有這麼一個國王，他信鬼神，但卻不信耶和華這位創造天地的主宰；他寧可相信自他祖先傳承下來的神祇。有一天，亞哈謝不慎從皇宮的高處摔下，傷得不輕，久病不癒，這足使他開始擔憂自己能不能活下去。
他心想，也許去問神看看，能不能讓他恢復健康？
亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裏掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力．西卜，我這病能好不能好。」＜列王紀下第一章第二節＞
看到這兒，你作何感想？堂堂一個國王居然把自己的性命交託給不可信的偶像──世上真有神嗎？這神到底長什麼樣子，祂真的關心人的死活嗎？
以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增～＜詩篇第十六篇第四節前半段＞
真的有神！而且祂有個名字：耶和華──偏偏亞哈謝要自塑一位假神。身體的病痛讓亞哈謝喪失了心智。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。＜箴言第三章第五至八節＞
當人陷在無助之時，最好的幫助是什麼？亞哈謝固然貴為一國之君，但自他登基以來，他就不曾質疑過自己的家族是否在何事上得罪過神？矛盾的是，他只相信這位有口不能言；有眼不能看；有耳卻不能聽的假神。他忘了能醫治他的神，是一位名叫耶和華的真神！
神早就料到亞哈謝的命運，於是祂差派使者去告訴一位先知以利亞一件事：
～「你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有 神嗎？』所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。＜列王紀下第一章第三至四節後半段＞
在一個充滿邪惡的國家裡，真神存在與否？──是存在的，而且祂的眼目遍及各處，為要尋找願意相信祂的子民們。以利亞代神向亞哈謝的臣子們捎來一個壞消息： 亞哈謝死定了！一般我們都以為神只會帶來好消息──沒錯！神希望人們能因認識祂而得福；但前提是：你是用什麼心態去看待你和祂之間的關係？很顯然的，亞哈謝貪生怕死──他只想知道自己這病能好不能好，才不管自己心中更大的危機，毫無悔改之心。
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。＜箴言第九章第十節＞
人之將死，其言也善，可是亞哈謝一點都不知道自己的生死，完全掌握在耶和華的手中？死到臨頭，還執迷不悟！神對亞哈謝失望透了。
君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。＜詩篇第三十三篇第十六節＞
這話說得甚好！當亞哈謝聽到以利亞這位鼎鼎大名的先知親自跑來轉述神的預言時，他非但沒有改變初衷，棄掉那些不能帶給他希望的假神，還前後三次派了一大堆人馬去捉拿以利亞。好笑的是，他求問的假神，並沒有回應他的問題；反倒是耶和華回答了他，這答案豈不明顯，真假之間有了區別──他還有什麼道理不信？
結果，神保護以利亞，不讓他受到一點傷害，前兩次亞哈謝派來的人馬，加起來起碼超過五十人以上，而因以利亞的一句話，天上立即有火降下，燒死了那群前來捉拿他的軍隊。
不是因為以利亞有神力，而是他背後所信之神的能力，超乎想像。
耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。＜詩篇第二十八篇第八節＞
這話說得一點也沒錯誤！到了第三次時，這些殺人不眨眼的大隊人馬，不敢再小看以利亞了，就跪地求饒──態度和先前大不相同。以利亞聽從耶和華的指示辦事， 跟他們回到宮中，親自面見亞哈謝。
神也給亞哈謝機會──但他不聽。
亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。～＜列王紀下第一章第十七節前半段＞
亞哈謝的死是自己選擇的，而你我的人生可以有幾次選擇呢？輕忽己命的，就算上帝親自現身，願意回頭的，實在不多見。如果你真知道信靠神的價值，有誰會病急亂投醫呢？想弄清楚生命是怎麼一回事？問神，等等……就得問對神才是。
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。＜使徒行傳第四章第十二節＞
文章定位：
