【明白天時、天運、天命明師；
肯定：道真、理真、天命真。】
林義發恭錄彙編
前言：壇主、講師天職：「學駕法船，代天宣化，替聖佛傳言」；
「代天宣化」者，是「闡釋、說明、述說」本主題之意旨、內涵，
讓聽者、闡述者皆共成佛道。
以聖佛為例說明：
仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。
子曰：「述而不作，信而好古。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
釋迦牟尼佛：「若世人說吾有說法，即是謗佛！」
老子、孔子、釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德，
五教聖人留下經典聖訓，到底在述說些什麼呢？
〈五教聖人正道宣說，世人因妄想、執著而生偏頗！〉
五教聖人慈訓：
儒林菁莪，奉獻所學，以作育英才；
釋解疑惑，啟迪迷昧，以覺醒原孩；
道近易從，導引後輩，以通達無礙；
耶源上帝，廣施慈惠，以行持博愛；
回省真神，純然聖源，以清真表白。
不分膚色黃白黑，融和儒釋道耶回；
五教一脈齊歸隊，明明上帝同源隨。
〈公元2011年歲次辛卯六月十五日〉
末後天道，乃發萬聖之未發，補萬賢之未備；
至道至理，當合五教之奧旨，貫天人之精微；
末後修子，宜言訓格之經義，行彝倫之矩規；
道以德宏，必厚心性之德業，顯久長之道業。
〈公元2011年歲次辛卯九月十五日〉
五教聖人慈訓：
儒承天命之一貫，參贊化育恩，真心至誠；
佛啟菩提之自性，慈悲愿力行，彼岸同登；
道法天地之自然，無為無爭心，常靜常清；
耶承上帝之召諭，十字真主奉，博愛永生；
回歸真神之律法，可蘭經文誦，聖潔清真。
〈公元2008年歲次戊子三月十五日〉
五教聖人慈訓：
五教本來是一家，因應眾生而變化；
宗旨一致乃和平，互相包容你我他。
〈公元2000年歲次辛巳三月十五日〉
五教聖人慈訓：
萬教原來是一家，何論衣缽與袈裟；
人人都有十字架，谷神不死豈虛假；
允執厥中成佳話，可蘭引善覺路達；
萬殊原來無異差，修子莫分你我他。
〈公元1985年歲次乙丑九月十五日〉
五教聖人慈訓：
儒始儒終一本收，允執厥中源源流；
釋門袈裟傳至末，三期普渡形像丟；
道德五千羅世界，谷神不死玄牝得；
耶穌愛人替擔過，十字架上方復活；
回返清真堅心定，參之可蘭真師求。
〈公元1985年歲次乙丑九月十五日〉
◎何謂「道」？三曹導師‧當代明師‧濟公活佛慈示訓
〈小註：扎穩大道本根，道與教詳辨明分，就不畏風雨和地震！〉
在這個地球上，自從有人類以來，上帝苦心孤詣、慈憫的派遣聖佛來到世間，要聖佛們依著 上帝的真理教化世人、教化眾生。
由於要因應各地方風俗民情、文化背景、語言習慣，以及各人種的需求，所以闡述真理、解說真理的方式也會有所變化。以致於世上因時、因地興起了各種不同修行信仰方式的宗教，衍生出各種不同的教義和經典。
換言之，由於語言文化的不同，所以所闡述解說真理的方式也不同。當代以及後代世人在隨聖佛修行、修持，或者是研究聖佛闡述的道理。「聖佛所闡述的道理」也就是後人所謂的「經典」。因此自然而然就區分為儒、釋、道、耶、回世界五大宗教。
上帝是想要藉著五教教化的洗禮來淨化人心，使眾生的人性恢復本來純真、純善、純美的性靈，也就是恢復赤子之心的面貌。雖然五教經典當中有各自闡揚的道義、教義，但是五教皆是依上帝的真理而創立，所以在五教中不難找出一些共同點：
一、都認為只有一位宇宙創造者，或稱為
天主、阿拉、上帝、耶和華。
二、都認為靈魂永遠永恒不滅，而且死後有審判。
三、都認為要回到 天父、 上帝的家園，回到天國、 阿拉的身邊，必須除了靠自己努力修持之外，還必須仰賴聖靈、佛光、神力的加被。在末後普渡來說，就是要有天命的開恩、開赦和救贖，拯救世人，並且讓世人有了業、贖罪的機會。
所以，五教的教義本質上都是一樣的，因為五教都是源於
上帝的真理——也就是「道」。所以五教乃至於世界各宗教法門的目的都是在於離苦得樂、回歸天國、證得永生。所以五教是異地而同志，在不一樣的地方興起，但是有同樣的志向跟心志。
「儒」跟「道」是興起於中國；「耶教」較盛行於歐美；「回教」則是中東，還有印尼、馬來西亞等地。所以五教所興起、所盛行的地方不一樣，但是同樣的志向和心志都是離苦得樂、回歸天國、證得永生。
