●東方琉璃光藥師王佛之淨土遊記《東方琉璃世界遊記》【人人必看，尤其佛教修行者及發願往生東方琉璃淨土世界者、或身體常不好者修行身心常妄想妄行無法清淨端正者必看】《轉載自宗教寶書》
※當世命終得生東方琉璃淨土世界之法：《此法不分任何教派人人皆可修持往生》
若人平時能多孝順多行善守諸戒勿造惡（尤其勿造五逆重罪）且每天虔誦『南無藥師佛』之佛號滿五千遍以上（愈多愈好）及念藥師佛心咒：爹雅他、嗡、貝卡則也、貝卡則也、嘛哈、別卡則也、那雜、三摩嘎爹、梭哈。一0八遍以上（愈多愈好），並每天供養禮拜藥師佛且要『發願往生東方藥師琉璃淨土世界』，如此日日常行ㄧ生恆持，則命終後即可直超東方琉璃淨土世界而斷生死，又平時能發出離心菩提心利益眾生且精守諸戒者，則其往生後果位必高必上等。
東方琉璃光藥師王佛之淨土遊記 目錄
恭接著書玉旨
南無阿彌陀佛 序
南無本師釋迦佛 序
南無彌勒菩薩 序
燃燈古佛 序
濟公活佛 序
觀音菩薩 序
第一回 極東聖境訪琉璃
第二回 妙化三千各勝殊
第三回 明光七彩藥王池
第四回 琉璃勝景有神山
第五回 琉璃神山六大洲
第六回 寶宮矗立天堂界
第七回 天罡風洞淨靈神
第八回 聖境二分別有天
第九回 薰香滌穢進琉璃
第十回 薰香閣裏有乾坤
第十一回 藏經演法永流揚
第十二回 懺悔勤行明律戒
第十三回 萬載殊機一線牽
第十四回 琉璃七佛放光明
第十五回 琉璃七佛放光明
天上聖母 降 跋
開台聖王 降 後誌
寶生佛 降 後敘
無量壽佛 降 後記
註：本書由拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田
本堂主席 關登台
聖示：今夜恭接玉旨，命本堂城隍五里外恭接欽差聖駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神、人排班候駕。
欽差金闕御史王天君 降
詩曰：賚〈發音賴，乃賜予之意〉詔東來降道場。鸞門畀〈發音必，乃賜與、給予〉重願宏揚。諸賢策力輸誠志。共著寶書澤德長。
聖示：吾今夜乃來頒宣著書玉旨，玉詔開宣，神、人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，痌瘝〈發音通觀，乃關懷人民病痛、疾苦之意〉萬眾，無時不以蒼生為念。查爾台疆懿敕拱衡堂，恭領懿命創建道場，期期木筆砂盤，諸天佛聖降蒞開砂扶鸞，著書不斷，代天宣化，普度功高，際值三曹大開普度之門，實為不可多得之鸞門聖地。
朕心大悅，敕旨一道，命著寶書，題其顏曰：《琉璃光藥師王佛之淨土遊記》。聘由兜率天 大妙相菩薩為主著仙師，派命爾堂正鸞勇筆為主著正鸞，自即日起為期一年，完功繳旨，頒行新書壽世牖〈發音有，乃引導、誘導之意〉民，再為論功昇賞。
欽哉勿忽 叩首謝恩 天運歲次甲午年正月廿三日
南無阿彌陀佛 降
序
喜矣哉！貴道場今日奉旨開著藥師佛國之寶書，實為 南無藥師王佛之不可思議本願功德將要弘傳，此紅塵眾生之福音！鸞門以文字因緣廣引眾生善機，已是有目共睹； 藥師王佛本願不可思議，藉鸞門木筆編集寶書，將是有情緣眾不可多得之福緣。今日頒敕著書，吾佛欣喜，為眾生福澤殊勝而讚歎！乃在著書之初，謹述數語，一為表此欣慰；二為叮嚀諸眾細心研閱，莫負殊機；三為光贊寶書；四為序。
南無阿彌陀佛 降於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次甲午年正月廿三日
南無本師釋迦佛 降
序
芸芸眾生各具根器，末法時中，應其緣機而顯其根器；喜慰于今日天降寶書，琉璃光藥師王佛之淨土佛國，將藉由主著仙師帶引正鸞訪遊，將此佛國躍然紙上。以貴堂正鸞數十年間，與諸聖佛著造寶書數十部，其中甚多膾炙人口、流佈於此土，甚受眾生津津樂道，當可著成栩栩如生之佛國淨土。有情緣眾幸甚，吾佛更感歡悅！乃在著書之初，謹述數語，略抒吾懷並勉眾生，是為序。
南無本師釋迦佛 降於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次甲午年正月廿三日
南無彌勒菩薩 降
贊序
本願 藥師佛濟渡眾生苦，讚歎王佛不可思議功德啊！今日貴道場恭領天命著造佛國淨土，將放大琉璃光燦，眾生應機福緣，吾甚為讚歎！思憶 藥師王佛居琉璃光淨土，眾生可望不可及，雖時受 王佛佛光普照，卻無由親近，今日將藉寶書以償眾生夙願之孺慕，更是指引眾生參知此琉璃光佛國之殊勝。著書之初，吾恐眾生失之交臂，乃嘮叨叮嚀，並恭贊寶書，謹是為序。
南無彌勒 降於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次甲午年正月廿三日
燃燈古佛 降
序
無上醫王佛，云何「琉璃光」？實乃極東日照普光明，其土玲瓏通澈，乃一殊妙之佛國； 藥師王佛大願威德，施澤大千三千無數世界。今日鸞門奉旨著書，實為額手而為閻浮提眾生稱慶！甚願是書之著，諸眾有情悉皆同沐佛光，並得大願弘被、威德遍施，眾生感而得應，是為 昊天頒書應運之緣機。際値寶書初著，吾謹抒感言誌於書前，是為序。
南無燃燈古佛 降於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次甲午年二月一日
濟公活佛 降 103‧3‧1
序
啊哈！南無阿彌陀佛！可喜可賀，上天又頒著一部淨土遊記之寶書。細數貴堂由《彌勒淨土遊記》，繼而《觀音淨土遊記》，今日再承命著作《藥師佛國之淨土遊記》，實為不可多得之鸞門聖地！昊天降著寶書必有用心，乃以 琉璃光藥師王佛具無上願德，施恩澤遍十方三界，乃為諸聖佛中，恩澤、威德悉皆具入大願之應機，當是如來之一位！眾生知藥師佛者眾，知佛之大願者亦眾，然知佛之十二微妙大願者少，況乎身入琉璃光土者，少之又少！今日天降寶書，老衲欣喜不已！更知貴堂又膺承天命，喜慰無以復加，乃來為賀，並抒心中所得，略誌書前，是為序。
南無濟公佛 降於台疆新社懿敕拱衡堂 天運歲次甲午年二月一日
觀音菩薩 降 103‧3‧8
序
善哉！喜矣！藥師王佛之佛國淨土殊勝妙景，實為眾生可嚮往依止之歸宿。然則眾生僅知王佛之慈悲、恩澤及威德，但對此佛國淨土卻知之甚少，甚至佛門諸眾亦多僅知 藥師王佛悲愍、威德，及澤被眾生之不可思議殊妙，對琉璃光淨土亦僅僅知之其然，而不甚知其所以然。貴堂乃為鸞門甚受上天畀命之道場，數十年著書不斷，普化眾生居功偉厥。今應運降著「藥師王佛淨土」之寶書，則非貴堂無以膺承重責大命！吾為貴堂慶賀，亦為眾生欣喜。際值著書，甚恐眾生有所不知，輕置而以一般吟風弄月之雜詠視之，乃來降文。一為叮嚀，甚願眾生珍而惜之；再者，恭列書前，是為序。
南無觀世音 降於新社懿敕拱衡堂 天運歲次甲午年二月八日
大妙相菩薩 降 103‧3‧22
第一回 極東聖境訪琉璃
詩曰：大願仁恩禮藥師。東方日出燦琉璃。光明淨土三千照。著述訪遊志不疲。
聖示：吾奉旨著書，今夜乃首遊琉璃光淨土，恭謁 藥師王佛。訪遊淨土、參訪殊勝，非僅閻浮提地及貴堂之殊榮，吾亦感戴此緣機之不易，心有甚悅！一時話多。好了！賢生靈神出竅，吾等可要一段長路。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕。
菩薩：行了，走吧！
勇筆：隨侍身後，喃喃自語：「這麼年輕！口稱『您老』，還真不對稱。」菩薩啊！您老慢走，唉呀！這可真拗口，是恭稱「您老」還是「菩薩」呢？
菩薩：呵呵！賢生一句話裏有您老也有菩薩，怎麼這麼彆扭？
勇筆：是啊、是啊！弟子原本以為您是三聖之一，應該是位長者，誰料到乍看卻也不過四十來歲樣子，比弟子還年輕，一時拿捏不準怎麼恭稱。
菩薩：賢生愛怎麼叫就怎麼叫！以前 窺基大菩薩與賢生著書，賢生又怎麼稱呼的？
勇筆：弟子是恭稱「窺師」，可是您老三個字怎麼稱？「大師」？或「妙師」？或「相師」？嘻嘻！「相師」不錯，好像跑江湖的。哦，對不起！一時溜了口，罪該罰，您老恕罪！
菩薩：算了、算了，賢生這張嘴吐不出象牙來，就隨賢生吧！
勇筆：（罵人是狗！）您老可真「利」害！一見面就給排骨吃。咦，不對！那不自認了是……好吧！弟子吃悶虧，算了！您老今夜著書，弟子恭聆詩訓想起一事：您老是否今夜即得叩謁 藥師王佛？
菩薩：呵呵，想得美！今夜首遊，哪有時間拜謁 王佛？何況琉璃光淨土乃在極東，距此娑婆世界雖不如西方極樂世界之遠，但也不過是九十步與百步之距離而已，吾等可有長路跋涉！
勇筆：您老明知路遠，也不賜個蓮台坐坐趕路，否則每次來回，弟子可跟您一路扯個沒完沒了！
菩薩：賢生放心！今夜首遊，讓賢生辛苦點用走的；下回吾拉賢生一把趕路。
勇筆：（唉！碰上個窮和尚，沒蓮花坐。）咦，您老恕罪！這可是恒星太陽，您是否已受得住？弟子不會烤焦了嗎？
菩薩：呵呵！賢生烤焦了也還有張嘴說話！忘了賢生現在也是一縷靈神，又豈怕此太陽？
勇筆：啊、哈！弟子倒是忘了！既然不怕，您老走近點，弟子看看太陽表面是什麼？
菩薩：賢生可真好奇！還不就是一顆星球，與其他星球不一樣的地方，僅是它沒有星塵環繞，以及有強烈光熱。
勇筆：不是這樣說！您老看多了，弟子頂多也是由科學影片中見到，而且多是模擬的，如今就差那麼一丁點可以靠近，不去可惜！
菩薩：呵！吾助賢生一把，開你慧眼穿透光幅，讓賢生看個夠！但不靠近了。
勇筆：（只覺一股沁涼氣源，剎那可以看清火球裡面景象。）哈！原來它表層也一如其他星球凹凸不平，只是表面上暗紅一片，也不知道是什麼？咦！您老慢點，弟子……。
菩薩：賢生走吧！這不好說。
勇筆：嘻嘻，弟子說了也沒人信！明明弟子好像有看到會動的東西，太陽裡有生物啊？
菩薩：呵呵！沒人信，賢生還要說？不過吾告訴賢生：在地球的海底有活火山，時時噴出岩漿、高溫及氣體，不是人類可以承受，甚至海魚也無法承受，但是偏偏就有一種渾身透明的小魚可存活其間。
勇筆：嘻嘻！您老間接承認──弟子看到太陽裡有會動的東西，是生命體！
菩薩：嘻嘻，吾可沒這麼說！那是賢生自以為是。
勇筆：明明……咦！這個星體很奇怪，莫非就是東斗所在？
菩薩：賢生此番可是要補全《南天遊記》中的「大千圖覽」？
勇筆：嘻，那也不錯啊！不然這一路都是在浩瀚星空中，弟子要作什麼？
菩薩：好吧！由賢生作主，吾僅僅作帶引賢生到目的地。
勇筆：哈！這天際裡也有換日線？怎麼到了這地方好像與在銀河系裡的情境大不相同？
菩薩：是的！過此分區，即是出了銀河系進入極東天際，所以賢生馬上有所察感。
勇筆：您老小心點！怎麼像科幻電影，天際裡有這麼多的飛行物？咦，不對！好像都是仙佛在天際裡匆匆忙忙的起落，這是怎麼回事？
菩薩：賢生以為只有銀河系有生物？早在我佛住世已有開示：在甚遙遠之天際，已有佛菩薩到蒞東土。今夜吾師徒倆來到極東天際，這又有什麼好奇怪的？
勇筆：您老這一開示，弟子忽然想起：許多科學家都相信除了地球之外，還有許多空間是存在。如今來到極東天際，是否也就是印證這種理論？
菩薩：那留給後世的人去印證。就像賢生目下所處的世界，已發覺到不是你們這一元會的高科技文明物質，這些東西從哪裡來？時間會證明。好了，已快到琉璃淨土了。
勇筆：嘩！這是哪裡？弟子剛才經過太陽都能睜開眼，但眼前的光燦讓弟子無法直視，難道琉璃光比太陽光還可怕？
菩薩：錯了！不是可怕，而是琉璃光雖明亮，但屬柔性，非太陽光之強烈。而賢生之所以無法直視，確因此琉璃遍佈、相互折射，所以賢生只見光茫茫，用句現代話──光害吧！
勇筆：那怎麼著書呢？
菩薩：下回再作好準備。
勇筆：什麼！到了門口就折回去？
菩薩：是的。因為吾等已用了地球時間──在此天是萬分之一秒，再待下去，賢生回去變石像了！
勇筆：（回程中）您老的意思是：此天時間一秒，地球已是好幾年了？
菩薩：是啊！許多人都相信「蟲洞」理論，由這邊空間穿越過去那邊的空間，先不說危險，縱然安全往返，當事人可能覺得幾秒間而已，但事實上地球已過了數十年。好了，吾等是著作遊記，可不是作科學筆記，第一回算是見面禮，下回著書專心在主題。到貴堂了，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 103‧4‧19
第二回 妙化三千各勝殊
詩曰：鸞門寶冊繼期期。著造奇書德澤垂。探訪琉璃光淨土。頒傳廣佈願相隨。
聖示：今日乃為著書第二回，漫漫旅程，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕。
菩薩：吾等就走吧！
勇筆：（隨侍身後走出堂外）您老可真乾脆！二話不說就出發。對了！前幾日有善眾叩問說：我們地球上的生命歸空了，是就在地球上輪迴，還是會轉到其他地方去？
菩薩：賢生都已知道答案，為何還要問？
勇筆：弟子的疑問不在善信的問題，而是接續衍生許多疑問。
菩薩：那賢生何不直接問呢？
勇筆：您老可還真「惜話如金」！弟子是說如果我們這個世界的生命，會與整個宇宙的生命互通輪迴，那這筆帳怎麼算？呃，弟子的意思是說：兩地差距甚遠，因果牽連怎麼結算？
菩薩：哦，賢生可真問到重點了！原則上，此地眾生會在此地輪迴，除非有甚重大因緣，才會轉輪到其他地區。
勇筆：哈，您老比 濟師好套話！這下証明不是只有地球才有生命。
菩薩：賢生不要賣弄小聰明！地球只不過浩瀚星河中一顆星體而已，我佛如來早有開示！大千三千世界何其大，何止區區地球一處？
勇筆：嘻嘻，您老教訓得是！可是 濟師及那些位大菩薩就是不肯明言。唉！接下來問題大了，弟子想請示您老，請問：我們所知道的地府有沒有涵蓋其他的生命？若沒有，那不就是有好幾個，甚至是無數個地獄？若僅有一個，那問題更大了！一個地府管這麼大的地方及眾生，會不會出錯？一個生命的因緣過程，要多少的紀錄！以現下科技電腦容量而言，不會爆了嗎？縱然目下已有雲端伺服器的運用，夠嗎？何況地府有這麼先進嗎？
菩薩：哈哈！賢生這些問題像幼稚園的好奇問題而已。賢生不是遊過地府「孽鏡台」嗎？只要靈魂在鏡前，其所有善惡顯露無遺，套句賢生的話，這孽鏡台就是一座超級無敵的伺服器加上終端機！賢生不是早就知道人間有什麼先進的發明，都是上界仙真領命下世來應此機運？既如是，怎麼會人間有，地府沒有呢？
勇筆：嘻！弟子是知道，只是要恭請您老金口開示而已。對了！弟子自己倒有一個真正的疑問請示您老：上次首遊極東之琉璃光淨土，在進入極東地境，弟子好像覺得極東應該像我們這個世界最、最、最、最、最、最、最高上古，還沒有 盤古天王劃天闢地之前，是天地尚成一體！因為，弟子沒有看到極東的人間菩薩。
菩薩：賢生倒是觀察入微！沒錯，極東地境目下即為 藥師王佛之琉璃光淨土，並未分判天地，那可是要賢劫往後好多的時程！目下就是──淨土即人間，人間即淨土。
勇筆：哇！那這麼說， 藥師王佛豈不就是極東聖境的主宰？
菩薩：這麼說也沒錯！
勇筆：這可頭大了！弟子可說對 無上藥師王佛幾幾乎一無所知，您老又惜字如金，這可怎麼辦？
菩薩：哈！賢生莫惱！吾等奉命著書，反正看到什麼說什麼，吾保證賢生──回回有驚奇，期期有讚歎！
勇筆：（話說得這麼滿！這期就沒有。）咦！您老給弟子一點開示。依稀中弟子遊過彌勒淨土，那裡的天人高可數十丈，再到觀音淨土，那更誇張！天人高可無數由旬，簡直是坐在飛機上看地表，任何物件像玩具。這裡的人怎麼更高大？弟子還以為是一座山，沒想到會動，原來是背影！
菩薩：賢生這形容可真客氣！以前賢生都尖酸刻薄，如今倒是詳實形容。其實此土眾生也沒有個個高大無比，反而在某些地方比賢生還矮！所以，屆時賢生就可以睥睨他們了。
勇筆：怎會呢？弟子好像記得佛經明載：身形越高大，表示功果越高大。而此土又未劃分天地，怎會有身形矮小之天人？
菩薩：那是因為此土已在醞釀開天闢地，所以有些造業而日積月累的業障，已開始壓縮他們的身形。
勇筆：原來如此！咦，不對！您老不是說此處要開天闢地，是在賢劫以後？一阿僧祇劫是一千萬、萬、萬、萬、萬、萬、萬、萬兆年，那麼整個「賢劫」是要多少年？怎麼此土您老又說準備要開天闢地了？哎哟，弟子撞到牆了！剛才專心數那「萬」兆年，一時不注意，您老也沒拉弟子一把！
菩薩：呵呵！吾見賢生如此專心，怕打斷了賢生；數錯了，那可不好！少個「萬」，那時間可是差很大。
勇筆：（嘴裡嘟噥著）好吧，弟子認倒楣！您老還沒開示呢。
菩薩：哈哈！這叫明知故問，撞牆活該！第一回時不是說過那個「蟲洞」理論？兩個時間差很大，在賢生的世界裡，是還要等賢劫過後，但是此土目下卻是「莊嚴劫」，時數不同。
勇筆：您老又沒說明是我們的時間，還是他們的時間。可是，他們的時間跟我們差很大嗎？
菩薩：賢生以「賢劫」與「莊嚴劫」的時差去算，就可知他們的時間過得多快！好了，這期就到此，要回去了。
勇筆：又要回去了！怎麼遊了第二回，都沒進琉璃光淨土拜謁 無上藥師王佛？
菩薩：呵呵，不急、不急！誰說我們不在琉璃光淨土之內？否則賢生怎會撞牆？至於拜謁 藥師王佛也要 佛陀准予，吾等才能去拜謁。
勇筆：咦，弟子不是奉玉旨嗎？難道 無上藥師王佛可以不理玉旨？
菩薩：此言差矣！ 王佛不是不理玉旨，而是玉旨又沒註明 王佛必須召見吾等，要 王佛慈悲賜見，那時才去拜謁。好了！已到貴堂，賢生靈神入竅吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕。
大妙相菩薩 降 103‧5‧24
第三回 明光七彩藥王池
詩曰：琉璃勝景藥王池。滌淨萬千病業醫。炫耀光明殊妙諦。脫胎換骨永行持。
聖示：本書已進入第三回，今夜將訪遊琉璃光淨土之「藥王池」。其殊勝妙化，當有引人入勝之處！可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：賢生可免禮！吾等出發。
勇筆：是！（隨侍菩薩身後）您老請為弟子釋疑。弟子奉旨著作淨土遊記亦有數部之多，偶有奇想：眾生中多有求生淨土，但上生者雖曰不少，但畢竟仍有甚多未能如願上生淨土，尤其 阿彌陀佛之極樂淨土，更是鮮少志趣求生者可以如願。既然那麼多佛菩薩本願深具，均樂於接引趣心求生者上生其淨土，那麼何不就像弟子著書一般？當其人將要歸空彌留之際，恭請佛菩薩降蒞，將其調靈直接帶引上生淨土，如此豈非神、人兩樂？佛菩薩不用渡得那麼辛苦；求生者，也不用修得那麼辛苦，您老說是不是？咦，您老見了怪物嗎？怎麼愣住了！
菩薩：啊哈！賢生是天才還是白癡？怎麼想得出這種餿主意？
勇筆：抗議！難道弟子有說錯嗎？東方這極東勝境都可由您帶引去到，那麼西方極樂世界應該也不難，更何況同屬欲界的彌勒淨土！
菩薩：賢生理論上是不錯，可是這麼容易，那眾生就不用下苦工及用心修行；就像有人供應你金錢，你就不會想認真工作。
勇筆：嘻嘻！您老言下之意，弟子這餿主意是行得通，只是佛菩薩們不願意！
菩薩：唉、唉！賢生可別亂下結論！這其間可仍然牽連許多因素。其一、賢生是奉玉旨著書，調靈不犯律。其二、修行者若無持恆之修行願力，則如何契引佛菩薩的本願？其三、最重要的是：眾生若認為每個人都能不用苦修，必定可以上生淨土，那麼因果大亂，天律蕩然無存！好了，賢生可不要滿腦子餿主意，刁難於吾！目的地已到，好好用心了。
勇筆：嘻，弟子不敢！也僅僅是偶發奇想，恭呈您老教示而已。（原來師生談話間已來到一處煙霧迷濛，卻不知由何處迸發出許多金星似的火花。）您老說這是藥王池，弟子卻僅僅看到迷濛一片，怎麼著書？
菩薩：莫急，莫急！賢生腳下留意點，可別一頭栽進池裡！吾助賢生一臂之力，開啟眼通吧。
