日本殖民統治印記」質疑,昨晚發聲明強調,是非對錯不容模糊,為捍衛部落尊嚴,將尋求法律途徑解決。
  蔡正元撰文抨擊民進黨政府在高士舊部落重建神社,惹火高士部落居民,部落澄清,小神社是由日本民間募款重建,是部落與日本民間友人對於糾葛歷史的釋懷,是化解紛爭、建立友好的象徵,部落也為此特別發聲明要求蔡公開道歉。
  蔡正元事後不僅未回應部落的道歉要求,還撰文捍衛立論觀點,有網友留言支持指「神社是日本人的精神圖騰,也是軍國主義的象徵,為何要容許日人在台灣重建」、 「台日表示友好方式很多,為何不是反省日本侵略的錯誤與殘暴,卻是重建象徵殖民威權統治的神社」,這幾天還有人上山「問罪」,為平靜的部落掀起波瀾。
  高士部落昨晚再發聲明說,基於部落自主,重建小神社為部落與日本友人間的協議,無須無端牽扯政黨乃至轉型正義、歷史正義;高士小神社的位置並非牡丹社事件的侵略屠殺地點,而是日治時期的遷居地;又和解方式與意義取決於當事者,部落有自己的詮釋權,更該予尊重,外人無須置喙。
  聲明指出,神社內未奉祀祖靈,高士族人也從未到神社進行祭拜或紀念;高士沒有蔡正元指稱的公廨,但保有「祖靈屋」,維持著一貫的傳統信仰,部分族人也信仰基督教,紀念先人,都是以部落自己的方式進行,與神社無關;再度重申,對部落而言,神社僅止於觀光景點,無關宗教信仰。
  高士村長李德福說,歷史是用來記取教訓,不該刻意操弄挑起對立與仇恨,部落尊嚴不容踐踏,期盼蔡正元能勇於認錯、勇敢承擔,公開向部落道歉,還族人平靜的生活;近日的紛紛擾擾,感謝各界的關心與愛護,也樂見更多人因此事件更認識這塊土地;今天起至本月底,部落解說員每天下午2時將在小神社進行免費導覽解說,深入了解部落歷史和文化。
  回應
 人必自侮而後人侮之!不知恥,只想拿香跟著拜的結果,就是落得被人「奚落」!讓殘殺你祖先的「外人」在你的部落內耀武揚威,還敢侈言「和解」,這種「沒有腦子」的邏輯,莫怪人家笑你「X仔」!
2017-02-05 10:00:02
圖博館
對得起自己祖先嗎?可憐的高士排灣族,腦都被長老教會洗殘了。拜託去了解一下日本神社的意義好嗎?把當奴才看成是自主。
 可以聰明點嗎?!美國人如果去日本廣島蓋美國二戰投原子彈時的總統羅斯雕像或紀念館說美日友好....你看日本會不會給你蓋.真是傻了
 日本不但殺死十幾萬台灣原住民,還剝奪台灣資源!阿里山樹木運去日本蓋房子,稻米運去日本養日本人!讓台灣人吃不飽!強徵慰安婦!日本無所不幹!頭殼壞去才懷念日本殖民!日本所有在台灣建設都為日本統治著想,不是為台灣人而建設!神經病才懷念日本殖民!
 凡被日本殖民過的國家,無不恨日本!唯有台灣某些人,還懷念日本殖民?!丟臉死了!這些人不是當時獲得日本好處,就是有日本血統!要不然為何作賤自己?
 和解?哪門子和解?!韓國在日本使館外設置慰安婦銅像,也可以解釋日韓和解,為何日本那麼憤慨?這部落在台灣土地上設置象徵日本的神社,叫和解?要原住民去拜.紀念"殺他祖先的日本人"?不知道誰會死不瞑目?!原住民祖先?
2017-02-05 10:01:24
日本藤素
很讚的分享~~!


http://www.yyj.tw/
2020-01-11 17:25:48
阿楨
〈島中對〉 劉紹楨 (台北淡水)

