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2023-01-02 13:31:15| 人氣4,742| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

說謊的人要吞一千根針

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文/蘭若精舍.柳藏經

在《莊子.盜跖》文中提到相傳古時尾生與一女子相會於橋下,女逾時未到,潮水至,尾生為堅守信約,遂抱著橋柱,被水淹死。唐.李白〈長干行〉二首之一特別引申一詩:「常存抱柱信,豈上望夫臺。」對於信守約定,我們總是有一個癡心妄想的標準,希望別人可以對我們守信,忠貞不渝不離不棄。

范謝將軍在台灣稱七爺八爺,最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人,有一次因押解的要犯在途中脫逃,二人商議分頭尋找,並約定在橋下會合。不料到了約定時辰,謝必安因大雨耽擱,無法趕到橋下會合;范無救在橋下苦等,見河水暴漲,不敢因離去而失信,最後溺斃橋下(因此范神像臉色為黑色)。後來謝趕到,見范殉難,痛不欲生,於是上吊自盡(因此謝神像舌長)。二人仙逝,玉皇大帝感念其信義,乃冊封二人為冥界大神。

信守諾言,常常成為人間美事,但是往往也是很多遺憾的發生原因,我們經常看到發毒誓的人,如果做不到要天打雷劈,如果說謊的人要吞一千根針,證明自己沒有說謊,那又是怎麼樣的感覺呢?

說謊的人要吞一千根針出自日本俗語:指きりげんまん指きりげんまん噓ついたら針千本飲ます指切った「指切/ゆびきりyu-bi-ki-ri」,意思是指在跟別人約定一件事情時,彼此把小指互相彎曲勾住的一種習慣。「 噓ついたら針千本飲」,就是〈說謊的人要吞一千支針〉反正就是類似『拉鉤上吊,一百年不許變』的俗語。

「指きり」這個詞起源於江戶時代日本第一花柳街吉原。應召女為了表示對客人的心意不變,會從小拇指的第一個關節的部位切下送給客人,比起送指甲、送頭髮這些切掉還會再長的東西,送個無法再生的手指更能體現誓言的堅定。後來這樣的做法流傳到了民間,被人們認為是必須遵守諾言的意思。

而「勾手指吞千針」是一首源自日本的童謠。小朋友之間或跟心愛的人玩的。日本有「指切/ゆびきりyu-bi-ki-ri」的習俗,在跟別人約定一件事情時,彼此把小指互相彎曲勾住的習慣,就是台灣地區所謂的打勾勾。

接下來是「げんまん」,寫作漢字是「拳萬」,意思是說如果違背誓言就要挨一萬次拳頭。而「噓ついたら針千本飲ます」的意思就是說謊的話要吞下一千根針。這句完整的意思就是「我們立下的是切掉了小拇指般堅定的誓言,誰要是違背誓言就挨一萬次拳頭,吞下一千根針。」

最後兩根勾著指頭的小拇指分開時要說「指切った!」,意思就是「手指已經切斷了」,若不遵守誓言,前面那些可怕的事情就會降臨在自己的頭上。從這個童謠看得出來日本人對「約束(漢譯:承諾)」看得如此重要。

甲午戰爭時期傳遍亞洲各地,衍生出千萬版本的下場,如中國北方的「上吊」,嶺南地區的「食鳩」,泰國的「夢終」等等,但還是以日本的「吞千針而死」最為經典,並由此引出無數故事。

其實吞針的故事真正來源,可以追溯到《晉書》上記載鳩摩羅什(西元344年~413年),原籍天竺,父親鳩摩羅炎,母親是龜茲國公主,自幼被譽為天才神童,七歲隨母親一同出家,曾遊歷天竺,遍參名宿,因博聞強記,很快貫通大小乘,二十歲便陸續受到罽賓、龜茲、沙勒國王爭相以上賓之禮延聘升座說法,聲譽揚名西域各國。 

前秦苻堅亦久仰其名,囑咐將軍呂光攻下龜茲時,從速送羅什入關。恰在此時,苻堅被害,呂光自立為帝,因此一直到後秦姚興西伐呂氏成功,羅什大師才被迎入關。姚興以國師之禮相待,並首創國家譯經場「逍遙園」,敦請羅什大師入住「西明閣」主持譯經工作。羅什大師因以俘虜身分留涼國十七年,熟稔中土民情、語言,加上他原本博學多聞,因此譯文流暢,結構縝密,開闢中國譯經史上的新紀元。

那呂光原不信奉佛教,兵出西域「請」羅什乃是迫於王命,不得已而為之。目下自立為帝,他對鳩摩羅什的態度便不恭不敬起來。他不知道羅什是智慧超群的人物,見羅什年輕齒幼,便以常人對待,時常讓羅什乘笨牛劣馬來戲辱他。