勇筆：您老就早點幫弟子開開佛眼！否則觸目就是灰茫茫，還要留心掉進池裡。咦，不對啊！弟子記得每遊淨土，只要是池子，下去泡泡，鐵定有好處，您老怎麼反要弟子小心？啊，弟子可看清眼前景象了！只見身前右前方有一顆巨大無比的石頭，其實不知是否石頭，只見光華熾盛，光圈裡閃耀三個字「藥王池」。而這巨石之前，即可見一座寬廣不見盡頭的池子，只是沒水！您老說這叫「藥王池」，水呢？沒水怎叫池？
菩薩：呵呵，賢生怎知沒水？那是賢生以目下閻浮提眾生所認知的液體，叫「水」；此處之水卻非液體，反而像氣體──視之不見，觸之有感。
勇筆：這麼神奇！那您老會帶弟子下去嗎？
菩薩：當然！不過吾等先看透這整座藥王池，再下去體驗。
勇筆：怎麼看？用走的，走到什麼時候？哎哟！您老騰空也不通知一聲，猛古丁地往上提！哈哈，這下夠高了，弟子看清楚全貌了！這藥王池有點像八角形狀，中心點有顆巨大晶體，另外分成七池，總計有七種色彩之煙霧。弟子看看，逆時鐘方向依序是紅、青、紫、黃、灰，還有類似白色，但有透著一點點的土色，再來即是黑色；另外還有一個，弟子有點形容不出來，因為它們好像會變化，時而金色、時而銀色，更有好幾光色交雜顯現，這是什麼呢？
菩薩：賢生有所不知，眾生歷經無數輪迴，可謂靈神已病入膏肓，所以一到此土，先入藥王池滌淨萬千百世的病骨，好脫胎換骨，修行藥師教法。
勇筆：原來如此！那麼分別這些顏色有用意嗎？
菩薩：當然有！眾生累劫以來千奇百怪疑難雜症，當然要加以分門別類而醫治。
勇筆：那麼可說是靈神也會生病了？
菩薩：具體而嚴格地說，不是靈神會生病，而是靈神帶病業。
勇筆：這有不同嗎？
菩薩：賢生自己體會吧！怎麼可能會相同？想不通再來問吧！現在要下去了，可別又大驚小怪！
勇筆：是。（就像坐大怒神，是還沒收音就已到池底。）幸好您老有提醒，不然弟子鐵定大吼！咦？果然真的有像浸在水裡的感覺。呵！您老說說看，怎會有一股像水柱般直往弟子胃部鑽？
菩薩：呵呵！那保證賢生胃部有病象，好好注意！
勇筆：嘻嘻，弟子就知道泡到淨土的法水池，保你有好處！哎哟，好痛！怎麼變得好像電鋸鋸身，劇痛難耐？您老帶弟子上去了，不泡、不泡，簡直是受罪！咦，到現在弟子才看清楚，有許多男女就在池中翻滾哀嚎，他們怎不會上去呢？
菩薩：吾等先上去吧！賢生以為在池裡的人可以隨意上來嗎？未滌盡病骨之前，誰也無法上池！
勇筆：（看了許久，果然沒人上來；雖有許多人藉通力想要騰空，可是身子僅僅離池未到三尺，即如電殛下墜。）這地方有機關，存心折磨人！
菩薩：好了，回去吧！路上談。
勇筆：咦，不對！您老不是好端端地把弟子帶下帶上，您老是菩薩自然可以，但弟子可是凡靈一個，這其間有問題！
菩薩：呵呵！賢生說對了，有問題，自己想吧！
勇筆：範圍這麼大，弟子往哪裡想？您老給個提示吧！
菩薩：賢生做選擇題：一、修行有素；二、奉旨著書；三、以上皆非。
勇筆：您老還真幽默，有給等於沒給！弟子自己去翻「藥師佛本願功德經」。
菩薩：有志氣！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕。
大妙相菩薩 降 103‧6‧14
第四回 琉璃勝景有神山
詩曰：琉璃勝景有神山。遊訪東來又一關。此日傳真書著造。蒼黎得閱醒愚頑。
聖示：極東勝景雖屬鮮少傳世，但與目下閻浮提地眾生所居，亦有部分造化巧妙殊勝之處，今夜即將遊此聖地。可也！賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：賢生可免禮，吾等出發。
勇筆：（隨侍菩薩身後）您老篇前提示，好似今日訪遊目的地是一座神山，是否可以再作詳示？
菩薩：當然可以。吾等目下所居有須彌山，計四大部洲，吾等所在是南瞻部洲；極東勝境亦有一神山，名「琉璃光山」，其總計分六大部洲。
勇筆：您老如是說，則琉璃光淨土當不在須彌山之東，其部洲名「東勝身洲」。
菩薩：然也！若琉璃光淨土是在東勝身洲，則亦在須彌山範圍之內，即是此閻浮提地。
勇筆：莫怪如是遠！弟子依稀記得《俱舍論》中所載，須彌山高可幾百或幾千萬由旬，那麼琉璃山有多高？
菩薩：哈哈！賢生腦袋不中用了。須彌山高可三百六十萬里，可非「由旬」可計；琉璃光山更高，可達三百七十八萬里。
勇筆：嘻，您老恕罪！弟子看書是囫圇吞棗，看過憑印象，不過琉璃山為什麼比須彌山高？
菩薩：哈！賢生問吾，吾找誰去問？天地造化之巧妙，可非吾一介和尚可以盡知！
勇筆：您老已是菩薩摩訶薩，竟然還不知為何琉璃光山比須彌山高！您老是否也要作功課？
菩薩：嘿！賢生說的還算有理。不過這問題，賢生以後何不直接請教 藥師王佛？以佛陀之智慧，一定能為賢生解答。
勇筆：嘻嘻，感覺真不錯！以前老是被罵不作功課，您老今日可吃鱉了！
菩薩：好吧！出家人不吃葷，所以不吃鱉，賢生留著自己享用，造罪業！ 南無彌勒佛！
勇筆：您老不能這樣！您不吃葷不能就賴在弟子頭上， 南無彌勒佛！
菩薩：好了，不打諢〈發音混〉了！目的地已到，賢生看看壯觀否？
勇筆：（有些目瞪口呆）您老說這是山？弟子看到的不是山，您老可是要跟弟子打禪機：見山不是山（原來眼前既無大樹、也無山壁，只見眼前好像籠罩許多煙霧，其間點綴著許多光芒，閃耀著如金鐵交擊所迸發的火花）。
菩薩：唉，吾讓賢生一句「吃鱉」弄慌了！忘了這琉璃光神山幾百萬里高，在此怎看得出全貌？賢生站穩了，吾帶賢生往上升往下看，這才看得清！
勇筆：（菩薩一拂身袖，師生冉冉上升）嘻，感覺真不錯！您老說說看，這種感覺像是升天堂的感覺？咦？呸呸呸！弟子怎麼咒起自己了？嘻嘻！只是形容而已。哇！這感覺弟子也真不知怎麼形容？高空上往下看，許多物像變得像玩具，但此際卻像是處身在４Ｄ或５Ｄ的感覺，像真又像假；簡單說，像在看動畫！
菩薩：唉！不是跟賢生說站好了？怎麼「呸呸」的又頓腳、又打自己耳光？小心掉下去，這可是幾十萬里的高空！
勇筆：您老說得是！只是弟子感覺不出在高空，否則弟子有懼高症，早就腿軟了。
菩薩：賢生目下可是靈神出竅！仔細看看這琉璃光山頂，這可比崑崙、天山等天池更為勝妙！吾等要在山頂上停住了。
勇筆：（師生倆慢慢駐足在一處凸出的鐵塊上）這琉璃光山不是由土堆積，而是金屬結構而成。
菩薩：賢生未免太貶抑神山！是金屬物質？沒錯！但不是鐵，整座琉璃光山自身即會閃耀光芒，即是因其結構物所致。
勇筆：媽呀！（連忙抱住身邊的菩薩）您……，您老也……也不早說，就把弟子帶到這懸空的地方，掉下去那就拜拜了！
菩薩：怎會呢？吾等還要下去呢！走了。
勇筆：不要、不要！唉，老命休矣！
菩薩：賢生莫慌，吾把賢生抓得牢，掉不下去的。好好看這天井的景物，比你潛下天池還要過癮！
勇筆：（深吸口氣）咦，潛？您老說我們現在在潛水？弟子一點都感覺不出來。媽呀！這是什麼東西？百足之身，但卻有似人似魚之臉，牠的行動好像是用游的。咦？這地方還真的怪！怎麼有許多像降落傘般的生物？還真的在水裡。
菩薩：賢生忘了，此土之水是氣體不是液體，吾倆正是在琉璃光山頂之天井往下來之水底。
勇筆：那麼這些生物就是天井的生物，今夜就來看這些生物？
菩薩：哈哈，非也！非也！其一、今夜遊琉璃光山；其二、此山直通此境之地獄，因而帶賢生下來看看。
勇筆：琉璃光淨土也有地獄？
菩薩：不是說了嗎？此土將是未來數十阿僧祇劫後之塵世，故天地造化都在慢慢孕育。好了，今夜用了太多時間，回去了！下回再續遊琉璃地獄。
勇筆：是。（回程中只見周遭真的都是怪物，也看不到邊際。咦！怎會有亮光？）您老有看到嗎？莫非是潛水艇？
菩薩：賢生弄錯了！那是此天神司，管理此天之司職。
勇筆：弟子看不清楚。對了！您老說這琉璃光神山如此高，弟子極目四望，好像看不到任何景象，您老下回幫幫忙，打開弟子慧眼，也好把此琉璃光山周圍六大部洲略作敘述。
菩薩：吾盡力吧！以吾這和尚果位的能力，也無法看清以琉璃光山為中心周遭六大部洲，不過吾等倒可略作環遊，下回再做決定。好了！已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 103‧7‧12
第五回 琉璃神山六大洲
詩曰：滄海桑田物換移。大千世界豈常宜。眾生明悟能知理。永脫輪迴上玉墀。
聖示：大千世界雖是亙古長存，然則物換星移，大自然之變化實是滄海桑田，悉在此間轉換不停。眾生當勿以為大千世界是為久居之處，實乃仍在輪迴之內！可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕。
菩薩：賢生免禮！吾等出發。
勇筆：是！（隨侍身後）您老開始篇前提示了，不過弟子聽不出有何提示！記得前回您老開示下期要幫弟子開慧眼，或者略作環遊琉璃神山，怎麼此時卻不著邊際地作篇前訓示？
菩薩：咦，吾這些話不貼切主題嗎？琉璃神山六大洲，目下尚屬淨土，但在未來間將成人間，此豈非大千世界物換星移、滄海桑田，人事盡非？
勇筆：哦！那是弟子才疏學淺，不知您老用心。但是您老所說，弟子大膽推測：那可是 慈尊未來世是下到極東之境與眾生共成正覺？
菩薩：呵呵，賢生算數有問題！ 慈尊在五十六億年將下閻浮提，那極東聖境要成人間，可是好多阿僧祇劫之後！
勇筆：嘻，您老真好套話！那也就是說 慈尊之後仍有佛來住世？
菩薩：嘻嘻！賢生套話也找個深奧點，佛經明示：賢劫有千佛， 慈尊為第五佛，當然後面仍有佛陀住世！
勇筆：您老可真不留情面！弟子還以為套得大天機！您一言道破，就不值半文錢了！
菩薩：誰叫賢生不用功點？好了！要幫賢生開慧眼，吾等將在此極東聖境作環遊。
勇筆：弟子叩謝！（剎那間，只見眼前由迷霧般景象而豁然。）咦？這世界可真奇妙！隨處可見巨人及巨碩無比之插天高峰，其嶽連綿，而每嶽之間，那高低落差之雄偉壯觀，弟子從電視上看美國大峽谷來做比擬，那麼大峽谷簡直是平地了！因為此地眾生之高巨，不知比目下我們高出幾十、甚或百倍以上！可是弟子卻看到也有許多侏儒，比我們還略矮，這是什麼生物？
菩薩：賢生所見僅限一處而已。此處眾生乃群聚整個極東聖境之黑暗處，講明白點，那些眾生將是此天之「阿塗羅」，即是賢生目下所居所稱之阿修羅魔眾。
勇筆：怎麼這麼快就有魔障了！您老不是說此天還要甚久才會形成人間？魔部竟已形成！
菩薩：呵呵！賢生經典未深入。目下世界中阿修羅亦是先形成，乃在此須彌山四大部洲黑暗處集結，歷經諸佛之降伏而未竟全功，乃達成協議，諸魔接受諸佛之提議，作魔考不作傷殘殺戮之迫害。所以未來極東之境，將也經歷未來佛之弭禍伏魔。
勇筆：既然如此，那為何不趁著此際諸魔未成氣候，將之消除？
菩薩：賢生好棒！你去！未來佛還沒下世，誰去呢？
勇筆：咦！我們世界裡不是有許多佛？不能來嗎？
菩薩：那是越過界了！還沒伏魔，恐怕就先有佛佛之戰了！這是天運所必要，可非吾這和尚可以做得了主！賢生也莫亂出誑語，免得招得此天魔忌。
勇筆：嘻嘻，您老唬弄弟子啊！以前《三曹成道捷徑史傳》也有遊過佛魔界，您老所說此天魔眾還沒形成，會比我們世界的阿修羅厲害嗎？
菩薩：賢生要自恃，吾也莫可奈何！但是世界在進步，賢生當知此理，否則賢生怎會以大峽谷為小巫來比擬此天之形勢？小心總是為宜！
勇筆：是！哦，您老要下此天地府了。弟子看到許多水中生物又有感觸：是否未來之人類，不是我們現在的人類外形？
菩薩：這點將是確定！許多世界的文明可不是由人類主宰，人類也僅是一種名詞之形容而已。
勇筆：唉！那時不知是什麼世界……咦！好像也有陰寒之氣。您老不是說此天尚未形成地獄，怎麼會有陰寒之氣？
菩薩：吾不是提過冥司、地獄一定會在最陰暗酷厲之處施設？拿句現代話講，就是天時、地利；所以下到此境，當然會察感陰寒。
勇筆：感恩開示！不過您老開示間弟子看到許多奇怪地形，比如說弟子看到一大片凹地，卻從地底冒出氣來，照您老所說，那應該是水。莫非此處，將來也要有「奈何橋」及「血污池」？
菩薩：錯了，但也對了！此處將是一處池子是沒錯，但不是「奈何橋」，也不是「血污池」；將來之眾生，恐怕毒惡不止於此，所以此池可以稱為「蝕魂池」。
勇筆：咦！您老神通廣大，洩漏天機。
菩薩：哈哈，託賢生之福！奉旨著書，小漏天機倒也不致上罪，不過倒真得小心些！
勇筆：您老千萬別小心！多說些，書才能暢銷，反正我們領得是那邊的玉旨，與這邊無關。
菩薩：賢生是單純還是愚蠢？有分別嗎？那不就有二位以上之 玉皇大天尊了？所以盡量小心！
勇筆：好吧，那這個呢？起伏甚多的小丘陵，難道又是刀山劍海？
菩薩：非也、非也！這裡將是「屍骨不存山」。
勇筆：嘻嘻，您老又小洩天機了！既是說了，您老說說看，怎會屍骨無存？不是只有靈魂嗎？
菩薩：呵呵！不說了，前面是無心，後續就變「有意」了。上去了，再遊下去，吾可要讓賢生害慘了！
勇筆：怎麼會呢？您老著書勸化，怎會是害您？
菩薩：話雖如此，但那總是未來世；說多了，對當下世界眾生並無多大助益。
勇筆：您老此言差矣！啊……對不起，您老恕罪！弟子是說：話不是如此！未來世的嚴酷，可以惕勵目下眾生不要再墜輪迴，豈非可以激勵大家當下發心？
菩薩：哈！賢生好像說得很有道理，不過洩天機也洩了，好壞自有上天定奪，吾等盡心力就是了。好了，已到貴堂，賢生可以靈神投體。
勇筆：是！弟子恭送您老蓮駕。
大妙相菩薩 降 103‧8‧2
第六回 寶宮矗立天堂界
詩曰：著書本是啟迷蒙。正信正知智慧工。寄望眾生行覺路。光明勝義顯圓融。
聖示：時在末法，災劫重重。台疆一地眾生近來是多災磨，故當知即速發心，共善共願，親近道場，凝聚此浩瀚能量濟渡末劫災難。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：走了！出發。
勇筆：是。（略有遲疑）您老篇前開示，可是針對近期中所發生許多天災人禍？可否更多開示？弟子對非洲之「伊波拉」病毒最為憂心！
菩薩：賢生倒可不必針此憂心。此病毒雖曰酷厲，但是它缺點甚多，不致形成巨大浩劫；反之，其他災害恐怕更甚其毒！
勇筆：您老可否再多加開示？
菩薩：不了，著書要緊！賢生不是有話要說？
勇筆：您老明鑒！本來是有個大問號，但被您老篇前訓所吸引，覺得還是您老所訓重要。
菩薩：賢生雖是明智，不過這回弄錯了。浩劫猶遠，著書卻在眼前！
勇筆：您老出家人，口舌還真毒──明褒暗貶，這不是說弟子老糊塗了，弄不清孰輕孰重？既然如此，弟子也就不客氣了！恭請您老開示。
菩薩：呵呵，惱羞成怒了！吾說是說，可也是賢生自己對號入座。說吧！有哪個大問號？
勇筆：嘻嘻！您老著書至此，口氣越來越像 濟師了！這下弟子也不用文謅謅的，問題就是您老有點弄錯了！我們著書，是要將琉璃光淨土之殊勝處訪遊，以供眾生趣心求生；但是至此第五回，好像都說琉璃光淨土是未來人間。那麼此際鼓勵此土眾生求生彼土，豈非是要此土眾生如飛蛾撲火，投向火坑？這豈非擺明弄錯了？
菩薩：咦，賢生這題太悚動了！如果此際賢生是與 濟佛著書，吾保證賢生又要寶扇敲頭了！
勇筆：弟子有錯嗎？您老淨帶弟子遊地獄或者黑暗處，又說是未來人間應劫處，這豈非貶抑 無上藥師王佛之琉璃光淨土勝妙？弟子怎會遭 濟師敲頭？
菩薩：呵呵！賢生所說乍看有理，但賢生難道未看聞我佛住世，已親會來自恆河沙數、甚遠，不知凡幾之佛陀來到此土？因而驗證此土未成人間之際，亦是此大千世界諸佛菩薩有應緣至此；相對極東勝境未成人間前，當亦是有應緣諸佛菩薩可以去往結緣。
勇筆：您老如是說，那本土所發現許多數百萬年前之高科技文明及玄異現象，均係此銀河系外之眾生至此？
菩薩：呵呵，賢生這次話套得高明，但吾也不笨！這些問題留給此土科學家去求證，吾等還是著書要緊。
勇筆：您老就不放水透露一些天機？哇，好熱！您老帶弟子又是去哪裡？不是說了：不是地獄就是黑暗，如今又來烈火煉獄！
菩薩：賢生且慢下結論！看看周遭再說，此處可是琉璃光淨土殊妙處！
勇筆：是嗎？（環目四顧）這裡明明就像煉獄，又見地縫、山隙，甚至山頂都冒出烈焰濃煙，這裡活脫我們世界的嚴酷地獄。
菩薩：差矣！差矣！這裡不但不是地獄，還是天堂。雖然像閻浮提地之火山地形，但卻不危險；相反，其火是為仙靈所必要之能源，其熱、其氣更是可以破除陰暗酷戾之邪惡，所以未來天堂即在此處。
勇筆：嘻嘻，您老著書像帶弟子洗三溫暖！一下下地獄，一下上天堂，不過這裡除了您老所說地氣及火焰之外，也無啥出奇。
菩薩：怎會呢！賢生難道未察覺？縫隙中所冒熱氣對靈神甚有助益。閻浮提地之熱氣是地心岩漿，故對人體有害；此土地氣是琉璃，因此對仙靈甚有受益。
勇筆：唉！您老是佛靈，當然如魚得水，弟子可是凡靈一個，哪會覺得有益？咦！您老教示：右前方所冒之氣怎會有好多種顏色？許多色彩弟子幾乎不會形容。
菩薩：呵呵！賢生看過去，可有看到「琉璃寶宮」？
勇筆：寶宮？沒有啊！您老帶弟子過去看看。
菩薩：不了！那裡就是 無上王佛所居寶宮，日後再做拜謁，今日是遊此勝境而已。
勇筆：這麼簡單？您老應該檢討！否則日後成書，一定沒人求生此土，您老會被 王佛打屁屁。
菩薩：咦？賢生是主著正鸞，反倒怪起吾了！那以後由賢生出主題，吾負責帶引。
勇筆：嘻！別的地方還行，這裡弟子毫無所知，還是您老作主！不過弟子一愚之得，謹呈您老裁奪。
菩薩：賢生說吧！已快到貴堂了。
勇筆：弟子建議往後就遊琉璃淨土內最殊妙之處，不要再廣泛遊極東聖境。
菩薩：當然可以。目下僅五、六回，其中亦有二處是琉璃淨土之殊勝，吾意僅是讓眾生瞭解此土之始末，賢生是主著正鸞，既有此意，吾當然配合。好了！賢生可以靈神投體。
勇筆：弟子叩謝您老成全及不罪之恩！不過，您老還未針對弟子所謂之「飛蛾撲火」之事作說明，下回篇前可否恭請聖示？行、行，弟子投體了！恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 103‧8‧23
第七回 天罡風洞淨靈神
詩曰：先求先証上丹墀。得脫未來應劫時。此土人間緣各異。當然立志作修持。
聖示：吾針對前期勇筆賢生所謂之「飛蛾撲火」作說明。詩中意涵，即為彼土雖為未來世之應劫人間，但若先得証性成真、成佛、成聖，則如此土之眾生，有天福報者成神、成仙；未得証者輪迴為彼土眾生，豈是飛蛾撲火？乃係「拯渡脫劫」。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：行了！出發。
勇筆：（隨侍身後）您老開示好像有理，不過天福報有那麼長久嗎？您老不是說還有甚多阿僧祇劫之後，極東勝境始為應劫報場，那麼此際縱然證性成真，也無法福報綿長到那時，除非是佛聖。
菩薩：呵呵！有為者亦若是。目下此土聖佛，不就是以前不知凡幾阿僧祇劫所證之行者？
勇筆：嘿！您老是大菩薩，話說得輕鬆！一步一步修行者，可就不是那一回事了。
菩薩：過程是艱辛，但未來時驀然回首，已是過眼前塵！若非得証智者，那就只好隨波逐流，轉輪於三千大千世界。
勇筆：您老教示得是！不過可能弟子愚駑，感覺上好像還是有點矛盾，但又說不上來，想通了再恭請開示。那麼今夜呢？遊何處勝境？
菩薩：主著正鸞有意專遊琉璃勝境，老和尚我只有照辦！今夜就遊此處，賢生自己看。
勇筆：（噗哧）您老看起來也不過四、五十歲而已，卻自稱老和尚，那麼弟子豈非要自稱「老夫了」？這有點不倫不類。啊！抱歉、抱歉！弟子耳聽此話、眼見此景，由不得饒舌了，您老恕罪！不過這哪裡呀？好像在電視上看過，哦，對了！敦煌的千佛窟！您老怎麼帶弟子來中國呢？
菩薩：這是琉璃光淨土「淨靈天罡風洞」，有那麼一塊金光閃閃的巨碑矗立，賢生怎會說是敦煌呢？
