只暸解宗教，還是停滯宗教境界，只行行宗教，還是停滯宗教範疇，無法超越宗教的框架，達道的境界。中庸云︰「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須臾離也，可離非道也。」只瞭解佛界法，還是停滯人身色界內，無法走出法界外，只是瞭解佛界法而已，卻無執行佛界法之意。釋佛在菩提樹下悟道，不知悟的是什麼道？悟出由當下回當初之道，保握極有限生命儘儘行道。儘佛之性，踐佛之行，行佛之事，佛之道。僅僅求道修道洗禮佛法問道悟道不行如何證之？您行真道了沒？勿自欺更勿欺世，絕無絕無，因道是什麼道？焉知道！真道也。不暸解真道，何知真道之妙？真道是解救天下之道。道非修道行道之小道是真道，不是隨時想行真道就行，真道遇之不易，二萬年一遇，道非時不降，降於世界人口最多之時。
證道要證明甚麼？道是什麼道？真道也。天下無二道，唯一之道曰真道。證道者務必真悟真理才能了解真道，不暸解真理實質的內涵，永不瞭解真道，又拒行真道如何證之？若是真悟更不敢證道，何因？僅暸解卻未真行，故還是不能證之，真理要真悟；真道要真行，真悟真行才能證真道。君悟了沒行了嗎？唯有唯唯行方可證道，其餘只是證道論道傳道之說說。真理聖子曰：「能悟之者，可傳聖道；能行之者，可為眾神；能實言行，能化眾生，可為聖人。」傳聖道者焉能證道之誤證，誤證卻喝彩連連掌聲沖天。
道教道德經．觀玅章云︰「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」所證聖靈與天地並生、並竝、並存。聖靈隱居出入之道。儒教中庸云：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？」所證真道是天下之大經、大本、天地之化育。其孰能知之？不能知之，如何證之？佛教金剛經云：「如是我聞：佛在舍衛國祇樹給孤...敷座而坐。...偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：『希有世尊！』」如是我聞、敷座而坐、希有世尊皆是證聖靈之道。
以上所證所得又如何？只是增加信心知道而已。只證菩提、證道不行又怎樣。證了又如何？
天可曾言？地可曾語？真理本無言，真道本無語，師長所言能盡？所盡能喩？所喻能詳？所詳能知？所知能得。真理不在文字裡，卻在文字中；不在文字中，卻在悟覺裡。真道不在文字裡，卻在文字中；不在文字中，卻在悟行裡。聖佛之妙語、文句，妙在中節，不貴於多，一言可以大悟，一句可以玄通，一文可以大澈，一詞可以妙覺。理多必窮，甚言必盡，不如守中，守於中觀其中，妙在真理之「中」，一切盡在不言中。妙啟妙悟妙解真理之「真」、之「物」，一切不在文言中。只能悟證妙證之非喩證之。
真理是真之悟，真道是真之行。證道只能證之在心性靈內，非證道於外之分享，只彼此分享之口述，卻無法實證什麼，只增強信心。
性命之貴，貴於真理。真理之貴，貴於真道。真道之貴，貴在行行。行行之貴，貴在妙徑。啟悟真理，啟行真道，真理甚甚好，真道絕絕妙。真理之最大值是侷限自我修行自我解脫；真道之最大值是無極解救天下。
著作 真理聖子 版權 林宏毅
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