「道」乃是還未有天地就已經實際存在，宗教則是有了人之後才有的教化和原則。宗教的目的也是在於要指引、導引眾生尋找本來的源頭和根本。天道是有「天命」的，這天命是從開天闢地有大道降世以來就一直延續到現在。只因為「道」在以前是單傳獨授，現今則是天道大開普渡，大普傳之時際。
一貫天道乃是教外別傳，宗教之外的傳授，所以天道乃是集天底下各宗教的精華，因為五教源於上天的真理｜｜也就是「道」，所以天道實際上是已經蘊含了各宗教的精華。
「道」要來平收萬教，就是要各宗教皆皈依 上帝的天命，共同來護持、辦理三曹，傳授 上帝所要解救世人的大道。
「道」是兼容並蓄的；「道」是包含宇宙天地一切萬物。
你信 真主阿拉，也可以來求道、信道、修道，而且不失去你對 真主阿拉的忠貞。
你信仰 耶穌基督，也可以來求道、信道、修道，而且主仍舊是你的唯一。
你信奉佛教，拜 釋迦牟尼佛，也可以來求道、信道、修道，而且是真正的皈依——上天的天命，得受 釋迦牟尼佛的正法真傳，因為釋迦牟尼佛的正法真傳也是源於 上帝的天命。
在天道當中有禮拜五教聖人，因為五教同源，源於 上帝、源於道，所以五教聖人為眾生犧牲奉獻、教化世人，有恩於眾生。故而，為師的愛徒、身為天道弟子，或是信奉任何宗教門派的弟子、門徒、信眾，都應該要感恩、感戴五教聖人的教化之恩。
人的靈性是沒有國籍、種族、宗教門戶的分別，天道的普渡也是超越時間、空間、國籍、種族、宗教門戶的藩籬，因為天道普渡之殊勝在於三曹普渡，三曹普渡可以渡古時候的人、渡現在的人，渡東方人、渡西方人、渡天上的靈、渡地下的靈，所以天道普渡是超越時間、空間。
天道也沒有高築牆門，釐定彼此的界限而製造衝突和歧視。要知道，「道」不為任何宗教法門所專屬；「道」是每一個人──你、我、他本自有之。「道」是天底下眾生所共有；誠如 上帝，也是咱們與天底下眾生、眾位佛子所共有。所以眾生應當要護持、傳佈 上帝所命令我們要辦理的三曹。
眾生就是不知「道」，所以才要「求道」。「求道」就是找回生命的真我。「求道」就是要回復本來靈性的光明、清靜、純真、純善、純美的性靈。「求道」就是找到回天的路。
【道與教的分析】
活佛師尊慈訓：
道傳世界救性命，教化眾生歸善奉。
道為本體心法入，教為作用淨人心。
道可超生了解脫，教可來世福報存。
道乃萬靈真主宰，教乃精神寄託引。
道以覺性省思悟，教依法門渡乾坤。
道離一切有為法，教導人善漸法行。
道理貫徹不偏倚，教義戒規皆不同。
道運應時開普渡，教門應人隨時運。
道由教顯相輔成，教由道生不可分。
道教先後根源溯，道教分析自可明。
【道場的殊勝】濟公活佛慈悲
（一）道場的『天命』是來自老母的大慈大悲，以及彌勒祖師的宏慈大愿。諸天仙佛萬仙菩薩倒裝下凡，所為者是三曹大事，末後一著、彌勒收圓。彌勒未來佛實乃秉承諸佛真體佛心，明師應運降世，師尊、師母領命三曹普渡，要來完成此末後收圓之大任務。
（二） 如果我們沒有求道，我們靈性有機會得救、得解脫嗎？為師拿什麼給我的愛徒呢？就憑著這「一指點」，點開你的「生死竅門」，人人固有的「良知良能」。只要你時時參悟，從這「根本」上去悟去修。「道」就像一把鑰匙，可以解開生死之間的迷惑，得了這把「至寶的鑰匙」，就要好好的應用它。
（三）在老天還沒有止渡之前，就是仙佛菩薩也不敢叫任何一個人不要辦道，因為這是一世修，一世成的良辰佳期！各位原胎佛子不知道修了幾世，等了幾百年，才遇到三曹普渡！這個機會錯過了，誰能保證還有以後？至於什麼時候止渡？時候到了，老天自然會「垂象」，自然會「指示」，到那時候，你想辦，恐怕也無法再辦了。
（四）『道』，是那麼的好，但是人做不到，反而怪起『道』來！至高無上的大道擺在你的眼前，告訴你可以一世修，一世成。所謂一世修，一世成，就是在現在大開普渡的時候，快點去行功、去渡人。此時用力修，能讓我們一世修，一世成，為何不把握呢？
（五）為什麼要開設佛堂？為的是要方便接引眾生，而平常也能就近叩首、禮佛，還可以在家裡學習佛規禮節。安了壇，獻香叩首便是壇主每日應行之禮，藉此而帶動齊家修道。每日言行有所錯誤，便可以在老母蓮前，誠心懺悔叩首，如此日積月累，必可改造命理！自己姓什麼？家裡的佛堂就姓什麼！〈例如家庭佛堂，稱○氏佛堂〉子孫若能做到讓祖先沾光，你的這一生就很值得了。