勇筆：嘻嘻，弟子被剛才弄糊塗了！是有那一塊石碑，不過眼前卻也真是綿亙山陵，而有無數巨洞，不由得聯想到千佛窟。這「淨靈天罡風洞」是有啥的作用？您老帶弟子來此定有用意！
菩薩：進去吧！自己體會、體會，省得老……哦，吾費唇舌！
勇筆：嘻嘻！「老夫弟子」我，這不是很好笑？您老就不要再拗口了！咦，這洞裡好像隨時都有利箭射來，弟子怎會覺得萬箭射身、渾身刺痛？
菩薩：哎哟，不妙了！賢生靈神業障深重，此番進此罡風洞，恐怕要脫層皮了！誰教賢生如此造業？
勇筆：您老唬誰呀！弟子雖曰造業不輕，但總是身在輪迴，可是此際是奉旨著書。哎啊！好痛！您老幫幫忙，怎會這樣？弟子著書而來，可不是來受罪的！
菩薩：呵呵，抱歉、抱歉！吾是讓賢生親身體驗此淨靈罡風之作用，若不如此，怎能說明？吾已為賢生護法，不會再受罡風侵靈了。
勇筆：吁！您老是存心讓弟子出糗！不過這罡風倒真利害，好像專門修理靈神的！
菩薩：當然有作用，否則設此天洞又要作什麼？賢生遊過無數淨土，當知由凡入聖必要淨袪俗骨凡胎；在此土之上生者，歷經「藥王池」，再入此天洞，始能往進修院。
勇筆：您老是說浸泡「藥王池」是醫靈，進此天洞是脫胎換骨？
菩薩：然也！賢生這一路來，是否有看見許多靈體以盤坐接受罡風洗淨？
勇筆：有啊！只是弟子還未來得及恭請您老開示。對了！「罡風」，弟子之認知是如刀鋒一般的利風，只是為何此洞之罡風可以侵襲靈體？
菩薩：那是因為此山乃為無數阿僧祇劫以來所積結之寒晶，再依引風斜切、旋繞所產生之氣流，乃可以依各個不同靈體所造作之業障加以洗滌，故賢生會覺得刺痛。
勇筆：您老是要引導弟子走完此天洞嗎？弟子看來，每洞相連毫無章法，您老是否迷路了？
菩薩：呵呵，走完天洞賢生也成了石人！吾僅帶賢生初探此洞之秘，講解必要功能，真正上生此土進入此洞，有者要三年，若更不佳者，可能要六年至十年，而且不是閻浮提的時間，而是此土時間。
勇筆：（咋舌）那豈不是要無數個大阿僧祇劫之時程？
菩薩：所以囉！此際眾生是否需要盡速求修、求證而上生？好了，吾要帶賢生出洞了，注意了！
勇筆：出洞就出洞，要注意啥？哎哟！洞裡有一股磁吸浩瀚能量，您老拉弟子一把！
菩薩：不是要賢生注意了嗎？
勇筆：（得菩薩助力走出洞外）怎麼注意？弟子就好像滄海之一粟，怎抵擋得了那波濤洶湧？怎會這樣呢！
菩薩：那是因為賢生沒有完全經歷浸祛業障，所以想要出洞，就會被「虹吸攝納」，這個作用就像小物件無法抵擋巨磁一樣。
勇筆：說得是！弟子是不用心。記得藥王池也是如此：未盡全功，上不了池！
菩薩：呵呵！賢生尚未老糊塗，馬上舉一反三，讚！
勇筆：嘻嘻！您老這話聽得出來沒有明褒暗貶，弟子感恩了！
菩薩：那就好！往後可都依著賢生在此淨土內遊訪，所以多用點功！吾好像記得有善眾要求著作本書時，針其所不知之法益；多用心著墨吧！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。
勇筆：弟子恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 103‧9‧27
第八回 聖境二分別有天
詩曰：聖境二分別有天。端憑勵志上凌煙。勉期諸眾修精進。莫屆臨頭事已遷。
聖示：滄海桑田！我人乃三千大千世界中之一粟，雖曰鑑古知今，然則其「古」，又真古耶？是以諸眾有情當下把握，始為永恆之基，切莫事過境遷，悔之已遲！可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：行了！吾等出發。
勇筆：（隨侍身後）您老今夜開示是指當下閻浮提地，或是意指琉璃光淨土？
菩薩：有差別嗎？此際眾生若不把握當下，再回頭已是百年身，不知又要沉淪幾世了！
勇筆：呃！弟子有點詞不達意。弟子是指您老篇前所訓，是給此際眾生，還是著書的提示？簡單講，您老今夜帶引弟子的目的地是何處？
菩薩：呵呵！簡單明瞭，今夜就帶賢生往琉璃光淨土的「外緣境」去看看。
勇筆：琉璃光淨土的外圍也叫「外緣境」，那豈非每個淨土的外圍都叫「外緣境」？
菩薩：是嗎？吾記得賢生遊過 慈尊之「彌勒淨土」，與西方極樂之口──「觀音淨土」，這些地方的外圍都叫外緣境嗎？「外緣」只是個籠統名稱，各個淨土之外緣境都有個另外名稱，此亦吾詩中第一句之意。
勇筆：嘻嘻！您老是得道大和尚，惜字如金，若不裝傻，哪逼得出您老的長篇大論？
菩薩：哦，原來賢生也用起心機了！
勇筆：不敢，不敢！弟子怕說錯了，貽誤眾生，所以只好恭請您老多費唇舌。咦？好像到目的地了！可是怎未見那琉璃神山所煥發出來的琉璃光呢？（原來談話中，來到一處與我們所處的世界差不多：烏煙瘴氣，而活動的靈體、生命體，其形象卻好像星際大聯盟，什麼樣稀奇古怪都有。）
菩薩：不是說了！是在淨土外緣境。哦，對了！此境叫「沐霞光境」，是大千世界中，眾生尚不足以進入琉璃光淨土，乃先來此補修。
勇筆：這叫補修？弟子印象中，這「沐霞光境」名字是優雅，可是卻像我們那邊世界的地府平民區，可能還差一點！
菩薩：呵呵！賢生是先入為主了。聽聽那梵音持誦「藥師王佛心咒」的神奇力量！
勇筆：（仔細諦聽）弟子沒聽到……哦！好像是「鞞殺逝、鞞殺逝」，咦！「鞞殺社……」怎麼沒有了？這好像是咒言終了，再讓弟子聽聽。
菩薩：這藥師王佛心咒在 王佛寶經中即有之，賢生回去看就好了，今夜是來著書的。
勇筆：您老釋疑一下，這持咒梵音從何而來？啊！弟子知道了，這沐霞光境有社區廣播，放錄音帶的！
菩薩：賢生這話也說得出口？看看聲音是否從此處傳出？
勇筆：（原來師生談話間來到一處空曠荒野，只見面前矗立一殿，其簷滴均有斗大紅寶石垂吊，而迴廊均以白玉所圍，其間壁雕有嵌上無數金銀寶石，因而交錯閃映。）您老說這是哪裡？在人間豈不發了？哦，不對！早被偷光了。
菩薩：賢生是財迷心竅了！那麼一大塊金匾，寫的斗大字也看不見？
勇筆：不好意思！一時金光閃閃，寶石燦耀，眼睛不管用了！原來此殿叫「沐霞光境補修院」，作啥的呢？
菩薩：賢生怎不自己看看呢？
勇筆：（進到殿內）您老有沒搞錯啊？爬蟲、類ET，還有魚人、人魚、人獸、獸人，這是什麼地方？咦！牠們還會持咒，您老能否開示一番？
菩薩：不是早說了嗎？此境與閻浮提地有差別。賢生不要以為他們形象怪異，在他們各自族群中，可是最最最仙風道骨、慈眉善目。
勇筆：（早已捧著肚子在地上打滾）您老饒了弟子！快要上氣不接下氣了。
菩薩：走吧，走吧！等下擾了人家進修。
勇筆：您老慢……，弟子喘口氣，還有疑問請示。
菩薩：邊走邊說。
勇筆：哎呀！（原來老師一把抓著衣領就往外走）弟子走就是，何勞您老動手！弟子真想請示：弟子看他們外形不一，但跟我們一樣外貌的是用跪坐在誦咒，可是那些不能跪坐的，弟子看他們都是趴伏著，這有用意嗎？
菩薩：當然！他們雖無法跪，但恭敬之禮即是俯伏在地。
勇筆：這讓弟子想起好久、好久以前曾遊地府，有人問過：地府是專門關黃種人而已嗎？好像越來越證明這三千大千世界是無奇不有。不過弟子擔心，以後會不會成為禁書？
菩薩：早在二百年前，已有鸞書遊過外太空遇見外星人，更有鸞書遊過佛魔大戰，賢生不是看過了嗎？
勇筆：是啊！遊外太空那個正鸞比弟子還厲害，弟子十五歲當正鸞，他十二歲；佛魔大戰的那位，就跟弟子差多了，到了三十幾歲才去遊的。可是那兩部書好像沒有廣傳？
菩薩：那是因為以前印刷技術以及物質昂貴，加上大道弘法尚不及於目下。
勇筆：但願如您老所云。咦？前面這些靈體在幹嘛？怎麼好像在看電影？（原來是來到一處像水幕又像雲幕，總之看不清楚，但它卻聳立於平地上，高不盡眼，難以估計，沒有人敢衝過去，就在幕前佇立，或來回踱步。）
菩薩：吾等走吧！
勇筆：（尚未及回應，菩薩已一把抓著手穿過水幕。）您老作啥的？咦！兩個世界，眼前乍見琉璃光。哦！弟子明白了，那道水幕分隔了琉璃光淨土與沐霞光境。
菩薩：是沒錯！但那不是水幕，是磁氣。賢生忘了，此地之水是閻浮提地類水液狀，此地氣體則似閻浮提地之水狀。
勇筆：哼！故意唱反調。水就是水，卻叫氣；氣就是氣，卻叫水！
菩薩：呵呵！見山明明是山，卻要說非山，賢生怎麼說？
勇筆：弟子可真服了您老，形容詞讓您用來打禪機！弟子就是弟子，差您老遠了！
菩薩：呵呵，賢生客氣了！回去了。
勇筆：（若有所思）當琉璃光淨土還在混沌時，外來生物必定為此土流傳下來！哈哈！再若干阿僧祇劫以後，弟子是否即是此土眾生口中所云高文明生物或是神仙，從天外天來到此地？哈、啊！這可讓弟子想到就樂了！
菩薩：賢生可不要樂極生悲！手足舞蹈亂動身體，等下掉進太陽裡！賢生可還不是金剛不壞。
勇筆：嘻嘻！是、是，嘻嘻！弟子不想還好，佛經有載我佛如來曾看到天外來佛，這情形豈非一樣？唉，想不到！弟子不知能否在此土名留青史？卻在彼土留下神跡！哎哟！您老怎會學 濟師敲頭呢？
菩薩：吾不敲醒賢生的白日夢，怎麼讓賢生靈神投體呢？回去投體吧！
勇筆：啊，這麼快到了！也讓弟子多遐想、遐想！（抱歉，一時想不起形容詞，這遐想可不是綺思。）是、是！弟子投體了，恭送您老蓮駕。
大妙相菩薩 降 103‧10‧25
第九回 薰香滌穢進琉璃
詩曰：薰香滌穢進琉璃。換骨脫胎淨水池。入聖從茲心法誦。堪期蓮品伴相隨。
聖示：我人永墜輪迴、累世積業，乃致靈神縱非惡濁，亦有俗穢未能清淨、清朗。因此，欲入諸佛菩薩淨土，乃有滌穢淨靈之殊勝！職是故，每有眾生上生淨土，當可察感由凡入聖之法喜！可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：行了，出發吧！
勇筆：是。（隨侍身後）恭聆您老篇前所訓，淨土與地獄初入之前，淨土是有淨潔之處，而地獄卻先來個下馬威；諸如鬼門關前地獄洞，及奈何橋下血污池。
菩薩：呵呵！賢生說得好！天堂路與黃泉道沒有強迫，乃由人身自造！所以諸佛菩薩、仙聖高真乃不辭雲路，苦口婆心加以勸化。
勇筆：唉！您老一有機會就掉八股文，老「僧」常談了！誰不知道沒人強迫你進黃泉路？可是天堂路也不是好走上去的，上天為何不把門檻降低些？那麼百分之八、九十都上天堂，也不用收圓得那麼辛苦！
菩薩：此言差矣！天堂路已降低到與人間路相接，奈何眾生到了天堂路入口，卻有如鬼迷心竅般轉進岔路！
勇筆：嘻嘻！您老形容得好。俗云：天堂有路你不走，地獄無門闖進來！可是眾生就是眾生，否則何須渡？您老說是也不是？咦！您老今夜怎麼又帶來「沐霞光境」？哦！不對，是穿出了沐霞光境，是在琉璃光淨土之內，您是否有深意？
菩薩：當然！今日有機會在此，讓賢生看看由沐霞光境圓滿後，進入琉璃光淨土之準菩薩靈，是如何流程。
勇筆：哦，原來如此！不就是穿過那道磁場水幕而已，有這麼多繁文縟節嗎？
菩薩：賢生看看再下定論。
勇筆：是、是！（此際，那道隔離兩處的磁場忽然傳出陣陣聲響，細細聽來好像有梵唄及吶喊。）您老有聽到嗎？還是弟子幻聽了？
菩薩：賢生沒聽錯，並且還有慘叫聲及長長的嘆息聲。
勇筆：嗯！確是有，不過這些聲音都有距離感。佛樂離我們最近，吶喊聲次之，慘叫聲又更遠些，那嘆息聲又更微弱，好像不在這邊，您老說是嗎？
菩薩：賢生沒聽錯。快看！有穿越過來。
勇筆：是的！（首先看到一位類ET形象的神靈穿出，來到琉璃光淨土。而在磁場水幕間，依稀可以看到許多身影，好像努力要穿越那道磁場。）您老說說看，有這麼困難嗎？弟子只覺得一眨眼就穿越了，怎會那麼困難？弟子好像有看到數個身影好像被彈回沐霞光境，怎麼回事？
菩薩：此一磁場有如地心引力。閻浮提地眾生是由物質組成，所以無法擺脫地心引力，而此道磁場是專門在這過濾靈神是否清淨，依靈識潔淨程度產生引力輕重。所以，沐霞光境眾生不到靈識潔淨，欲求穿越此一磁場是有困難！
勇筆：原來如此！那麼被彈回去的是不及格，在裡面奮力穿越的，則屬尚有機會。嘿！又來一位坤道，像我們一樣的外貌，其餘全部奮鬥失敗，都彈回去了！原來那些嘆息聲就是他們發出來的。
菩薩：走吧！跟著前面走。
勇筆：（原來穿越過來的二位，已有一位應是菩薩果的行者，帶領著往前方走。）
菩薩：賢生由何而知帶領的那位是菩薩呢？
勇筆：您老看扁弟子了！此位菩薩金光輪一圈又一圈，這不是菩薩，是鬼嗎？
菩薩：呵呵！賢生好眼力！這位行者是修行有素，但是依琉璃光淨土之標準，還不到菩薩摩訶薩果位，約略尚比尊者略低一籌，就是仙人罷了！
勇筆：這琉璃光淨土考核這麼嚴！弟子好像記得他與您老的光圈差不多，沒想到差您遠了。
菩薩：呵呵！各淨土及大千世界所處不一樣，往後賢生見此土之佛菩薩，再作比較，現在看看前面。
勇筆：（現下已來到一座九層閣，格局有十二角，每角迴廊及角簷悉皆有各色寶石點綴，因而光芒交錯閃爍，中大門上有三大紅字「薰香閣」。）您老是說看這薰香閣，還是那些珠光寶氣？
菩薩：當然是此閣！此處即為初到之眾生，所必要學習此琉璃光淨土之必要應對及禮節。最底下一層是淨水池，即「薰香池」，必要進此池之後完成報到，再上各層樓去學習。
勇筆：哇！這池有多大？外貌上是一座十二角閣，沒想到進來後，怎會不見四壁？您老變魔法啊！
菩薩：賢生老眼昏花了！此閣是廣闊沒錯，但也沒賢生所形容的不見邊際，那是水氣與香煙所瀰漫之迷濛景象。好了，走吧！要回去了。
勇筆：您老不是說還有各單位？如：報到及學習之處。怎麼遊一半就回去？
菩薩：沒辦法！此琉璃光淨土時空與閻浮提地時空不同，所以遊起來較費力，只好分上、下集，下回再上去了。
勇筆：嘻嘻，您老規劃不當！說什麼時空不同，難不成遊完整個一回，會耽擱很久嗎？
菩薩：賢生自己回神後再去體驗，吾懶得跟賢生費唇舌。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：您老說得還真不差，時間過去這麼久了！弟子要靈神投體了，恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 103‧11‧8
第十回 薰香閣裏有乾坤
詩曰：萬里雲遊倍苦辛。著書勸化度黎民。群賢一志同心力。建立果功脫俗塵。
聖示：奉旨著書雖為神、人殊榮，然則眾生迷時難度，自需有啟迪善慧根器之妙方。眾生不修、不近道場，因而有賴鸞門著作遊記寶典，先行以引起閱書之趣心，從中潛移默化，加以啟迪慧根。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：呵呵，免禮！吾等走了。
勇筆：您老今夜顯得開心，可有趣事？可否也讓弟子同享？
菩薩：哪有趣事？難不成賢生希望吾緊繃著臉？
勇筆：您老騙不了弟子！從來也不曾見您老篇前就開懷，不過弟子沒您老神通，算了！您老不說，弟子也莫可奈何！但是今夜，您老可是要帶弟子上薰香閣二至九樓逐一參訪看看？嘻嘻，這有點那個、這個！甚麼名字不好取？「薰香閣」！哈，弟子明白您老笑什麼了！這要讓人看到這一篇，也要噴飯了！像不像武俠小說中，佛門弟子與練武人上那個地方去？好香豔綺旎的名字。
菩薩：南無彌勒佛！賢生可莫亂說！出家人不去那地方；小說歸小說，賢生可莫褻瀆了聖地！
勇筆：誰叫這名字就是帶點粉色，弟子又見您老笑得開心，偶作聯想而已，也無存心。
菩薩：賢生是存心套話，也用不著如此費心機，這薰香閣可是佛門寶地！須知往昔眾生禮佛之前，齋戒、薰香、沐浴是不可或缺之禮，沒想到到了賢生口中，卻是一番別有意味，真是「蘇東坡居士」了！
勇筆：咦，您老罵人不用髒字！意指肚子、腦海都是……。
菩薩：呵呵！賢生真是碰到吃虧事就反應靈敏，吾可沒這意思！好了，到了，是要直接上去，還是要往薰香池繞一圈？
勇筆：不了，您老又挖坑讓弟子跳！在薰香池一不小心乍現春光，您老又有得說，就恭請您老直接往二樓走。（其實整個薰香池霧濛濛的，連個鬼影也沒有，哪來的春光？嘻嘻！）。
菩薩：賢生眼角亂偷瞄！小心！走了。
勇筆：您老怎說弟子偷瞄？弟子可是光明正大的看，只是啥也見不到！
菩薩：呵呵！吾等是著寶書，該看的會給賢生看。
勇筆：嘻嘻！弟子以為您老不食人間煙火，原來卻是玲瓏心，洞燭人性！咦，這麼久！怎還沒到二樓？真是洞裡乾坤大，外貌不就是一座閣而已，可是進到裡面來，卻是別有洞天。
菩薩：這以後賢生就見怪不怪了！ 濟公活佛的寶壺，可不就是「宇宙一壺間」？好了，這是二樓考證殿，賢生看看。
勇筆：（總算上了二樓，原來面前卻是黑壓壓的無數個靈體，有者坐工，有者口中唸唸有詞，也有許多好像是重複著一個動作。）啊！弟子有看到一位大菩薩了，祂的靈光不下於您老，應該沒錯吧？
菩薩：還差了點，這位是二層考證殿主考尊者，所以上三樓去。
勇筆：祂們在此作什麼？
菩薩：顧名思義，這些上生者先行考證其功果，再按功果分發去上層樓。
勇筆：那是說這裡之靈體具備功果，也就是成就者了，在此作審定級別、按程度分發。
菩薩：賢生好像有點廢話了。
勇筆：不是！弟子只是分段說。您老最後說「上層樓」，所以這些成就者，仍然是要在此閣一段時日？
菩薩：這句話就對了！三層是「禮儀殿」，四層是「持咒殿」，五至八層是「進修殿」，九層是大閣菩薩摩訶薩的「演法殿」。
勇筆：哎！您老都說完了，還遊個甚麼勁？
菩薩：呵呵！吾先作說明，賢生一看就明白，省得賢生又嚼舌，七葷八素的亂說話！
勇筆：這下提不起勁了！好吧，弟子就口述所見。（果然三樓正廳就是許多行者重複同一個動作，只是……）您老慢點，祂們行禮怎麼跟我們不同？我們行的是三跪九叩首，密行者是大禮拜，這些成就者有點像大禮拜，可是祂們怎麼好像頭昂得高，好像眼鏡蛇的昂首吐信？
菩薩：是啊！這是 無上藥師王佛密法行者之大禮拜。
勇筆：真奇怪！唉！您老怎麼走這麼快？哈，到四層了！這些行者應該都是功行比較深吧？
菩薩：都差不多。賢生以為修行是跳級的？雖然目下我宗密行者──進修班行者，進度很快，不過，那是讓行者先了知修法之進程，但要具足功行而得蓮品，那可要累積無數功行！
勇筆：您老說教了！弟子怎會不知 慈尊密法？弟子也進修了廿年，可就還不到真除資格，弟子怎會以為很簡單！
菩薩：所以囉！修行是自己的功果，弘法是助道場之利生，二者都重要；但講修行，卻是點滴馬虎不得。好了，再上來也就跟賢生在修行無兩樣，吾直接帶引賢生拜謁 大閣菩薩摩訶薩。
勇筆：（原來已上頂層，只見正中大廳有一座猙獰獸形椅，上坐一位……哦，也是猙獰無比的菩薩！祂的光圈……哇，不得了！比 大妙相菩薩可更光亮、更廣大，好像與佛差不多了！哎呀，弟子耳朵可要震破了！）您這位大菩薩笑聲可否小點？
大閣菩薩：哈哈哈！眼前這位，想必即是西土之南瞻部洲，台疆聖門正鸞──勇筆賢生了？
勇筆：您老也知弟子之名？可真受寵若驚了！
大閣菩薩：實不相瞞，不知道！吾乃接獲 佛尊示知有賢生來此。
勇筆：哦，（難掩失望）原來如此，弟子還以為大名遠播了！
大閣菩薩：哈哈哈……。
勇筆：您老小聲點，弟子受不了！
大閣菩薩：賢生可真好勝！實不相瞞，賢生大名是如雷貫耳！因為求生此土之成就者中，甚多行者提及賢生大名，在西土台疆中正鸞，算首屈一指。
勇筆：您老過獎了，弟子才是如雷貫耳──您老的笑聲！對了，您老是負責琉璃光淨土的考核，還是演法呢？
大閣菩薩：兩皆有之。考核是行政事務，「演法」倒說不上，只是將 佛尊之本願心法作基本之闡述，以利往後成就者更上層樓之基礎。
勇筆：弟子奉命著書以來，第一位拜見之菩薩摩訶薩即為您老，真是榮幸！
菩薩：吾見禮 大閣菩薩摩訶薩！時間有些耽擱了，賢生就拜別了。
大閣菩薩：抱歉！未與西土 大妙相菩薩見禮；與勇筆賢生聊開了，倒冷落了菩薩摩訶薩，改日再上兜率天請罪，得閒亦歡迎賢師徒再上此閣！
