值得佛乘修子細細品味的仙佛恩師聖訓：
宇宙萬物不論有形無形，皆 天父之本炁而化生。眾生之真如自性本體與 天父無二、無別，也具有同樣創造天地之功能。
所謂「虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡」，因物理宇宙為有象有形，故有生滅變易，受其窮通之氣數所制。自性本體則無有質礙，乃無量、無邊、無際，含包有無。修子當明此理，應心存正知正見，須以有限之生命創造無限之永恆，莫以追逐外境之富足、舒適為人生之重要目的。當知一切有為法皆屬大道運化之末端作用，因緣聚合終將趨於消散滅失。修子貴以天賦之靈覺自性，合契於先天之本來大道。
修行首重清心寡慾，認清實相無相，何來富足、舒適因物質貪執而生？切莫為物資而泯没真性，將重心混淆。真正富足乃因本體萬德莊嚴而俱足，身心坦適因解脫輪迴而生死而自在輕安。修持目的不純，則難同 天父印心。
佛乘之印心法門，最高層次乃是同 天父印心。其實 天父一直同所有眾生同在，只是人因為分別、執著而遠離那種狀態。汝等應時有所聞，某某人心目中唯有尊崇 天父之崇高象徵，但對於一般眾生卻仍以分別高低而對待。可笑的是：此種顛倒妄想之心態早已脫離本體，即同 天父分離。為何仙佛每每於聖諭中勉勵諸生時時念念皆要以眾生利益為主要，而沒有用太大篇幅去鼓勵諸賢要如何去歌頌 天父?如此汝等明白其中之天機否?
佛乘主旨乃是視眾生為一體。天父亦是永遠同眾生一體，欲同 天父同在，必要不捨任何一位眾生。此乃精神所在，失此精神，道場必然變調，則不能永續存在也。
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上蒼欲達成之天命，乃是將佛乘之精神弘化於寰宇，以幫助各宗教之修子改變自身不良之修行弊病。須明修行重於本心，自心是為真道場。佛乘之根本心法是要修子們深入自性去淨化，這恰好與目前一般之民間信仰產生極大衝突。要一位凡事依賴仙佛之眾生來放棄其精神支柱，是相當不容易的，唯有根器覺性十分敏銳之修子方有扭轉之契機。
汝等未來將扮演宗教淨化之角色，個別心性必要有教授師等級之程度，絕非一般泛泛之修子可比擬。目前汝等真正最令仙佛擔心者，乃在於各別修行當中習氣與毛病仍是沒有巨大改變，面臨事務繁雜之時，各別習氣恐一觸即發。咱佛乘法門絕非口上修，貌上修，乃真真切切由根本心性來完全改變自己不良之因質。汝等乃是此道場之開創先鋒，若德性涵養不足以服眾，又如何言推廣至國際也?
上蒼佈化宇宙真理，旨在於導引佛子同歸正道。奈何領命下凡之使者皆難以抵擋紅塵五濁幻象之迷惑，將原本光明正大之道務，因為凡心邪念所趨，而將道場使命來變調也。
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道家所言之「元神」同佛家所稱之「真如」並無不同。元神於人投胎降生時即退位，由後天六根識神反賓為主，所謂退位並非不復存在，乃是受六根六塵六識之染而蒙蓋，但其乃是不生、不滅、不垢、亦不淨。「元神」、「真如」若可甦醒、彰顯、起作用，則已超越後天意識之框架。
真如蒙垢即成第八意識，淨化則趨所謂第九意識。又淨化之程度乃區別不同之修持境界。如何使第八意識內之種子因不起作用？佛乘修持即是超越第八意識，直接啟動第九識來淨化第八識。舉例來說，第八識猶如是明月，受雲霧覆蔽。以第九識來淨化第八識，則是以明月之光芒來破除烏雲之蓋，因此有淨化一份明覺，可破一份無明。可行與否，乃在修持者本身之能耐。
一些自稱能契印真如者，若仍然習氣毛病不斷，此說明其根本尚未契入。不能契入者，還是採用最保險之方法，將第八意識慢慢來淨化。每一個起心，每一個動念，皆是八識田中之種子浮現，必須於浮現時明察而即刻加以轉變。
淨化第八意識，在人面對事、面對境、面對人之時，為最佳修煉時機，亦可藉由禪定靜坐時，將浮現之種子以菩提覺性來轉化淨除。
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