 諸葛亮在〈隆中對〉分析當時天下大勢,前段三分天下是歷史實然、後段以蜀國統一天下則是其應然願望,在此〈島中對〉以生物演化和中國歷史的實然來分析兩岸大勢。
 生物演化的實然是整個族群生命(DNA)的延續,人類則是國族存亡鬥爭的本能(這反映在成語「非我族類其心必異」「黨同伐異」「你死我活」),但人演化出理性,故常以各種價值(如個人民主自由)合理化其應然。中國歷史鬥爭的實然是,在朝掌權時多持中央天下統一觀,在野奪權時多持地方分裂獨立觀,這不只是現今兩岸(三地)實然,也是島內實然。
 台灣的政治,自從蔣經國因缺乏其父蔣介石與滿清和中共的國族鬥爭經驗,而誤用了李登輝之後,台獨大勢已定。
 所以不論蔣介石以三七五減租幫佃農耕者有其田,當祖先多為地主的民進黨以台獨奪權時,台灣農民便捨土地之小利而取台獨國族存亡之大「義」。
 即便到2018年韓國瑜高舉中華民國國旗和九二共識,贏得高雄市長後,仍大力幫助農產品外銷大陸,2020的大選也不敵蔡英文的恐共反中之「芒果乾」(亡國感)。
 別以為只有讀書不多的農民有亡國感本能,即使知識藍、經濟藍也因無亡國感失業感而不投票,更遑論台獨教育下年輕人的高投票率了。
 如果中共認清上述台灣政治大勢,便知不論如何讓利也不可能和平統一,但並不表示要立即武統,因為即使中國的軍事、經濟發展到足以迫使美國不介入,代價也太大。
 其實中共在和戰間的對策很多,比如台灣經濟靠外銷、外銷又靠大陸,故上策是長期的「窮台」(港呢),可以美對中貿易戰之道,用關稅制裁台灣,首當其衝是知識經濟藍會大量失業,看能否激發其失業亡國感而投票,島窮則內鬥「亂台」。中策是「窮台」逼迫民進黨宣布台獨,接著就下策「攻台」武統了。

另參【圖博館】:台灣2018/2020選舉http://mypaper.pchome.com.tw/souj1/post/1380135405
2020-01-23 08:59:18
阿楨
特朗普:將成立“1776委員會”普及美國“正史” 2020-09-18 觀察者網

  美國“官方”的建國年份為1776年,《獨立宣言》的簽署,標誌著美國脫離英國的殖民統治。然而,《紐約時報》的記者們卻于去年提出了“1619項目”(1619 Project),認為奴隸制開端才是美國“元年”:這一年首只運奴船載著20多個黑奴抵達北美,隨後開始了一段血腥殘暴的奴隸制歷史。
  “1619項目”引發了美國總統特朗普的強烈不滿,在宣佈教授相關內容的學校得不到經費後,他又表示,將簽署行政令成立“1776委員會”(1776 Commission),以在美國學校中推廣“愛國主義教育”。
……..
  在黑人喬治•佛洛德遭到白人員警“跪殺”後,美國爆發了大規模示威抗議活動。雖然民眾的抗議活動批評種族主義政策並呼籲解決方案,但特朗普還是將重點放在了抗議者“不守規矩”的地方,例如一些示威者推翻了邦聯領袖以及其他具有爭議性人物的雕像,包括哥倫布和前總統傑克遜。
  7月4日,特朗普在拉什莫爾山(Mount Rushmore,俗稱總統山)上發表講話,發誓捍衛美國的“遺產”,抵禦他所說的“憤怒的暴民”,並指責公立學校教孩子們“討厭自己的國家”。
  本月早些時候,白宮獲得華盛頓特區地方政府的一份報告,該報告呼籲對華盛頓紀念碑、傑弗遜紀念堂和哥倫布雕像等進行重新命名、拆除或搬遷,引發爭議。
  回應
正確的歷史本來就是記錄了美國生於不義啊!欺騙、偷竊、撒謊、屠殺印第安人、搞種族滅絕、一次次撕毀合約背信棄義、侵略成性,現在還背叛人類,隱瞞疫情,助攻病毒,喪盡天良!這個政權的性質比肩納粹!
2020-09-21 08:05:54
阿楨
美國南北戰爭的目的是解放黑奴?可謂顛倒因果!混淆是非!2020-12-18 中國歷史研究院