勇筆：您老抬愛，弟子拜別。
大閣菩薩：吾送賢師徒！
勇筆：（師生離開薰香閣回程中）這位大菩薩跟密教 不動明王可真像，那樣貌，鬼見了也怕！那笑聲可真比雷聲大！
菩薩：此土菩薩大都如此，因為未來教法就是如此。
勇筆：嘻嘻！您老是說：未來法是「密」勝於「顯」？
菩薩：呵呵！那是賢生說的，吾有如是說嗎？好了，已到貴堂，賢生靈神投體。
勇筆：話雖沒明說，其意是如此，大家都心知肚明！好、好，弟子回去了！恭送您老蓮駕。
大妙相菩薩 降 103‧12‧6
第十一回 藏經演法永流揚
詩曰：藏經演法永流揚。彼土眾生沐受長。誌記真詮無限廣。當然勝義道康莊。
聖示：諸佛菩薩勝義寶典，除為記載教法勝義之外，當是為亙古流傳，以為後世修學者得以深入經教寶典，乃至藉此明悟教法之精華，更為修學者彌補未能時時明師在側之憾。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：行了，吾等出發吧！
勇筆：（隨侍身後）這一期您老可隔久了！未知您老今夜篇前所示，是否有所深意，還是偶感而發？
菩薩：兩皆有之。試言，諸佛菩薩所傳諸于世之寶典，可謂浩瀚如星河，卻也蘊藏無數珍貴慧行之心得，因此眾生若能深入經教，何啻〈發音赤，乃異於也〉得受佛菩薩之親教！
勇筆：話雖如此，但是弟子本身，卻深感諸佛菩薩之寶經有甚多艱澀難懂之處，若僅僅誦持還好，設若要完全明白一部寶典之字義，那可真有苦工得下！
菩薩：賢生當知一部寶經，可是一位佛菩薩歷經無數阿僧祇劫所修證之心得，若翻閱即了，那豈非人人當下悉皆佛菩薩？
勇筆：那倒是！哦，您老今夜帶領弟子往哪兒去？可否先行提示？
菩薩：吾所作篇前亦有提及，今夜吾等往訪琉璃光淨土之「經法閣」。
勇筆：「經法」顧名思義即是「供經」之處，閻浮提地多謂之「藏經閣」；但又多了「法」，弟子不甚明白──此處是藏經還是演法？
菩薩：兩皆有之。
勇筆：您老這話，弟子仍是不明白！
菩薩：說也說不清，那賢生用看的吧！眼前即是琉璃光「經法閣」。
勇筆：（放眼看去，吐吐舌頭）這閣不像閣，弟子怎看不到高處？而眼前這門好像也不應該是門，乾脆就叫「山壑」，哪有這樣寬廣而又高的門！
菩薩：此處確是一座經法閣，不過至此處，至少已具備天人果位。賢生當知：若果位愈高，身長則亦加高，故門如山谷之壑，乃屬必然。另外，既是俱屬證果之天人，則閣高亦屬必然，否則個個豈非都要彎下身子，那如何動作？
勇筆：既如是，如何遊法？您老幫弟子一把──加身高，否則微小如弟子，遊此經法閣，豈非要更浪費時間了？
菩薩：呵呵，不用了！吾等參訪此閣主要是著述殊勝之處，何須增身高？
勇筆：您老可真吝嗇！幫一把又沒費多少勁。
菩薩：話非如此！增長身形，如無必要則不必為之，對賢生也省得麻煩。賢生看吧！這大廳中是怎樣情境？
勇筆：這哪叫大廳？弟子除了正面牆壁，看到好像有供養一尊佛像，其餘三面，都看不到！咦？這些都僅僅是天人而已，怎麼祂們頭頂靈光如此熾盛？
菩薩：呵呵！比例問題而已，賢生的錯覺。
勇筆：（嘟嚷著）咦，祂們是禮拜佛還是在修法？看起來像是在修法，對吧？（原來此處有數不盡的修行者，各個靈光大放，悉皆先禮佛，然後各自有個小壇城，就在壇城前又跳又叫。）您老可否教示一下：這些天人好像是我們世間的巫教在借竅時的模樣，難不成祂們也要請神上身？
菩薩：非也、非也！這些天人是在修法，乃先禮佛而後持咒。此一現象與我宗行者修法一樣，只是祂們持咒有加上肢體動作。
勇筆：嘻嘻！看起來更像我們的乩童！只是他們要操法寶，而這些天人沒有。
菩薩：賢生描述的也不能算錯，可是卻不是賢生所說的情事。吾可不知如何反駁賢生，以後賢生真該自己親身體驗！
勇筆：呵，不了、不了！弟子年輕時曾有大聖爺降筆，直把個身子晃得如喝醉走路一般；若像這些天人修法，那要拆了這身老骨頭了！還是往藏經處去吧！
菩薩：賢生不看看祂們完整的功行？
勇筆：還不是又跳又叫！咦？弟子好像看到一位已入妙定的天人，哇！祂們的入定，怎麼全身大放光明？
菩薩：呵呵！這些天人累積一定功行，將可晉升大神，逐步晉升果位；如此大放光明，當已要晉入尊者。好了！再往「供經廳」去了。
勇筆：用爬的？在哪方呢？往左、往右，還是……唉哟！您老坐升降梯？怎麼往上直沖？（原來老師一伸手拉著就往上升）咦？弟子看到許多不同的修行方式，有許多頭頂未具光圈的行者只是一昧頂禮，這可是初入此處之上生者？
菩薩：然也！另外仍有許多均是修法已入妙定者，悉皆是晉果尊者以上之行者，賢生當亦有所見。好了！來到此處，即「供經廳」，賢生看看吧！
勇筆：供經廳？弟子還以為來到圖書館。不過，這裡的寶經倒是比圖書館還多！請問這些位坐在供桌前讀經的，又是如何情形？
菩薩：讀經就是讀經，哪有什麼情形？
勇筆：您老……哈，弟子看到了！這些位專心讀經之人，根本沒讀經！正確的說，各個都在冥想。哼！說不定偷懶，是在睡覺！啊，對不起！怎麼祂們都知道弟子說什麼？好像其中一位有睜開眼，那可真嚇人！一雙眼利如電光，這些位是否更高果位？
菩薩：呵呵，走吧、走吧！賢生得罪了此土未來菩薩，小心被處罰了！
勇筆：您老別唬人！說說而已，否則誰知道這些位準菩薩在作啥的？咦，不對！要升菩薩了還在讀經，您老有沒有弄錯？
菩薩：是賢生自己弄錯！吾有說是讀經嗎？吾是說供經。
勇筆：哦，供經與讀經不同嗎？
菩薩：當然不同！初行者是讀經，成就者是供經，賢生自己去查查經典。好了，已到貴堂，賢生靈神投體了！
勇筆：弟子去查查再跟您回報！弟子恭送您老蓮駕。
大妙相菩薩 降 103‧12‧13
第十二回 懺悔勤行明律戒
詩曰：歷世修行一志持。善緣惡孽總相隨。誠恆懺悔功無限。記取箴言步玉墀〈發音池，乃指臺階也〉。
聖示：我人雖曰修行持戒律心，唯歷世輪迴，善惡因業總有累積、長隨輪迴，乃伴我此身綰〈發音晚，乃掛、牽、盤結、挂念也〉繫善惡業緣；是以故，雖在教法精進修行間，仍需戒慎此累世業緣之成熟。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：賢生少禮，吾等出發吧！
勇筆：是。（隨侍身後）您老此一訓示可有深意？
菩薩：總也有一番感嘆！世之修行者，雖曰不乏精進且亦福慧、根器甚厚，可以放下身外名利、情色等，但是總有些許綰繫於心，因而使眾生有所質疑，故修行者實應戒慎！不過今夜篇前所云，卻是有關今夜主題。
勇筆：恭請您老教示。
菩薩：今夜吾等往遊琉璃光淨土「大懺悔聖殿」，因而吾乃有篇前所示。
勇筆：大懺悔？哦！好像每一位佛菩薩的淨土或教法都有懺悔。弟子依稀記得本堂初創道場，而後恭領 慈尊法旨創建『唯心宗彌勒道場』之際，第一代蒞任主席──關恩師之 羅成子仙翁，曾頒示「懺悔法門」，想不到廿年後遊無上王佛之琉璃光淨土，卻也有懺悔法門！
菩薩：呵呵！賢生當時必定沒有落實行持此一懺悔法門。
勇筆：弟子抗議！您老如是說，可有證據？目下堂中同修中，可也還有當時行持此法門之人。
菩薩：賢生若有落實，適才怎會用「依稀記得」？如此用詞，表示當時沒有用功；何況此時，也未見賢生堂中行持懺悔法門。
勇筆：呃，這個嘛！目下雖沒有，但當時可是每個月都有一次懺悔班！
菩薩：呵呵！當時是當時，現在是現在。任一法門，縱然再殊勝，也是要恆持並且深入；否則，就如眼前金山銀庫咫尺天涯，也是兩手空空！
勇筆：您老說得如此嚴肅！容弟子請教：懺悔法門很重要嗎？
菩薩：儒有「日省吾身」，道有「內視自主」，佛家懺悔。試言：儒家孔聖人，一代至聖！猶不敢自言無過，可見我人時時俱有犯錯之虞！修行者亦凡人，當不可上比聖人，則誰能無過？修行間，即要懺悔自身有心無意間，自累世輪迴中所造作之過錯與罪業，庶幾可以使此累業不再犯；亦可因此一行持，斷除惡業緣熟之干擾。至於有何殊勝？賢生自己看看大懺悔聖殿之成果吧！
勇筆：（原來談話間，已來到一座大神殿，名符其實，只見珠光寶氣，每一層樓簷悉皆嵌金鑲玉，垂吊五光十色之寶石，而眼下所立足之地，竟是以玉為磚而鋪路。）這些淨土中的聖殿，好像很喜歡鋪金帶玉，好像暴發戶。您老可否幫弟子釋疑？好像佛經所載也都如此，難道不能用普通一點的東西嗎？
菩薩：呵呵！賢生不知嗎？古來天竺，即是以珠寶作為法器或神殿的裝飾，是無上尊貴之意，而有此沿傳；當然，即是天界如此，再下傳人世。好了！要進去看看。
勇筆：（沿著鋪玉之路進入聖殿，只見正中供著一位大佛，座下許多人都在行跪拜禮。但老師卻繞過他們往右邊甬道進入，只見兩旁是無數淨室，每一室中有位行者。）您老走慢點！弟子看他們好像形態不一，有的像狂人般仰天大笑，也有哭得暈天暗地，更有人好像痛得殺豬般的在地上打滾哀嚎！這是作什麼？懺悔嗎？啊！弟子記起來了，耶教修女、神父們好像有一種懺悔，類似自虐般的用鞭子自己打得皮綻血流，莫不成這些也是？
菩薩：非也、非也！不過這些行者一入淨室誠行懺悔，則是回到他們懺悔的主題，因而有人痛苦、有人歡樂；但賢生尚未看到懺悔過後的境界。
勇筆：不用看弟子也知道，一定是如釋負重！耶教有告解，就是犯了錯的人向神父告解，也就代表他懺悔了，就能得到救贖。嘻嘻！弟子對耶教教義有點涉獵吧？
菩薩：呵呵，不倫不類！賢生忘了，吾等可是遊琉璃光淨土，賢生卻老是拿耶教作解釋。不過，情形卻是如賢生所說，眼前是經過懺悔後的行者。
勇筆：（此時已來到第二進大殿，只見金磚為地，晶石為燈，而大殿中不知有多少人結趺而坐，滿面和祥，漸漸靈華外露，形成一圈又一圈之光華。）這些是行者還是大神、菩薩？您老能否開示？
菩薩：賢生自己弄混了！目下這琉璃光淨土之人，俱屬大神、天人以上，若不具足，當在外緣境中補修。
勇筆：哦！弟子是弄混了。但這些天人、大神還要行懺悔，那我們怎麼辦？都沒作，以後還要補行嗎？
菩薩：呵呵，賢生此際總算開竅了！除非你自信在世可以修到斷盡一切惡業，那就無悔可懺了。走吧！回去了。
勇筆：（若有所思，一路跟隨著老師。）您老是說任一佛聖，不論佛之淨土，或道之洞天福地，都要行懺悔？
菩薩：不是嗎？賢生自己說了，貴堂第一代主席──羅成子仙翁，早有頒示懺悔法門。據吾所知，目下道場各宗各脈都有懺悔之門，就是我宗教法亦會明列懺悔教法──「八關齋戒」即是初基。
勇筆：您老教示，弟子感恩！好像是沒有落實這一課，以後『唯心宗彌勒道場』倒是要拿出來再整理了！
菩薩：呵呵，就怕不作，不怕太晚！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 104‧1‧10
第十三回 萬載殊機一線牽
詩曰：具有因緣事必然。諸天佛聖化三千。眾生頂禮虔心頌。萬載殊機一線牽。
聖示：人世間萬般是因緣，有緣不求自來，無緣對面不相識！諸佛菩薩住世普度有緣，亦皆因緣使然。際值末法之此時，眾生更需發心頂禮、親近佛聖，使此因緣牽引而得福慧之機。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：行了！吾等出發著書。
勇筆：是。（隨侍菩薩身後）您老篇前訓，可意有所指？
菩薩：沒有，僅僅勉于諸眾有情發心禮佛、朝聖而已。
勇筆：那您老都未針對今夜主題有所訓示，弟子可真不知如何接下您老的話題。
菩薩：呵呵！賢生不是最善東拉西扯？
勇筆：這段路上就扯東扯西混過去了？弟子感覺失職！還是恭請您老針對今夜主題稍作訓示。
菩薩：可以呀！今日帶引賢生禮佛去。
勇筆：拜見 王佛了？書要結束了嗎？
菩薩：賢生高興太早了。今日所拜見是 大勝摩地佛，可並非無上 藥師王佛。
勇筆：咦？有這麼一位佛陀嗎？弟子好像未曾在經典中看過佛名。
菩薩：呵呵！光就賢劫千佛，賢生怕就不盡識知了，何況諸天淨土中不世出之諸佛了。不過，此位佛陀之名，在閻浮提地可就響亮多了！
勇筆：您老是說極東勝境之 大勝摩地佛有來我們這裡，而且是用另一種佛名？
菩薩：嗯，可以這麼說。 藥師王佛不也來閻浮提地與此土眾生結緣？
勇筆：倒也是！可 藥師王佛不論在琉璃光淨土或在閻浮提地，都是用 藥師王佛，為何此 大勝摩地佛來到我們這邊，就用其他佛名？
菩薩：賢生是真不知，還是裝蒜？每位佛陀聖名少則數種，多則有數十種，連菩薩摩訶薩亦且如此，何況是佛陀！
勇筆：嘻嘻！弟子怕說錯了，所以勞煩您老說了算。哦，差點忘了！這位佛陀在閻浮提地是以何聖名住世？
菩薩：呵呵！吾賣個關子，賢生自己拜謁，看看是否識得？緣於此佛陀與賢生還具深緣。
勇筆：咦？您老這話可玄哪！弟子有這大的福分與佛陀有緣？出家人不打誑語，您老該不至於騙弟子，但真想不透哪！您老直接給弟子提示吧！
菩薩：不了！已到目的地，賢生自個兒找吧！
勇筆：（原來已到一座大佛殿，只見黃金為磚、白玉為礅，大殿所鑲只有紅、黃二色寶石，不過正中殿脊有一顆閃耀奪目之火輪，卻看不出是何形狀。）不會吧！難道是 哪吒三太子在此土証佛，因為祂老人家是弟子恩師。
菩薩：賢生倒是天方夜譚地聯想一通！ 中壇元帥未在此土証佛。賢生看看，佛陀派來座侍迎接。
勇筆：（只見迎面來了一位大菩薩，滿面笑容，與 大妙相菩薩摩訶薩相互見禮。哈哈！果然這裡的菩薩的光華大過於我們的菩薩。）您老也給弟子引見拜謁，不然弟子怎麼恭稱呢？
菩薩：莫急、莫急！眼見此菩薩，聖名 光見知菩薩摩訶薩，乃係佛陀座下首侍，賢生可上前見禮。
光見知菩薩：免了，免了！佛陀還等著吾為賢師徒帶路。
勇筆：弟子頂禮菩薩摩訶薩！（隨侍二大菩薩進入聖殿，只見一切擺設就只黃、紅二色寶石作點綴，而且正中一座大鼎，裊裊昇起陣陣清香；正中一位佛陀，天哪！那光華熾盛眩人眼目，根本看不清！）
菩薩：大妙相率勇筆著書，特來晉謁佛陀！
佛陀：呵呵！ 大妙相菩薩摩訶薩請坐，少禮了！吾與勇筆敘敘舊。
勇筆：（連忙趴伏在地頂禮）弟子勇筆參叩佛駕！
佛陀：賢生免禮！也賜座，起來好說話。
勇筆：是。（連忙退到左邊，已有設座，略微看了看佛陀，卻還是金光燦爛，也看不到甚麼，也就老實不客氣，一屁股坐了下來。）
佛陀：呵呵！賢生還真不識於吾？唉，賢生可真該打！枉費一番教導。
勇筆：（連忙站起身）您老這話不公平！弟子連您老面都看不清，怎麼識？更何況您這佛名──大勝摩地佛，是真的不知！
佛陀：哦！原來賢生尚不知吾在閻浮提地之佛名。好吧，賢生先看看吾是誰？
勇筆：（只見佛陀渾身金光散去，卻是一位面如冠玉，但渾身黃寶、紅寶交錯綴飾於衣襟及袖襟。）您老恕罪！還是不識。只是弟子是真的有感覺到：應該拜謁過您老，只是說不上來！
佛陀：呵呵！不怪賢生，再看看。
勇筆：（如言看去，只見一位袒左肩，袈裟有紅、黃二寶作配飾，而面龐上帶著些微慈悲的笑意。）啊，是您老！弟子拜見緣佛！您老就是 大日如來，怎會是 大勝摩地佛呢？
佛陀：呵呵，總算沒白教了！賢生坐吧！
勇筆：弟子恭敬不如從命。（坐下後，欠欠身子行禮。）您老還沒開示呢！
佛陀：總的來說，吾本駐錫琉璃光淨土，亦即在此成佛。但閻浮提地有大事因緣，故透過閻浮提地之「大日」而成佛名，在閻浮提地另成一宗。
勇筆：據弟子所知，「日蓮教」是日本佛教一支，您老是應在日本國嗎？
佛陀：未盡然！ 大日如來本為藏傳佛教密法之緣佛，藏密由西藏東傳日本，那又是另一段大事因緣。
勇筆：弟子搞混了！不過這種教法應運，也不是弟子所能理解。但是今夜有機會拜謁，弟子誠請開示：您老緣佛法教了以後，就不管弟子了？莫怪弟子見了面，也不認識緣佛當前！
佛陀：哈哈哈！賢生逮著機會了。不過師父引進門，修行在自己；緣佛法賢生修持挺不錯的，吾也不用再費心了。
勇筆：可是密法上，弟子還真多未到奧妙深密，您老不教嗎？
佛陀：不行、不行！密法緣佛是單一修程，其餘密行，賢生還是要依彌勒教法才是。
勇筆：哦！哦！弟子恭領教誨。哎呀！恕罪、恕罪！差點忘了著書主題。您老在此琉璃光淨土，就居佛國清淨逍遙，還是也有擔當職命呢？
佛陀：唉！吾也與賢生彼土中 濟佛一樣，算勞碌命！居此土，仍要為準菩薩們上課。吾此殿名曰「大勝摩寶殿」，是為演無上藥師王佛心法，使準菩薩們可以具足勝義妙諦，入菩薩三摩而得蓮品。
勇筆：您老辛苦！才會少教誨弟子。不過這些位菩薩們可幸福多了！您老顯、密悉皆居於佛果，弟子就少了那份福慧。
佛陀：呵呵！賢生話語帶刺。好吧！賢生有密行修緣佛法，吾一定到！
勇筆：（連忙俯伏叩首）這您老說的！弟子先叩謝了。
菩薩：佛陀恕罪！晏了，尚要帶引勇筆回去，擾了您師徒話家常。
佛陀：摩訶薩太過客氣！本該如此，賢生回去了！
勇筆：弟子拜別您老，可要記得答應過的事！（師徒拜別之後，回程中。）您老第一次賣關子，害得弟子，差點恩師在前而失之交臂！您老簡單「四個字」，不就結了？
菩薩：呵呵！賢生不是說著書要有曲折劇情，不能太過平淡？吾將佛名說了，那就不會有好戲看，不是嗎？
勇筆：您老以子之矛破子之盾！是如此沒錯，但當面的可是 大日如來，早點說，弟子一定可以得到更多的啟示！
菩薩：小心賢生公器私用！吾等是著書，卻盡問些賢生私事，該當何罪？
勇筆：這個嘛！弟子自會有分寸，至少可以問些比較深奧的，不會措手不及，盡問些不著邊際的。
菩薩：呵呵！「因緣、因緣」，賢生忽略了吾篇前話，怪得了誰？好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：誰會知道您老篇前是意有所指？哼！還真看不出您老滿腹心機，看似老實！啊，抱歉、抱歉！弟子口快了，您老恕罪！弟子回體了，恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 104‧1‧24
第十四回 琉璃七佛放光明
詩曰：著造寶書近尾聲。琉璃聖境放光明。有緣善眾殊機得。契引求生盡有情。
聖示：本書著作以來，倏忽已將一年，故寶書已將近完書。吾擬以甲午年貴堂鸞期中末後三期之二，作成寶書，庶幾無負 昊天玉旨之限。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：行了，出發吧！
勇筆：是！適才恭聆您老開示，就今夜及下期本書就要完結了，那此次所遊主題呢？
菩薩：今日所遊乃為琉璃光淨土之「加行院」。
勇筆：好像每個地方都有加行，譬如：和陽、紫陽，以及彌勒淨土、觀音淨土；若如是，此一加行應該很重要！
菩薩：然也！每一處加行，即代表該處最高修法之處。經過加行圓滿，幾幾乎可以修証到最高果位；不過，琉璃光淨土又稍有不同。
勇筆：恭請您老開示明白：此一加行院與其他不同之處。
菩薩：琉璃淨土加行院，乃係菩薩、羅漢、應供、如來等──覺智之加行，意即準佛陀者，始能進入！
勇筆：哇！為何琉璃光淨土之加行院，會比我們閻浮提地此大千世界各淨土猶殊勝呢？如若是，那我們何必求生目下各淨土、洞天福地？何不改趣心，大家都求生琉璃光淨土，都能成佛？
菩薩：賢生所想，理論上是不錯，可是賢生卻沒有將邏輯編輯好。因為一般求生淨土，悉皆可以帶業，閻浮提地之彌陀淨土最嚴格，但仍有外緣境，不會一下子打回……。
勇筆：您老恕罪！弟子打岔：琉璃光淨土也有外緣境，那不都一樣？
菩薩：賢生也太心急了，當然不一樣！關鍵的是：從你踏入琉璃光淨土起算，達到菩薩摩訶薩果位的時程要多久，賢生可知道？
勇筆：弟子是莫宰羊！但我們有一句話，所謂「十世修成一世佛」，大約就是十世吧！
菩薩：賢生可莫誤導眾生，也勿斷章取義。須知十世修成，是如何修嗎？要每一世都斷盡煩惱根，每一世都要累積到菩薩摩訶薩的資糧，而且十世連續不能中斷，才有那一世佛的成就。
勇筆：嘻嘻！弟子明白，想也知道，若十世有修就可成佛，那麼佛陀早就滿天飛了！不過話說回來，琉璃光淨土還是比我們各淨土較殊勝！
