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何謂勇氣？勇氣不是魯莽，勇氣有時候成為虛張聲勢的藉口，由此遮掩內心不自覺的恐懼，用來證明自己具有過人的本事，這種假借勇氣之名的魯莽，通常造成無謂的犧牲。
勇氣也並非與絕望相對立的勇氣。齊克果、尼采、卡謬、沙特等存在主義哲學家都曾宣稱：勇氣並非取消絕望，而是指，即使絕望伴隨在身邊，也有繼續前進的能耐。這種勇氣要求我們在生命中確立一個核心，若無此一核心，我們會覺得自己只是一個空殼子。這種內在的「空虛」，反映出來的就是外在的冷漠，冷漠累積到某一個程度，將會變成懦弱。
唯有勇氣能夠帶來存在和成長。勇氣如同心臟，把血液押送到四肢與腦部，使身體的機能得以運作，勇氣也使心裡方面的一切品德得到動力。如果自我想要落實，就必須對自己有明確的定志（即抉擇或現身於某一個理想），而定志總是必須奠基於自己生命的核心，這也是人類與其他物種之間的差異。
勇氣包括：形體的勇氣、道德的勇氣、社會的勇氣和創造的勇氣。
（一)形體的勇氣：
鍛鍊身體，不是為了健美的肌肉，而是為了培養敏銳的感受力，亦即伴隨身體一起傾聽的能力，學習與身體一起思考的能力。藉此可以提升身體的價值，使我們的身體成為同情與關心他人的媒介，使它成為表現自我的美麗內涵的途徑，使身體成為各種樂趣的豐富源頭。
（二)道德的勇氣：
它的根源就在於一個人對於同伴的苦難產生敏銳的感受，甚至感同身受，它有賴於人的「體會」能力，讓人的自我看到他人的苦難。
（三)社會的勇氣：
這種勇氣使一個人與其他的人發生關聯，能夠讓自我承受危險，以求達成充滿意義的親密關係。一個人可以長期將自我投入一種關係網，要求自己的心靈日益開放。
人們經常轉移注意力，強調形體的勇氣，藉此避開真誠的親密關係所要求的勇氣。形體上的赤裸，要比心理上的赤裸來得容易多了；與人分享我們的身體，比分享我們的夢想、希望、恐懼與盼望更為容易，因為後者更接近我們的核心，以至於在與人分享時，導致我們更容易受到傷害。為著一些奇怪的理由，我們吝於與人分享我們最重要的東西。於是我們為了避開建構關係較為危險的那一步，直接跳到床上去了。畢竟身體也是一種物體，可以用機械的方式來對待它。 但是，親密關係若是開始並停留於形體的層次，則易流於虛偽，且很快的讓人感覺空虛而想逃之夭夭（相敬如冰的夫妻比比皆是啊！）。
社會的勇氣要求我們面對兩種恐懼，心理學家藍克（Otto Rank）稱第一種
為「恐懼生活」（life fear）。這是對獨立自主的生活所感覺的恐懼，害怕被人拋棄，需要依賴另一個人。表現方式即把自我完全投入一種關係，以致自己沒有留下可以建構關係的自我。其結果是，一個人變成他的伴侶的反映，然後遲早會讓對方感覺不勝其煩，這是對於自我實現所生的恐懼，早期婦女最容易產生這種恐懼。與此相反的第是二種恐懼藍克所謂的「恐懼死亡」（dwath fear），這是害怕被另一個人完全吞沒，貪心失去自我與自主性。這是男性最容易遇到的恐懼，所以他們設法開著後門，準備再關係過於親密十，隨時可以倉皇逃走。其實，不管男女都必定會面對這兩種恐懼，只是比重不同而已。唯有面對這兩種恐懼，並且清楚的知道我們的成長必須藉著肯定自我與分享別人的自我，然後我們方能走向自我實現。
（四)創造的勇氣：
創造的勇氣是為了發現新的形式、新的象徵、新的典範，以便建立一個新的生命與新的社會。喬哀思（James Joyce）被推為當代最偉大的小說家，他在《一位年輕藝術家的畫像》書終結尾，讓這個年輕的主角寫下幾行日記：

噢！生命，歡迎你。我可以第一百萬次遭遇到經驗、真實的狀態，
並且在我靈魂的鎔爐中，冶鍊出人類未曾受造的良心。

「我可以第一百萬次遭遇到」，好豐富而深刻的語句。每一次創造的遭遇都是一次「新的」事件，每一次都需要勇氣去再度肯定。
古希臘神話一則描寫奧林帕斯山上的一位巨神普羅米休斯（Prometheus）的故事，他看到人類缺火，就從神界盜取火種傳給人類，卻因此引起天神宙斯（zeus）的震怒，他下令懲罰普羅米休斯，將他捆縛在高加索山上，讓一隻禿鷹每日早上去啄食他的肝臟，到了夜裡肝臟再生出來。這一段神話正是創造過程的生動寫照。很多藝術家都曾在某一個時期感受到類似的經驗：在某一日結束時，覺得疲憊、力氣耗盡，認定自己再也無法表達洞見。然而，就在夜裡，他們的「肝臟又再生出來了」。他們起床，充滿活力，帶著全新的希望回到原來的工作，繼續在他們靈魂的鎔爐中冶鍊。
不論處在任何領域，只要我們了解自己正在幫助塑造新世界的結構，就會感受到一種深刻的喜悅。不論我們實際的創作多麼微不足道或徒勞無功，都蘊涵著創造的勇氣。