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福佬人並非河洛人

就筆者的寡聞（本文原作許極燉自稱），將福佬扭曲為「河洛」的始作俑者是吳槐，他於1955年發表「河洛語（閩南語）中的唐宋故事」，（台北文物4卷3期），三年後又在同刊物發表「河洛話叢談」，將閩南語說成是「河洛語」取代了許多著名學者所認定的福佬語。


這些學者如：羅常培「廈門音系」（1930，41頁）、羅香林「客家研究導論1933， 1、5、6、18…頁」、李獻章「台灣民間，文學集」（1936，51頁）、袁家驊「漢語方言概要」（1961，47、241頁）、郭明昆「中國家族及語言研究」（1962，295、449…頁）、董同籲「記台灣的一種閩南語」（1967，1頁）、林語堂「語言學論叢」（1934，210頁）等。

現在來看吳槐「河洛」說，「叢談」的說詞：


（1）「閩南語俗謂河洛話，有作福老、河老……，莫愈河洛二字。不獨音諧意賅又是數千年的成語」云云。


（2）吳文說：「三國志云：『晉永嘉二年，中州衣冠入閩者八族』」，隨即展開論述，永嘉之亂，河洛地方的人大量移居福建，因而相對於土著乃稱新移民為「河洛人」，所以閩南人即河洛人，而河洛話即閩南語。

（3）「閩古時為百越地，秦時置閩中郡……秦時中土之士多已至此」；又「至唐初閩南一地悉為河洛即河南人生聚之道區矣。」雖然他說：「河洛既為古中國之別稱，河洛話即為古中國之語言矣，抑亦孔子所謂雅言之流也。余深信吾儕為河洛人，為炎黃之正統，……」

吳氏這些說詞錯謬百出，其企圖在於「主張」叫台灣人「半路認老父」做炎黃子孫的「中國人」。

就以（1）而言，閩語語俗稱福老話，他的主觀則偏愛「河洛」二字，又稱是數千年來的成語，胡說又囂張！

就以（2）來看，更是明目張膽偽造歷史莫此為甚。因為，三國志只記載魏蜀吳的史事，並沒有涉及晉朝的（永嘉）之事。再者，三國志著者，陳壽卒於西元297年（享年65歲），而永嘉二年（西元308年）已距其過世11年了，怎麼有可能生前預言死後的大事？



正港閩台語是福佬語

至於所謂「八族入閩」的傳說是指唐末（十世紀）王審知第建立閩王國的故事，竟然張冠李戴偽造歷史。


第二點，引用秦時在福建建置閩中郡，據以證明秦時河洛（中原）人已大批移住福建，進而說福建之地在唐初已經是河洛人的天下，這也是訴諸想像而已。因為司馬遷的史記雖然有言及秦時設閩中郡，接著又引用當時國防部長（太尉）田蚡回答漢武帝，說「秦時棄，弗屬」，再（核）稽諸秦時福建並沒有縣，哪來的郡呢？


如所周知，福建秦漢時為閩越族的基地，漢初建立閩越國70年之久。閩越被漢武帝滅亡遷散，三國時又以「山越」出現於史書威脅東吳10幾年。


而閩地的漢移民始於東漢末年，來自浙江、江西，跟中原無關。永嘉之亂時，中原族群大遷徙，僅及於吳（蘇州）會（紹興）之地，其入閩者無多，也止於閩北，少達閩南。

三腳木：
作者文內稱福佬語為閩台語，應可延伸在台之客語為客台語，和原住民語為原台語。

不過，以外來者強加之日語或華語不論，台灣人中，本以操福佬語言居八成多數，從而日治時代調查福佬漳泉口音的本地人所說習稱為「台語」，與日語對照，故全羅馬字母的Daigixzi/台語字科學化文書法，將被稱之為台語字。

我講台語不講閩南語.jpg