（六）道場在那裡？你們的工作場所，就是你們的道場。你們要把同事、上司、下屬都看成「點傳師、仙佛、師尊師母」，拿你們對仙佛的那份「恭敬心」、「禮佛的心」來對他們！做得到嗎？為什麼佛菩薩到現在還被眾生認同，那是因為他做得好，把每一個眾生都當做仙佛來對待，所以千百萬年來，人家還記得祂。
（八）徒兒若不修不辦的話，千秋萬世的後悔都沒有辦法彌補的！你能不能夠感覺到，一失足掉在萬丈深淵，永遠翻不了身的那種感受？人生在世本來就無所求，一切有如夢、幻、泡、影，強求這短暫的享受，而捨掉這長遠的修辦道路程、超生了死的大事，真是天下第一大蠢人。
公元2013年六月廿二日歲次癸巳五月十五日
濟公活佛慈示〈節錄〉：
白陽修士如此任，時代青年巨任提；
千百年來奠根基，由今你我立礎基；
不搖不曳德可固，繼往開來方賢騏。懂嗎？
今日有緣與徒會，千里之緣來相會；
你我宿世師徒緣，今生今世入佛幃；
從今好自來學道，謙低省悟真理推。
時下青年若不悟，代代只在執迷頹；
世風日下心不古，仁義禮智不再追；
奈何人生繁華滅，真經真路當可為；
放下假相莫執囿，真實達本聖賢隨。
體悟人生之幻滅，從今不再步輪迴；
今生今世好自立，修道修心理天回；
一條明路來指引，盼徒個個來歸隊。
〈勸學篇〉濟公活佛
◎古之聖王，建國君民，教學為先。學則知善，知不足；
教則能知困，自反而自強也。故曰：「教學相長」。
◎古之簡冊難得，今之書籍博眾，然今古之道德學問何以相距如此？實乃古者皆勤習禮樂，深入道德，氣節昭天地，得一善則服膺不移。弗恃一己之才智，而致天下動亂崩離。
◎諸君觀今世之波瀾詭譎，導因何處？無非貪、嗔、痴，因循推演， 使人陷入無邊深淵而難自拔，倘能除一己之私，萬緣放下，憑藉初發之愿立，堅持到底，不受引誘退志；不因考驗而怨天尤人，則天地之間任爾悠遊。千遍萬軫，無妨初衷。
◎故今勸學，勸爾學一頂天立地之人，學一自然無虛飾之人，
學一無得無失，逍遙來去自如之人。
此篇為「勸學篇」
西元2015年3月28日
歲次乙未二月初九日梨山興福壇
【生命價值】之勉文濟公活佛慈訓
一念清靜，安定一顆浮躁動亂的心。
一念精進，把持一顆積極行道的心。
人心多起伏，不變的是本有的道心、天理良心。
人有四端惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，當為心之展伸。
人自得道以來，立志邁入聖賢仙佛之門。
修養修行，修道修心，修煉火候，盛德日新。
天事人辦，辦佛事，以天心佛心。
慈悲之廣深，是造福人群。
一心修持，了悟達本，了結生死，超脫紅塵。
一生無私，頓悟修真。於己職責，素位安份。
於家庭社會國家，移風易俗誨諄諄。
如大旱之企盼，喜得甘霖。
人居世上，因緣而生，使命任務不離身。
緣盡則止，功圓果滿至善臻。
是以人身難得，行菩薩道，勤修勤辦，必定成真。
此為「生命價值」之勉文。
一切由心〈南海古佛〉
一切善惡，皆出自心。自心修善，使身安樂；
自身作惡，使身受苦。心是身主，身是心用。
所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，
功由心修，善由心作，惡由心為。心作天堂，
心作地獄，心正成佛，心邪成魔，心慈天人，
心惡羅剎。心是一切，罪福種子。若是有人，
悟得此心，把得心定，依佛修持，行佛志願，
佛說是人，不久成佛。
《師諭八條》 民國三十六年秋示
一、 不許「貪功濫渡」！
渡多不如渡少，渡少不如渡好。
咱道非為「金錢目的」；並不為「人多勢眾」。
1未有黨派2未有作用3未有團體4未有組織5未有階級6未有法術7不是專治8不是封建9不講迷信10不干政治11不關文化12並不集會13決不結社14不修人情表面15不圖名利供養16如：渡進身家不清白、品行不端正，以及下等社會人等；與不良份子。為師「決不承認」。
二、 「設立佛堂」更須注意！
倘如：地址不妥；或壇主人格不好；
與鄰居不善；以及辦事不恰。為師「概不承認」。
三、 「真正好人」，不在獻心，與不獻心。〈指所捐獻款項之多寡〉
應知聖賢不是花錢買的，完全是「真修實證」而得的。
四、 不在渡人與設壇多少？但看處事「是否認真」？
就是一個人不渡、一壇不立、一元不花，只要維持一方事體；