龜茲王白純有一女兒,尚未婚嫁,呂光便令羅什娶王女為妻,戲弄佛教徒出家的生活習慣。和尚以出家為修道之關鍵,羅什雖為呂光所逼,仍是苦苦哀求,以為不可。呂光無計可施之下,便把羅什灌得酩酊大醉,與龜茲王女關在一室,二人遂成婚姻。

  

自佛教創立以來,出家僧人娶妻的事是極為罕見的。這裡的原因大家都很明白,那是因為戒除各種慾望是佛教提倡的修道原則之一,而男女情愛更是絕對應當禁止的第一種慾望。

鳩摩羅什既已出家為僧,自然要遵奉佛陀的教法,過嚴格的出家戒慾生活。然而,羅什遇上了呂光,可謂是命中有難,終於被呂光詭計得逞,壞了戒行,娶了個老婆。

然而,婚姻的事一開其頭,羅什對男女之間的防範似乎就不怎麼看重了,他似乎已嘗到了家庭生活的樂趣,後來又遇上婚姻的事,就不再像當初那樣苦苦拒絕了。

  

弘始三年(四一年),姚興(姚萇子)出兵攻後涼,呂隆(呂光子)兵敗投降,鳩摩羅什被迎入關中。這時他已經五十八歲了。秦王姚興以國師之禮待之,使居逍遙園譯經講法。姚興與呂光不同,他對羅什極為尊重,常常親自參與羅什的譯經活動。

  

有一天,姚興以試探的口吻對羅什說:「法師才學超眾,海內無雙,只是已經年近六十了,卻無子嗣,難道欲令法種斷絕嗎?我有宮妃數百,想以其中十人送與你,如能生幾個兒子,也好繼承你的智慧才學。不知法師意下如何?」

鳩摩羅什一聽此言,立即想起了十幾年前呂光逼婚的事。但呂光的逼婚是戲辱,而姚興逼婚即是尊敬。羅什無可奈何,便苦笑一聲說:「我經常感覺到好像有兩個小孩站在我的肩上,妨礙我的修行。看來只好遵奉您的命令了。」羅什說的兩個小孩,指的自然是呂光與姚興。

姚興聽到羅什勉強同意,大喜過望,立即為羅什建立房舍,請羅什自寺中搬出,與十位宮妃共居新建的房舍之內。羅什於是又結婚一次,而所娶的妻子已不止一人,而是十位了。

  

這事在當時的僧人中引起震動,有些僧人羨慕羅什的艷福,便想學羅什的樣子,做個剃髮在家的和尚,將出家生活與在家生活兼收並蓄。這可引起了羅什的恐慌。他想,自己兩次娶妻皆屬迫不得已,若因此影響佛教,改變佛教僧侶的生活方式,那對佛法大業來說不啻是犯了彌天大罪。

他不敢疏忽大意,便召集眾僧,示以一滿缽的針說:「你們若能與我同樣,將一缽銀針吞入腹中,我就同意你們娶妻蓄室。否則,絕不可學我的樣子。」說罷,竟真將一缽銀針吃到了肚裡,與平時飲食一樣。諸僧見羅什有此異能,不敢效仿,遂罷卻了娶妻之意。

為此,羅什大師晚年自認障深業重,為不動道人心,不住僧坊,別立廨舍,並於每次講經譯經之前,常先自說:「譬如臭泥中生蓮花,但採蓮花,勿取臭泥也。」鳩摩羅什仍不放心,他每次登座講法,必要對大家解釋說:「我被逼無奈,娶妻蓄室,行為雖同常人,精神卻超越俗事。譬如蓮花,雖生臭泥之中,卸能出污泥而不染,大家萬萬不可以為我沈溺世俗之樂,而學我的樣子,忘卻出家生活的樂趣。」

更於圓寂前在大眾面前發誠實願:「若所譯經典無誤,願荼毘後,舌不焦爛!」火化後果然舌頭如生,不曾毀損。圓寂後荼毗時顯現了金剛不壞的舌舍利,羅什大師舌的舍利,在甘肅麥積山附近的武威,市中心有鳩摩羅什寺,還有他的舌舍利塔。

日本自唐朝時代行大化革新,把中國的佛教經典著作送到日本,鳩摩羅什大師的故事也傳到日本,久而久之鳩摩羅什吞針的事件,也成了日本「說謊的人要吞一千根針」的來由典故。

(柳藏經于蘭若精舍2023/1/2

台長: 柳藏經
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