美國獨立後,版圖不斷由東海岸向西部擴展,但是北方與南方卻是兩種完全不同的社會經濟制度。北方是工業資本主義制度,19世紀20年代開始工業革命,經濟發展速度較快。南方依然盛行黑人奴隸種植園制度,它為世界資本主義市場提供原料,換取工業品,雖具有某些資本主義特徵,但不等同於資本主義雇傭勞動制度;它以黑奴勞動為基礎,種植場主對黑奴實行超經濟的強迫勞動,視奴隸為財產,可以任意加以處置與買賣。
  南北不同社會經濟制度的矛盾隨著美國領土不斷擴張而逐漸複雜尖銳,矛盾逐步集中在南北雙方爭奪聯邦控制權的政治領域,演變成維護聯邦統一還是分裂國家的“政治危機”。終於,這一危機在南方奴隸主製造的陰謀分裂活動中爆發:1861年4月12日上午4點30分,叛軍打響轟擊聯邦軍駐守的薩姆特要塞的第一炮,公然挑起國內戰爭。
  林肯並不是廢奴主義者
林肯雖然不贊成奴隸制,但他並不是一個廢奴主義者。林肯的《首次就職演說》裡提到“我無意直接或間接干擾蓄奴州的奴隸制度”,其核心思想是為了避免國家分裂,維護聯邦統一。
美國內戰的事實表明:南方奴隸主為維護奴隸制度而挑起內戰;林肯政府卻為實現維護聯邦統一、保衛主權完整的最高目標,而解放黑人奴隸、解決土地問題。可以說,解放黑奴並非是內戰最初的目的,而只是為了實現勝利,維護聯邦統一的一種手段。
  南北戰爭後的美國黑人依舊生活在水深火熱之中
……….
2020-12-20 09:30:39
阿楨
敢對雍正斷章取義?!綠媒竟然說:搞“台獨”第一人是雍正皇帝!2020-12-16環球網

島內綠媒“三立新聞網”15日曝“大料”,聲稱有證據顯示,搞“台獨”的第一個人是清朝的皇帝雍正。對此,國民黨前“立委”蔡正元舉出六大例證打臉,不僅痛批“綠媒和綠線民,又蠢又無知”,更嗆“綠媒和綠線民的蠢,真是筆墨難以形容”。廈門大學臺灣研究院副院長張文生稱,“台獨”分子為了給“台獨”找理由可謂是“無所不用其極”。雍正說出這句“臺灣地方,自古未屬中國”之後,後面一句是“皇考聖略神威取入版圖”,結合上下文來看,雍正想要說的是“臺灣這個地方自古以來不屬於中國,我父親(康熙皇帝)深具謀略威望,把臺灣納入版圖”。
2020-12-20 09:32:21
阿楨
美不參戰日本「能吃全中國」?網曝兩大關鍵 2021/01/15 1