以身作則；為師亦不辜負其苦功，與堅持的能力。
五、 對於「各方負責人員」：〈即傳道師‧即今之點傳師〉
如有各道親行的財施，應處理正當；萬勿亂用，或處之不當。
應知各道親所拿的財施，原是「買命的錢」。倘如處之不恰，
上天定然不允。
六、 對於各方及外方開設人員：〈即今各地開荒人員〉
首應：「一視同仁、同舟共濟、同心共膽、見道成道」。
就是「手續」或不得已者，各人交各人的「手續」，就算可以。〈「手續」即指功德費之繳交〉倘如：再「分枝別派、是非彼此、鉤心鬥角、擾亂佛綱」。
即是「道中敗類」，就是「為師逆徒」。
七、 就怕是：告之者諄諄，而聽之者藐藐。
不能聽話，結果自找其苦，而得受
上天責罰。豈不可惜！而落得「誤己誤人」。
八、 各方降考的原因：
固然是關係「天運」興衰；「人事」亦不盡也。
1人事不周2辦理不恰3不盡職責4違背願力
5冤愆不消6輕視佛規7不合中道8失機違時。
師尊所示八條，務望各位：身體力行，時時警惕。（完）
〈本慈諭於民國一○三年十月九日由神州沛縣萬老前賢之婿││方女士所手抄本，親自交予後學義發手上，帶回蓬萊，經打字、標點、排版如上。括弧內文字為後學所加註，以明恩師聖意。祈白陽真修士，解悟師諭，奉行不渝。勗勉行之。〉
公元2015年五月二日歲次乙未三月十四日
濟公活佛慈示訓：
◎修辦之者首培德，內圓外方踏實修！
修道修心皆知曉，幾人併做知行優？
辦道盡心非口號！卻因挫折心退縮！
問問壇前徒兒啊！可保初衷在心頭？
非是為師不諒解！非是師心若石頭！
◎觀吾徒兒修道路，漸漸偏差師心憂！
變質變相言修道，不過為了權利奪！
◎本來單純向道念，如今存於何處有？
懺悔感恩功課做，再發心願化賢儔！
找回本來之信念，實修實辦掃執著！
既能世間名利放，道中利益亦可丟！
做個佛門真龍象，為眾付出無怨尤。
◎誠實面對己心念，勇於擔責無自我！
自是自見能放下，必能智泉如活流！
只要徒兒有心辦，為師定助豐果收！
◎白水聖帝慈訓：求好運、想好命，不若存好心、
發好念、說好話、做好行；為之者，得感應，
則能：解苦病、沐春風、事業順、闔家興。
西元二一二年五月十二日
歲次壬辰四月廿二日印尼穆德佛院
三曹導師‧萬國教主‧奉天承運之明師‧濟公活佛慈訓
聖人之道，待其『人』而後行。
荷擔聖業之弘道者，當時時調整、自檢：
『修』得如何？『辦』得如何？
天災人禍不斷，是『道』不足以救世否？否也！
乃『修道人』，無『真修、實辦』，以將道明於天下。
人倫逆亂不止，是『道』不足以濟世否？否也！
乃『修道人』，無『真恆、誠堅』，以將道行於天下。
雖然道場道親甚眾，而多為掛名修道者。
道場道務甚廣，而少能留名成道者。
是先行者無德業垂裕後昆否？否也！
乃後繼者，『修辦精神』不承。
是先行者無竭誠引導帶動否？否也！
乃後繼者，『修辦功夫』不力。
觀今道場：入於『聖門』，而無『升堂入室』者眾！
『紙上談兵』者，流於『口頭論道』，而無『真修實辦』！
『巧智多謀』者，逐於『道名利權』，而無『真修實辦』！
『自恃甚高』者，恃於『自專自是』，而難『真修實辦』！
『八面玲瓏』者，忙於『人情事故』，而難『真修實辦』！
『騎牆鄉愿』者，樂於『同流合污』，而難『真修實辦』！
『認理不清』者，惑於『人事是非』，而難『真修實辦』！
『不究道義』者，著於『形相顯化』，而難『真修實辦』！
『劃地自限』者，困於『自暴自棄』，而難『真修實辦』！
『心隨境轉』者，礙於『忽作忽輟』，而難『真修實辦』！
『規戒不清』者，敗於『晚節微瑕』，而難『真修實辦』！
俱知『修道修心』，只是『人心』起處，不能『省察、克制』；
遂為『業』所轉，為『習』所困，『循情逐物』不止。空在『事』上修，而難『化性』，以臻『心性圓融』！
俱知『辦道盡心』，
只是『義』當為處，不能『直下承當』；
遂『三心』縈繞，『四相』纏縛，『法執、我見』不斷；空在『事』上辦，而難『化眾』，以臻『和衷協恭』。
今發露前愆以『懺』，永斷後過以『悔』；而後『日新其德』，『新民』另作；『修真、行正』，『培至德』，『凝至道』。是為殷盼！
○重要辭句註解：
◎騎牆：用以比喻對兩方面都討好，立場不明，態度模稜兩可。
無自己主見，無立場又不想得罪人，所以兩邊都附和。
不肯表露自己立場而又兩邊都不得罪、兩邊都拿好處的人。
◎騎牆之見：比喻心存觀望，態度立場模稜兩可。
