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2019-06-06 23:13:42| 人氣449| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

花蓮縣簡介

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中華民國一0九年月六日七　星期五　發行總號第六七五0共九頁

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台灣民願怨之聲:

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花蓮縣簡介

【公益社記者 詹招琳/新北市報導】

花蓮縣縣長：徐榛蔚　副縣長蔡運煌

花蓮縣縣議會議長：張峻　

議員：

第一選區(花蓮市議員人數：9人) 張美慧　魏嘉彥　謝國榮　楊華美　林宗昆　蔡啟塔　李秋旺　吳東昇　莊枝財

第二選區(新城鄉、秀林鄉議員人數：2人) 鄭寶秀　邱光明

第三選區(吉安鄉、壽豐鄉、鳳林鎮、光復鄉、豐濱鄉、萬榮鄉議員人數：9人

張議長峻　黃馨　張懷文　徐雪玉　張正治　黃振富　林源富　葉鯤璟　

吳建志

第四選區(瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉、卓溪鄉議員人數：3人)

潘副議長月霞　黃玲蘭　王燕美

第五選區(花蓮市、新城鄉、秀林鄉、吉安鄉平地原住民議員人數：3人)

笛布斯議員顗賚　李議員正文　周議員駿宥

第六選區(壽豐鄉、鳳林鎮、萬榮鄉、光復鄉、豐濱鄉】平地原住民議員人數：2人) 蔡依靜　賴國祥　

第七選區(瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉、卓溪鄉、平地原住民議員人數：2人)

哈尼噶照　陳英妹
第八選區(秀林鄉、花蓮市、新城鄉、吉安鄉、壽豐鄉、山地原住民議員人數：1人) 許議員淑銀

第九選區(萬榮鄉、鳳林鎮、光復鄉、豐濱鄉、瑞穗鄉、山地原住民議員人數：1人) 簡議員智隆

第十選區(卓溪鄉、玉里鎮、富里鄉、山地原住民議員人數：1人) 高小成。

轄鄉鎮市長：

花蓮市市長：魏嘉賢

新城鄉鄉長：何禮臺
秀林鄉鄉長：王玫瑰
光復鄉鄉長：林清水

豐濱鄉鄉長：邱福順
富里鄉鄉長：陳榮聰
壽豐鄉鄉長：曾淑懿
瑞穗鄉鄉長：陳進光
吉安鄉鄉長：游淑貞

鳳林鎮鎮長：蕭文龍
玉里鎮鎮長：蔡秋龍
萬榮鄉鄉長：古明光
卓溪鄉鄉長：呂必賢

花蓮縣行政區域圖.gif

花蓮鳥瞰

「太陽的故鄉-花蓮鳥瞰」，是從洄瀾史話

位置、面積、和人口

地形

山脈

河川

氣候與地震

海岸

等面向來認識花蓮。

花蓮的開發

「花蓮的開發」是從歷史的角度來了解花蓮。這一個部分包括縣內居民族群的來龍去脈與分布，如泰雅族、布農族、阿美族、平埔族和漢族，他們是如何來到花蓮的？而他們來到花蓮之後又如何對花蓮進行開拓？這段歷史，我們將它分為四個時期：

洪荒時期
清朝時期
日治時代
光復以後

每一個時期都有它的意義和貢獻。我們將會因為對歷史的認知而愛的更深！

便利的交通

「便利的交通」，是花蓮的

公路
鐵路
航空
海運

現代社會發展的首要事務就是交通，因為交通聯繫著人們的感情，業務生意的往來進行，以及帶動地方的開發，所以我們不能不知道。我們也希望你多多留心，以便將來能地方做出有力的

花蓮縣樹：學名：Ficus religiosa Linn.
別稱：神聖之樹、思維樹、畢缽羅樹、印度菩提樹、覺樹、道樹、道場樹、佛樹。
英文名稱：Botree、Peepul、Pipal tree
科別：桑科，榕屬
特徵：
　　菩提樹的種名religiosa，含有「神聖的」「宗教的」之意，相傳因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛，故成為佛教的聖樹，帶有濃厚的宗教氣息，給人莊嚴之感，在印度並被稱為「聖樹」。
　　此樹終年不凋，屬於常綠大喬木，但在本地由於氣候的關係，常有落葉的現象。株高10~20公尺，樹幹光滑粗而直，成波狀圓形樹冠，極具觀賞價值。
佛經中不論「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」或「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」中都是假借菩提樹為「大智慧」、「覺悟」的意思。
選定過程：

