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2004-04-12 21:17:00| 人氣80| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

梵思想的佛格義―佛教的詮釋學問題初探―

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提要：
印度宗教文化裡，傳統婆羅門教與後起的佛教之間的關係，可以說是十分重要卻爭議猶存的學術問題。大體言之，前者重視「梵思想」的地位，主張「梵」與「我」同一，認知梵我同一即能解脫；而面對同樣是解脫的議題，佛教卻以「無我」為解脫，並輾轉將婆羅門至上的「梵思想」予以佛教化解讀，視為佛教邁向解脫的資糧。前後兩者的根本教理於不僅於「我」與「無我」之宗教語言表達上存在著差異與裂峙，且於「梵思想」意義的理解上亦呈現「隨類各解」的局面。
本文主旨在於以「梵思想的佛格義」為思考進路，解析印度傳統婆羅門教的梵思想如何在初期佛教的背景裡被「鏡映」與「再現」，並藉此對比地窺探初期佛教的詮釋學問題。我們發現初期佛教對於婆羅門教梵思想兼具採取「批判的立場」與「改寫的立場」，亦即既批判印度傳統婆羅門意義下的梵思想並非究竟解脫，卻又肯定修習佛教意義改寫下的梵法門將有助於苦難的解脫。
從批判到改寫，於此初期佛教「格義」梵思想的詮釋學實踐程序裡，我們發現佛教詮釋學所潛藏的格義機制為：對內，蘊藏著以滅苦為目的論之佛教實踐關懷；對外，藉由「梵思想」的建構中鏡映佛教身份「不離」亦「不即」傳統思想，前者藉由更新而澄清佛教「不離」傳統梵義，而後者藉由超克而展現佛教的殊勝處「不即」傳統梵義。佛教傳統與經典形構的過程裡，即依此詮釋實踐來融攝婆羅門教行者，並證成與護守佛陀教法於當時印度宗教界的真實性。

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台長： Kevin
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