◎鄉愿：孔子曰：鄉愿，德之賊也(陽貨十三)
有一種人，不但善於掩藏自己行為上的過失，而且會觀察社會大眾的需求，做出隨波逐流的偽善工作；但是這種人其實內心詭詐多端，孔子說：「鄉愿，德之賊也。」因為這種人最容易敗德傷俗。鄉愿是處世圓滑、虛偽、自以為是的偽君子，假好人。
◎發露：表白自己所犯的罪、過、錯等缺失。
○小註：恩師此篇語重心長，殷切企盼之慈訓。
祈望與諸位同修、前賢、大德們互相勉勵。
已略加標點排版，眉目清晰，段落明確，訓文之深意應更加清楚明白。
請各位前賢大德用心慢慢地詳讀、精讀、熟讀，時常研讀溫習，並謹記在心，踏實踐履。咱們白陽眾同修、兄弟姊妹們必能領會契悟：天之心、天之意；師之心、師之意。祖師浩德、師恩母德、白水聖帝不休息菩薩的慈懷德澤。而知所感恩、懺悔、發心發愿『真修實辦』！
以報答天恩師德於萬一！及再造之隆恩厚禮！
中 華 民 國 九十四 年八月廿七日
歲次乙酉七月廿三日台南濟德宮
至聖先師文宣王慈訓
至道無為，天下化；以道德為準繩，古今貫。
古聖治國，萬民仰；秉五倫做天柱，立標杆。
先賢闡道，頹風挽；樹八德為地維，震宇寰。
明師導眾，入聖域；持仁義做指南，千古傳。
《百孝經聖訓》序文：
◎夫堯舜之道，文武之規；聖德百代感召，萬民欽服，皆是以「孝」垂化群黎也。觀今學修之儒、力行之士，幼壯能孝弟，耄耋能好禮，不從流俗者，鮮矣！
◎故聖賢仙佛，殫精闡百孝經訓，是期世人，明體達用；竭力著百孝經義，是匡世道，正紀肅綱。
◎又惟恐後人行之不徹，難見實踐之功。故飛鸞垂世，金口木舌，忠告善導，望能振聾啟聵，移風易俗也。
◎喜、怒、哀、樂之未發，謂之「中」；發而皆中節，謂之「和」；
仁孝之德，必以「中和」成行也。欲「中和」不失，當持「敬」存養；持「誠」省察之。「誠敬」一發，「定靜」隨之，「安慮」而得，盡其本性以全體大用。
◎茍至如此，則「智、仁、勇」皆可沛然充之。
不因富貴貧賤，寵辱優渥，而改其途也；
不因成敗得失，窮達險夷，而失其職也。
則「孝行」久矣！「孝」至恆矣！
◎故「誠敬」二字，乃「孝」之基；處順、處逆，無往不宜也。
◎夫經者，徑也；通行之路也。是故，學修士儒，欲紹繼聖賢遠志，
當明盡百孝經義，二六時中，一以貫之；正五倫百端，八德流行也。
以開萬古之教化；奠千秋之根柢矣。是為序。
中 華 民 國 九十四 年 歲次 乙酉 孟 秋 仲 尼 序 於 濟 德 宮
……………………………………………………………………………
西元二ＯＯ九年四月十一日歲次己丑三月十六日
尼泊爾加德滿都 富德佛堂
不休息菩薩結緣訓節錄
◎夫修者，應能「飲水思源、承上啟下」。
飲水者，感恩、謝恩，誠意有。
思源者，知恩、報恩，天恩酬。
承上者，立愿、了愿，無怨尤。
啟下者，立志、立品，才德優。
更應學習佛、菩薩之大愿宏深：
大慈心，給予一切眾生：安樂。
大悲心，荷担眾生，難行苦行。
大行心，恒順眾生，普皆廻向。
大勇心，道志不退，勇猛精進。
大智心，體解契入，諸法平等。
◎在修行路上，戰戰兢兢，不敢稍縱歇息；
不求有功，但求無過。縱使：
跌跌撞撞，仍然甘心，沒有怨言；
受盡屈辱，仍然歡心，沒有怨懟；
嚐盡冷暖，仍然樂心，沒有怨恨；
遭受誤解，仍然真心，沒有怨想。
◎要相信：
沒有突不破的難關；沒有解不開的難題；
沒有過不了的火焰山！
每一個挫折、每一個打擊、每一個傷痛，
都是上天最好的禮物。
每一個逆境、每一個困難、每一個磨練，
都是上天最好的安排。
每一個要求、每一個問題、每一個壓力，
都是成長最好的機會。
◎怕你們志不定，無信心修道前。
故而我到各國來結緣，信心添。
慧命遠、慧命長，真修辦，終達源。
天恩記、師德報，永感恩，不退焉！
◎老前人之精神要傳續，可明全？
吾心意要傳承。白陽旗遍地天！知否？
咱們辦道在於真心，有愿的話助力必大！
無有人我、分別心，去除我私、貪嗔心。
修道不要總問為什麼？
單純的心，好好修辦就對了。知道嗎？
我對你們的愛，不因時間、空間而改變；
希望你們對我的心也是一樣。
讓你我手牽手，心相連。
讓你我齊步走，同步行。
◎許下你我的承諾；實踐你我的愿力；
付出你我的熱情；堅持你我的信念。
創造永恒的未來；承續普渡之慧命；
立下不朽之聖業。
這個家靠大家！須要大家一起努力、
一起修辦、一起成長、一起努力。