菩薩：那就端憑各自認知與見解。因為有可能：你到了琉璃光淨土還沒修証到尊者，但你在閻浮提地發露趣心，皈依有緣教門──譬如「彌勒教法」，上生彌勒淨土，與 慈尊共下閻浮、龍華三會而成就；但若在琉璃光淨土，卻有可能未及尊者。所以賢生如何判定呢？
勇筆：嘻嘻！您老老王賣瓜，哪有自己說自己的教法殊勝？咦，不對！您老在著作「琉璃光淨土遊記」，卻說彌勒淨土好，這可讓眾生混淆了。
菩薩：唉！老衲中了賢生圈套。這樣是不好，不過，吾僅是舉例說明，因為不是全部如此！仍然有漫漫五十六億萬年間，而求生琉璃光淨土之行者，已修証菩薩摩訶薩果位，甚至已在加行準佛陀果位了。好了！目的地已到。
勇筆：喝！好雄偉的景觀！（原來師生談話中，已來到一處琉璃為建構主要材質之寶殿。而每一突起之處，不論其殿之迴廊或脊簷，俱為大粒藍寶石嵌入；而入口處，即可見白銀為磚、黃金為毯，黃白交映與藍光閃爍，構成一座炫燦之琉璃宮殿。）您老是說這裡即為準佛陀之加行院？
菩薩：然也！賢生不見大門正梁懸一匾，上書七大字？
勇筆：嘻嘻！連匾上的字都嵌入紅寶，這可是哪戶富豪呢？七字是「琉璃淨土加行院」，嘖、嘖！這不像佛寺，反像豪門！
菩薩：噓、噓！賢生可莫口無遮攔。此次個個悉皆是佛菩薩，頂撞了哪一位都是吃罪不起！
勇筆：（縮頸吐舌）弟子也僅是實話實說而已。您老何不避開這些準佛陀，要不然每位都要磕頭請安，麻煩死了！
菩薩：見佛不拜，那是賢生自損福報！那就不要進殿，在外匝一圈就走了。
勇筆：能這樣最好！不然每一位磕下來，弟子回去腰就直不起來了！不過，真要避不開，弟子就請安了。咦？嘻嘻！您老唬人，哪有這多的佛陀好見？大殿裡也僅僅有七位。哇！祂們的光圈果然大許多，您老的光圈收起來吧！好像粒米之光與月亮爭輝。啊，對不起！弟子是形容詞而已，絕沒對您老有絲毫不敬。咦！您老跟誰請安呢？這七位佛陀都紋風不動，也沒抬眼看我們，您老這是……。
菩薩：賢生也該頂禮，佛陀們雖在進修，可是怎會不知我倆的存在？
勇筆：（也連忙磕頭見禮）那是否進去呢？
菩薩：不了！七位準佛陀正入定，那是要空出讓吾等上去遊訪，走了！
勇筆：（只見菩薩由殿外迴梯直上二層，只見梯之扶手仍是嵌入紅寶，與琉璃相互輝映。）您老有特別要遊的嗎？
菩薩：當然！大殿是佛陀入定之聖殿，但二層是為加行藥師心咒之聖殿，總要讓賢生參訪。
勇筆：（已到二層大殿，但卻毫無察感。）弟子沒感覺有何出奇之處。
菩薩：賢生最多也是金鸞之體，當然察感不出佛陀位階修法之殊勝，但賢生看看這大殿七樣法器。
勇筆：這是鐘（說話間還伸手去摸鐘），啊，有電！怎會這樣呢？
菩薩：賢生看就看，否則七大法器各含一種能量，賢生都摸了，可要受到七種苦刑了！
勇筆：哈哈！弟子明白了。這七位將是未來此極東之境七位大佛，各主宰一種事務或代表一種能量，就像我們有太陽、太陰等星君一樣，對不對？
菩薩：嗯，不錯！賢生說對了。快點把七大法器描述吧！吾等要回去了。
勇筆：可是有二種弟子不會用詞，要勞煩您老補充。
菩薩：可以。
勇筆：弟子所見依序是：鐘、鼎、不會〈即鼐〉、矛、鉞〈發音月，形狀似斧而較大〉、不會〈即鈳〉，最後是水形的法器。
菩薩：好了！回去。賢生所說不出來的法器，依序是鼐〈發音奈，即大鼎〉及鈳〈發音科，即古代的一种鍋〉，是代表柔和能量；水形者，類似吾等之水、海大神。好吧！走了，回堂了。
勇筆：（回程中）依您老所說，這七位大佛，未來將主宰極東之境生命所必要之能量；那麼無上 藥師王佛，是否就是無數阿僧祇劫之後極東之玉帝？
菩薩：呵呵！賢生這思路不對。未來世並非如賢生所思考；不過無上 藥師王佛，當必是閻浮提地賢劫之後，首位住世佛，因而吾等始有奉命著書之因緣。
勇筆：弟子隱約中覺得不對勁，幸好還有一期，弟子仔細想想再恭請您老指正。
菩薩：對了！用點功，下期有疑問直接恭呈 王佛教示。
勇筆：終於等到謁佛之時刻了！弟子差點忘了還沒拜謁，倒真要作好功課，劃下完美句點！
菩薩：行了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：是，弟子恭送您老蓮駕！
大妙相菩薩 降 104‧1‧31
第十五回 因緣殊勝謁王佛
詩曰：佛光普照本殊緣。寶冊完成化大千。契引有情同發露。求生淨土繼年年。
聖示：書之著造倏忽經年，今日乃為本書之完結，亦為拜謁 無上藥師王佛以為本書之結論。可也！著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩您老蓮駕！
菩薩：賢生免禮，吾等出發！
勇筆：是。（隨侍身後）您老今夜帶引弟子拜謁 王佛，可有要提示之處？
菩薩：禮佛誠正，唯此而已。
勇筆：弟子當是至誠謁禮，只是有需戒慎之處嗎？或者您老有提示？否則千載難逢，佛在當面，失之交臂就可惜了！
菩薩：呵呵！難得賢生如此慎重，無妨，賢生有話直說就是了！
勇筆：弟子最想知道的是──王佛對於上生琉璃光淨土之天人，有何教示？
菩薩：很平常！例行都會有開示，以助上生此土之天人受法進修。
勇筆：還可以問甚麼嗎？
菩薩：賢生自個兒拿主意，已要到達 王佛之琉璃寶宮。
勇筆：（師生言談間已到像似酷厲煉獄之處，猶然一樣，不論壁隙山頂間、煙霧迷濛中，眼前寶宮在望。）呵！您老說說，這琉璃寶宮怎會比之前所遊過諸閣寶殿更為豪奢？只見整座寶殿外牆均係寶石鑲嵌，而結構煥發金色光芒，應該是琉璃或黃金吧！
菩薩：呵呵！賢生少見多怪！賢生往遊諸佛菩薩之淨土不就如此嗎？須知：諸大天王、大神之無邊願力所供養化成之寶宮、寶殿，悉皆如此。哦！賢生上前見禮，乃 王佛派座侍前來帶引。
勇筆：是！（連忙見禮，原來宮前玉階走下一位靈光熾盛之菩薩摩訶薩，因為老師正與之見禮。）弟子勇筆參叩蓮駕！
帶引菩薩：賢生無庸多禮！ 無上藥師王佛等著賢師徒，隨吾進殿。
勇筆：真是感恩！（隨著帶引菩薩之後進入寶宮，只見整座大殿銅柱猶如擎天巨柱，而其上栩栩如生，盤踞許多似龍似虎之神獸，而所間隔之迴廊與畫壁，俱如真實世界而濃縮在其間。）菩薩啊！這寶宮有多大？
帶引菩薩：吾若以數字回答，賢生怕摸不著頭緒。簡而言之，此宮容納十萬天王、菩薩、天子、大神都可以，而且賢生要知道，不是以閻浮提地眾生之身高，而是以諸天大神之身形而計。
勇筆：（咋舌！）這怎麼算？但從外面看，卻看不出此寶宮如此巨碩。
帶引菩薩：呵呵！洞裡乾坤大，猶滄海如一粟，賢生歷遊許多聖境當知此理。行了！賢師生自行進入謁佛，吾不便陪同。
勇筆：勞駕您老了！（原來已到寶宮最內進，只見先有一座亭園，穿過玉石為磚之徑來到廂房，只見正堂一座很奇怪的獸椅，應是九頭狻之椅上坐著一位佛陀，但是抱歉！看不清！因為就是一團金光。）您老可知：這位是 王佛嗎？
菩薩：（拉著勇筆參叩）大妙相率勇筆參叩您老佛駕！
勇筆：弟子參叩 王佛！叩請 王佛開示。
王佛：呵呵！菩薩摩訶薩 大妙相來自彌勒淨土，可請無須多禮！勇筆賢生亦免禮。二位迢迢雲路，賜座！
勇筆：叩謝慈悲！（起身間與菩薩分左右落坐於客椅）弟子誠請 王佛慈悲，您老一團金光，弟子無緣拜睹佛顏。
王佛：呵呵！賢生看不清嗎？那要好好用功。嗯！功行不甚具足，好吧！就讓賢生看看！
勇筆：叩謝您老教誨，弟子真該再下苦功，否則謁聖禮佛都要見笑了！
王佛：呵呵！賢生嘴上如此說，心裡不這麼想，語氣裡酸氣沖天，怎麼？怪吾不給賢生面子了！
勇筆：（心裡一驚！）不敢！弟子哪敢如此想？面佛已是不易，得佛開示教誨，更是難上加難！只是弟子好奇：難道功行具足，就能夠親睹看見佛聖之容顏？
王佛：當然！功果愈高，靈光愈盛，一般眾生只能見到光影，只有具備基本功行之修者，才能不受光影炫惑；所以，賢生就只能看清菩薩以下之身形容貌，佛聖以上即受蔽障。因此，吾乃言賢生須加油、用功，否則閻浮提地彌勒教法，如何廣佈弘傳？
勇筆：（立即俯伏在地）叩謝 王佛慈悲指教！弟子茅塞頓開，受恩無限。
王佛：呵呵！好說，賢生坐吧！一年來著書辛苦了，這可是極遙遠的兩個世界。
勇筆：不敢！有菩薩摩訶薩帶引著弟子，倒也未勞累。弟子今夜有幸面佛，想恭呈您老開示：「藥師王佛之心法」是甚麼？因為閻浮提地中有甚多善眾是您老的信徒，他們皈依藥師佛門，想必最渴望的應就是您老的心法。
王佛：呵呵！賢生可是開門見山，一針見血，甚麼都不問，就問這個？
勇筆：您老恕罪！見佛，那可是修行人的最大願望，但卻遙不可及！弟子有此緣機，怎能不替眾生把握此一殊勝緣機？
王佛：嗯！賢生如是說，吾佛贈送八個字：「醫心見佛，笑入真誠」。
勇筆：醫心見佛，笑入真誠──這八個字，是藥師王佛之心法？
王佛：呵呵！賢生不信，那留待後世驗證吧！
菩薩：王佛恕罪！晚了，吾帶引勇筆告退了。
王佛：摩訶薩既如是說，那就回吧！
勇筆：弟子叩別 王佛佛駕！您老若有恩眷，恭請佛駕降蒞本堂。
王佛：呵呵！賢生有心，吾等當是有緣再會！
勇筆：弟子叩別。（師生拜別 王佛之後，回程中。）您老可否開示那八字的真義？佛陀不可能開弟子玩笑，可是平平凡凡的八個字，真是藥師王佛心法嗎？
菩薩：賢生自己用心！但吾可以確定：有密行者──修藥師王法之人，對此「醫心、醫笑」確是多所著墨，並有專書闡述。
勇筆：是哪些書呢？
菩薩：這吾就不便明示，賢生自己就有翻過，回去再用功吧！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！本書亦在此一回中結束。
勇筆：嘻嘻！書成了，您老也常駐唯心宗，所以也沒有那離情依依。弟子恭送您老蓮駕！
天上聖母 降 104‧3‧7
為《琉璃光藥師王佛之淨土遊記》作跋
南無無上藥師王佛！慈悲廣大、普被眾生，佛光所及，眾生悉皆沐受。可喜可賀！今日寶書在貴堂砂盤木筆著造完成，即將頒行壽世，當為末法眾生多指引一條康莊清淨之坦途。
雖曰閻浮提地眾生，距此琉璃淨土遙之又遠，然則 王佛無上大願，廣作攝納有緣眾生，讀經誦課已有契緣，一旦閱書發露歡喜，則其契入本願、求生彼土，或樂為眷屬，當非難事！
際值寶書付梓之前，吾不揣簡陋，恭書跋文以列書後，是為眾生歡喜而讚歎！敢以列誌書後，深盼眾生閱書有所同感。
天上聖母 降於新社懿敕拱衡堂 歲次天運乙未年正月十七日
開台聖王 降 104‧3‧7
為《琉璃光藥師王佛之淨土遊記》後誌
中州台疆鸞門寶地──懿敕拱衡堂，恭奉 玉旨開著寶書，在主著仙師 大妙相菩薩摩訶薩，帶引正鸞勇筆遊歷極東聖境──琉璃淨土，時程一載，師生訪遊、翔實傳真聖境之殊勝，提供眾生在孺慕 無上王佛之佛光中，仍可藉文字構之如圖如畫之王佛淨土，吾為眾生喜而讚歎！
今日寶書已成，諸佛菩薩、上聖高真莫不歡喜！惟眾生雖有緣機得閱書之刊行，卻恐眾生有所怠慢，甚或珍寶在前而不知珍惜，乃致瑰寶蒙塵，則甚可惜！因而即將付諸剞劂〈發音居結，乃刊印也〉之際，吾乃敬抒一己之得，以與眾生共勉。
深盼諸眾有情，莫以一般吟風弄月之作而視之，應有端肅恭敬，一如供養寶經，珍而惜之，研而閱之，必可契引 無上王佛之佛光普照！謹與諸善有情共勉，敬列後誌。
開台聖王 鄭成功 降於台疆新社懿敕拱衡堂 歲次天運乙未年正月十七日
寶生佛 降 104‧3‧14
後敘
夫書已著成，即將頒行壽世，可喜可賀！
憶東土歷無數阿僧祇劫，乃得琉璃寶華光蓋淨土， 無上藥師王佛駐錫此土，教化一切未來眾生，更澤及閻浮提地無數有緣善眾，以王佛大慈悲本願功德，澤化人天。
今日中州鸞門聖地，奉旨著書完成，披露極東聖境之殊勝，可望更為閻浮提地有情緣眾，提供一處依止勝義教法及依止聖地。寶書在師生訪遊經年，終告完竣！
書之後，吾乃為眾生後敘，以為光贊寶書，更為勉諸有情：有緣閱書，當宜把握結此殊勝機緣，是為後敘。
南無寶生佛 降于台疆懿敕拱衡堂 天運歲次乙未年正月二十四日。
無量壽佛 降 104‧3‧14
後記
書之引人入勝，乃為述理至闢、傳真至勝！想華夏民族，古來珍奇寶書，不乏傳述記載許多珍奇見聞，今日琉璃光淨土之珍貴見聞，由鸞門砂盤木筆，藉師生對談、遊訪見聞，一一錄誌，彙編成書，以為眾生閱書如入其境，置身琉璃光寶華沐受之中，實為閻浮提地眾生之福音！
書中不乏師生對談，隱透天機；或許今人閱書稍有驚異，或者暗覺玄奇，然則應緣適機，事物日漸明朗，其玄之又玄之來龍去脈，且經科學邏輯之逐日印証，當可為眾生視為寶圭之標的。
書已成，吾甚欣慰！此際眾生視太陽恆星為不滅，但吾視之為滄海一粟，如星河之塵！今日師徒遊訪極東聖境，寶書即將發行，吾抒記感言以勉眾生，是為後記。
南無無量壽佛 降于台疆懿敕拱衡堂 天運歲次乙未年正月二十四日。
《以上轉載自宗教寶書》
★修行者不管你是何教何人若只行善利眾修法而無修己內心之『貪〈即貪欲奢求。宜知足常樂以斷諸煩惱痛苦〉、嗔〈即怨恨、生氣；要遇事遇境心如如不動，不要被一切諸事諸境所染所動，更不可懷恨嗔怨報復〉、痴〈就是愚癡、愚昧、不學無術；需多學技術和增己之德行，要多讀經典善書良籍以通達知識道理真理〉、慢〈即高傲心、我慢心；宜謙卑柔和善待一切〉、疑〈即對道理真相真理不信不理解有疑惑；此需真誠懇切的相信宇宙的真理因果法則善惡之報應，勿疑惑勿造惡要多孝順多尊師重道多行善利益一切〉、嫉妒〈乃因他人勝過自己而心生妒恨的心理狀態；此宜將心放寬多慈悲待人〉、淫欲〈即身心之淫意淫行。若人能斷除淫欲則就可提高生命的品質乃至徳行，而將來往生更高的靈性生命境界〉、執著〈指專心注意人世間事物而不能超脫，後來泛指固執或拘泥；此宜將心放下而不執一切以斷諸苦〉』等無明諸毒諸陋習之去除使心念常〈永〉保『純正清淨《即常保永保『正心善念』》』，則你將來命終皆有可能轉生至阿修羅道，此必需注意之。修行者〈不分何教何人〉若能日日時時常〈永〉保『正心.善念.善行【此可由行諸善斷諸惡加如上所說之修己內心之貪嗔痴慢等諸毒諸陋習之去除來多修身修心養性，並多念佛持咒將心多安住在佛號咒語上或將心多安住在利益眾生上來常〈永〉保之】』，則就較無魔障也較不會退轉也較能成就上品之果位而較不會往生至阿修羅道去了。
★今生不管你修行任何教派法門或有無修行皆要以『修身【即不履邪地〈如不去酒家.舞廳等〉、不毀謗不惡口罵人、不看色情影片等】.修心養性【即去除己心之貪、嗔、痴、慢〈即傲慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並多煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等】.多孝順.多和睦家庭〈家族〉.恭敬師長.多行善積徳勿造惡做惡』為基準，一生去勤行精進恆持才能修行成就而將來〈命終〉往生天界國土淨土佛土，也就是修行者之徳行心地〈心境〉要越大越清淨越謙卑慈柔廣闊越『德高望重』越好，則其所成就的果位就會越高，將來也就能往生越高層越好的天界國土淨土佛土而永斷六道生死輪迴之苦。
★修行者不管修何教何派何道，在世若能多孝順多行善守諸戒勿造惡做惡廣行功徳善事利益群生萬物，並將心性修至無私〈乃沒有私心，即公正無偏私〉無我〈即無自我，乃以眾生之利益為要不自慮自益，無我亦是『清淨空寂.寂靜涅槃』之心性〉無執〈乃對一切皆能看開放下而不執著〉無住〈即心不停留不掛礙於某處使心惱苦〉無念〈即不隨各境起心動念能常住在定靜喜悅中〉無相〈即不住不執於各種境相境遇中〉無有分別等而色空一如淨穢同等，能謙卑博愛心量廣大如虛空般無所不包無所不容之上乘境界，則其死後不管是往生天道還是淨土其是皆無輪迴而消遙自在的。
《修行者在世若能修到『無私.無我.無執.無色.無相.無住』等無有任何宗教之別的『大慈愛心.大包容心』如虛空般之量時，則不管其是修何教何派何道死後依各人因緣皆有緣直接契入宇宙高層之天堂或淨土.佛土而永斷六道生死輪迴之苦。》
●去任何寺廟〈道場.教堂等〉求願祈請神明或佛菩薩為你達成某種願望時，一定要布施捐獻多一些的錢財〈依己能力愈多愈好，若無能力布施錢財亦可為其多做義工代償〉給寺廟〈道場.教堂〉去為你印經典、善書或濟貧或建廟、放生等，然後用此所做之功徳去迴向祈求你要達成之某事，如此才較能如你所願而速所求成就，而且也較不會影響〈減少〉你將來的福報〈若無先做功徳去迴向所求事則你前世所積之後半生的福報恐會被神佛先挪用去抵還你現在所求之願望而不知〉或子孫或祖先的福報，以免其先被神佛拿去代替實現你現在所求的願望之成就而損其福也，此必需注意之。
★媽祖說：眾生來求願時要感應迅速要所求之願速成就則就需速做功徳〈可印經或建廟.濟貧.放生.參贊法會等，功徳做愈多愈大愈好其感應會愈速成就〉去求之為最佳，然後以此『功徳』去迴向所要祈求成就之願如此最速效，否則就只能先挪求願者其將來〈後半生〉之福報先拿來為其用之使其先成願之，倘其本身〈後半生〉又無福報則就會挪其子孫或其祖先之福先代償之來使其求願成就之，因此先前若無做功徳去迴向祈求者，在祈願成就後一定要多做功徳去迴向補之，如此才不會傷及己之晚年〈後半生〉福報或子孫.祖先之福之徳，此必需注意之。
◆修子雖然有修持，但不『茹素』之人歿後，是如何處置呢？
城隍曰：將先命雙差拘提，再依冥律法規將視情節重大先行懲處此修子，如割舌或火烤等等〈修行者平時有行諸善斷諸惡守諸戒功大於過者除外〉，以先懲罰『明知惡犯』之徒，再移送『幽冥界』。
●善人死後之禮遇方式如何呢？
城隍曰：由福神帶領參觀本署後，再參觀幽冥界，再依本署所詳載資料移轉至『幽冥界』審察，若無誤訛者即帶至『金橋、銀橋、木橋』去轉世或引領是否有宗教歸屬而交由天界仙師引導升天。
★聽說人往生四十九日內，只要家人做功德給此亡者，都是否有效果可助其超生呢？
城隍曰：其非全然！倘若全家人若只做功德而『無茹素及戒殺』，惟恐於事無補，加之亡者生前無功德之累積，惟恐不需待屆滿四十九日，將會提前移轉冥界受刑。
※那若是有戒殺及茹素、加至做功德，那對亡者是否幫助超升呢？
城隍曰：然也！但吾須聲明，倘若四十九日過後『即破齋』或『諦造殺業』甚重，惟恐亡者依受家之共業而再次墜落審判，受極酷刑愆罰，希世人勿有僥幸之心，以為渡其亡者先人只須茹素戒殺，四十九日爾後再行助殺或屠殺依然加重審判，不可不謹言慎之！
《超拔亡者先人等最好將其超薦入凡間寺廟上天所設之『修道院.證道院』去修行，以助其早修成正果『得證果位』解脫生死輪迴為最佳最保險也最有保障其離苦得樂而永生》
※仙佛開示『修行要趁早』
聖示：略釋眾生之疑，世人皆謂，年輕之時，宜努力專注於事業，等到晚年，再來修道，此義不然，眾生須知，『無常大鬼，不期而至』，即指所註籍之業力若無化解，且又無福德護身之時，就有可能面臨死亡或殘廢，一旦死亡或殘廢之時，再來想要修道，難上加難，或者有些人，雖知修道，但卻念念不忘榮華富貴，常將所布施之功德，迴向祈求增添顯成今世財福報，以便今世能夠得到大富大貴，却不知他人今世之大富大貴，乃由他人前世所喜捨而得，今世之大富大貴，並非今世短時間之所累積所能獲得，至少須是前一世至少布施三十年才有可能，並非你今世只布施少許金錢，却期望增添顯成今世之富貴，真是愚不可及也。世人累生累世所欠累世的命債、錢債，皆尚未清償完畢，還債都還不足，却期望增添顯成今世之富貴，真是愚痴至極也，需知所求的果報愈大，所需累積福德、功德的時間就更長久，此乃天地之定理也，希世眾能夠醒悟之。
