道禾六藝文化館＠山居歲月之生活雜記

2013-11-12 19:00:00| 人氣12,536| 回應4 | 上一篇 | 下一篇

道禾六藝文化館

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這一次的台中出遊行程，除了安排懷舊山線火車站之旅外，晚上也安排了燒烤名店的美食饗宴，而第一天的行程便在晚上的一中街散步中宣告尾聲了，隔天在飯店享用完早餐並稍作休息之後，打算到飯店附近的道禾六藝文化館參觀一下，中午可以順路到思念已久的港式餐廳享用一下港式點心，說起道禾六藝文化館也是第一次造訪，會對這一個地方有印象，主要是上一次的台中出遊行程瀏覽飯店所提供台中旅遊書籍，其中便看到這一個景點介紹，便對這邊的日式建築充滿興趣，所以在二次出遊的時候，便把這一個景點給安排了進去，由於該景點離飯店不會太遠，所以在離開飯店之後，花了10分鐘左右的時間，便到了道禾六藝文化館，由於時間比較早，所以把車停放在前面的公有停車格內，到這邊參觀不用擔心停車問題，景點旁邊就有公有停車場，雖然說當天參觀的時間早一點，不過文化館的戶外空間也有些許參觀的遊客了。
「歷史建築台中刑務所演武場」，興建於昭和12年(1937)，為日據時期司獄官、警日常演習柔道、劍道之訓練場。民國93年，由台中文化局登錄為歷史建物，現今的演武場經多年整修後，日式建築洋溢著典雅的氣息，戶外空間敞亮而充滿生命力，為中部地區民眾遊憩、攝影之愛好地點，而財團法人道禾教育基金會長久以來關懷現代華人的教育及文化問題，強調必須正視傳統文化資源，認知所謂的前衛即是重新發現古典，以「根生於文化、盛開於國際」的具體探究，發展出具有主體性的教育思想與實踐，於民國100年11月1日正式獲得「歷史建築台中刑務所演武場」經營管理權，並結合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團、大觀茶書院、原始弓工作室、道禾劍道館、因材施教圍棋教育機構，以發展「新六藝文化」研究與實踐為目標，舉辦一系列相關活動，據《周禮》記載，「六藝」為周代教養貴族子弟之內容，分別指「禮、樂、射、御、書、數。」至春秋晚期，孔子開啟平民教育，承繼了六藝之教的傳統而有所深化，「禮」是分寸節度，「樂」是「和合同一」，「射」是「對象的確定」，「御」是「主體的掌握」，「書」是「典籍的教養」，「數」是「論理的思辯」，「六藝之教」不僅是文化教養，更是引導面對自己、面對群體、面對天地的基本道理，如今因緣際會，得以將孔子「六藝之教」之精神，通過不同的省思、批判與繼承，在演武場重新體證，不僅得以善用此歷史建築，更將深化其意義，故名之為「六藝文化館」。
而當天首先看到的是惟和館，主體為「和洋折衝磚造」建築，屋頂採「入母屋」式寺院形式，原先為柔道、劍道使用空間，正門頂部鑲有「武」字鬼瓦，其格局方正，基座挑高，頗顯正大威武之氣勢，《尚書•大禹謨》：「正德、利用、厚生、惟和。」本是提醒執政者治國理民所應盡的責任，其意義可引申為：端正自我的德性、便利人類的生活、豐厚萬物的生長，既關聯著個人的安身立命，也關聯著群體的和諧，關聯著天地萬物的生生不息，惟和館之惟和講堂，乃是要結合社會賢達與學者專家，共同宣揚「正德、利用、厚生、惟和」等文化之價值理念，促進社會祥和與文化發展，當天也幫小寶貝在惟和館前拍了幾張照片。
而在惟和館的右邊則是心行館的入口處，進入時需購票，當天只選擇在戶外廣場拍照參觀，所以就沒有進去了。
沿著惟和館旁邊繞到後面的庭院，有一個大樹下表演平台，演武場院落中庭，有棵百年大樹，歷經歲月的洗禮，卻依然屹立不搖，現在將大樹下的空間，設為環境劇場，定期舉辦戲劇展演。
而從後面觀看惟和館，又呈現出不一樣的風味，雖然歷經整修，不過卻可以感受到一股歷經漫長歲月的氣息。
在庭院大樹的另外一邊則是傳習館，「傳習」一詞，語出《論語》，曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎﹖與朋友交而不信乎﹖傳不習乎﹖」，忠、信、傳、習乃立身修德之本，故曾子日省之，以檢視所學，傳習館，原先為刑務所演武場附屬之展示館，今據此空間傳習「弓道」、「書法」及文化議題策展，藉由生命與生命之真實相與，傳承文化，以繼往開來。
走在傳習館可以感受到濃郁的日式建築風格，彷彿好像到了日本一樣，所以當然要拍照留念了。
傳習館外面也掛著許多小木牌，上面掛滿許多人的祈願卡。
而在庭院大樹的後面便是心行館，為傳統日式木構建築，此館做茶道、古琴、圍棋、花藝等教學與展演活動使用，在此靜宓的氛圍中，透過茶、棋、琴等文化美學，來觸及細微的心靈意識之流，遠遠看過去，整個庭院造景就很有日式風，整個建築被綠意所環繞，整感視覺看起來就很舒服。
接著便是拍照時間了，拍起來整個照片的質感都提升了。
繼續往前走，可以欣賞到不同角度的心行館。
這時候大暖爐家族也嘗試拿著相機幫自己跟小寶貝拍照，不過由於小寶貝剛把帽子脫下來沒多久，所以整個頭髮還是扁扁的狀態。