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新型城鎮化下南海松塘村的進退之道
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釋義：古村、農村。在新型城鎮化進程中，農村是行政體系與市場力量的"最後一公裡"。面對本土文化的"最後一公裡"，保護與開發之間的分寸應如何把握？南海西樵松塘村，提供瞭一個足以引發深思的初步答案。
上周，全國各地100多名古村落文化研究專傢、學者齊聚"中國歷史文化名村"西樵松塘村，召開瞭為期兩日的第四屆中國古村落保護與發展研討會。
在當前，城市對於村落的壓力、農耕文明在現代化中的境地、文化遺存與商業利益等各種因素交織在一起，形成不無沖突的格局，"城鎮化進程中古村落岌岌可危的境遇"，讓多位專傢"憂心忡忡"。
但至少在南海松塘村，他們的擔心暫時可以放下瞭。在這裡，似乎有一道"屏障"將這些因素隔絕在外，"村民世代崇文重教，繁衍不息，這裡除瞭獨特的自然景觀和統一的建築景觀，歷史人文景觀亦極為豐富，無疑是全國古村落保護的典范。"中國民協分黨組書記羅陽說。
古村落，是中國傳統文化保護和開發的"最後一公裡"。在新型城鎮化的時代語境下，古村的保護和開發之間的分寸，應該如何拿捏？在走入"最後一公裡"的過程中，市場和行政力量的進退之道，又應如何把握？
高度的本土文化自覺，政府與村民的良性互動，是松塘村讓來自全國的專傢們感到"意外"的重要原因。
兩個800年古村的"幸運"與"不幸"
松塘村是一個擁有800年歷史的古村落，這裡素有"南海衣冠推望族，西樵靈秀萃吾門"之美譽。自宋以來，先後孕育出20多位舉人、進士，其中4人進入翰林院，松塘也被譽為南國"翰林村"，成為研究中國科舉考試制度的活化石。
走進村中，華南理工大學建築學院教授、博導唐孝祥發現：村居環塘倚崗列建，百巷朝塘。村內功名石碑、宗祠傢廟、書舍傢塾、文武聖廟、名人故居鱗次櫛比。"在佛山乃至嶺南地區的丘陵地帶，建築肌理保存如此完整的村莊是十分少見的。"
除瞭建築景觀，松塘豐富的歷史人文景觀也讓華南理工大學教授儲冬愛頗為心動：不論是宗祠廣場前的功名旗桿石、村口的翰林石門、懸於建築上的60對各式楹聯，還是作為傢族聚落景觀集成的"松塘八景"，族中大量的歷史傳說、名人軼事，種種都印證著深厚的歷史人文內涵。
作為民俗文化專傢，儲冬愛曾對廣東一些古村長期跟蹤調研，她說，其中多數村莊，千百年延續下的鄉村景觀及生產生活方式，正在城市工業化商業化的強勢沖擊下逐步走向趨同或消失。
她 舉例說，位於廣州市郊的一個古村，和西樵松塘村一樣，是一個有著800多年歷史的傳統村落。但在城市中心東移的過程中，廣深(九)鐵路、廣珠高速公路、廣 園路快速交通幹道先後從村中通過，將村域分割為北、中、南三部分，失去瞭大部分土地的該村村民，成為城市的"村民"。以往每年農歷五月初一，是該村龍船 "招景"的日子，百餘條前來"應景"的龍舟從村中溪道中魚貫而入，直達北帝廟，酬謝神恩的場面蔚為壯觀。但現在"好景不在"，村內與溪水相連的河段不足 800米，隻能供村中兩條船龍王做遊龍表演，其他探親隊伍隻能止步於村邊的河道旁。
而同樣生活在都市夾縫裡的石牌村人，如今隻能在最後一百多米的河湧裡艱難揮槳，冼村扒龍舟活動雖然也年復一年，但因為河湧的消失，不得不移師村外的珠江上。
"和這些村莊相比，松塘是幸運的。松塘周圍一些村莊都因紡織工業拆遷建工廠，或將房屋出租給外來人口，松塘卻能遺世獨立，世代繁衍不息。"儲冬愛說。
傳承"松塘式生活"
在劇烈的都市文化變遷，以及珠三角幾百年商業文明沖擊下，周邊的村莊丟掉瞭自己的本土文化肌理，然而松塘村緣何成為"幸運的那一個"？
中山大學人類學系副教授楊小柳曾帶領學生在松塘村進行瞭長期的田野調查。楊小柳說，松塘村帶給他們強烈的學術興奮，幾乎不費吹灰之力就找到瞭松塘村引人入勝的價值所在：高度的地方文化自覺，與村莊生活場景的保留。
