大涅槃經。經義。
。。。。。大涅槃經微妙經典，不覺本覺得覺不覺。不入無相無非相
有疑大涅槃經者尚能滅無量煩惱，思惟其義，則得阿耨多羅三藐三菩提
有疑即是成佛因，有破即是菩提因，有漏即是涅槃因，轉無量煩惱為阿耨多羅三藐三菩提
化性合性，感恩釋迦牟尼佛尊，今已得滅無量煩惱，轉煩惱成菩提，理則頓悟事非頓除，理悟事漏盡，悟道兼通即成佛道
無明漏為因，菩提佛為果，非也不非，非非亦非，得也不得，不得亦得，非如是，非非如，非非相亦是相，不如本如，非如非非如，不本得本，非如本如，如如之心即是真實。正覺無畏漏盡無畏，正如本如，不盡真如，不覺無明，她也是漏盡掉，無明漏。唯除漏盡。他只有理無事，如來確實是正覺者真語者實語者如語者不誑語者不異語者。不如一日修無漏業遠離世間憎愛二苦（漏盡她，她漏盡了，你的欲漏已除可回到開悟時的境界（初悟初成正覺）欲漏不先除，蓄聞成過咎（★非常重要，欲漏不先除去記不斷除大妄語清淨明誨成過咎），阿難縱強記不免落邪思），捨有漏身入無畏城
於苦欲捨苦，於樂欲得樂
捨權就實，入大般涅槃，得本所得，有漏即是解脫因
她漏盡了我已經把她漏盡了遠離憎愛二苦，你的欲漏已除可回到開悟時的境界（初悟初成正覺時的覺悟正覺無畏的原因才能漏盡掉她漏盡無畏，其他的已不重要了，我已修不復更修我已斷不復更斷我已知不復更知我已證不復更證）
善男子！十二因緣，一切眾生等共有之，亦內亦外。何等十二？過去煩惱名為無明，過去業者則名為行。現在世中，初始受胎，是名為識。入胎五分，四根未具，名為名色。具足四根，未名觸時，是名六入。未別苦樂，是名為觸。染習一愛，是名為受。習近五欲，是名為愛。內外貪求，是名為取。為內外事，起身口意業，是名為有。現在世識，名未來生。現在名色、六入、觸、受，名未來世老病死也。是名十二因緣。善男子！一切眾生雖有如是十二因緣，或有未具。如歌羅邏時死，則無十二。從生乃至老死，得具十二。色界眾生無三種受、三種觸、三種愛，無有老病，亦得名為具足十二。無色眾生無色乃至無有老病，亦得名為具足十二。以定得故，故名眾生平等具有十二因緣。善男子！佛性亦爾，一切眾生定當得成阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。
善男子！雪山有草名為忍辱，牛若食者則出醍醐。更有異草，牛若食者，則無醍醐，雖無醍醐，不可說言雪山之中無忍辱草。佛性亦爾，雪山者名為如來，忍辱草者名大涅槃，異草者十二部經，眾生若能聽受諮啟大般涅槃，則見佛性。十二部中雖不聞有，不可說言無佛性也。
云何[3]為義？悉能攝取義無礙故。云何非義？不可說故。云何非義非非義？畢竟空故。云何為字？有名稱故。云何非字？名無名故。云何非字非非字？斷一切字[4]故。云何非苦非樂？斷一切受故。云何非我？未能具得八自在故。云何非非我？以其常故。云何非我非非我？不作不受故。云何為空？第一義空故。云何非空？以其常故。云何非空非非空？能為善法作種子故。
「善男子！若有人能思惟解了大涅槃經如是之義，當知是人則見佛性。佛性者不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知。善男子！佛性者非陰界入、非本無今有、非已有還無，從善因緣眾生得見。譬如黑鐵，入火則赤，出冷還黑，而是黑色，非內非外，因緣故有。佛性亦爾，一切眾生煩惱火滅，則得聞見。善男子！如種滅已，[5]芽則得生，而是[＊]芽性，非內非外，乃至花果亦復如是，從緣故有。善男子！是大涅槃微妙經典，成就具足無量功德。佛性亦爾，悉是無量無邊功德之所成就
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