真的真的不要分彼又論此，
修道本是快快樂樂，堅持到底。好嗎？
對天有信心嗎？對道有信心嗎？
對老前人有信心嗎？對我有信心嗎？
對崇德有信心嗎？
有的話，真的要好好修、好好辦！給我爭氣啊！
濟公活佛慈語 尼泊爾
如果不是白陽普渡，多少人將流浪追逐！
如果不是上天眷顧，多少心靈將無助！
如果不是緣分特殊，怎會相約在塵俗？
如果不是因緣俱足，咱們怎能成為師徒？
◎因為承諾誓言出，擔上使命和任務！
因為心疼不捨受苦，所以牽掛朝朝暮暮！
因為眾生性命擔負，所以再苦也不服輸！
因為愿力如山如阜，鞭策自己加緊腳步！
咱們風雨無阻，越挫越勇不怕孤獨！
咱們心手相連，同步實踐理想互相扶助！
咱們寫下歷史一幕， 歡笑血淚心中常駐！
但願眾生能離苦，不再紅塵任漂浮！
西元2015年五月四日歲次乙未三月十六日
非假日國語法會濟公活佛慈訓節錄：
款款深情露愁容，渴塵萬斛惦徒童；
天搖地動山崩裂，一場浩劫降塵紅；
水深火熱尼泊爾，生靈塗炭處惶恐。
遙觀塵寰多劫煞，雙袖龍鍾淚不停；
聲嘶力竭師暗泣，滿懷苦衷難訴清；
晝夜皇母蓮前跪，諸佛菩薩為求情；
為擔眾生之過錯，為讓九六心速惺；
閻王一封信已寄，考魔遍地惹波風。
大聲急呼徒兒喚，速修此時建真功；
止息所有善與惡，無有冰炭不能溶；
師心急切熱鍋蟻，百般叮嚀勸徒童；
修道真修道真辦，不負為師諸佛情；
正知正見心中有，三不朽立徹始終。
問吾愛徒否有愛？小愛大愛同胞情；
四海之內皆兄弟，將此大愛傳塵紅。
尼泊爾之眾百性，師亦關心於心中；
不可怠慢爾腳步，速向前邁助末程；
雙手合十再發愿，叩懇皇母災殃停；
自助方能得天助，望徒三思師語情。
師之祝福千里送，惟求徒兒能平安！
每日誦經與懺悔，願眾庶民亦平安！
一顆蘋果徒兒送，心中兩字懸平安！
師永在爾之左右，陪伴徒兒邁向前！
永無止息之愿立，有始無終將道傳。』
公元2015年五月十六日歲次乙未三月廿八日
埔里天元佛院中南部學界法會
不休息菩薩奉母命慈訓勉節錄：
〈班員共有三七○人〉
吾以老母為榮耀，老母以吾為光榮！
吾以崇德感榮耀，崇德以吾感光榮！
點傳留步跪佛前，吾之叮嚀記心田：
尼泊爾之眾生呀！吾心念念關心前！
此劫降世災殃演，吾感悲痛淚漣漣！
從今日起朝暮叩，皇母蓮前誠心田！
以一千叩再懺悔，叩求世界眾生安！
發愿存心蒼天表，以助災殃止息前！
誠心誠意一千叩，叩求自心實平安！
己立立人德感化，九六一同無極返！
帶動海內與海外，以一千叩懺悔前！
◎恩師交代：此篇訓文為之『崇德學院教務宗旨』。
文書好自『完整製作，字句不差，段落莫漏』。懂嗎？
『教務宗旨』
教者，使眾生皆能修道，以返璞歸真。
務者，使事物皆達真善，以和諧圓滿。
宗者，使世代皆傳聖道，以繼往開來。
旨者，使修士皆循圭臬，以承先啟後。
之成名山大川，是靠著千百年來不朽的峻偉。
之成歷代聖賢，是憑著千百年來不朽的德性。
方才所成『繼往開來』。
◎夫繼『歷代明師之志』，承『千古聖賢之德』；
開近代『宗教之先河』，留『歷史之典謨』。
白陽應運，普渡三曹，迄今大開收圓之法門，
引渡同胞手足，濟之危困，挽之頹風。近代偉人
雨霖、鴻珍，承先啟後，為匡世間，肩具時代之使命，
赴湯蹈火，不辭遠洋；代代之責，實不容更。
『天命』所在，大道長存；教務所宗，體用兼並；
以提高『文化』價值面，以提昇『教化』功能性；
方達『復興中華文化』之任務，落實『繼往聖』之志業。
故『道』，本超乎「宗教」二字，因應時代強名曰之。
當務之急：首要強化『核心』；核心不公，導航失偏；
使不偏不頗，惟『德』是輔。
次之：廣育人才，代天化宣；
『天命』在斯，必能『領航宗教，卓越全球』；
使人類體現聖人『教化』之功，以促進『世界和平』為宗旨，
以完『繼往開來』之時代巨任也。
公元2011年十二月八日〈週四〉
歲次辛卯十一月十四日
濟公活佛慈悲指示訓
〈五度五觀〉
『態度』是決定成就的高度。
『角度』是決定順逆的溫度。
『法度』是決定安定的程度。
『風度』是決定涵養的深度。
『寬度』是決定提昇的長度。
以此五度，渡己而正人。
所行之色、受、想、行、識，
皆能夠觀止於正道；
皆能夠敬於禮義；
皆能夠上得天心，下合人意；
皆能夠寬廣於紅塵之中『自在』也。
吾乃濟公活佛 奉
母旨降至佛樓，躬身早叩
皇母座，復問眾徒可安否？
