2005-01-01 20:31:10| 人氣107| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

佛陀教導在家人如何得到現世安樂生活的方法

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同學課堂問及:在家人如何得現法樂呢?
我課堂中提到:應先鍛鍊自己的專業謀生技能,且親近善士等等。
茲引《雜阿含九一經》聖典經文,並藉此管窺佛陀教導在家居士的安樂之道。
從抉擇裡見法喜。



(雜阿含九一經)

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。有年少婆羅門名鬱闍迦。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。

白佛言。世尊。俗人在家當行幾法。得現法安及現法樂?

佛告婆羅門:有四法。俗人在家得現法安.現法樂。

何等為四:謂(1)方便具足.(2)守護具足.(3)善知識具足.(4)正命具足。

(1)何等為方便具足:謂善男子種種工巧業處以自營生。謂種田.商賈。

或以王事。或以書疏算畫。於彼彼工巧業處精勤修行。是名方便具足。

(2)何等為守護具足:謂善男子所有錢穀。方便所得。自手執

作。如法而得。能極守護。不令王.賊.水.火劫

奪漂沒令失。不善守護者亡失。不愛念者

輒取。及諸災患所壞。是名善男子善守護。

(3)何等為善知識具足:若有善男子不落度.

不放逸.不虛妄.不凶險。如是知識能善

安慰。未生憂苦能令不生。已生憂苦能令

開覺。未生喜樂能令速生。已生喜樂護令不

失。是名善男子善知識具足。

(4)云何為正命具足:謂善男子所有錢財出內稱量。周圓掌

護。不令多入少出也.多出少入也。如執

秤者。少則增之。多則減之。知平而捨。如是。

善男子稱量財物。等入等出。莫令入多出

少.出多入少。若善男子無有錢財而廣散

用。以此生活。人皆名為優曇缽果。無有種

子。愚癡貪欲。不顧其後。或有善男子財

物豐多。不能食用。傍人皆言是愚癡人如

餓死狗。是故。善男子所有錢財能自稱量。

等入等出。是名正命具足。如是。婆羅門。四法成就。現法安.現法樂。



婆羅門白佛言。世尊。在家之人有幾法。能令後世安.後世樂。

佛告婆羅門:在家之人有四法。能令後世安.後世樂。何等為四:謂(1)信具足.(2)戒具足.(3)施具足.(4)慧具足。

(1)何等為信具足:謂善男子於如來所。得信敬心。建立信本。非諸天.魔.

梵及餘世人同法所壞。是名善男子信具足。

(2)何等戒具足:謂善男子不殺生.不偷盜.不邪

婬.不妄語.不飲酒。是名戒具足。

(3)云何施具足:謂善男子離慳垢心。在於居家。行解

脫施。常自手與。樂修行捨。等心行施。是名

善男子施具足。

(4)云何為慧具足:謂善男子苦聖諦如實知。習.滅.道聖諦如實知。是名善

男子慧具足。若善男子在家行此四法者。能得後世安.後世樂。

爾時。世尊復說偈言:

 方便建諸業  積集能守護

 知識善男子  正命以自活

 淨信戒具足  惠施離慳垢

 淨除於速道  得後世安樂

 若處於居家  成就於八法

 審諦尊所說  等正覺所知

 現法得安隱  現法喜樂住

 後世喜樂住

佛說此經已。鬱闍迦聞佛所說。歡喜隨喜。

作禮而去

(<<阿含部2>>p.23.1 ~ p.23.3)

台長: Kevin
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