2005-01-05 11:32:16| 人氣140| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

老友來信提到 法光月刊181與183期的讀後感 (1)

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(老友來信提到法光月刊181與183期的讀後感)

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請問一下
目前印順導師的的思想在”非印順派”的佛學界定位為何啊?
以前接觸印順的學說時 便對其關於如來藏系的批評頗不以為然
(這個問題在批判佛教裡也被提出)
後來在中大哲研聽蔡耀明的課 
其亦高舉如來藏而對批判佛教及印順的思想有所批評

看了這期<法光>後 想要聽聽閣下的意見

(我的回答如下)
***********
我的看法很簡單
就佛法之抉擇與闡釋而言
猶如基督徒的實踐 莫不以耶穌事行的語錄
為基督教的解釋法源與定位 而後求其契機(處境性)之教
對於佛教的認識與解釋
亦宜以人間歷史那位佛陀的實際事行與語錄 為重要下手處
亦宜以 與人間歷史那位佛陀 最具親和性的初期佛教經律聖典 為解釋的公約數
而後求其契機(處境性)之教 分述世間與出世間之倫理的相待性
進而論述 佛陀之教導 從世間而出世間的連續性與向度

中國理解與納受佛教的過程裡
由於漢等民族的[前理解]因素
使佛教思想產生曲折效應
印老一生的重要成就在於 擺脫民族情感的偏頗
引導現實的佛教向於印度初期大乘之合理根源
我認為印老已達成此一階段性任務
至於後印順時代的開展與推進
可深刻轉進至 人間歷史那位佛陀的法源性與正當性的重視
在合理性 批判性 與適宜性的前提下
解讀與依循 初期佛教經律聖典 的種種法義蘊味與倫理結構層級
求其契機(處境性)之教 分述世間與出世間之倫理的相待性
進而論述 佛陀之教導 從世間而出世間的連續性與向度
前者安樂世間
後者透顯佛陀教導解脫梵行的出世間向度 更成為世間價值的反省與批判的力量

對於諸方學者所抉擇的他種法義觀點
我的駁議裡 帶著同情理解與虛心提醒
一旦不以人間佛陀 與其最親和性的教導 為佛教法源正當性的解釋資源
則過度詮釋的任意與暴力的問題 不免隨處可見

with Metta!

Kevin

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