主敬存誠，待師說。哈！哈！
觀自己行合天道，處世進退合人道；
抱此大道而恭敬，明瞭於心行天道；
道不遠人人行效，法天仿地聖賢朝。
觀古聖賢皆順道，誠體天意廣宣導；
克己復禮守中道，抱元守一達本朝。
而今眾等能聞道，得此上乘先天道；
求得一指玄黃悟，指開生死之大道；
如人皆能誠意抱，真心修行返天曹；
安守本份盡仁義，守得雲開前程昭。
如若未能順天道，竊盜行橫離人道；
悖禮忘義失中道，古道仁風盡來抛；
智者速速悟醒到，返璞歸真志節操；
保得中道不失道，必能『五度五觀』超。
師臨壇前淺言告，徒等皆是人才寶；
各有來歷與使命，各當抱道有緣找；
十字路口不再迷，了脫人生返天道。
懂嗎？
【以下要點提示：恩師要大家提起精神，用心聆聽】
◎徒兒們大家好！徒兒們大家好！有沒有提起精神？徒兒們大家好不好？(好！謝謝老師慈悲)
好，就要保持這樣的聲音。好嗎？
◎今天大夥兒撥了空，來此地與為師見面，徒兒們開不開心？(開心)有沒有收穫？(有)有沒有理想？(有)有沒有規劃？(有)有沒有將心帶來呢？(有)來者安之，把心先交給為師，好不好？(好)
◎好！徒兒們回答為師：你的人生快不快樂？你的人生開心嗎？你的身體健康嗎？好！要仔細聽為師講。好嗎？(好)你有健康的身體，家庭才會幸福。對嗎？(對)家庭要如何才能夠達到真幸福？是每一個人真正健康，打從心裡健康，推之在外，身體有形的，也才能夠健康。對嗎？而又要如何身體是真健康？是真正行這古道，行以道，處事處處「合禮」，必定能夠順合天意，而「言之有道」、「舉止合禮」，必定合道。對嗎？(對)
【要點提示：恩師要大家明白大道的尊貴】
◎再來又能夠明白大道的尊貴，自己本身於涵養上，能夠真正將心比心；與人處事時，也是處處能夠替別人想到。自己一個人快樂，非是真快樂；要能夠你的周遭，人人也能夠快樂。所以論此修道，才能夠達到真快樂。也是大家所講的「大同世界」。
◎再想一想，由一個人團結起來，成為一百個人、一千個人，以至於上千萬的人；如果皆能夠安守本心，行之有道，人人有合天心，處處將心比心，事事必合大道。◎所以徒兒們，道在自身，非只是筆墨可以盡述。而大道的深度，奧妙玄理處處示現。而大道不遠不近，就在徒兒們的「一點真心」之中。◎所以徒兒們，修道與你的工作是要結合，一個人能夠秉持這個理念，必定於工作上，處處可以如意。
【要點提示：恩師要班長、副班長等八位出列驗收心得】
◎故徒兒們來了一天，明白道的尊貴了嗎？說一說，班長來講一講(今天學了一天學了很多……)副班長也來幫忙講，班長講完副班長補充。(班長……感受很深)感受很深，如何深？幾公尺？(相信「道」，以往是懷疑……)深度？(很深、很深)學無止境，日後要認理實修。◎再來講。(副班長：今天有肉身，聞大道須要感恩……)感恩就要報恩，報答父母的養育之恩。接著講(今天決定要更加的包容、寬容，不怕困難。感謝 濟公老師的指導，感恩父母……)所以，以後要更加用一顆溫暖的心。好嗎？(好)接著講(期待今天晚上及明天的課程。能夠瞭解，一切都是虛幻……)。好！大家給她掌聲(眾鼓掌)。
◎徒兒們！今天以前有的徒兒報了名還想退！現在才明白：有來開法會才是明智。對嗎？(對)
◎好！徒兒們！再回答為師：「人生的路怎麼走才叫做對？」第四排第五個出來講講。
◎有些徒兒心裡想：我也好想出來說說。對嗎？(對)好！就五個人，自願舉手。好！開始講(坤道：……)一個人一分鐘，開始計時。(要珍惜擁有，開心很重要。關心別人……讓自己開心，才能讓別人開心。)
(老師好！徒兒不是班員《哭泣激動而訴說》，因為徒兒身體不健康，希望能夠辦道……徒兒一直肉體折磨十多年……)好！大家給她鼓勵。(眾鼓掌)
◎下一個。(老師好)徒兒你放下了嗎？(老師！要放下什麼？人生的路要怎麼走才對？如果人生可以利益別人，讓身邊的人也能夠……)好！下一個。(老師好！其實剛剛從早上到現在，有時候看到好人被欺侮……相信做對的事情會有對的結果。)
【要點提示：相信才會信任；要真正放下，才能夠提起。】
◎好！「因為相信才會信任；因為信任才可以踏實；因為踏實才能夠快樂；因為放下所執著的，才會自在；因為執著就會絆住你的心，因此徒兒們要真正放下，才能夠提起。」懂嗎？
好！接著講。(老師好！１感恩、２要不怕困難，告訴自己要堅持下去……)【要點提示：師盼與徒心相連，生生世世齊把眾生引渡】