　　民國78年吳國棟縣長任內，民間團體提議，經縣務會議討論以花蓮縣好山好水，清淨的天然環境，蘊育了慈濟聖法師、及勝安宫、慈惠堂、港天宫等許多知名的宫廟，實為淸淨神聖的宗教勝地，故通過選定為本縣縣樹。
葉子是濃綠色，表面平滑具有光澤。葉脈網狀，葉有長柄，革質，心形，全緣，在尖端處常有長長的尾巴長約5~15公分。
　　每年夏季七至八月時，枝幹上常有兩兩並生的扁球突起，與榕樹一樣為隱花果，無梗，腋出，成對，扁球形，成熟時為暗紫色，剖開觀察，可見內含許多顆粒狀的小花，成熟後表面會呈現許多暗紫色的斑點，並自然掉落，常會吸引許多鳥雀來吃食。
　　菩提樹與榕樹具有相同的氣根。在位於傷口處會分泌出乳白色的汁液，與同科的榕樹相同。本府石雕公園前有兩排枝葉茂盛的菩提樹，提供人們陰涼的樹蔭，不論在樹蔭下乘涼或思考，均屬一級享受。
　　原產地：亞洲熱帶地方，例如：印度至雲南、香港、中南半島及泰國北部等地。
用途：台灣地區栽培於庭園中，供觀賞。相信很多人都聽過禪宗六祖慧能的開悟偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何物惹塵埃」，而菩提樹也正是因佛祖釋迦牟尼在其樹下悟道而成名的。它的心型葉子尾端細長，便於讓留在葉片上過多的水分沿葉尖流出，這是熱帶植物的排水功能的特徵。另外，對於喜愛葉脈書籤的人來說，菩提樹可以說是最佳的材料喔！根、果實則可作念珠。
栽培法：扦插或空中壓條。