●三官大帝所職掌之公務乃『天官是賜福，地官赦罪，水官解厄』，三官各掌一部總匯世人吉凶休咎之寶書即『修道寶鑒』：乃記錄世間修子的皈依處〈即皈依於何教之正信教派〉，如果修子能夠精勤修持且從一而終〈即在其所皈依之寺.廟.教堂.鸞堂.一貫道等一生精進勤修至老死無退轉〉，在此寶鑒中便會減去其前孽〈即前世業障〉七分，其餘三分則再由其自修來消弭〈如此較容易助人修成正果〉。倘若修者本於道教研修，後因故而研習佛門者，在其轉換跑道後仍精勵上進勤修者，其還是可享如上之減去其前孽七分之福份，若其中途懈怠無精進勤修或退道無修則就沒辦法享受消減前孽七分的福分了。此需注意之。此殊例乃緣於如今浩劫齊降，三曹重整，上蒼慈憫賜旨而頒佈。《轉載自東天遊記》
※濟公活佛開示什麼叫「修行」呢？又要如何「修行」及在哪裡「修行」呢？
濟佛曰：『修』之義乃向『心』來下功夫，非外假他求，修心首重『忠.孝』，次重『誠.正』。世人往往不在忠、孝、誠、正四字上下功夫，只在人情世故上打轉，在道場上打拱作揖，回家後卻是打妻罵子，如此修有何意義？須知修行之宗旨主『家齊』，先把家庭照顧好，才有『道修』之機，無有和樂之家庭，何來道修可言呢？老衲之言即是修的場所在『家庭』為先，推及於『工作場所』，在廟堂服務是『造功』非修之地方，修以『三綱、五常、四維、八德』為主要課目，離此無道可修。現時之人以為「修」是要懂得很多高深的「道學」或「佛理」，其實差矣！不懂都沒關係，一樣可成就『無上功果』。
●何謂修道呢？
濟佛曰：世之人以為到廟堂去服務効勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務効勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行『人倫之道』：三綱、五常、四維、八德，並『力行』之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。世人談修，終日掛在嘴邊，但吾問汝，汝修得何物？修得心安理得嗎？修得安然自在乎？能努力行忠、孝、節、義乎？能處處為人著想乎？以上諸問試捫心自問做到幾分？如若全做到，那老衲恭喜汝；如若不能做到，或只七、八成，則皆不及格也。望世人談「修」之「修道者」好好反省反省，以免壽命終了之時，天堂無路，地獄之門大開，那悔之晚矣！
◆在家如何修行呢？
仙翁曰：一個人邁入道程有出家、在家之分，而在家修行就不能拋家離群，而應『隨緣而行』。吾之所謂隨緣而行，即是修行者除了自得其樂之外，亦應兼顧家庭成員之感受，以免令家人誤認修行者怎麼都「怪怪的」？吾舉例言之，如子女正就學或是在青春期，本來叛逆心就較重，故修行者應循序善誘，有緣則說理，無緣則勸化。莫以說教方式，強迫孩子依「道」依「佛」而行，反而令子女反感，也不須強迫子女信奉宗教，隨父母四處進香或參與道場聖事，否則待其成績受影響，人際同儕關係疏離時，必令怪罪父母與宗教而適得其反。
故子女之道應讓其好好接受教育，將來有智慧悟深理。而為人夫為人妻者亦同，若夫妻有一方不信，另一方應以家庭為重，盡量減少家庭風波，否則家庭不睦，修者心難安，常掛念回家時又要面對齟齬〈發音舉與，比喻彼此不合〉，造成身心煎熬。故各人因緣順序不同，當明而行之。其實宗教教理汝若明之，應知其乃分出家在家實踐之法，實踐什麼？在家修行者乃實踐君臣（亦含工作之間）、父子、夫婦三綱之理；實踐仁、義、禮、智、信五常....等等倫常修身之理做起。故世人莫可本末倒置，修起道來六親不認，或修行之後對道友輕聲柔語，對家人反如仇人，修行之後子女不教，夫妻失和，那就有違初願了。
※濟佛論『虛空』說法闡真理
濟佛曰：愚人以為，以蠻橫打敗他人為嬴，以暴力占取他人為強，以機詐騙取他人為巧，殊不知，以蠻橫占取他人，其人最為醜陋，以暴力打倒他人，其人最為愚蠢，以機詐騙取他人，其人最為無恥。今吾以『虛空』比喻之，虛空之大，不自大，但有誰能比它大？虛空之高，不自高，但有誰能比它高？虛空之厚，不自厚，但有誰能比它厚？虛空之壯，不自壯，但有誰能比它壯？能載萬物，能涵蓋萬物，能包融萬物。大道之行天下為公，大道之法心法要『無私無我』才能以『平等心』觀眾生，『虛心』以容天下，與天地萬物和為一體，此即是大道之本質。至德的人，就像『虛空』一樣，瞻之在前，忽焉在後，仰之彌高，鑽之彌堅。所以，道家要人學『虛』，佛家要人學『空』，其理至簡，就是要以『虛空』為榜樣，學道之人，若能像『虛空』的涵養，就能與虛空融合為一體，無極大道，就如探囊取物，悠遊自得，你就是至高無上的聖人，至高無上的強人，至高無上的偉人了，誰還有能力來勝你？誰還有力量來嬴你？誰還有本領來爭你？那時候，你就真正了悟解脫之道。
●濟公活佛開示甚麼是『真修道、真修行』
今時大道的修持在優越的環境中，生活處事，此是普通人都能做到的事情，怎能稱為『修道』。但假如在一個惡劣的環境中，諸多困擾，諸多欺謗，仍然能修處之泰然，該忍則忍，該讓則讓，不為所動，不為改節，不為異志，作為他人的良範，作為他人學習的榜樣，以身作則，身教勝於言教，此種道子，雖言未有修道，但吾言『你成道了』。故有修與無修，真修與假修，在此分野；成道與未成道，在此分別；道本隨時在你左右，『道』非是老人的專利，『道』非是消極作為，『道』非是頑空或固執，『道』非是自縛自纏；因此，若有以上之念，皆落於偏見之端。今日修道亦是一樣，平常是道，日常生活是道，『道』非是如草木一團死寂，它是富有生機，非常圓融，它要你致『中和之道』。因此，有人因『道』而生，有人因『道』而迷。有云：『道不遠人，人之為道而自遠』，此是最好的明證。所以批評『道』之人尚在門外，未入門內；行『道』而甚覺痛若的人，尚在門外未入門內；入『道』而感到恐慌的人，尚在門外未到門內；為『道』而求仙佛感應者，尚在門外未到門內；為『道』而寸步難行者，尚在門外未到門內；為『道』有門戶之見，尚在門外未到門內。因此，『道』是充滿生機，它不是消極，它不是散漫，如行道之人犯有以上通病者，皆非究竟之道，非解脫之道，尚未悟到真道，此是易倒的『道』，非是不倒的『道』，是頑執之道，非圓通之道，是頑固的道，非是圓滿的道。人若不能悟出此道，知曉此道，是妄見迷心，千萬不可就此大加欺謗，論說是非，此是自生的無明，猶如將自己本性遷出真道，將自己遷出天堂，闖入地獄一樣的愚蠢，凡是有以上思想的人，不可一沉再沉，當不可謗佛謗道，否則是自沉孽海。『學道』是人人的事，平常的事，不要自為吾道吾教是高高在上，若有如此的優越感，這正是修持的大病，離乎各教教主在生之時的『胸襟與坦闊』精神。
※現在教門諸多如何分別真偽呢？
濟佛曰：各教當以『修心佈善，救世濟人』為宗旨，若有違背，無論何人皆與『教』背離，與『道』斷緣。名相皆假，真偽在此，不必起分別之心，更不必互相抵毀紛爭，須知大道之行也，天下為公，『公正行道』，道是正，『欺詐行道』，道是邪。
●甚麼是信仰正道〈正教〉之『正確態度』呢？
祖師：信仰必需以『真理』為「皈依」，不可以『人』為「歸依」，蓋『真理』萬古不變，歷代仙佛聖賢所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。道乃是『圓滿至善』之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點，故而佛云：『萬法平等，眾生平等』，只要是實含真理之用心，行為確實符合『道德慈悲』者，皆是信仰之準則。道在日常生活當中，修道是件極平常，極平實之事，只要將『五倫八德』於二六時中，自自然然行之於日用之間，不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道。若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，而狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。行道發自本心，不可著相、不可頑空，無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強；而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行『四弘誓願』，廣度大地有情，且內無度人之『執心』，外無所度之『執相』，如此自自然然隨天真所流露可也！對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心從無真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！
◎如何達到『修而不迷』之境界呢？
濟佛曰：以『慈悲』為懷，愛人如己就不迷；以『爭名貪功』，虛求顯化就是迷。
●何謂『迷』與『覺』呢？
濟佛曰：書云：『天難諶，命靡常』，也就是說人的命運是沒有一定的，而且首先必須知道因果是小我的責任，天下是大我的責任，當然，人的因果牽纏不少，但是可以『德化〈即行諸善斷諸惡勤修行〉』來改造因果，而不是以因果來控制我的人生，如此屈於因果之命，豈不是生生世世輪為眾生了，那能成為一位『覺』者呢？因此，『迷』與『覺』在此分別，覺者能夠改造因果的造化『多行善修身修心』養道以明自性(涅槃)，迷者永遠承受因果的安排而輪迴。
●修行者如何才能獲得『身、心之大自在』呢？
佛曰：自在者乃身、心的一種解脫狀態，能讓人百疾不侵、長壽到老，但要做到並不容易，因世人常顛倒妄想，擁有的一直嫌少，一直想擁有更多的財富、名利、地位，以至於被名利所綁、所縛，被財富所坑、所陷，陷於泥淖無法自拔。欲脫此困境，惟有真心放下一切，不為物欲所牽，不被名利所縛，更不被財富所誘，能捨假修真，如此方能得到身、心之自在。若欲得大自在者，則須進一步看破生死之迷思，生不足惜，死不足悲，跳脫生死之喜悅與恐懼，一切惟道是進，惟道是修，存心仁德，不欺、不騙，心中圓融無礙，道理研究透徹，心中充滿般若之智慧，那時亦是身心獲得大自在之時也。
※何謂障道之罪呢？
濟佛：世人皆渴望過幸福之生活，修道者亦希望步上幸福光明之大道，真正之幸福，不在於有形物質之佔有，乃依於無形心靈之感受（覺悟），即是剎那亦屬永恒。近來人間法盛，學佛修道者眾，成為時尚，蔚為風氣，然法興弊生，人眾則濫，故宗派每見鬩牆，真理且多訛傳，致合修者如入五里霧中。有盲修瞎煉誤入歧途者；有背離正道釀成不幸者；有家庭失和人道有虧者；有愩高自大傲慢凌人者；有門戶深築大道不通者；有真理不悟妄求形相者；有妄自尊大自稱人師者。凡此偏私之情不勝枚舉，令大乘心法懸絲欲斷，先天妙道落人非議，此皆障道之罪也。
★修道修行如何方能通過上天之考核呢？
祖師：在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清；三者皆清，方可通過上天之考核。（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想，或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。附帶說明：口齋非專指茹素而言，如花言巧語、搬是弄非，以訛傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人，或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷『身』入於不清之境。是故心清者，乃指口齋心亦齋也。（二）所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離道之事。如不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。（三）所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污染江河，露恥日月【露恥即羞辱，乃不敬之意；露恥日月即咒罵毀謗不敬天地神佛日月星辰等或污染日月，如在日〈白天〉月〈露天之月光〉下行淫或手指日月星辰神佛像等而對其冒瀆不敬也】，藉善騙財騙色、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為皆屬之也。
※何謂『真理』呢？
濟佛曰：修道在乎真修，真修在乎遵循真理，而真理乃是建立在圓滿、平等、至善、至真、至美之上；修子依此而平心境，自然在麈而不染塵也。
◆修道修行應如何行之才不會入偏斜而自毀呢？
濟佛曰：修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否『合理』也。有云：『行遠自遐邇〈發音爾，乃近處、眼前也〉，登高必自卑〈乃低下也〉』，實乃修道至貴之箴言也。昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。
故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！『品格』乃修士之首要功程，修道者若『人格高尚』，必獲大眾之尊敬與認同。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。
『功德』為成聖成賢之要件，有云：『天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖』。古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消，業債不清，必召魔考。故曰：『苟無至德，至道不凝焉』。修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下呢？故三施〈財施、法施、無畏施〉勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？
『火候』是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗，例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心，等等...。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！《修道修行應日日時時常保永保『正心善念』為佳，也才不會入偏斜而入魔道阿修羅道》
◆世人如何修至『全真』證道呢？
濟佛：修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和，只要不犯執理強橫，時能克己復禮，即是一個活佛全真之人，再說，上蒼不許尚存後天習性【如：剛愎自用〈指性情倔強，自以為是，乃任性、固執也。愎發音必〉、優柔寡斷、矜躁褊急〈乃驕傲自大，度量狹小，氣量狹隘，性情急躁。矜發音金，褊發音貶〉，等等...】者登上一塵不染之蓮台，有云：『心淨即佛土淨』，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。如果修子能上不愧天，下不怍〈發音做，乃慚愧也〉民，內不虧心，外無背理，自然海闊天空，逍遙自在，此種『心覺』方是極樂。若是需靠外來刺激，聲色犬馬之麻醉方覺快樂，是為物所役；此種認賊作父之誤解，終究只是暫時性之虛幻，隨後而來之空虛與罪惡感，更加深良心不安愧疚，如此惡性循環，以追求快樂始，終究黑暗痛苦終。
◆各教修行者何以平時即要『修心煉性』呢？
祖師：修行者在世雖能行功立德，代天理物，但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者；或過於強橫，未能隨緣而變，成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者；皆需送入天界之『化氣關』接受矯正，務必使其懺悔歸正而後已，令其氣質臻全真全聖之境，來合其果位也。
◆何謂『修心養性』呢？
濟佛曰：動一毫妄念，心內就短少一分真氣，一事入心，便添一種魔障。修心之道，儒曰『正心』，佛云『明心』，道名『煉心』，心皆一心，法皆一法，無有別也；修持或各有小異，證果則無不同歸。而聖仙神佛即是此心『圓滿至善』之別稱也，從心起修，則一真一切真，一證一切證矣！天命從天性之光輝而來，大道亦是率性〈乃順着本性，指平素的性情，即乾脆、自然〉而行，修子各俱良知良能，雖然累世習性隨身而在，但人人良知猶然絲毫不減。修心養性，就是在訓練『良心』能不被習性所蔽，而由迷返覺，由覺而行，由行而證，證者無他，一切皆合於『天良』而已矣！
●何謂漏了氣.漏了德.漏了功.漏了福呢？
濟佛曰:譬如『淫念』不戒濫發脾氣結果就把精氣靈氣給漏掉了，這不是『漏了氣』嗎？至於漏了德？就是有些修道之人不去珍惜德性不知『德性』乃是修道的根本，經常驕傲自滿自鳴得意如此不是將『德性漏掉』嗎？還有漏功的人就是『殺業』不斷，『口業』不斷，『淫業』不斷，造了這些過失不就是『漏功』的現象嗎？漏了福就是『奢侈放蕩』不知珍惜財物如喝酒，賭博，貪圖榮華富貴，這不就是將『福氣』給漏掉嗎？
●『孝』乃老生常談，卻為成仙做佛所必備，但常為世人所忽略，何因呢？
濟佛曰：仙佛濟世、揮鸞，乃為指世人一條明路，以登仙佛之界。奈何世人不信，「孝」道不行，又侈言自己已求一貫大道，或自己已信佛，或言自己已受洗將得永生，此皆錯誤之念也。試問汝身從何來呢？無有慈母，及雙親劬勞之撫育，汝焉能長大成人，讀書識字，得有高學歷，享有高薪之收入，享受舒適之生活呢？此皆父母茹苦含辛，方有汝今日之成就也。飲水當思源，當父母年老生病之時，汝卻不顧父母之受病魔折磨，棄之不顧。甚至有者只請外勞在醫院看顧，其餘皆不聞不問，此皆罪之大者。不論你求何一貫大道，或信佛或信任何其他宗教，天堂之路已閉，地獄之門大開，天堂無名，地獄有號，若不知悔醒，悔之晚矣。
★濟公活佛聖示：『孝』乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙，下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。
※一生真誠奉行『孝道』證果位之高下如何界定呢？
濟佛曰：世之人在世能克盡為人子之孝，生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，能常體親憂，光大父母之德性，善事孝養之責，則歿後因孝功之累積，可得成證道果。一、下界神祇果位〈如各地之土地公、山神、王爺公等〉：凡是一般之順親、孝親，不惹親憂及傷親之心者，歿後可證下界神祇果位，受享下界各廟宇之香火。二、中界神祇果位〈如各方之日夜遊神等〉：其之孝有異於一般之孝者，如家貧能孝，父母病能孝，此於較艱難之狀況下能盡人子之孝者，歿後可證中界神祇之果位。三、上界〈仙佛〉果位〈如天界之仙.賢.佛.聖等〉：凡父母暴戾凶惡者，且欲殺害親生子女者，在此惡劣之環境下，能依然體親生、養之恩，孝順如常者，並能以仁孝之心感動父母心轉惡為善者，可證上界〈仙佛〉之果位也。
◎真正的孝是什麼呢？
