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－－－本文旨在回應FB好友澄旻談到「放下」大文，個人 心得淺見僅供參考。

 

佛說人人皆具佛性。應可謂根器大小實無不同。有分上智下愚，上中下品根性者，可說慣性習氣如烏雲遮慧日（喻佛性），亦因時空背景和因緣時生變化，同一人也是不同因緣刻刻不同。

因此，學人聞法聽經亦然。時而通達理路則喜(則執喜)，時而不解經意則疑(則執疑)，甚或見佛說多有矛盾之處則心生不信(此則執迷)，如未更有他理可達以取悅我執（喜則貪），甚且容易退步逆轉。

此際對於不能達理之處，個人是先行跳過(此可謂放下，再思無妨)續接下文（須再提起，見後）。對於兄開欄文擧例，弟則以自己初發心亦為求佛庇祐而來，不懂種種解脫輪迥。故人人各有所求，對經文內容的了解，也因年紀身份時空而不同也是當然。

所謂「佛說一切法，為度一切心。說八萬四千法門，乃為眾生八萬四千煩惱。」我也就當做該處經文不是對應我一人一時而說，是為度三世眾生所說，則不為矛盾。

爾後乃知，佛經亦說心(自性)能生萬法。所以方便法和究竟義並無矛盾。矛盾皆因眾生我執心，六根所覺知而生妄念著相所致。心經：是諸法空相，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

所以現時因資訊普及，水準提高，「放下」「看開點」（不要執著）便成一口頭禪了。其實，至此是很好很自在。如此因「我執」「我見」無明不知解套，則離婚率偏高不是沒有原因的。而問題的真相是，「放下」不是「放棄」，「看開」不要「看破」一切，諸法空相，不是一切都無所謂了。如此世間人幾乎一概以為佛教徒是消極出世，終成避世「遁入空門」成為定論。

這些「一知半解 」反成了逃避的理由，不能面對現實問題也不肯「去執」反省自己。佛法謂此為「執空，頑空」，乃是大害。

 

所以還是要積極而「放下我見」，能以清淨自然本心佛性（智慧即現）來面對問題，慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，以平常心入道以求圓滿的方法解決，所謂有如插秧「退步即是向前」。佛法之中道是不二法門，心離開我見不住於分別對立，不生無明煩惱，從「空中生妙有」之般若智（佛性），所行的法是有如壇經說「平常心是道」「直心是道場」。此是為「放下」的正知正見。