花蓮：縣花

縣花由來：
（一）取其為花蓮倒唸之諧音，簡單易記。
（二）取其純淨，出污泥而不染，與花蓮為台灣最後一片淨土之意涵，有異曲同工之妙。
（三）民國69年吳水雲縣長任內選定。
蓮花基本資料：
蓮花為多年生草本植物，莖為地下莖，有明顯的節，生於淤泥中，葉大而莖直立，夏日開淡紅、黃色、淡紫或白色的花，花型大，重瓣、單瓣皆有，成熟後果實藏於蓮蓬內。
一、學名：Nelumbo nucifera Gaertn
二、英名：Lotus Flower、East Indian Lotus
三、中名：蓮花、荷花、菡萏、芙蓉....
四、根：蓮的根系為不定根，由根莖節處長出。
五、莖：為根莖，生長前期較細長，生長後期較粗大，稱『藕』。
六、葉：初生葉形狀甚小，不能直立；能浮於水面的稱『浮葉』，每株約有浮葉二～三枚。第四葉浮出水面稱『立葉』，立葉隨匍枝的節位增加而愈長大，至第五～七節最。其後萌生的葉突然變小，稱為「止葉」。止葉生長後即不再發新葉。葉幼時向內捲如杯筒狀，挺出水面後開展為圓盾狀。葉面氣孔甚多﹝葉背則無﹞，氣孔內通氣室，下與葉柄及根莖中之氣道相通。
七、花：花大而明顯；雌雄同花，單生，下位花，輻射對稱。花萼四～五片、花瓣約九～十七枚，通常以十二～十六片居多、花托呈倒圓錐型，雌蕊埋藏其中、雄蕊環生在花托之下、花梗。
八、子：子房、子房腔、種皮、子葉二枚、胚芽。
蓮花的用處：
　　蓮花通身是寶，總結了戰國時期許多用藥經驗的《神農本草經》中，就有蓮藕藥用保健功能的描述。明朝李時珍在《本草綱目》中對蓮花更是倍加頌揚：「蓮產於淤泥而不為泥染，居於水中而不為水沒，根莖花實，凡品難同，清淨濟用，群英兼得」並充分論述了蓮花通身的藥用價值。蓮花的藕和蓮子都是營養價值很高的食品，同時藕節可清熱解毒，蓮子可滋補、安神、止瀉，蓮子芯可清熱、安神、降血壓，蓮蓬殼可散瘀止血，蓮花可清暑、止血，蓮葉可和胃、止血等。可見蓮花是經濟價值相當高的農作物，幾乎無一處沒有其特殊的功用，整理如下：
一、蓮花：可泡蓮花茶，清暑解熱和止血。
二、蓮蓬及蓮心：具清心，止血及降肝火、蓮子心有清熱、安神、固精的作用外，還能降血壓，治高血壓、煩熱等症狀，一般多供做人藥用。
三、蓮子：蓮子含有豐富的澱粉，蛋白質和多種維生素，味甘澀性平和，有清新養神,補脾益腎和止血的作用，本草綱目稱其可『交心腎、厚腸胃、固精氣、強筋骨、補虛損、利耳目、除寒濕』治療心悸失眠，脾胃虛弱，男子遺精，婦女白帶過多、月經過多及泄瀉症。蓮葉:可做荷葉飯，乾品可開脾，增加元氣，鮮品有清暑解熱作用。
四、蓮藕：含維生素C、維生素B1、B2、蛋白質、胺基酸、醣類等，是一種高營養價值的蔬菜；蓮藕性甘寒、涼血、散瘀、煮熟甘溫益胃補心。除可做蔬菜鮮食外，亦可調製加工成蓮藕粉，供沖泡食用。
五、生藕：性寒，甘涼入胃可消瘀涼血，清熱止渴，開胃，婦女生產後生冷皆忌，只有生藕不忌。
六、熟藕：性溫，有養胃滋陰之功效，藕結含有豐富的單寧酸，有收縮血管作用，可止血治療吐血、咳血、尿血、便血、子宮出血等症。
七、蓮鬚：有固精、止血等功效，生、炒皆可。
八、荷梗：可順氣、寬胸、通乳。
九、荷蒂：可以安胎、止瀉。
十、荷葉：可裹物，具環保概念，且有清香。
蓮花的趣談：