美國參戰無疑是二戰戰局翻轉的關鍵,而導因正是因為日本偷襲珍珠港,有網友就提問,若美國沒有出手,日本當年是否真有辦法全面佔領中國,話題也引發熱烈討論。
該網友就在ptt貼文分析,「大家都說沒有美國的話,日本二戰早就吃下中國了,問題是光是合法割讓的台灣,日本人都搞了好幾年才全面佔領台灣,中國不知道是台灣幾倍大,有大中國思想的更多,如果沒有美國,日本真的吃得下中國嗎」。
對此不少人都抱持懷疑態度,「就是吃不下才要打美國啊,後面都沒油了」、「大概不行吧,吃下整個東北地區其實就很足夠了」、「很難說,當時日本在中國的戰場其實非常膠著,死傷也很慘烈」、「很多人以為當時日本是在中國開無雙到美國參戰,但其實美國參戰前日本就已經資本不足了」、「以戰養戰才不行的,要是只吃華北沒問題,就是打的太順,想要吃更多才會物資緊缺,連日本本土都窮死了」。
另外也有許多鄉民點出,即便能全面佔領,但統治又是另一問題,「可以但會很難統治」、「仗能贏啦,但管理是另一回事」、「佔領跟全面有效統治不一樣」、「想太多你殺太多,要有效統治就很困難」、「吃得下但是撐不久的」、「佔領是一回事,有效治理又是另外一回事。小日本沒能力統治這麼大的土地和人口,結案」。
  回應
很難想像這麼理性的文章出現在三立
世界無論左右派歷史學家早就已經透過各種第一手史料證明日軍在中國戰場早就已經陷入困境。短期的戰事優勢根本沒用,日本國內民生經濟都已經被徹底拖垮,不要說油料電力了,連糖和鹽都要靠配給。日本當初留過洋的高階將領全部反對擴大中國戰場,認為能夠維持滿州國就已經是萬幸,但是軍國民粹主義下東條英機主掌的軍部堅持全面擴大戰局。在哈佛讀過兩年書的山本五十六從開始策畫珍珠港偷襲就知道日本必敗無疑,策畫一號作戰的火田俊六更是說每次打完大型會戰,中國軍隊還是能夠馬上恢復一百萬左右的作戰部隊,連徵兵都不用。但日本已經徵到國內幾乎沒有兵可徵
2021-02-10 10:04:55
阿楨
沒有美蘇幫忙,中國能戰勝日本嗎?看看當時日本國內慘狀就有答案了
https://www.youtube.com/watch?v=T9OahA3KLJ4
記得在很多年前,我在一個論壇上看到一個論調,就是——「如果沒有美國和蘇聯參戰,中國勢必會被日本的侵略打垮」,當時我還深以為然。
但是多年之後,隨著日本國內的各種資料逐漸被披露出來,我才知道日本帝國主義真的是紙老虎。尤其是在1939年侵華戰爭進入戰略相持階段後,中國軍民雖然是處於地獄模式的難度,但日本每走一步也都是如履薄冰。
固然,沒有美蘇參戰中國人民戰勝日本侵略者將需要更長的時間,也要付出更高的代價。但是,任何事情全靠外力都是不現實的,是因為中國有著戰勝日本侵略者的基礎,才有了美蘇介入加速日本帝國主義滅亡的結局。
是中國軍民自己的頑強抵抗才是根本原因
也許有人覺得我過於樂觀,因為日本在侵華戰爭初期的迅速推進證明了他們的實力。而我要說,日本人當初也是這麼想的,才會一步步走向滅亡。
要想全面系統的分析這個問題,可能幾十萬字都說不完,但是我今天想從一個相對比較獨特的視角來觀察,就是侵華戰爭對於日本國內的巨大影響,從而讓一些人明白——「為什麼侵華戰爭沒有美蘇也將走向滅亡」。
  全面侵華戰爭爆發前,日本的社會情況如何
在此期間,日本國內的經濟和社會整體都處於向上的階段,文化也比較繁榮,大城市的街頭每天都在新增各類餐廳、咖啡館和啤酒館,歌舞廳和電影院也開始變的隨處可見。
  全面侵華戰爭爆發,前期勢如破竹的日本逐漸陷入戰爭泥潭
根據作家小熊英二的描述,從1938年開始,他家的生活以及社會狀況就開始逐漸發生變化。首先是東京等大城市街的計程車漸漸都消失了。開天婦羅飯店的自家開始買不到汽油生火,只能改用焦炭。而到了1939年,不僅是生火的汽油沒有,連炸天婦羅的食用油和魚都很難買到。
https://min.news/zh-tw/history/e832b1fdb944528590c2542427b5eedc.html
2021-02-10 10:07:32
阿楨
兩岸統一不能拖 陸媒:台灣已無統獨之爭 2021/02/16 中時