松塘村民區子廣介紹說，近年來，在港澳同胞的帶動下，松塘村多方籌集資金200多萬元成立"翰林文化基金"，對村內古建築和珍貴文物進行修復、獎勵考上大學 的學生。村民們還自發制定並全體表決通過瞭《西樵鎮松塘村村規民約》，要求村內的有證土地、祠堂、民居等項目的改造，均需保持古村嶺南建築風格。
在松塘村的民間知識分子和父老的帶動下，村民們對村莊的人物、歷史、地理、建築、傳說等文化事項進行瞭全面收集和整理。不僅如此，村民們在高校學者的幫助 下，還積極申請國傢級、省級等各類歷史文化名村和非物質文化遺產等項目，並恢復"燒番塔"、"孔子誕"、"飄色"等各種民俗活動。
另外，文化自覺的結果還包括將翰林古村的文化傳統自然融入松塘村民的日常生活中。在松塘村，村民自覺地按照歷代先賢的榜樣行事為人，例如對祖先的敬重，對後輩教育無私投入、獎勵，為村莊建設捐錢出力，對鄰裡關系和諧維系和追求等。
翰林公區大典後人區奇貞老人，幾十年來一直支持傢鄉建設，去年，她年屆95歲高齡，還成立"區大典獎學基金"，每年獎勵松塘學子。
"這些在他們看來都是天經地義的責任與義務。地方性的文化和傳統已經內化為村民的一種獨特的精神氣質和文化傳統。"楊小柳說。
更讓專傢們為之興奮的，是松塘村自身生活場景的保留和傳承。
當 前，不少古村落旅遊開發，走的模式大多是將原建築保留，將原居民遷出，然後建各種旅遊配套。而松塘村，村民依然生活其中。"松塘村仍然是屬於松塘村民的村 落。"多個專傢認為，傳承"松塘式生活"，比傳承"松塘式建築"更可貴。如今，"飄色"巡遊、孔子誕、關帝誕、中秋燒番塔，以及重大節慶日舞龍獅、唱大戲 等一直流傳瞭下來，"這是松塘村更大的價值所在。"
探尋現代商業與古村的契合點
松塘村的價值，引來行政和市場越來越多的關註。
2010年初，松塘獲得瞭省級與國傢級"歷史文化名村"的稱號。隨後，南海區出臺瞭加強歷史文化古村的保護、管理和獎勵辦法。區鎮兩級政府拿出400萬元文化基金，幫助松塘村進行文化保護與發展。
2011 年，西樵鎮政府成立西樵鎮松塘村保護與旅遊開發管理委員會，負責全面統籌和推進松塘古村保護和發展工作。同時，當地政府廣邀專傢學者全面評估松塘的歷史文 化價值，專業的旅遊規劃公司與各領域的學者陸續進入松塘。根據規劃，松塘村將建設成為集觀光、活動、遊憩、體驗、科教為一體的特色文化主題旅遊園區。
當來自行政和市場的力量，越來越多地聚焦在這個擁有800年歷史的古村落身上。一個問題隨之而來：面對這樣一個古村落，"外來"的開發力量，應如何保持一個清醒的頭腦？
"這些古村接下來應該思考的是，如何將開發商業價值與古文化保護相結合。"暨南大學歷史系教授王元林說，當地居民和地方政府應當拋棄"發展就是阻礙，開發就是破壞"的錯誤觀點，努力在現代商業文明和古村的歷史底蘊中找到適合當地發展的契合點。
儲冬愛也認為，中國農村城鎮化進程已然不可逆轉，畢竟，現代化的物質與精神生活是城鄉居民的共同訴求，那麼村落及所代表的鄉土文化保護就必然放到城市化的語 境下。政府和政策有效幹預，可以保留鄉土族群的文化記憶，更可以保持城市文化生態的多樣性，打造鄉土文化品牌，發展特色經濟等。
出於這樣的思路，當前，松塘村遵循政府和村民形成共同體合理開發的原則，既要保護好原有的古樸風貌和原本紮根於此的風土人情，又不損害村民的利益。就在去 年，松塘村成立瞭松塘旅遊文化發展有限公司，1200個股份都由村民持有。不僅是松塘村，南海西部十大古村落都是謹遵保護開發的原則。
中國民協分黨組書記羅陽也認為，在古村落的保護和發展中，政府部門的重視與主導，與本土村民的文化自覺與情懷，兩者缺一不可，在這方面，"松塘村無疑是全國古村落保育的典范。"
如今，西樵功名堂旁的"舉人臺"、遊客中心、停車場等修繕一新。村民們還出資購買瞭一批舊石板，準備重新鋪設廣場，修建扭擰門樓。"村民的生活水平提高瞭， 更重要的是，文化自覺也提高瞭，大傢都認為房子頂多百年歷史，但文化世代傳承下來，這是最大的希望。"村民區子廣自豪地說。