　　許多人其實分不清楚「蓮花」、「荷花」、和「睡蓮」之間的差異。事實上，「蓮花」就是「荷花」。只是「荷」代表的是花和葉的總稱，而「蓮」代表的則是蓮子的部分，也就是蓮花的果實。但是蓮花和睡蓮就有很大的不同了！不論水位高或低，睡蓮的葉片緊貼著水面，花只短短伸出水不及一呎高，沒有蓮蓬與蓮藕。而蓮花的葉面在長成後，則會浮出水面，形成立葉並隨風擺盪著荷浪，荷葉面平滑有毛，不沾水，常見水滴如珍珠滾動於葉面。蓮花和睡蓮雖然同屬睡蓮科，但是兩者除了葉面不同，花心的相貌也不同，因此被分配為不同屬：蓮花屬於蓮屬，睡蓮則屬於睡蓮屬。
文學的蓮花
　　畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，說起荷花，大家一定想起了南宋詩人楊萬里的這首膾炙人口的詩句。古代詩人讚美荷花的詩詞很多，如「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」(王昌齡)；「清水出芙蓉，天然去雕飾」(李白)；「興盡晚回舟，誤入藕花深處」(李清照)，「薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難」(白居易)，「蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮」(劉孝威)等等，都是詠荷的佳作名句。
荷花有許多典雅的名字，如蓮花，芙蕖、菡萏、芙蓉、水芝、水芸、君子花等。荷花盛開之際，碧荷生幽，蓮子飄香，花吐蓮蓬，艷麗可人。蓮湖中花若紅雲，葉如碧波，芳潤清純，異彩紛呈。粉荷垂露，盈盈欲滴，白荷潔膩，皎皎如霞。清風徐來，幽香陣陣，沁人肺腑。真有使人心曠神怡，夢牽魄動之感。古往今來，荷花之美，傾倒了多少志士仁人，留下了多少千古絕唱。
中國古代最早把荷花寫入詩篇的是春秋戰國時代的偉大愛國詩人屈原，「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」。梁元帝蕭繹在他的《採蓮賦》中也寫了「紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。」的詩句。詩歌集《詩經•鄭風》中也有關於荷花的描述。魏晉時的曹植甚至為荷花立傳，寫下了《芙蓉賦》，把荷花推為群芳之首，並借荷花描述他理想中的洛神：「迫而察之，灼若芙蕖出綠波」。
荷花之所以被千古傳頌，不僅僅是因為荷花的美麗，悠久的歷史和通身的藥用價值，而更在於荷花的品格。荷花雖然生於淤泥，長於淤泥，但卻沒有絲毫沾染，依然是潔淨秀美，荷花也稱為「花中君子」，被譽為「一品清蓮」，一品，是古代最高官階名稱。寓意居高位而不貪，公正廉潔。
宋代理學家周濂溪先生著名的《愛蓮說》「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」，更是人類崇尚荷花品格的最好寫照，荷花成為廉潔清正，不同流合污的道德規範的化身。人類對荷花的稱頌，正是因為人們看重的是荷花純淨的品格，在俗世洪流中，面對物質利益、慾望的誘惑，面對人與人之間的爾虞我詐、勾心鬥角，面對諂媚或詆毀，能夠不張揚、不迎合、不媚俗；在複雜的環境中，如荷花一般出淤泥而不染，這種難能可貴的精神更值得人們敬仰和尊重。
荷花的這種出淤泥而不染的高潔品格，使荷花也成為淡泊世間名利的修行之人的榜樣，做到生於塵世間而不為世俗所染，成為潔身自愛者的象徵。
在佛教中，蓮花被賦予了更深的內涵。在印度的典籍中，蓮花是出自黑暗而在陽光下盛開的精神之花的象徵。佛菩薩像端坐於蓮花座上，以涉俗利生，一塵不染。佛教中蓮花常被比喻為真如佛性，淤泥好比那污染聖人的人欲，為達到更高的境界，就須去污存淨，去欲存誠。藏傳佛教中，一般認為蓮花象徵著修行最終的目標，即修成正果。