大陸國台辦旗下網站「中國台灣網」近日刊登一篇評論指出,現在台灣內部只剩下藍綠之爭而無「統獨之戰」,「兩岸統一,不能拖給下一代人」。
「中國台灣網」14日刊出一篇署名「且十」的評論文章稱,翻開中國歷史,佈滿了統一戰爭的刀光劍影。國家的弱亂往往導致群雄並起,各路人馬爭相逐鹿,企圖問鼎中原。然而,當雄主定於一尊之時,那些不甘於爭霸失敗的強人,有的利用山川江河阻隔、有的自恃兵力強盛而割據稱王,更有甚者,稱「帝」建國搞分裂。看看今天的臺灣,多麼像當年的吳越國。可悲的是,臺灣沒有錢王這樣恤民愛民仁者,臺灣內部政治的爭鬥,似乎正要把臺灣拖上一條血腥的戰爭之路。
  回應
按照目前政治局勢,戰爭幾乎可以確定會發生,大陸已經等不及了,可是台灣大部分的人都還沒感覺
2021-02-17 07:40:54
阿楨
第7艦隊點名中越台 美軍挺台變調 挑戰我南海主權 2021/02/20 中國時報

蔡英文總統農曆年前國安談話才肯定美軍機艦在南海執行自由航行任務,當時國民黨副祕書長黃奎博就批評蔡總統發言不當,恐損及國格與國家權益。但尷尬的是,美軍第7艦隊前天卻發布新聞稿強調自由航行任務是「挑戰」中越台對無害航行施行的非法限制。由於美軍作法明顯與蔡總統談話不同調,內政、外交、國防部都不願發表評論。
民進黨發言人謝佩芬說,黃奎博的說法不但明顯超譯,也可能造成國際社會有台灣「敵友不分」的錯誤認知。國民黨的說法,是不是與中國譴責美國自由航行任務是在煽動南海區域動亂,和干涉內部事務的說詞,相為呼應呢?
  相關新聞
保釣艦艇偷正名Taiwan?! 蔡英文挨轟"躲在總統府喊台灣價值"
  回應
 井底的儍瓜醒醒吧! 美國大腿抱了半天,又買超貴爛軍火,又送口罩。花大錢遊說及購買武器、美萊豬日核食…,一面倒向美日,結果被人家把我國釣魚台送給日本,被人家侵入我國防空識別區還台灣海峽,現在連我國南海主權都要拿走了.....歷屆最賣台的政府就是你!丟臉無能心眼又壞的無恥小人
 倒底谁妨碍谁,南海离美国6千多英哩,有军舰去美国沿海吗?
 美國因為目前擁有世界最強大的海軍,才會在這裡喊軍艦「無害通過」他國領海。解放軍的軍艦總數量目前已經超過美軍,美國海軍在中國自己門戶地區的南海不是解放軍的對手,解放軍海軍軍艦也去會到美國在太平洋上的領海:關島,夏威夷,中途島,阿拉斯加沿岸,甚至美國西岸巡弋,以軍艦「無害通過」美國領海的方式遠洋巡弋。
2021-02-20 08:54:11
阿楨
【頭條開講】20210218 大陸海警、日本保安廳釣魚台對峙 民進黨只會在船上寫TAIWAN?
https://www.youtube.com/watch?v=mzRSo8jXs88
所以民進黨天天吹的”愛台灣”就是假的. 完全是為了政治操作,釣魚台主權不維護,不顧民眾反對進口萊豬,被全世界白嫖還送大禮,就只會天天造謠抹黑大陸,搞仇中,搞民粹
2021-02-20 09:21:40
阿楨
福江婚變為何日本人比台灣人還火大? 2021/03/07 中時