以佛教的精神來看，作為子女應當「孝」，但是不一定要「順」，「孝」是回饋父母的養育之恩，此外則要「敬」，意即當尊敬父母。為什麼不一定要「順」呢？因為父母的話不一定是對的，父母的要求也不一定是好的，因此，順或不順，這需要智慧來判斷。
孝敬父母祖先的等級有四：下品的孝：孝養父母，令父母吃穿住用無缺。中品的孝：光宗耀祖，令家族感到榮耀，父母心靈安祥。上品的孝：解脫輪迴，令父母增長智慧，解脫輪迴之苦。極品的至孝：乃廣做功德大善迴向在生父母使其解脫生死輪迴或超拔過往父母及歷代祖先之靈成道，或做功德迴向超拔過往父母及歷代祖先之靈入『寺廟之靈修院.證道院』修行證道，平時並常做功德迴向他助其靈清慧明福報增早證道成道，使其皆解脫六道生死輪迴之苦。
●孟子說不孝者有五種，第一：惰其四肢，不顧父母之養。也就是目前的啃老族，不給錢還會打父母親。第二：博奕好飲酒，不顧父母之養。嗜好賭博、飲酒、毒品，都是不孝的行為。第三：好貨財，利妻子，不顧父母之養。第四：從耳目之欲，以為父母戮〈發音路，表擔憂，亦表羞辱，侮辱也〉。我們呼籲不要沉溺於聲色或沈迷於電玩遊戲，偶爾消遣一下時間倒是可以，因為縱情聲色使父母擔憂都算是不孝。第五種：好勇鬥狠，以危父母。
※古徳曰：『孝經』云：『夫孝，德之本也，教之所由生也』。是以，古人常說：『百善孝為先』，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，『太上感應篇』云：『禍福無門，惟人自招』，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有『斷惡修善』一法。有德之人，愛物憐物為本心；無德之人，毀物殺物為本意。天本俱有好生之德，若有違背天地之本德，則多災多難、多病夭壽。
●如何為父母『延壽』呢？《若父母年壽已高或其身體已損傷不堪則勿為其延壽為佳以免其在世拖磨，此時宜為其做大功徳迴向解業助其早消業除障增福將來得以往生淨土善道世界才可》
仙翁曰：世人行事當明真理，尤其是誓願不可隨意而發，否則上天視爾心誠之來，兌現汝願，可能造成世人誤解。如果以減己壽而延父母壽，造成自己比父母壽短，豈不傷父母之心？除非萬不得已，否則盡孝之道林林總總，當以父母之考慮為考慮，不要一廂行事，這樣方可兩全其美。其實欲為父母延壽方法甚多，可以印贈經典善書做大功徳迴向【如去任一正統寺廟〈正神廟〉或己所皈依修行的寺廟〈道場.教堂.鸞堂.一貫道佛堂等〉一次捐印五萬元或至十萬元以上〈依己能力誠心捐印愈多愈好，越能替父母速消業除障增福而如願之〉去迴向祈求延壽之，並請該寺廟之人員為你寫疏文上呈才佳】，亦可濟貧救困或行志工之勞抑或是放生迴向，或造廟供養等等，其法多矣！但以『放生』迴向延壽效果最顯著，因為多病壽短者，以殺業重居多，故如能對症下藥，廣放生命〈勤放生或一次大量放生〉迴向祈求，自可蔭壽算之延，所以方式雖異，效果雷同。《如上之法多做常行迴向亦可為己為人延壽，但人若造了五逆天律重罪者則此延壽法對其恐較無效果而只能為其消業障而已》
●人何以會『福慧』不足.『愚痴』不明.『運氣』不好或多病呢？
一個人平時日常中其心態行為之『孝順.誠信.慈愛〈即慈悲善待一切〉.行善〈即廣行諸善〉.造惡〈如看色情片或殺生等小惡〉.做惡〈如偷盗等大惡〉』等所行所做之好壞大小多寡，其本身之『智慧.愚鈍.體健〈康壽〉.病苦.福報〈享福享受〉.權勢.名利.恩愛〈愛情.家庭.親情〉』等，就會隨其所造善惡好壞與忤逆孝順否之業的大小多寡而有多大的高低好壞大小之分，且其運氣事業財運身體家庭等之好壞康健幸福祥和否亦會因各人平時〈日常中〉之所做所行好壞善惡大小多寡與孝順否而有『祥和興旺好壞災禍病苦』等等之別，因此各人事業之興旺家庭之祥和否及子孫之賢孝與人之好運身體康健否，亦皆與你〈家人或子孫〉平時所做所行之好壞善惡多寡與孝順否都有絕對的大關係，此需明理之；並多孝順多行善勿造惡做惡〈即勿邪淫.勿賭毒.勿騙財騙色.勿忤逆不孝等，尤其勿造『五逆重罪』以免天地不赦而將來命終後其之靈魂被地府之鬼卒直押地獄受苦而不得解脫〉更勿與人結怨來常保己及家人之一切安好吉祥之，以免將來〈晚年〉受苦後悔，此必需慎行之來常行諸好多孝順多行善多和善待人以保全家人之皆安好才佳，也才能上蔭祖先下佑子孫之平安順利吉祥。總之多行好事善徳並多孝順勿造惡做惡則將來必有好報也可庇蔭己之祖先及子孫之順利，因為宇宙凡間之一切皆是以其所做之『好道徳好徳行』的大小多寡高低來定其之『福報.權勢.境界.果位』等等之好壞大小高低的，因此只要你『功徳』做的多做的大做的足夠則如上等等之一切橫逆大都可改善且速變好之，因為仙佛常說『因果業、功徳解』，一般人所遇之種種災禍病苦運不順智慧不明感情不順家庭不和等大都是其累世或今生所造諸惡業所障所起之故，因此唯有速做『大功徳』去解之方可仗諸力而速改善改好之，此外人平時若能多孝順多行善不造惡則亦可常保己日常中之一切平安吉祥也；而常為惡多行不義者將來必自斃也會害及己之祖先與子孫使其不順，此必需注意之慎行之，須知『人身』難得不可不慎也。【一般對父母能日日恭敬真誠孝順又不造惡能常為善者上天之『衆神聖』都會助其好運而使其功成名就乃至事業興旺而無災無禍的，而常造惡做惡者其智慧脾氣必會愈來愈低俗而火爆無理智乃至愚鈍〈愚痴〉不明，此需慎之改之以免將來後悔之】
●當世修行成就法《最正確的修行方法》：
〈一〉勤行實踐『人道』之圓滿；即多孝順、多慈愛和樂家人親朋並恭敬師長，且盡量將『忠.孝.仁.愛.禮.信.義』等古倫理道德之『四維〈即禮.義.廉.耻〉.八徳〈即忠.孝.仁.愛.信.義.和.平〉.三綱〈即三倫理，乃君為臣綱.父為子綱.夫為妻綱〉.五常〈即仁.義.禮.智.信〉』實行圓滿，因為『人道』之修是上天最重視的，『人道』無修無行則『佛道、天道』難成你的修行亦不易成就也；總之在家之修行一定要聖凡兼顧同修，除了去寺廟誠心恆行護持外一定要先把『家庭』顧好，如此你的修行路才會好走也才不會與家人不和而造業且將來也好度其向道而修。而想出家修行者若有家庭小孩一定要把小孩養大成人可以自己謀生後才可出家修，如此才不會有業過也較無後顧之憂而且也才較易修行成就。需知修行中以『人道』之修行最為重要，一生只要能真誠認真徹底的去誠心實行做好人道之實踐並不造大惡，則死後即有可能直超天界去享福消遙了，而做的越精勤越真誠越多項且無惡者更可永脫六道之生死輪迴直了成佛。
〈二〉『眾善奉行、諸惡莫作』，並常清淨己之心念己之心〈可將心念常安住在佛號或咒語或利益眾生上來清淨之〉；即多行善勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉，且要多行多做好此十善【即不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄語（不說謊）.不兩舌（不挑唆）.不惡口（不語言粗俗）.不綺語（不花言巧語）.不貪欲（即知足常樂.不妄求）.不瞋恚（不發怒生氣不怨恨報復）.不邪見（不應該有不正確愚昧的見解，不執非為是）】並守諸戒修身〈心〉養性，斷一切酒.色.財.氣.賭.毒〈即除一切不好不良之脾氣習性等〉、貪〈即貪欲.妄求〉、嗔〈即怨恨.暴怒〉、痴〈表疑心.煩惱.無智慧，亦表執著〉、慢〈即愩高我慢心〉、疑〈即對道理真理不信不理解有疑惑〉、嫉妒、執著等諸毒諸陋習，常靜〈淨〉己心常〈永〉保己之『正心.善念.善行』不亂想亂做，以增福慧莊嚴清淨己之身心靈來積功果得品位。
〈三〉擇一自己所喜之任一正統教派法門『一門深入』的修行，一生精進勤修恆持至老死不退轉【也就是一師一道場一教派一法門一生恆修〈即皈依於自己所喜之任一正統寺廟、教堂.鸞堂.一貫道等修行一生〉】；即選擇自己所喜歡之任一正統教派〈如一般之正統寺廟.教堂、鸞堂、一貫道等〉法門道場【如入佛教修淨土之念佛、入寺廟教堂効勞、入鸞門修行、入一貫道求道〈得道〉行道等】，一生在其處〈乃在好的正派的寺.廟.道場.教堂.鸞堂.一貫道等〉堅心恆持勤修勤行的修行其法至老死不退轉，也就是在己之一生中不管遇到任何好壞順逆等諸境，皆能在其處其教認真修持其法恆心不退轉到老死。
以上三點一生盡己力勤行恆行若能實踐做的越多越好，且心量要修至越大越慈柔謙卑越能忍辱包容廣大如虛空般則越佳〈即修至無私.無我.無執.無相.無住等高層次之境界〉，則你將來成道證道的成就必越大，且果位必越高越能永斷六道之生死輪迴而早成仙賢佛聖。
★人生是一個考驗場修煉所，考的是各人一生之『善惡』行為【即是否修身（如不履邪地.不去酒家妓院等色情場所.不看色情影片.不毀謗不惡口罵人.不做壞事等）是否行善積徳孝順無造惡做惡等】及『心地』之好壞善良否【即是否修心養性《如去除己心之貪、嗔、痴、慢（即我慢之傲慢心）、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之大心量煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別》、慈悲善待利樂一切眾生萬物《如行一生之『慈悲.博愛.徳行.心性.善良.純潔.謙卑.柔和.公正.無私.正義.正理.孝敬.誠信.忠義.忍辱.濟世（利益眾生）.無量大願心大愛心』等等》】，與其是否有緣入教門修行成就；就看你一生所做所行之好壞善惡多寡死後之成績能得幾分，是上天界（天堂.淨土.佛土）享福逍遙得樂還是再當人或來世轉當畜牲（胎.卵.濕.化四生動物等）或下地府（地獄）輪迴六道受苦呢？此完全在於各人平時日常中之一切所做所行之好壞善惡行為而決定之，且各人其之一切行為亦是時時為上天所監視所監管著，因此日常中要『多孝順父母【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】.多和睦家人〈家族〉.多恭敬師長』，有能力時更要多幫助他人多利益眾生多善待一切，去廣結善緣利樂有情增己福緣福徳圓和己心性之廣大慈柔，並守諸戒不去不良場所不造惡做惡不邪淫不賭毒不騙財騙色，且多念佛持經咒多看經典善書良籍〈勿看色情影片以免被上天削福〉增己之福慧多修身修心養性以早成己之清淨身金光體，將來命終己之靈魂得以契入天界而超升天界國土淨土佛土斷生死常住永恆得諸樂離諸惱苦，一切的災禍橫事自然不臨而過的平安順遂了；總之人的一生要過得平安順遂如意要無災無難，唯有多孝順多行善勤積徳勿造惡做惡並勤念佛〈持咒〉守諸戒修行，多修身修心性精進修行增己之無量福慧如此才能保好之保平安之，且將來己之靈魂亦才有緣往生天界國土淨土佛土去離苦得樂享福消遙自在了。
●各人〈所有之人類，不管何教何人何種族〉日常中所思所做之ㄧ切好壞善惡，其各人體內之『三司神（阿賴耶識）』及住守其家之『灶神與地基主』及當地管區之『土地公福徳正神』與當地統管陰陽兩界之『城隍爺』及各方各處之『日夜監察遊神』等，皆會有監錄記錄之而上呈天界及地府備案留存你的檔案，以做為你將來（晚年）或來世命運福報之好壞的審判及來世往生〈投生〉何處【即往生六道〈即天道.阿修羅道.人道.畜生道.餓鬼道.地獄道〉中之何道】的依據，因此你今生所做所行之ㄧ切好壞善惡將會影響你晚年及來世命運之好壞與投生何處，此必需注意。所以吾人平時宜多孝順多行善廣積徳勿造惡做惡才是，以免將來（晚年）或來世己之命運坎坷。倘若已犯了種種之不好業過那麼就要多『誠心懺悔』改過並勿再犯，且要多行善多念〈勤〉佛（持咒）多造功徳去迴向解業之才佳，畢竟人之『靈魂』是會生生世世輪迴投胎轉世的是會永生不死的，因此若要將來（晚年）或來世過的好唯有今生今世多孝順多行善廣積德利益眾生，並勿造惡做惡且善待一切群生萬物，唯有如此多多行好之才會有好將來好來世。切記！切記！
●什麼是宇宙真正的『真實相』呢？
宇宙分有兩種世界，即『無形』的世界與『有形』的世界，而無形的世界又分天上的衆仙賢佛聖菩薩及諸古老高靈聖靈等所居之永恆世界與神聖阿修羅等所居壽命有限之各天界世界及凡塵之鬼靈精怪等所居之短暫世界，而有形的世界除了凡塵的人類外亦有他方各星球之外星人等存在的世界，但此有形世界皆是短暫易逝而無法恆久的，而所有之有形世界的修行不外乎是將己從平凡平淡之身軀鬼靈借由行善積德〈即行諸善斷諸惡〉修身〈即不履邪地，如不去酒家.舞廳等〉修心養性【即去除己心之貪、嗔、痴、慢〈即我慢之傲慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之如如不動心.清淨心.大慈悲心.無量心.大愛心.大忍辱心.大願心等並多明佛法真義宇宙真理】來提升自我，使己漸轉凡為聖而至超凡入聖使己之鬼靈變聖靈而清淨無染，乃至成賢成聖成就仙佛菩薩之果位而回歸永恆之天界與宇宙同在而永斷生死輪迴之苦常住永恆。
宇宙〈即天上人間地府三界六道內外一切及西方各淨土佛土等〉其就如一個大社會大國家就同一個國家的放大版一樣，有著各種不同管理階層亦有各種不同運作系統模式，因此其最實在的『真實相』就是不管你是上帝〈乃本銀河系本小宇宙最高之總主宰者，其上還有中宇宙大宇宙之主宰及總宇宙之總主宰總上上帝〉或天公〈即玉皇大帝乃本宇宙天界之權位最高者，其就如人間之總統一樣〉還是佛祖菩薩或仙賢神聖抑是人類鬼靈〈鬼道〉妖魔等，皆要去為自己的當世或來世或生生世世去打拚去行諸善斷諸惡修心〈身〉養性，為自己的好願力、權職〈職位〉、家庭、家族、國土〈國家.淨土.佛土〉或各人之好前途好目標好理想好願望等種種去往好的方面去努力追求邁進實踐，日日精進不懈的奮鬥前進以達其各人之所成所好所需乃至將來〈來世〉往生至更好的環境更好的境地〈如天界之國土、淨土、佛土等〉去；也就是說不管你是任何人任何靈任何神聖仙賢佛菩薩天王總統等，皆要時時刻刻去為自己的好前途、權職〈職位〉、崗位〈願力〉、家庭、國土〈國家.淨土.佛土〉、好目標好願望等之好理想好願力好目的地〈以上皆宜在自利利他的原則下行之才佳才不會造業而墮落〉等等，去用功邁進〈即行諸善斷諸惡能利人亦利己〉去成就保持其一切的好，此就是〈才是〉宇宙真正的真實相也，盼大家共努力行好之使宇宙生生不息的好下去……阿彌陀佛。
◎人的『心念.念頭』就是一種動力、信心力、作用力、扭轉力、實現力、成就力，因此宜每一個念頭皆念念是『正念、善念、好念』，念念是歡喜念光明美好念，念念是好成就成功念，念念是利人勉人好及說好話存好心的念，乃至念念是『慈悲清淨念.佛咒念』，如此才不會造業傷己又傷人也才能過的平安吉祥又順遂並助己早成佛道。【人之心念念頭若常起不好之念時，其乃己之累世今生不好業力〈業障〉或被魔靈外靈業障靈干擾所起之故，應多多行善積德多〈勤〉念佛持咒去迴向解之且要多孝順多善待一切，以常保〈永保〉己光明清淨之好心念好福報好善緣。】
★世人當如何分辨陰廟〈邪廟〉與正氣之廟〈正神廟〉呢？
濟佛曰：如今宗教之亂象頻生，世人為了身體之不適，或遇人力無法排解之事，往往求助於各宮、廟堂。但若主事者心不正，則該堂廟容易為陰魂或邪神所憑依，無知善信到此問事，自然容易受影響而受邪神之憑依作弄。故老衲提供幾點，可做為分辨陰廟與正氣之廟之分野：
一、觀堂主〈即寺廟之主事者〉之為人處世，因一堂之良窳〈窳發音語，良窳乃好與壞〉，繫乎堂主一身，若堂主不正，此廟必被陰魂所佔。
二、入內以身體之感官感受之。一般正氣之廟宇〈正神廟〉，入內應正氣凜然，堂中正氣充滿，必然感受一股很強之熱和氣灌頂，全身舒適無比，此乃身可感知也。反之，若覺全身感到陰冷起雞皮疙瘩，或引起身體不適，即是陰廟〈邪廟〉也，應即離去，並以七罡符〈此符可去一般正神廟向廟事人員求取之〉三道，連續三日淨身，身上邪煞之氣可除，自可無事也。
《若人欲求神問事或祈求神佛保祐平安順利吉祥等宜至香火旺盛之正神寺廟誠心祈之為佳，或至一般領有玉旨或懿旨救世之正神廟亦可，且其亦有辦理解因果等相關事項以利眾之》
※若出入醫院.殯儀舘.墓地或助念處等在外沾染到穢氣、煞氣、應如何處理才能完全化解呢？
可至香火旺盛的寺廟拜拜祈求該寺廟之神佛化解以袪除煞氣，或回家對杯水虔誦佛號一0八遍以上後再倒入沐浴之水內淨身，或拿一些米及鹽與少許榕樹葉同入洗澡水中連淨身三天。
●修身修行者若能將一切『忍辱』視作『平常』而無忍於心，則就不會有『忍氣』積壓過久而爆發。
※『修身』不外行功立德，『養性』不外降伏己之貪、嗔、痴、慢、愛、妄；一個修行者，縱然智慧再高，但若未將其實踐在外，那也不過是內涵而已，一切的功行，皆在於外在之實踐，方稱『功德』。
★濟佛曰：人之呼吸停止，還不算死亡，以「電池」為例，燈泡如點不亮，並非「電能」全部消失！內部尚存微電，只因太弱關係，故不能發光；所以人停止呼吸，應認作「休克」狀態，此時，人之魂魄(神識)，尚未完全脫離肉體，氣如游絲，因多年來的執著「我相」所累，故人死其心不死，如幻如夢，知覺皆知，只是有口難言。此刻，子孫宜於亡者耳邊勸慰，輕聲道：『請放心去吧！這裏一切事情，我們會妥善辦理，請不要掛念』。以助其安行黃泉路，以免留戀痛苦。信佛者，可在旁唸佛號『阿彌陀佛』，信道者，可唸聖號『太乙救苦天尊』，各就其信仰誦唸，因仙佛聖真皆在天上，如此唸誦，可助亡者安心，不畏黃泉路。因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛聖號呼之，可助其膽量，則原靈穩定，不致痛苦畏縮。喪期中，陽世子女宜持齋樸素，酒肉淫樂禁忌之，自可感格當地 城隍，上奏 冥王，可減輕亡者生前罪過，此點為人子女不可忽視之，此亦為報答親恩之方法。《超拔亡者先人等最好將其超薦入凡間寺廟上天所設之『修道院.證道院』去修行，以助其早修成正果『得證果位』解脫生死輪迴為最佳最保險也最有保障其離苦得樂而永生》
◆仙佛曰：人千萬不可自殺以免死後其靈被關在地府之『枉死城』受苦，而每日早、晚被鬼差腳鐐手銬扣上，帶至自殺之地，再重新上吊自殺乙次以受其苦。因此不要以為自殺只死一次就可了脫痛苦解決煩惱，其會讓你想不到的就是一天還要再死兩次，那才是真痛苦啊！所以人千萬不可自殺，若遇事煩惱痛苦想不開時，宜速去香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心請該寺廟之神佛助你解開此事為佳，但最好能捐一些錢〈盡己能力愈多愈好，捐愈多愈能速扭轉好之，因神佛會用此功徳為你速解業改好之〉做功德〈如印經典.善書或建廟.放生.濟貧等〉迴向去解之最佳最速，或為其多做義工回報之亦可。此外人若想平時能常保平安順利吉祥亦可常去同一家香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心拜拜祈求該寺廟神佛助祐之來常保安保好之，但別忘了有錢有能力時一定要多多奉獻回報該寺廟才佳，也才好讓其助你平時即不斷常保安保好而永續之。《人在煩惱痛苦心情不好憂鬱想不開時千萬勿去山林溪河海邊以免被捉『猴替』而枉死，應速去香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心拜拜求其助祐解之才佳，此需注意之》
※死人用過的飯菜與一般飯菜有何不同呢？
濟佛曰：死人用過之飯菜，看其人在生之修持狀況如何？若是有修之人，其只鑒納子孫之孝心，並未食用，故飯菜風味不減，可繼續給活人食用無妨。若其人在生之時無修，則再加上造業、造罪滿身，則其靈重濁，因貪著在生之飲食習慣，故會將飯菜之香味一吸而光，甚者飯菜有變黑腐壞之現象。此乃皆因靈重濁之關，此類飯菜則不宜食之，恐有傷身之虞也。若靈之重濁較輕，則飯菜只是香氣被吸，飯菜本身並未變質，可於祭拜後再從新烹調之，即可繼續食用也。