花蓮縣鳥：中名：朱鸝　學名： Oriolus traillii 　英名： Maroon Oriole

俗名：紅鶯　　　形態：身長25公分。雄鳥頭至頸部、上胸中央、翼黑色，背至尾羽、胸側、下胸以下皆為鮮朱紅色。雌鳥大致似雄鳥，但胸至腹雜有白色羽毛及黑色縱斑。亞成鳥頭至頸部、上胸、翼暗褐色，背至尾羽、肩羽暗紅色，胸至腹污白色，雜有暗紅色及暗褐色縱斑，尾下覆羽暗紅色。黑紅相間，美麗大方，是其最大特徵。西元1862年當史溫侯(Robert Swinhoe, 1836~1877，漢名郇和，是十九世紀偉大的英國博物學家。他是一位多才多藝的學者，對動物、植物、地理、民族、人文等領域均有涉獵，尤精於鳥類學，對中國，尤其是台灣的博物學者有開創與奠基的貢獻，亦為當時東亞最傑出的博物學家之一)發現時，認為它是台灣最美麗的鳥種。雖然朱鸝棲生在台灣低海拔山區森林，與人類居住的區域距離不太遠，但自從發現至今，人們對於朱鸝的生活習性並無深入了解，也因其帶有些許神秘色彩，牠也成為許多賞鳥人追逐的明星鳥種。
　　生態：通常單獨出現於低海拔之闊葉林地帶。
　　記錄：於台北新店、苗栗大克山及關刀山，南投日月潭及杉林溪，高雄扇平、出雲山、六龜，屏東南仁山、三地門，台東，本縣鯉魚潭森林浴步道、瑞港公路、奇美、富源森林遊樂區、舞鶴台地、紅葉溪谷、安通等地均曾發現。
備註：台灣特有亞種，稀有。為公告之瀕臨絕種保育類野生動物。
　　朱鸝(Maroon Oriole;Oriolus traillii) 為臺灣十一種瀕臨絕種鳥類之一身長約28cm，擁有黃鸝科鳥類鮮艷奪目的體色，雄鳥的頭、頸、與雙翼黑色，其他部份為紅色，明亮動人; 雌鳥胸部有暗色縱斑，體色也較暗淡。朱鸝屬於臺灣特有亞種，分布在三百至一千公尺間的亞熱帶闊葉林中，主要在樹林上層活動，偶爾也會飛到下層覓食，以漿果，昆蟲為主。繁殖期為三至六月，築巢於密林或峭壁的高樹上，以草為材料，加上蟲絲黏結而成，通常一巢有二至三個蛋，由雌雄共同孵育。
　　朱鸝為台灣特有亞種鳥類，鳴聲(叫聲) 與黃鸝相似，有時為低沈婉轉之哨音。朱鸝是一種羽色很漂亮的鳥類，牠那深紅和烏黑對比的羽色、配上鉛藍色的嘴喙，讓人看了久久難以忘懷！朱鸝親鳥在育雛時所展現的細膩分工和親情之愛亦常令人感動。孵育幼雛通常是由雄鳥負責運送食物和餵食，而雌鳥則在巢邊整理產座或把雛鳥的排泄物送到遠處拋棄。每當風雨來臨，雌鳥會以雙翅遮住幼雛，而雄鳥則再以自己翅膀重疊方式蓋住雌鳥和幼雛，以達到更周全的保護。
　　瀕臨絕種的朱鸝鳥，因為數量非常稀少，喜歡單獨活動，且怕人干擾，因此一般人很難看到，賞鳥人士要看牠，也要碰運氣。朱鸝的罕見，除了獵捕壓力大的原因外，牠本身的繁殖成功率偏低也是主要因素，朱鸝的棄巢率非常高，一遇到噪音干擾或人類活動的騷擾便會搬家。由某些紀錄片可以看到朱鸝親鳥因受到工程等外在干擾棄巢的情形，也可看到巨嘴鴨吃掉朱鸝幼雛的畫面，這些都可提供保育工作的指南。朱鸝的頭、頸、翼是黑色，身體羽色為紅色，外型搶眼，羽色艷麗，飛行時呈波浪曲線飛行，鳴聲悠揚婉轉，古時候詩人以「自織春風金縷衣，穿紅度翠往來飛」的詩句，形容朱鸝的惹人喜愛。倘若你有機會在林間看到頭頸黑色，身體腹背均為鮮艷朱紅色，且發出粗啞的「呀」聲，或是一連串下降音「夠夠夠」的鳥兒時，請靜靜地欣賞，因為朱鸝的生性太害羞了，你的大聲喧嘩極可能造成牠必須面臨放棄巢穴另覓新家的困擾。
　　雖然朱鸝總將巢築在樹木近頂或端側樹枝的分叉處，以防止敵人停駐，但其天敵眾多，不僅蛇類常盜食其蛋與雛鳥，猛禽亦常掠食剛離巢的幼鳥，因此，朱鸝繁殖成功率很低。
　　朱鸝羽色鮮豔，受到極大的捕捉壓力，一隻朱鸝市價可達新台幣一千元以上。加上朱鸝的主要活動範圍在中低海拔的闊葉林，林地因人類開墾而破壞，其棲地範圍更形狹窄。據估計，全台僅剩下五百至八百隻朱鸝。

花蓮縣徽

~花蓮是太陽的故鄉為設計理念以太陽在海面昇起的意象，象徵太平洋的曙光；每個光點代表原住民文化色彩：阿美族、太魯閣族、布農族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、賽德克族與漢族，各大族群融合，快樂、希望、新花蓮；領航鯨是領導者的象徵，打造亞洲最大觀光大縣，讓世界看見花蓮。