◎有一種跳動在我的胸口；有一種喜悅在我的心中；
有一股力量在我們之間。
是上天的慈悲、是上天的恩澤、是你與我這一生的承諾、
是天上人間的感動。
一線牽，一心連，把徒兒與濟公心相連；
是師徒千年、萬年的誓言。
這一生、這一世，為師牽著徒兒的手，一步一步、一關一關的過；
師與徒心相連，生生世世齊把眾生引渡。
語寄：心相連
【要點提示：恩師盼大家用一顆心，真正的接引眾生；天時緊急，天黑了！唯有求道修道，才能邁向光明，歸鄉回家】
◎徒兒們用一顆心，真正的接引眾生；用一份慈悲，真正的包容眾生。因為考驗，才能夠驗出我的真心；因為考驗，才能夠對道不疑。
◎徒兒們！天黑了嗎？〈點傳師：還沒〉天黑了嗎？〈點傳師：外面黑了，佛堂還是亮的〉天黑了，羔羊也要回家；天黑了，時間晚了，倦鳥也要歸巢：徒兒們離開了南屏山幾千幾萬年，累了，也要回家。
〈要點提示：要把握天時，以真功實善，修行這光明大道〉
◎徒兒們想一想，人生之中所追求的都是一定可以實現嗎？(不一定)不一定，是嗎？(是)
唯有人生這一條光明大道，這一條先天之路；今天你選擇對了，才是決定日後你的人生路。所以要明白修道的寶貴，要好好把握住這天時。如同人若沒有好好把握這佳光，時間一過很難再回。懂嗎？(懂)
◎這如同現在你已經明白人生之路，那麼日後要好好的行功立德；以真功實善，來換回蓮品。懂嗎？(懂)像那累積一樣，如同沙、如同石，一點一滴、一顆一粒，要鍥而不捨，要好好真誠以對，不可以放棄。懂嗎？好！希望今天為師講的這些話，徒兒們能夠好好體悟。
【要點提示：恩師盼大家要把心找回來，好好的修道】
◎師與徒如同父與子，徒兒的心難過，為師也一樣。咱們這師徒非是今天才成，這緣份是累積千年、萬年。所以今天徒兒你來開法會，這因緣早就註定；這一面師與徒會，早就註定。
◎徒兒們這一路來，你跌跌撞撞，你流下了多少淚？你有時悲泣、你有時歡笑、有時哭泣，這一些為師都與你同在。因此為師希望徒兒們，能夠好好把心找回來，好好的修道。好嗎？
【要點提示：恩師盼大家藉唱「思徒歌」體會老師心情】
◎好！因時有限，來唱一段「思徒歌」給為師聽(註：歌詞附於本慈訓之後)，好不好？(好)
◎徒兒們！(有)徒兒！天黑了！快把你的心收一收，天時緊急，好好修道好嗎？(好)
◎「把今天與為師相聚在一起的法喜，保持下去！把你的心、把你對道的熱忱，傳下去！把這種喜悅的溫度，傳下去！」好不好？(好)
◎好！徒兒們！再唱一段「思徒歌」。為師也將今天的鎮壇訓「五度」，用每一張紙條寫上「一度」，每個徒兒用真誠、真意的心抽出來，那就是為師要送給你的「金玉良言」。盼徒兒個個成就、成聖成賢。好嗎？好！唱一段「思徒歌」。
【要點提示：耳提面命，叮嚀囑咐道務中心負責群兩位代表，當辦妥恩師交辦之聖事。他如『聖旨』『必修五科』『把愛串起來』『歸鄉天門快字』『五度五觀』『軌道』等上帝諸誡命、仙佛諸囑語，建請道務中心深思慎行；如何廣傳宣化，勉眾等齊心勠力，踐履篤行，以救世治世，締建大同世界】
◎坤德！隆吉！把為師今天批示的鎮壇訓「五度」，每一度寫在一張紙，稍晚每個徒兒抽一張，包括辦事人員。好嗎？(好)
【要點提示：恩師要大家用一份真心、誠意感動自己，打動別人，把光明照亮世間。把今天這份感動，好好保持。把這份真愛，傳遞給每一位有緣的眾生】
◎好！徒兒們用一份真心、誠意感動自己，打動別人，把光明照亮世間。把這份真愛，傳遞給每一位有緣的眾生。好不好？(好)把今天這份感動，好好保持。好嗎？(好)
◎因時限，為師不多述。贈予眾徒人人一個「快樂餅」和一句「金玉良言」。好嗎？(謝謝老師慈悲)希望下一回，咱們師徒再見面時，徒兒個個都成長了。好嗎？師隱佛地，此止乩筆
。哈哈！止。
(思徒歌——調寄：冬戀)
徒兒呀！你在那裡？師在想念你！徒兒呀！你在那裡？師在想念你！寄明月，代傳相思！望穿秋水待訊息！曾幾時？又有幾人？
體得師心有幾許？點點愁……切切意……
化為清風傳到凡塵去！ (其一)
徒兒呀！你可聽到：師在呼喚你？徒兒呀！你可聽到：師在呼喚你？
雖然是相隔千里，師徒父子情難移！徒棄師不睬不理，師卻不能將徒遺！一聲聲……一句句……師在屏山永遠等著你！ (其二)
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