台日桌球模範夫妻江宏傑與福原愛驚傳婚變,女方遭週刊跟拍揭發疑似出軌,男方也被爆是「怪獸家庭」,但相較於台灣網友普遍同情福原愛,日本網友卻一面倒痛罵,有PTT鄉民不解,PO文發問「為何日本人比台灣人還生氣」。
網友表示,不僅日本YAHOO的鄉民把福原愛罵翻了,就連YouTuber也都說得很難聽,反而台灣人都不怎麼在乎的樣子。
  鄉民們紛紛留言:「可見日本網路霸凌比臺灣還嚴重」、「日本演藝圈比台灣大不知幾倍 包括網路上 天堂很高地獄也很深」、「福原愛在日本是知名幾十年的人物 在台灣相對感慨不深」、「福原愛結婚時在日本大肆宣傳(炫耀)應該也有關係,很多女生那時就不爽福原愛 現在就是業力引爆」、「丟日本臉吧 丟下媽媽 小孩給老公家人 回日本找高大帥還被拍到旅館 住家 有多少人能真心接受這種咖」、「台灣人認為的真相跟日本人認為的真相剛好相反」。
  還有人點出台日文化差很大:「日本人最注重的就是面子,這種醜聞不能忍」、「日本人本身還是重男輕女,加上是女方出軌,自然罵得更兇」。
  回應
因為台灣人媚日沒有底線
後藤新平名言:台灣人民族性-愛錢、怕死、愛面子. 適合被殖民的島嶼。

婚變新聞炒翻天 陸網友不滿江宏傑福原愛 2021/03/06 中時

台日桌球夫妻江宏傑、福原愛的婚姻失和傳言在台日引起軒然大波,一向重視桌球新聞的中國大陸也加入話題。陸媒《新浪體育》因而出現大量江宏傑與福原愛新聞洗版:「江宏傑是個巨嬰渣男,愛上女方的賺錢能力。」以及不滿福原愛的:「先不說灣灣那人怎樣,女方還沒離婚就跟別的男人這麼玩,就是人品問題。」另有部分網友認為,報導多是道聽塗說與馬後炮,像在寫小說而缺乏可信度。
  回應
台灣最美麗的是人,最骯臟的是媒體,最下流的是政治,說故事的人總永遠比講是非的人得到更多的錢和更多的關注,請中國大陸人理解!
2021-03-07 08:07:04
阿楨
聽說“世界快樂報告”將臺灣列為中國一省 綠媒怒炸 2021-03-20 環球網

  才歡呼臺灣在“世界快樂報告”蟬聯“東亞最快樂”,就發現被列為“Taiwan, Province of China ”(臺灣,中國的一省),繼臺灣“駐紐約辦事處”後跳出來抗議後,臺灣外事部門也急了,忙表態宣稱“臺灣不是中國的一省”,島內綠媒“三立新聞網”更是“怒炸!”,宣稱“聯合國又給臺灣穿小鞋”。
  3月20日國際幸福日前夕,聯合國資助的“永續發展解決方案網路”(SDSN)發表2021年版“世界快樂報告”,臺灣在149個國家與地區中排名第24,比2020年提升一名,持續保有東亞最快樂地區地位。
  2020年9月,在國際組織“市長聯盟”官網上,臺灣高雄等6個城市所屬國家均標注為“中國”(China),高雄市政府聲稱被“矮化”,要求“正名”。對此,外交部發言人汪文斌曾表示,世界上只有一個中國,臺灣是中國領土不可分割的一部分,這是國際社會的普遍共識。臺灣地區參與國際組織活動,必須遵循一個中國原則,臺灣地區的城市當然應該列在中國的項下。
  2020年10月,新加坡“樟宜時空體驗館”將臺灣標識為“中國臺灣”,臺灣有關方面發信要求主辦方改正。對此,國台辦發言人朱鳳蓮普表示,國際社會普遍奉行一個中國原則,新加坡方面按照一個中國原則行事,無可厚非。
  2019年2月25日,全球規模最大的通訊展在西班牙巴賽隆納舉行,台當局因報名網站以“臺灣,中國一省”稱呼而拒絕出席。時任國台辦發言人安峰山曾回應稱,世界上只有一個中國,臺灣是中國的一部分,這是國際社會所普遍公認的一個現實。堅持一個中國原則,是國際社會的普遍共識,這也是人心所向,大勢所趨。
2021-03-21 09:45:20
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文