花蓮

請選擇您想要聽的演奏方式：

鋼琴　電鋼琴

口琴　小提琴

吉他　電吉他

詩歌　直笛

小號　合成小號

弦樂　合成弦樂

交響樂　手風琴

花蓮之歌簡介：

　　這首頗能代表花蓮風情的「花蓮港」是由花蓮音樂家林道生教授編曲，原始曲調則取材自阿美族的歌謠，原名也是花蓮港，完整歌詞如下：

(前奏一)

海那路灣 秀姑巒 清水溪 八通關

長虹橋 石梯坪 親不知

紅葉溫泉 鯉魚潭呀　花崗山上的海洋

(前奏二)

太魯閣 九曲洞 長春祠 天祥

合歡山 還有那慈母橋

阿美族 有文化村呀　歡迎你來觀光

(主歌)

花蓮港呀 是個好地方 好地方呀

青山綠水 風光明媚賽蘇杭

在那海邊看日出 水天一片 景色輝煌

晚霞四起 牧童歌聲 那樣悠揚

啊 花蓮港 你是我們的天堂

啊 花蓮港 你是我們的家鄉

成千成萬同胞為你歌唱

歌頌你那美麗的風光

你多麼使人難忘

成千成萬同胞為你歌唱

歌頌你那美麗的風光

　　花蓮號稱山明水秀，沒有哀怨淒涼愛情故事，鄉親的歌，幾十年來都以頌揚秀麗風光及民俗風情為主，其中最具代表性的就是「花蓮港」、「花蓮舞曲」這兩首。

這首叫「花蓮港」的曲子，原是阿美族民謠，民國四十年間，由當時第一個研究原住民音樂的花蓮師範學校老師張人模到部落聽音記曲，填詞的賴恩繩再把花蓮之美載入歌詞，印成小冊子，一時洛陽紙貴。

　　從事音樂工作近半世紀的花蓮音樂家林道生教授，多年前再把這首曲子重譜阿美族原母語，有一次在花蓮縣立文化中心主講「細說五十年來的花蓮舊事」，未開講前，手持著錄音機原音重現， 令在場的聽眾聽得如醉如癡。

　　林道生教授，近四十年來在花蓮樂壇負盛名，他巡迴各大、中、小學教音樂，桃李滿天下，據說林教授上課的第一節，一定先教唱這首「花蓮港」招牌歌。

林道生對原住民音樂的興趣，是他念小學時，途經花崗山區，聽到原住民牧童在牛背上哼哼唱唱，雖不懂意思，也隨口哼唱，到花蓮師範學校唸書時，當時國內第一個研究原住民音樂的老師張人摸恰巧也在該校，因緣際會使他得到啟蒙。

另一首也十分能夠展現花蓮風格特色的「花蓮舞曲」，原是當年「花蓮港音樂研究會」 會員張春輝(生於台中大甲，九歲時隨父母遷居花蓮)，以花蓮市郊荳蘭 (今吉安鄉的田埔) 阿美族村落為創作背景，生動捕捉住土地的色彩、氣味，以及愛人遠行出戰的阿美族少女的豪情與思緒，並將之宣洩於歌舞中的日文詩。

　　張春輝把日文詩交給郭子究老師譜曲，他以小調、五聲音階譜出具有強烈阿美族風味的「荳蘭姑娘」， 完成後，民國卅三年四月二十九、三十日「花蓮港音樂研究會」在太洋館(後來之花蓮戲院) 舉辦的藝能演奏會上發表。

　　台灣光復後，郭子究老師向花蓮中學國文老師林錦志講解日文歌詞原意(大概在一九五 Ｏ年代初)，並請他翻譯成中文，廣東籍的林錦志老師中文歌詞相當簡潔， 頗能掌握原詞的色彩形象，只是私自添加了一些「反攻大陸」時期習見的「愛國情操」 (譬如結尾的「但願國泰年豐，且待凱歌歸來時，團聚融融」) ，讓原來歌詞生動呈現出的阿美族人以達觀、熱情面對生命悲喜的情境失焦了，但因為曲調優美，且曲名取為深具本土風味的「花蓮舞曲」，因此盛唱不衰。到民國 八十五年，花蓮詩人陳黎，重新尋回日文原詩，將它譯成更貼近原意的歌詞， 以還原阿美族的情愫。