法空 無我（清風 明月） 居一切時 不起妄念 於諸妄心 亦不息滅 住妄想境 不加了知 於無了知 不辨真實(佛說是人名為成就一切種智) (三世如來從此成佛) (功德圓滿)

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不論前後皆已成就=＞依智（內自證聖智）不依識

不論前後皆已成就=＞柺聲ㄧ增上慢雖然與師同行，如隔千由旬外

柺聲ㄧ漏盡無畏（不受後有）=＞可用不論前後皆已成就，彼咸得五種神通唯除漏盡

不論前後皆已成就=＞解脫法分，戒為無上菩提本，八關齋者諸佛父母，持戒波羅蜜

你的所修不論前後皆已成就，你已成就覺迷迷滅覺不生迷

圓滿菩提歸無所得，若於一切法無所得，是名得菩提，以無所得故得，無所得才是得啊～

你所修的都會循還退失就是無所得的關係，無，還無。有無還有無無無所得，無所得踏實多了，無所得！

捨舊初、柺聲ㄧ就是還無，連無也無，不可思議，文字般若，

若於一切法無所得，是名得菩提，這樣才是菩提，若還有有所得心即不名菩提

何以故？天子！若有善男子、善女人宿殖德本乃能得聞是經，非是少功德人之所聽聞。若有暫聞此經、讀誦書寫，此人捨是身已，常見諸佛。見諸佛已，能於佛所轉妙法輪，即得無盡陀羅尼印、亦得解一切眾生心行陀羅尼、亦得日光普照陀羅尼、亦得淨無垢陀羅尼、亦得一切諸法不動陀羅尼、亦得金剛不壞陀羅尼、亦得甚深義藏演說陀羅尼、亦得善解一切眾生語言陀羅尼、亦得虛空無垢遊戲無盡印陀羅尼、亦得諸佛化身陀羅尼。況復聞已，如說修行！

「善男子！若有菩薩得如是法，則能於十方世界諸佛剎土化作佛身，而為眾生演說妙法，然於法相不動，亦無去來；雖成就眾生，無有眾生而可得者；常為說法而無所說；恒現受生而無生滅；雖現來去，無來去相。」