●修行人是否能養寵物呢？
濟佛曰：修行人最好不要養寵物，原因為何呢？吾先舉案說明：昔時佛陀前身曾為一修行人，見一失怙的小鹿甚為可愛，於是就收養小鹿，並外出化緣餵養，將小鹿養育長大，一日佛陀的前身去世了，當他自己眼睛睜開時，卻發現自己投胎至鹿腹而轉生成鹿，此時他才覺悟到因為前世收養小鹿，對小鹿產生了很大的執著，心中時時牽掛著，就連打坐時也都是牠的影子，結果命終之後就投胎成鹿身。故修行人不養寵物乃是一、防患對寵物產生情執。二、修行人要將精力放在修行上，不要因養寵物而費心，以致道業不成就。三、多數寵物適合在自然界生活，故若在籠中豢養則有失慈悲心。梵網經云：「長養貓狸豬狗，若故養者，犯輕垢罪。」因此，受菩薩戒之佛子，基於慈悲、精進，不畜養寵物。而且若飼養寵物，故意或因故忘了餵養，乃是造「使眾生饑餓」之業；若是咬人致傷、致死，除寵物會有傷生、殺生之罪業外，養寵物的主人，也難逃共業，因此修行人最好不要養寵物。
※若是已經有飼養了，那該怎麼辦呢？
濟佛曰：對於家中已經養有寵物者，可以為寵物授三皈依，培訓牠們逐漸習慣素食，如此可引導寵物與佛法結緣，來生有機會接觸菩提正道也。
※仙佛開示
聖曰：行善利己利子嗣，乏善為殃惡果賜，富貴唯有勤三施，命轉乾坤富奕世。
聖示：世人行善常感嘆，己行諸善卻少有感應，命程多波折，貴人不顯，身心難安或子孫難馴；反觀無行善之人，卻是在仕途順遂平步青雲，身強體健或一門榮貴；實乃非如此，因其等前生多善為，故福報今生享，今生多磨苦乃為前世乏善也，因果循環天道不負，世人行善，不宜有抱怨或疑惑之心，而應懷有至誠之念想，己身尚有微福之心力或財力，則助利他人或弱勢團體，若能有此之心念，日夜遊神見之喜之必將擁護之，何懼福無雙至、禍不遠離，何憂人生難順遂，家風不興盛，故世人宜知行善培福，不同之心境，其功德力便迥然不同也。
濟佛曰：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到』。壞人之所以尚未受報，乃因其前世之福報尚未享盡，享盡必報。好人之所以沉冤未得以昭雪，乃因其前世之惡業未清，業清則福自臨也。
●『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之，倘今生若有造大善〈如日日勤為善或有機救人命等〉或大惡〈如日日為惡或搶奪財物殺人等〉者則其所受好壞善惡報應的速度會較快，可能於『今生〈短期內〉』即會速受到好壞之善惡報應，而常為惡做惡者恐很難平安活到老死，因為常造惡做惡者其祿其福〈其累世或今生所積之福.祿〉被上天〈即天界.地府.人間之眾神聖佛菩薩等〉削盡削完後，便會再削其之壽元壽命而使其壽命變短乃至收其魂回地府報到〈這也是為甚麼有人會突遭橫禍而死或人無故即死亡之原因〉，所以多造惡做惡者其是很難平安活到老死的，除非其有邊造惡邊行善並懺悔己過不再犯而能功過相抵否則任何人皆無例外也……【因為人類之一切皆在『上天』所派在各地各處的眾神聖仙佛菩薩等《如上天安放在各人體內之元神『三司神』、上天所派駐在世間各家庭中之『灶神.地基主』、各地各處當地管區之土地公『福徳正神』、凡間各地各處統管當地陰陽兩界之『城隍爺』、十方各處監察凡塵人類善惡及監察各處眾神聖等所做好壞善惡而回報上呈天界之日夜『監察遊神』等等》所監視掌控運管中，其會依各人平時所造所做之好壞『善惡大小』，依其因緣〈即依其累世今生所做之好壞善惡在其功過相抵相互平衡綜合後，以其所剩所存之好壞善惡大小功過多寡去業報之〉而在何時給予其業報之好壞報償使其承受之；或做成其之因果業命報於來世轉投生何處或出生於何人家中之業報，這也是為甚麼有人會出生為男為女或出生為較聰明較好較富貴較健壯，而有人會出生為較笨較差較貧窮較體弱多病之原因，而有的甚至會出生為身軀手腳不健全或愚痴者等等，凡此種種皆是其人累世〈今生〉所做所積之好壞善惡功徳福報大小多寡所造成所形成的因果，所以古有云：人之命運好壞皆操之在自己手中即是此意也。總之人之『一切行為』皆在上天所掌控中，因此日常中一切所思所想所做所行必需『慎言慎行』以免造惡業而壞了將來〈晚年或來世等〉己之命運。】《若人自覺今生多不順（常有遇外之災或運不開無人缘遭排斥等等）或多病或多感情親情不順不和等等時，那麼唯有今生今世（日日）多孝順【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】多行善廣積徳並善待一切或今世守諸戒勤修行多（勤）念佛持經咒多利益眾生或多多（常）捐（助）印『經典.善書』做大功徳去迴向祈求（此法改善最速效最能快速助人改好之，若能一次即做很大之印經功徳去迴向祈求則必見速效）助之改好之才佳才能速轉好命運之》
●修行座右銘：
『放下』愈多則自在〈輕鬆〉愈多、無礙愈多、離苦愈多、清淨愈多……
『執著』愈多則束縛愈多、憂惱愈多、障礙愈多、痛苦〈心苦.勞苦〉愈多……
『念佛〈持咒〉』愈多則消業愈多、除障愈多、喜樂愈多、功德〈功果〉愈多……
『行善』愈多則康壽愈多、去災愈多、安和愈多、富貴愈多、福德〈福報〉愈多、果位〈神品道果〉愈高等……
※菩薩說：各人之『果位』乃修行累積之成果，當修行至某一位階時，其『靈體』便會自動晉升或形成該位階之形象。
●人一起『惡心、惡念』便有業過必需慎之，宜時時常〈永〉保『正心.善念.善行』為佳也才較無業過……
※諸功德中布施最易行，欲消災解孽以布施為捷徑。
◎諸福報中布施最厚大，欲祈求如願以布施易靈驗。
●諸感應中布施最迅速，欲延年益壽以布施得感應。
※化解愚痴和增長智慧之道：1.恭敬師長、尊敬聖賢、信奉三寶。2.敬惜字紙。3.讚歎、受持、讀誦經典或善書。4.親近善知識。5.闡揚三世因果的道理、勸善或講解道理。6.刪除邪說異論。7.誨人不倦或文字佈施。8.不輕視沒有智慧的人。9.助印經典、善書或有益身心修行之雜誌。10.供養精進經藏的出家眾或行者。
阿難尊者有「智慧第一」之稱，乃因累世之間，曾為長者，某日遇到一位小沙彌，知悉小沙彌每日除了工作辛勤之外，尚要外出四處托缽化緣，往返需費頗長時間，但是老住持有規定固定功課之背誦經典，常因時間不夠而挨罵；長者慈憫，令管家每日為小沙彌準備齋食，以免到處化緣而浪費時間；是故，小沙彌得以有空背誦經典，進而精進道業。種此善因，阿難尊者得到記憶無礙與智慧高超之善果報。
※成大事修行成佛必備要件：痛到腸斷能忍得過，苦到舌根能吃得消，煩到心亂能耐得住，困到望絕能行得通，屈到氣憤能受得起，怒到髮指能息得平，恨到齒切能消得散，急到眉燃能定得安，喜到意滿能沉得下，話到唇邊能停得來，財到眼前能看得淡，色到情動能脫得開，遇橫逆之來而不怒，遭變故而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣。
★『無私無我』即是天地之心，亦是純淨的心，唯有『無私的心』、『純淨的心』、『心如虛空的心』，此三心是自性中，自然流露的淨光。
※究竟成佛一真心：真心無它『清淨單純、無私無我、無分別』。
◎『菩提自性』，無一絲人心私欲，亦無善惡之別，心量若廣大如虛空，靜如止水，即能『真空生妙有』，一切無礙。
▲涅槃經云：『如來之性』實無生滅，為化眾生示現生滅，若能『一念清淨、萬緣皆放下』即能入不生不滅之涅槃境。
◆華嚴經云：若有欲知『佛境界』，當淨其意如虛空；若有欲知『如來智』，應離一切妄分別；唯有放下『人心私欲、意識思惟』，其自現也。
※『無為大道』非語言所能表達，乃實證功夫，故言『真佛不在虛無邊際處、真法不在文字經典中』，它就在生活中、承擔中，反觀即是。
★『菩提自性』人人本俱足，不用向外求，當你清除了『妄想執著、私心名相、有求有得』，於清淨無求中，『佛性』自顯。唯有『念頭純淨、一塵不有』，方能與自性相應，也唯有『無私無我、清淨單純』，才能與天地之徳相應。
★佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。
●天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。
★濟佛曰：人有時處在不如意之環境中，心情難免煩躁、消極、悲傷，但切不可亂發脾氣、怨天尤人；而應任勞任怨，不變道志，保持心情之平穩，對於自作自受之逆考，更應發揮毅力勇氣加以克服，如是方能達到琢玉鍊鋼之效果。
●若欠人錢財依地府之冥律記載將來〈來世〉需三十倍奉還才能抵消，而傷害他人身體心裡者就需數佰倍抵還之，因此平時就要勿欠他人勿傷害他人〈若有要在生前趕快還之和解之為佳〉以免將來付出產痛的代價。
※行事成功守則：肚量大一點、嘴巴甜一點、行動快一點、效率高一點、腦筋活一點、理由少一點、做事多一點、脾氣少一點、說話輕一點、微笑露一點。
※人的『福分』不是源自於他能獲得多少，而是來自他能『承受』多少，『珍惜』多少，『奉獻』多少。
◎生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在『饒益眾生』的生命。
★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。
◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。
◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………
※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》
★以戒為師依法【正法〈修身修心性證涅槃空性之佛法宇宙真理〉.善法〈利益群生萬物〉】不依人，『各人造業各人擔、各人造功各人得、各人生死各人了』，『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之……
◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。
★修行者不管你是何教何人若只行善修法而無修己內心之『貪、嗔、痴、慢〈高傲心、我慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著』等無明諸毒諸陋習之去除使心念常保『純正清淨〈即常保「正心善念」〉』，則你將來命終皆有可能轉生至阿修羅道此必需注意之。修行者〈不分何教何人〉若能日日時時常〈永〉保『正心.善念.善行』【此可由行諸善斷諸惡守諸戒加如上所說之修己內心之貪嗔痴慢等諸毒諸陋習之去除，來多修身修心養性並多念佛持經咒將心多安住在佛號咒語上或將心多安住在利益眾生上來常〈永〉保之】則就較無魔障也較不會退轉也較能成就上品之果位而較不會往生至阿修羅道去了。
◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。尤其寺廟〈佛寺.廟堂.道場.教堂等〉、鸞堂之正鸞、執事者或辦事人員等若常代替信眾本身向上天諸神佛菩薩求稟成就〈祈求成就〉其〈信眾〉之某事時，此時信眾若不馬上用錢去布施做功德〈如印經書或建廟放生等〉迴向其之所求事，則正鸞、執事者或辦事人員等切莫〈直接〉代替此〈任何〉信眾去求稟成就其〈信眾〉之事，宜請信眾自己向神佛祈求之才可，以免你的功德福報被眾神聖菩薩拿去替那信眾解決其之所求事而大損你的福報功德而不知，此必需注意。總之就是除了親人〈父母、夫妻、子女〉及恩人外，不要〈輕易〉去為〈替〉任何人〈他人〉向上天諸神佛菩薩祈求某人〈他人〉某事之願的〈能〉成功成就，以免介入別人之因果而為其〈他人〉擔業使己之功德福報被轉移而漏失。《轉載自金闕遊記》
●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。
《若人要交友最好是交行為端正心地品性善良道德好的人，此種人較無業障且全身亦會有金光佛光護身，若與此種人來往對你較有助益，反之若與非善類之惡人不好的人常往來則其之惡業不好之業恐會波及你而使你受到傷害或損失，此必需注意，這也是為什麼說“自古聖賢多孤寂”即是此理也，因為成聖成賢後即少有人之德行素養可與其匹配而交往之故，所以其就獨來獨往消遙遨遊於世間而被看做孤寂了。而交異性之結婚對象其理亦同，要交比自己更好更有德的人才不會被對方的惡業力拖累乃至墮落，因此交友一定要交比自己德行好的如此對自己才有真正的助益，倘你是一個修行很好的人但爛交很多不好不怎樣的朋友常相往來，則你恐將為別人多多的擔業而大大折損己之福報功德而不自知了，此必需注意；但如你有觀世音菩薩的救苦救難大願悲心想廣結善緣廣利群生者就不必忌諱可多多結交之去利眾。》
※修子宜知：入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。是以故，三施〈即財施.法施.無畏施〉並行，業障日減，勤耕福田，則能『增福』；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能『開運』。
★仙佛曰：欲求運程開通者，首先必須斷心執、去妄念，存善念、行諸善；欲求福運無邊，先學不計較，能包容、可體恤、知滿足、肯利眾，則運不求而自亨，福不尋而自得。
◆『中道』是修行成就之要件，要懂得拒絕別人，尤其面對熟人更要有勇拒之，不要礙於情面，在真理〈善惡〉面前對就是對、錯就是錯，要堅持原則，如此才不會傷害自己而長他人之惡，不要太過於好好先生〈爛慈悲、太惰性〉，否則即非中道而無法成事。但對不講理愚痴之人或惡人惡親友則宜避之不往來為佳以免造成衝突傷害，但如你想渡他有佛之我不入地獄誰入地獄的精神除外。
※『平常心』即是道，若能以平常心〈如如不動心〉去面對一切、任運〈運作〉一切，則就不會有得失之苦之惱了，也就能心常清淨無惱了。
●行盡天下路唯有修行不誤人……
※對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。
●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……
※修行要修到『心清淨』之境界才能預知自己的往生時辰。
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。
●行善無惡積德利眾〈財寶如意〉、修身修心養性護生放生〈無病延壽〉、慈柔忍辱和氣善待一切〈納福吉祥〉、念佛持咒常保正心善念〈消災解業增福慧〉……
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……
◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……
●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。
●仁者無敵：乃是仁者『慈悲善待』面對一切，普天之下不與『任何人』任何群生萬物結怨，所以『無有敵人』也。
●為人處世做人要『誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人並尊敬師長』、要多行善利益眾生且善待一切，並勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉勿與人結怨結仇〈以免被報復傷害〉，如此一生常行恆持不退即可蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。
●濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。
※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起『嗔恨』之心，是『成佛』最快速的方法----
※一個人『心念』變好了，『德行』就變好了，德行變好了，『氣場』就變好了，氣場變好了，『運氣』就變好了，運氣變好了，『命運』就變好了，所以改好命運要靠自己的正能量，『念善.心善.言善.行善』，多孝順多行善積德善待一切勿造惡做惡以『厚德載物』必可漸改好命運之。
●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。
※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。
★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。
◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。
★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……
※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。
●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。
★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。
●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》
★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。
●多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。
●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至興旺和樂。
●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……
◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……
※人之『起心動念』若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。
※宇宙凡塵中之任何事物皆有『靈性』，只要你能對其『說好話』以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。
◎包容異己、接受無奈……可無惱矣……
※對任何境遇好壞事都要看開放下『一切不執』，此即無量之覺悟乃『大行者』所必備之要件。
※修行人〈一般人〉常犯的最大錯誤就是在於，沒有試著用佛〈慈柔〉的眼光去觀察世人〈別人〉，沒有用佛〈善心〉的慈悲去憐憫世人〈別人〉，沒有用佛〈善巧〉的智慧去包容善待世人〈別人〉等，所以才無法謙卑慈柔包容別人而產生種種煩惱諸苦諸業過。
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