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讀墨劄記(十四)〈非樂〉上


2006/10/31 Tue 01:31:17

非樂,就是反對音樂,禁止作樂。墨子從社會功利的角度出發,認為作樂會導致王公大人的奢侈,加重人民的負擔,同時也耽誤人們的工作。因而作樂會影響國家的政治經濟,甚至會導致國家的滅亡。墨子的非樂,與儒家的制禮作樂形成明顯的反差。〈非樂〉篇也顯示了墨子對於藝術的態度持幾乎否定的態度。

如果以先秦儒、道、墨三家對藝術的態度來作比較,可以發現儒家從道德的角度賦予藝術倫理學上的意義,道家則是在精神層面上最具有純藝術的鑑賞/觀照性,墨家則急於迫切的社會整治而忽略藝術獨立存在的價值。所以才說:「雖身知其安也,口知其甘也,目知其美也,耳知其樂也,然上考之不中聖王之事,下度之不中萬民之利,是故子墨子曰:為樂非也。」而墨子佚文有這麼一條資料:「故食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂。為可長,行可久,先質而後文,此聖人之務。」以這段佚文看來,墨子對於藝術的態度,是強調先質後文的。這與儒家的基本準則差不多,不同或許是在於程度上的差異。

〈非樂〉篇在墨子的思想中可說是節用觀念的實踐之一,於其哲學體系的建構無關緊要,卻是顯現墨子藝術觀的重要篇章。關於墨子的藝術觀或文學觀,我期待可以另撰論文討論,這裡就先簡單帶過了。

台長: 陳伯軒
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