2005-01-29 20:23:31| 人氣114| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2004

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2004這年,我從「梵思想的佛格義」、「初期佛教的種姓系譜學」與「初期佛教輪迴思想的論述分析」三個主題,完成三篇彼此相關的作品。這些作品距離實際上我整個想要初步探討的與完成的「佛教詮釋學」探討,仍存在著相當的差距。除了外務過多與努力不夠等因素外,自己對於該採取何種進路來理解佛教的抉擇,以及對於這些問題的思索,也減緩我整個寫作的速度。這裡面有危險有轉機,但大半是臨門進場前的「未決定」――一種對於「被決定論」地徹底抵抗,這種懸著在於不想被任何獨斷地宣稱為真理命題所決定。

在「多音並存」與「雜音交錯」的宗教與學術世界裡,我沒有自己原先想像的篤定與靈敏,心思活動的力道大多耗在分辨這麼多聲音裡,哪一個是內在最安穩與屬己。這註定是一場人生的功課,任何想要安穩步過這趟旅程的旅人,最終最終面對的還是自己。放緩腳步!回到呼吸!諦聽諦聽!真理的定音鼓縱然遙遠且微弱,我也必須學著在眾多拉扯注意力的雜音裡,靜心聆聽,徐行前進。

「詮釋學」是一門涉及「讀者如何理解與解釋文本的學問」。要言之,「佛教詮釋學」的探討至少有兩個向度:其一在於探討佛教如何理解與詮釋既有的與共構的印度宗教傳統,其二在於探討佛教如何理解與詮釋自身既有的宗教傳統;最後,當然也包括,佛教面對〔不同時代或〕現代性時,如何適宜地理解與詮釋自身。算來一共有三個面向。2005年,我擬對這些問題重新思考。

台長: Kevin
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