古村落，如何平衡保護與開發？
■沙龍
嘉賓
羅陽：中國民協分黨組書記
莊偉光：廣東省社科院旅遊研究所所長
區子廣：西樵松塘村村民
古村落是保護還是開發，這是一對矛盾的話題。如今一些古村旅遊商品大同小異，外地人主導開發，原住民為瞭清凈移居城外，傳統習俗在商業氛圍下漸漸被遺忘，原生文化沒落。
但另一方面，如果不開發，年輕一輩舉傢外出，宗祠祖宅無人修繕，傳承千百年古建築文化可能就此消失。如何保護原汁原味的村落文化，在開發與保護間找到平衡？
政府和市場是激活古村遺存的杠桿
在羅陽看來，現代化不是土地房屋的城市化，而是人的現代化。自然村落積淀著中華民族的基因，既鐫刻著中國人的過去，也孕育著中國人的未來。
他 認為，城鎮化浪潮的強大沖擊力，使人們產生瞭一種誤解，即城鎮化就是消滅農村，現代化就是取消農民。從世界范圍看，農村本身就可以現代化；從文化、自然的 視角審視，城市也並不一定就比村莊優越。人們湧向城市，是因為城裡有更好的就業、教育、醫療，而這些其實也可以在農村實現。因此，與其強迫農民遷入高樓， 不如改善村落基礎設施。
對於如何激活古村落遺存，羅陽認為有兩個杠桿：政府和市場，兩條杠桿運用是否得當，檢驗的唯一標準是看它在實踐中是否真實完整地保護瞭遺產的原貌，讓民間文化遺產成為未來文明之路的堅固基石。
"古村落保護政府是第一責任人，應本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規劃、持之以恒的決心，積極開展對古村落的保護，既註重對古村落的活態傳承，又防止過度的開發。此外也需要村民提高文化自覺，松塘村這點就做得很好。"
莊偉光也認為，通過旅遊開發對古村落進行保護與傳承，不僅不是對古村落的摧殘和侵蝕，而是更積極主動地對抗歲月的磨蝕，同時又是對古村落人文生命的挖掘與揚棄。
科學適度開發有何模式借鑒？
區子廣說，和其他歷史文化名村相比，松塘村的開發是在保護中傳承翰林文化，"不會用'空心化'和圈地收門票的做法，也不會隻用幾斤黃金刷新雕刻裝飾，而是修舊如舊。"
如今，松塘村正計劃依托國傢5A級景區西樵山的輻射效應，將松塘村列為重要配套旅遊景點，山上山下聯動發展。是否有更好的開發模式借鑒呢？
莊 偉光說，松塘村開發切忌依賴"門票經濟"，應做強產業鏈進行多種開發。古村落旅遊開發模式在國內主要是三種形式：政府主導經營、社區自主經營、外來企業開 發經營模式。而根據廣東古村落的自然和文化資源情況、經濟發達程度、省內城市人口以鄉村休閑旅遊的需求旺盛程度，以鄉村旅遊為驅動的發展模式，最適合廣東 借鑒。
"這種模式集扁平、分散、合作於一體，可以暫時避開最復雜的土地(宅基地)二元制導致的產權不清問題，解決各相關方額利益分 配問題。"具體而言，政府負責用地指標，實施以農為本、保護開發的總體規劃控制；投資人負責具體創意策劃、規劃設計，實現古村落、人文歷史、農業觀光、風 土風物等優勢資源的有效整合；旅行社負責發揮其宣傳營銷網絡優勢，組織客源，與政府、企業聯合主辦節慶活動，並參與部分生態特色鄉村旅遊點的建設與經營。
■微觀新浪微博網友@芳菲過眼：尋找凝聚南海精神的文化傳統
逛巴塞羅那時，能感受到加泰羅尼亞人的獨立精神；逛巴黎時，能感受到一種喜愛用悖理和爭論的方式來表現建築和文化，從盧梭到德裡達，亦是一種傳統......在諸多的文化傳統中，需找出對南海文化凝聚力最起作用的傳統。
新浪微博網友@我思我在我在我思：
既要百花齊放也要挖掘核心文化
南海這些年重視文化建設，傳統文化得以發揚光大，實乃民眾之幸。在鼓勵百花齊放的同時，如何集中挖掘核心文化，提升文化品質和影響力，創造社會和經濟效益，是為當政者思。
新聞來源http://fs.house.sina.com.cn/news/2014-04-01/09274030490.shtml
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